人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

文化苦旅讀書心得篇一

最近的閑暇時(shí)光，我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》,。

全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

上海人上海文明的肇始者,，是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個(gè)嚴(yán)格意義上的上海人,，他也帶著今天上海人的某種素質(zhì)：開通,、好學(xué)、隨和,、機(jī)靈,，傳統(tǒng)文化也學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開,，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開,，敢將不久前還十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來，并自然而談地匯入人生,。有許多偉人,，都是操著上海口音,。對(duì)于開放的當(dāng)代世界而言,，上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬匯,、處勢(shì)不凡,。19世紀(jì)，上海成為中國走向現(xiàn)代的起點(diǎn),，這是一段不平穩(wěn)的日子,，之后，上海人漸漸平穩(wěn)?，F(xiàn)在的上海人大都本于個(gè)體自立的觀念,，不管閑事。上海文明的其他心理品性,，是對(duì)實(shí)際效益的精明估算,、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對(duì)子女的教育上埋伏著一種國際性的文化要求，至少對(duì)一般文化有著景仰),。這大概表現(xiàn)出了上海人,、上海文明的心理特征。事實(shí)上,，上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序,，上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋?dú),，夢(mèng)想許多,，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起,。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來。真是一部怪異的上海史,。

而續(xù)寫上海新歷史，關(guān)鍵在于重塑新的上海人,。這與我們也是息息相關(guān)的。沒有敢為天下先的勇氣,，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強(qiáng)悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨,。上海人的丑陋性，大多由此伸發(fā),。失去了人生的浩大志向,，智慧也就成了手上的一種私人玩物,。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P(yáng)揚(yáng)的生命熱源,，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發(fā),。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣，不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過闖勁,，適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開創(chuàng)力，要有大家風(fēng)度,，更要有大將風(fēng)范。有鳥瞰世界的視野,，更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),，不讓上海失落!

僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟,。余秋雨教授以一個(gè)個(gè)物像,，表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨,。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,，余秋雨緩緩走來,，又漸行漸遠(yuǎn)，征程漫漫,，寒窗數(shù)載，終于走出了屬于他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書心得篇二

《華語情結(jié)》是一本書,，有美麗的文字，但有意義的文字,。這本書讓我南北旅行,，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史,。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記,；其中記載了許多史實(shí)；也可以說是歷史記載,；全書中的喜怒哀樂、詩畫,，使這本書成為一部非常好的散文集。

走在中華民族的土地上,，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸,，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷,。苦澀的味道,，在看到《文化苦旅》之前,，大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義,；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章,。走進(jìn)書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來,。我像一個(gè)被流放的`孩子，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟,。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜,。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化,。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟,。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中,，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國,。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光,？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式,，一種人性，它的深層內(nèi)涵,。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國的標(biāo)本,，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的,、無情的、任意的改造,。

苦和甜屬于一個(gè)家庭?？酁橄?，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》,！但是苦難中處處有希望。

文化苦旅讀書心得篇三

而在《文化苦旅·廢墟》中,，作者余秋雨提出了他獨(dú)特的觀點(diǎn)|：珍視廢墟。正如作者在文中所述,，這個(gè)觀點(diǎn)不被大多數(shù)中國人所接受，因?yàn)橹袊瞬惶牖貞泧业膽K痛歷史了,。

猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，在歐洲時(shí)被天主教排擠,，“第二次世界大戰(zhàn)”時(shí)遭到德國法西斯的殘忍屠殺，流亡到西亞又受到阿拉伯人的打擊,，可是他們?nèi)匀辉诘仄骄€上高高站起，這是為什么呢,？因?yàn)楠q太人們知道回憶歷史，不忘國恥,。在耶路撒冷猶太圣殿的廢墟中，有一座用石頭壘起的.石墻。傳說羅馬人統(tǒng)治耶路撒冷時(shí),，每逢星期五，猶太人就會(huì)在墻下哭泣,，追憶故國。因此,，這座石墻成了猶太民族最重要的崇拜物。猶太人崇拜,，懷念廢墟，因此他們強(qiáng)大不可戰(zhàn)勝,。相反，我們中國人恰恰缺乏了這一點(diǎn),。

“海納百川，有容乃大,。”中國人的思想不應(yīng)只有金碧輝煌的名勝古跡,，也要有廢墟。廢墟見證的不僅僅是昔日的悲劇,，當(dāng)一個(gè)國家，一個(gè)民族強(qiáng)大起來時(shí),，它所照應(yīng)的一個(gè)國家，一個(gè)民族崛起的前夜,。廢墟不會(huì)使人失去自信，它只會(huì)使人痛定思痛,，使人發(fā)憤圖強(qiáng)，使國家不再重蹈覆轍,，不受外辱,，自立于地球之上。

讓我們挾著廢墟走向明天,，未來。

文化苦旅讀書心得篇四

提起余秋雨,，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底,，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個(gè)小口,，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤,。

讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作《道士塔》,。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀,，憤恨;第二遍讀,，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了,。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)，我的壓抑與它共存,。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò),。但是，將敦煌文化的大量流失,、出賣之罪完全歸咎于他那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國隨處可見的猥瑣、短目之人,，更像是嘲笑自己,。因?yàn)?，他的卑微，?shí)在不配承受這罪,。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方取經(jīng)的人,。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存,。正像余先生喊出的'：我好恨!

終于，《莫高窟》緊隨其后,，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的,、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起,，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,，還以它三千年孕育出的魔力，留住,、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片,，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂,。唐后,，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,，但是，風(fēng)骨從未泯滅過,。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落,，這微笑后面是憤恨，是壓抑,，是無奈。

文化苦旅讀書心得篇五

文明的綻放與枯萎,，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,，向來是理性且冷漠的。道士塔,、莫高窟、陽關(guān)雪,、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去,。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開,，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘,、戰(zhàn)爭的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪,、單調(diào)，價(jià)值只有自身審視,，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,，名氣的步履走遍大江南北,。

失落的文化也好，繁盛的文化也罷,，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日,，鬧市與曠野，塵埃與星群,，乃至遠(yuǎn)古與未來。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o聲吶喊,，幸運(yùn)的躲過一劫，保留至今,；不幸的倒塌，成為廢墟,，后人遺忘。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走,，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事,，對(duì)它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后,，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少,，人類自身的損耗卻越來越多。

周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵,，離開生命本原，文化不過是人造花束,。理固宜然,，生命誠可貴,，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬水千山,，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海,，春暖花開”的不是金錢、名利,、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰,，而敬仰的動(dòng)力來源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之,，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花,，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。

這個(gè)世界很浮躁,，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈,，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛,。科技日益發(fā)展帶來的弊端越加顯著,，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞,、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞,，追蹤溯源,，依舊是文明的缺失,。此外,，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化,，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景,、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道,，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長,，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,，實(shí)屬無奈，也是人類之殤,。

對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是,，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后,，等到再想拾起來的時(shí)候，卻忘記了該從何處尋,。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠心與造作,。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火,。

勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃,。世間萬物的萎靡，從心開始,。

文化苦旅讀書心得篇六

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分,，一部分是歷史、文化散文,，散點(diǎn)論述，探尋文化,；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個(gè)文化人游歷名勝古跡,、名山大川的見聞與感觸,，是借游記體寫文化散文,。以地理旅游為線連接起,，歷史文化的旅游，抒寫對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運(yùn),。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格,，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對(duì)美的情懷,，在散文中追求自然的美、精神的美,、藝術(shù)的美.

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文,、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息,、穿插了完整生動(dòng)的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法,。

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩,，一個(gè)典故，一段傳說,，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識(shí)小品亦無不可,。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu),，平鋪直敘,，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴,，絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化,，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影,，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話,；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色,。

文化苦旅讀書心得篇七

起初，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆,，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。

余的文章雖有儒生之清,，但不失雄壯之力，文筆犀利,，灑脫灑脫。透過山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆,。

他走在這片遼闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力,，去品味，去思考,，去有一段艱辛的旅程。但是,，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳,。

我喜歡好文章,，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》,；不是《道士塔》，《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感,；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》,，而是沉默了幾千年的“都江堰”,。

文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰,。這個(gè)對(duì)我來說也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑,，帶著閱讀全書的習(xí)慣。它比長城還古老,，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水,。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時(shí)間,。如果把他們比作人類，長城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國家和家園,，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn)，不炫耀,，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜,。

都江堰的水充滿了喧囂的生活,，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力,。

永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽說都江堰,。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻(xiàn),。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神,。

文化苦旅讀書心得篇八

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑,。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂,。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴,。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成,。其中，《文化苦旅》《道士塔》等,。通過古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感,。《陽關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮,。從模糊的、豐富的,、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受,。

作者走遍了祖國，觸景生情,，把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間,，他透露了作者對(duì)國家和人民的擔(dān)憂,，以及自己對(duì)生活的感受。

這本書里,，有兩本書深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士,，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化,。他從外國冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少，要他們用箱子運(yùn)輸無數(shù)敦煌文物,。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),，他回頭看了看西部荒涼的夕陽,，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。

還有一個(gè),，《道士塔》，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而,，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng),。這些都是《華語情結(jié)》曝光的,，真讓人寒心,。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊,。總之,，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路,。

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，都能讓人有所感,、有所動(dòng)。

任何物體都有承載它的器皿,，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載,，不只是書籍，就像余秋雨所言,，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中,，需要人慢慢去探索、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧,，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙,，如何打開智慧之門,，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史,，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化，看似平凡,，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程,，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶,。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,，對(duì)于國家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答,。

《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜,，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,，而是提高自己的學(xué)識(shí),，開闊自己的眼界,，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想,。

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔,。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個(gè)圣地,，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌,。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去,。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究,。帶著膠卷，用著放大器來研究,。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時(shí)的中國,，很多的人沒文化，愚昧,。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介,，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人,，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了,，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷,。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷,。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來,，把我們?cè)サ亩既繆Z回來!

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方,。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家,，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上,，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光,，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行,。可以說,，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方,。

在第一站，我們到達(dá)了道斯塔,。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索,，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,，但它也是一種恥辱,。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場所,，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí)，它就不再普通了,。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”,。不,，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場,。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑,，中國古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國，王道士問候外國朋友,，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多,，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽,，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里,。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流，三峽河水日夜流淌,。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工,，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩,。無論如何,，三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦,，但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無窮無盡的，因?yàn)樯钜彩菬o窮無盡的邊界,。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢,，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯樱悴辉诤跄阌卸嗦斆?，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,，你就會(huì)變得富有。

不管是春天,、溫暖,、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛,，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

文化苦旅讀書心得篇九

帶著疑問開始閱讀,，開篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事,，并未寫遠(yuǎn)游。既無遠(yuǎn)游,，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》,，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章,，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由,。作者本是山河之子,，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書本,。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書,，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河,；文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化,。

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔,，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭,，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國,。

作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí),。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓,、寒山寺的經(jīng)歷,，由己及人,，寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩”的追尋,，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié),。于是,，在第七段中，作者帶著這份情結(jié),、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)了,。這兒,，作者第一次提到了雪,，這雪是蒼涼悲壯的,；也第一次提到了“苦”，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn),，卻孤身前行。

作者是極喜歡對(duì)比的,，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱,、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷,、粗獷與明麗的，對(duì)比過后知無一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體,。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比，在對(duì)比中更深入了解中華文明,，從中華文明中更深入了解其他文明。

此為“苦”的第一層,。

面對(duì)這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余,，又將思緒投影到了歷史的長河中,，由尋陽關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對(duì)陽關(guān)的直接憑吊。

在用寒風(fēng),、葦草、群山,、白雪、烽火臺(tái)等景物描繪出陽關(guān)的蒼涼后,，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”,。可惜,，唐王朝并沒有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。

因而陽關(guān)坍塌了,，成了廢墟,，作者為之惋惜,；陽關(guān)坍塌的背后,，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌；苦,，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視、對(duì)本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈,。此為“苦”之第二層。

然而,，旅途仍沒有停下，步履依然向前,。正如前文所說，這是一場探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途,，因而免不了踽踽獨(dú)行、苦苦求索,。

由于時(shí)間關(guān)系，我只讀到了這里,，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享,。通過閱讀以上部分內(nèi)容，感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印,，在作者心中，山水仿佛都有了靈性,，成了一個(gè)充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物,，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中,，反觀自己，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方,，只是觀景觀物,，沒有更深層次的思索,，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識(shí)匱乏,，少了很多意境,。

文化苦旅讀書心得篇十

這本書我在期末考試之后徹底讀完了,，秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果,，寫景之處無不含情。

整本書中令我最向往的是寫都江堰,、寧古塔、天一閣,、遠(yuǎn)方的海四章節(jié),，（據(jù)說都江堰還被選進(jìn)了高中語文課本）,。

作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢(shì)的壯觀，極力用擬人,、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程，使人感受到,，再強(qiáng)大的自然力如果合理利用，也會(huì)變得和諧,。所謂文明是違背自然的，但如果堅(jiān)持人與自然和諧共生,，那么就不會(huì)有如此的壞處。

對(duì)于寧古塔,，作者更突出了其中的民族精神,，寧古塔可不是一座座的大塔樓,，而是一個(gè)破敗的建筑群,，當(dāng)時(shí)清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦,，而是在相互激勵(lì)，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉,，從而形成了一種豪邁、互助的精神,，作者推測，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人,。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。

天一閣那章講述了一代人對(duì)自家藏書閣的堅(jiān)守,，堅(jiān)決不讓任何人進(jìn)入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊,，從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火,，一輩人的.精神繼承物，在火焰中化為灰燼,。但是,，如果藏書閣從不對(duì)外開放,，書籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識(shí),，使智慧薪火相傳,。

遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國的文化景色,，風(fēng)雨之中，一葉孤帆,，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存,，這其中會(huì)遭遇多少險(xiǎn)情？漂泊在外的游子,，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根,，家，才是精神的港灣,，但這個(gè)“家”,，代指著許許多多我們依靠的東西,，范圍也變得寬廣,。

其余的，更多是寫景抒情的文章,，表達(dá)了作者對(duì)于歷代民族精神的探索，能對(duì)中華文化有如此大理解的文學(xué)家,，秋雨算其中了。

文化苦旅讀書心得篇十一

厭煩于平時(shí)的行政煩囂,、人事喧嚷、滔滔名利,、爾虞我詐，向往安靜平和的生活,，于是越來越多的人來到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧靜,，余秋雨亦是如此,。

余秋雨說：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間,，在文化意義上走向充實(shí)，也許正是這種感覺讓無數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,，讓無數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋,，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋,，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久,，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中,，流連忘返。

“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在,，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無爭,，悠閑自在使無數(shù)作家、藝術(shù)家神往,，成為他們心中的“桃花源”,。

江南,，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉,，平實(shí)而耐久！

文化苦旅讀書心得篇十二

先生在序言中寫道：無論我走到哪里,，總有一種沉重的歷史壓力照耀著我的全身，讓我無緣無故地感動(dòng)和嘆息,。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著,，一會(huì)兒充滿了章節(jié)和空白,。

讀你丈夫的文章，就像跟著他再次旅行一樣,。我發(fā)現(xiàn)更多的文章給我?guī)淼牟皇悄敲醇ち业?憤怒，而是深深的嘆息,。

那風(fēng)邪一代的陽關(guān)雪，還有多少人真心尋求,？

再說延續(xù)了幾千年的西湖夢(mèng)，現(xiàn)在誰還有這份閑情來圓,？

三峽風(fēng)景的淹沒不能包含在這本書中，但現(xiàn)在除了品嘗三峽之外,，還有多少文人或普通觀眾如此自然和文化融合的美永遠(yuǎn)不會(huì)在水下。

……,。

文化苦旅讀書心得篇十三

喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題,，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見解獨(dú)特，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在,。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來,。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí),？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個(gè)大字,。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說，中國散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn),！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的蘊(yùn)藏,。

報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。

千年之前的那場浩劫,，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書在這次短暫的節(jié)假日里,，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短,，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中,，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國文化的追溯、思索和反問,。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市,、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯,、反問和思索,。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào),。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景,。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神,、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中,，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中,，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思,，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘,。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步,？另外，在《西湖夢(mèng)》中,，作者又怎么知道＂背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影,，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚＂,？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎,？類似這樣的議論,，在書中還有一些,。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜,。

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心,，滿眼，滿腦的渴念......

文化苦旅讀書心得篇十四

初看到《文化苦旅》的目錄時(shí),，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢,？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方,，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了,。

我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步,，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰,、三峽，再到天柱山,、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地,。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)那椴粌H僅是沉重,、還有寒冷,、憂傷,、沉默,、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史,、文化知識(shí)，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟,。所以,，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄,。

還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文,？比之于被官員大量糟踐的情景,，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里,！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難,，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里,，然后大哭一場?！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨,！”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶,，我恨清朝官員沒有歷史,、文化的責(zé)任感那么目光短淺,，我恨外國冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年,？？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場,。擦干淚，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國文化肩負(fù)著的歷史責(zé)任,。也許作者想告訴我們祖國傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任,，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來了嗎？你是哪一代的中國書生,？”我也在問著自己,。

余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析,。

文化苦旅讀書心得篇十五

我有幸能讀到余秋雨先生的《文化苦旅》這本書,，踏著秋雨先生的筆觸開啟“中國之旅”、“世界之旅”,、和“人生之旅”。秋雨先生希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，那作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過后的確會(huì)留下一些回味——對(duì)歷史的感悟,，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了,。

秋雨先生為什么突出這個(gè)“苦”字,，為什么在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代如此不合時(shí)宜,，我想答案應(yīng)該都在書中,。同一本書中,，秋雨先生用最平實(shí)易懂的語氣向我們?cè)忈屩腥A文化，用幾個(gè)不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國之旅”“世界之旅”和“人生之旅”,，讓讀者明白：一個(gè)民族、一個(gè)國家,、一個(gè)人中，其最終意義不是軍事的,、地區(qū)的,、政治的,，而是文化的,。

文化在中國，看似與政治緊密纏繞,，卻找不到自身的獨(dú)立地位。我們總是喜歡地說,，文化中既有精華又有糟粕。例如當(dāng)莫高窟出土了大批有研究價(jià)值的敦煌文物時(shí),，那里的守護(hù)者不知道這是文化精華，就這樣,，一場天下最不公平的“買賣”開始了。一個(gè)叫斯坦因的匈牙利人,，剛加入英國籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物,。而且由此形成慣例,，各國冒險(xiǎn)家們紛至沓來,，滿載而去。

或許那些守護(hù)者不知道,，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去,，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧?。≡谶@一幕鬧劇的背后,，一個(gè)古老民族的傷口在流血。敦煌文物是中華文化的精華,，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信。

歷史就像一件舊家具,，抽掉了一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)完全散架。每一個(gè)中國人都不能目睹自身國家的文物流落在外,！因此，古老的中華民族要認(rèn)可自身民族的優(yōu)秀文化,，加強(qiáng)對(duì)本民族的自信心。