心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力,，促進(jìn)與他人的交流和分享,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì),，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享,。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇一

午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái),，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽,。

我的手指拂過書架,，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切,。如此明媚的春光,，沏一杯清茶，正是讀書的好時(shí)光,。

翻開書頁(yè),，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上,?！庇嗲镉晗壬@樣說(shuō)著，這樣想著,，這樣走著,，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書,。

這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思,，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教,?！敝袊?guó)人通過文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟,，用自然的變化映射人生的變化,。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化,，值得好好的讀一讀,。

作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰,，歷史的深邃蒼涼,。我也曾去過莫高窟,，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多,，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊(duì),，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō),，把莫高窟的壁畫連起來(lái),，整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開鑿洞窟,，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍,，生命在這里蒸騰飛舞,。難怪作者會(huì)深情的寫到：“看莫高窟,，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命,。一千年而始終活著，血脈暢通,，呼吸勻停,，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻,，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往,。

他濃墨重彩的寫都江堰,，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,，而是都江堰,，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么,，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間,。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念,。儺戲中的水神河伯,，換成了灌縣李冰,，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn),。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī),。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州,、講著西湖夢(mèng),，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳,。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程,。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎,，腳步踉蹌,，身心俱疲,，又滿懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化,，去回味、去冥思,，去繼承和發(fā)揚(yáng),。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇二

一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類型的人格群體,。

二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過程中的文化氛圍密不可分的。

由此可以推論,，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的,。在文化相對(duì)缺失,，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生,，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題,。我學(xué)識(shí)尚淺,，不敢輕動(dòng)如此大的課題,，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。

首先是文化的概念,，從理論上言,，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ),，比如社會(huì)文化,、企業(yè)文化、校園文化等等,，且眾說(shuō)紛紜,。從實(shí)例而言，去年曾做過一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研,，也總結(jié)了很多實(shí)證,。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是,！如此多的東西塞在腦海里,，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好,，那個(gè)也妙,，就是不知道自己想要什么，這也是文化,，那也是文化,，到底那個(gè)才是文化！,？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過程,，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái),，才會(huì)豁然開朗,。開朗后才明白，沒有明確文化概念的原因恰恰在于沒有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路,，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽的口號(hào)帶到了歧途,。想想看，這些企業(yè)的文化,，有那些是完全相同的,？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累,。綜合其它方面的理解,，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的,，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié),。解決了文化概念的問題,，就要分析文化對(duì)人生影響的問題了。這個(gè)方面,，不用假裝學(xué)術(shù),，只直接說(shuō)理解就好了。

我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生,？我想先要問自己的是需要一個(gè)怎樣的人生,。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù),，是直截了當(dāng)還是隱忍融合,，等等。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式,、行為方式的存在,，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。再請(qǐng)注意到文化的定義,，并沒有正面,、正確、正能量一類的詞匯,。這是因?yàn)?，是有?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化,，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的,，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的,，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角,。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾,，讓人誤讀民主,，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利,、扭曲,、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候,，文化就成了負(fù)面的文化,，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是,，這些人有的絕然不知,，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當(dāng)成正?，F(xiàn)象,，把歪門邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格,，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感,，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持,。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái),。推而廣之,，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化,，其實(shí)是會(huì)混淆試聽,，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化,，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì),，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病,，如疏于公共空間的文化,，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心,，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹,，始終被它們所指引，可謂悲哉,！

我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生,？從個(gè)體而言，就是善良和愛,。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo),，我非常贊同。只有有了善良和愛心,，才能從急功近利,、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái),，群體才能解脫出來(lái),，反過來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過程,。同樣,，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力,，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買國(guó)貨,、熱愛公共空間,、互相關(guān)愛贊美、摒棄對(duì)謠言的愛好等,，這也是愛國(guó)心的映射與愛國(guó)文化的趨同,。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生,。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求,，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后,，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系,，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗,，打開全新的處世模式,，活出真我的快樂空間。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇三

喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題,，先生的文邏輯性強(qiáng),，見解獨(dú)特，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼,。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在,。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大......

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇四

余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多,，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,，這是一部書寫文化的書籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度,，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題,，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下,，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索,，值得我們借鑒和思索。

在這本書中,，作者描寫很多名勝古跡,，例如：莫高窟、寧古塔,、謝家門孔等,，都是歷史著名的文化名勝和古跡。

莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫中最出名的古跡,，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來(lái)的,，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好,，而其中的技藝之高超令人嘆服,，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

寧古塔可能很多人沒有聽說(shuō)過吧,，但事實(shí)上他十分出名,，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方,，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難,，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,，為披甲人為奴”,，沒錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,，這里充滿了困難,，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。

謝家門孔很多人可能是第一次聽說(shuō),，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,，“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族,，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,，仍然從文化上給我們熏陶。

讀了這本書,，讓我深受啟發(fā),，感知到中國(guó)古代文人門的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程,，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇五

感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡，但是與其他游記不同的是,，《文化苦旅》中,，作者寫下了很多自己的感受，這些感受富有哲理,，但同時(shí)又太過蒼涼,、沉重。

如同作者在《自序》中的直白：“那是一種很給自己過不去的勞累活,，一提筆就感覺年歲徒增。不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲憤,，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,、理性的嚴(yán)峻。由此,，筆下也就一派端素板正,，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人?！?/p>

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集,。

全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成,?；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處,，象征大自然的美好,。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”,。

他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫意,，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,，再翻開歷史的長(zhǎng)卷,，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”

在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走,，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳,。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境,。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

讀《天一閣》那一章時(shí),，我的心再一次疼痛起來(lái),，那些書籍，那些心血,，那些積攢了幾百年的財(cái)富,，最終都變成了遺憾，如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛,。

特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》,。我曾親眼看見過小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格。周莊,、同里,、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過，看了這篇文章,，如同找到了知心（想法一致）,。說(shuō)到江南大家的第一感覺：秀美、清秀,。小橋流水,，亭臺(tái)樓閣，梳髻少女,，洗衣,、涴紗女,，這些畫面會(huì)是頭腦的“首映”。的確,，江南小鎮(zhèn)就是如此,。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛，民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非,，以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家,、創(chuàng)作。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺,，無(wú)不流露出喜愛與向往之情,，詩(shī)人從這里得到歸隱，文人墨客這里從不缺,。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí),。這里自然也少不了藏書閣、書堂,，朗朗讀書聲飄然入耳,。小巷里沒有一句粗話臟話，怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里,?；蛟S，生長(zhǎng)在大城市中,，學(xué)習(xí)的壓力,，城市的喧鬧，是我特別鐘愛這種寧?kù)o,、樸實(shí)的生活,，清新的空氣吸引著我,，秀麗的景色使我陶醉,，悠悠文化是我所向往的。

掩卷,，產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話：“既然人們還得返回黑洞,，為什么還要披荊斬棘地出來(lái)？出來(lái),，就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間,；出來(lái)，就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展,；出來(lái),，就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣,，當(dāng)人們重進(jìn)黑洞,，才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚羞慚,。”

讀罷,，我開始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字：“我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕?！?/p>

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇六

《文化苦旅》是一xx字優(yōu)美卻又言之有物的書,。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空,，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史,。本書寫的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,，可按以說(shuō)是一本游記,；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記,；而全書流露出的喜怒哀樂,、詩(shī)情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集,。

走在中華民族的土地上,，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的.背后會(huì)有如此深層的涵義,；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文,，組合成了一篇篇絕妙的xx,。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái),。像一個(gè)被流放的孩子,，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去,。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀,，石像，壁畫依然不言,，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式,，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。

在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生,，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫,，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境,，完全寄托在游賞山水之間與xx創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,，帶著崇敬和疑問來(lái)瞻仰這位大文豪。

苦與甜本是一家,，先苦后天,，才知甜滋味,。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光,。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇七

最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》,，這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡,，而是通過它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵,。

驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮?，我們變的封閉,，我們變的遲鈍，我們變的木訥,。所以也就有了王道士這樣的人,，也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì),。

我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了,，做為國(guó)人，真的有無(wú)限的痛惜,，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了,，無(wú)力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧,。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn),，不再讓這悲劇再次上演。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇八

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),，掙扎,，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放,。

輝煌的勝利成就了生命的高度,，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨,。決勝,，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著,，可能是小草破土而出的力量,，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比,。幾經(jīng)波折，不斷改變,，改進(jìn),，創(chuàng)新,，變革。文化的旅程是苦是澀的,，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難,。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中,，從此銷聲匿跡,。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,，每名佳作都流傳千年,。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫,，以樂觀幽默化解人生的痛苦,，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名,。

他們,，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量,。最終,，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面,，蘇武北海牧羊,，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載,，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻,。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神,，富貴不淫,，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,，鑄就了千古忠魂,。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,，讓他擔(dān)當(dāng),。蘇武仿若空谷幽蘭,，志潔行芳,，一股幽香永駐人間,。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚,，在這勝利的背后,，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,，不是一日就可完成的,，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水,，汗水,，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑,。

其實(shí),，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方,。

合上這本書,，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光,。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂,。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集,，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。其中,，《文化苦旅》《道士塔》等。通過古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感,。《陽(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮,。從模糊的,、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受,。

作者走遍了祖國(guó),，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章,。字里行間,，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂，以及自己對(duì)生活的感受,。

這本書里,，有兩本書深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi),，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地,，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化,。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物,。今天,，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前,。一位年輕的詩(shī)人寫道：那天晚上,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血,。

還有一個(gè)，《道士塔》,，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而,，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,，真讓人寒心,。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下,，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。

文明的綻放與枯萎,，拉扯著歷史的煙塵,。而歷史的時(shí)間軸，向來(lái)是理性且冷漠的,。道士塔,、莫高窟,、陽(yáng)關(guān)雪,、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去,。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開,，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘,、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,，有的荒蕪、單調(diào),，價(jià)值只有自身審視,，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北,。

失落的文化也好,，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜,，它們眺望過朝陽(yáng)與落日,，鬧市與曠野，塵埃與星群,，乃至遠(yuǎn)古與未來(lái),。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊，幸運(yùn)的躲過一劫,，保留至今;不幸的倒塌,，成為廢墟，后人遺忘,。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走,，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事,，對(duì)它們的身世也沒有刨根問底的興趣,。最后，朝朝暮暮之下,，銘記的人越來(lái)越少,，人類自身的損耗卻越來(lái)越多,。

狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代,。誠(chéng)如斯言,，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食,，物質(zhì)文明在不斷地開花,，而精神文明卻在凋落。

精神文明的缺失,，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎,。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.浸潤(rùn)，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,，另一方面,，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰，對(duì)整個(gè)人類群體而言,，這是一種無(wú)力的悲哀,。

周國(guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原,，文化不過是人造花束,。理固宜然，生命誠(chéng)可貴,，在人的一生當(dāng)中,，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過坎坷泥濘,，去追隨所謂的“面朝大海,，春暖花開”的不是金錢、名利,、地位等物質(zhì),，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān),。實(shí)言之,，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花,，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī),。

這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,，浮華充斥著這一代人的心靈,，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛,?？萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著,，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,，但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞,，追蹤溯源，依舊是文明的缺失,。此外,，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化,，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,，他們只知道,，這些文化很舊,，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,，實(shí)屬無(wú)奈,，也是人類之殤。

對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,，絕大部分都是,，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后,，等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,，誠(chéng)心與造作,。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火,。

木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過：人類文化的悲哀,，是流俗的易傳，高雅的失傳,。何為流俗?我想,，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”,。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”,。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽,，人類的本身也滑稽,，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。

近年來(lái),，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片,，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體,，在群眾當(dāng)中具有一定的公信力,，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，依托主流媒體的引導(dǎo),，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的,。古老的種子,，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種,。

勿等到繁華散盡,，只看見煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡,，從心開始,。

從翻來(lái)這本書第一章開始，我就有感覺,，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓,。

它并不是快消文學(xué),，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間,，要讀懂,，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味,。

文化之苦,，在于創(chuàng)造，而問尋文化創(chuàng)造之路,，必是苦旅,。問極蒼穹，文化的宿命在于此,。

想象著,，為了寫這本書,，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生,。用腳步度量腳下這塊大地,，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印,，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。

除此外,，他還要走一條世界古文明探尋之路,，把目光投向世界，以世界的眼光,，以多種文明相比較的角度,，來(lái)反思中華文明。

穿過戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察,，不再只局限于前人的書,，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察,。

中華文化缺乏的實(shí)證精神,，從這里開始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書,，不如行萬(wàn)里路,。

這句話不是說(shuō)，書就不必讀了,，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好,。書對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的,，有些內(nèi)容可能寫下來(lái)就已經(jīng)過時(shí)了,，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它,。但是,，書的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù),，使過去的事變成故事,。

這就是沉淀,，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路,，他日我們才知道應(yīng)該走向何方,。所以,，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,，所謂知行合一,，該是如此。

余老先生之大學(xué)問在乎行,，更在乎筆端,，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要,，但是筆和紙,，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,，而非印象中的高談闊論,，指點(diǎn)江山。

現(xiàn)代文明的足跡從哪里開始?

他從本身出發(fā)開始探尋,，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開始探尋,，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,，如此高屋建瓴的氣魄,，令人眼界頓開。

在他走出來(lái)的小山村里,，有一群女教師承擔(dān)起了文明開化的責(zé)任,，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,，而余老先生正是其中一個(gè),。一位老師說(shuō)，"君子懷德,，小人懷土",不要太黏著故土,，只有來(lái)來(lái)去去，人活了,，地方才會(huì)活了,。

所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界,。

我說(shuō)得太多反而多余了,，去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,，敬仰他高尚的人格,，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。

我相信,，即使再過二十年,，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘,。

手桿《文化苦旅》,，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó),。旅行結(jié)束的時(shí)候,，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,，卻無(wú)法陶醉自己,，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解,。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦,，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂,。其實(shí)身體苦不要緊,，心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連,?！痹谖铱磥?lái)，這是文人最大的財(cái)富,?？酀^后，總會(huì)有一絲回味,?！?對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思考，都融化在這苦澀的回味中,。

虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線,，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?！笔堑?，人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,，還會(huì)繼續(xù)下去,。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,，它的足跡總是藏在山河之間,，難以尋覓,。所以，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的,。毫無(wú)疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家,，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》,。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,，是歷史舞臺(tái)上上演過的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇,，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局,。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),，人們?yōu)闅v史歡呼,。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館,。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究,。同時(shí)我們要問歷史,，這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考,。

“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史,。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾,。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦,。

看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后，我們會(huì)留下什么呢?

來(lái)自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史,，在歷史中讀文化,，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響,，受精神洗禮,，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,，我還沒有完全理解作者的深刻含義,。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義,。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,，警示世人，令人惋惜!

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇九

這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作,。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的,，“文化苦旅”顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,，文字多了份蒼老和沉重,。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。

廬山,，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒有逃開，反都抬起頭來(lái)仰望,，沒有感嘆,，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,?！边@是它的魅力，瀑布的狂暴?雄偉,，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì),，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄,。他說(shuō),，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷,，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了,。

在“道士塔”中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,，作者尋陽(yáng)關(guān),，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷,。在“沙源隱泉”中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉,，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”靜下心來(lái),，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇十

土黃的紙頁(yè),，塵土的味道,，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),，似乎面前就是一片片歷史的廢墟,。作者沒有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,，讓我頭一次覺得,，歷史竟這么偉大,。

這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,，對(duì)文化的進(jìn)一步思考,。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過去的年代,，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來(lái)回徘徊,，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂,?！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫道“即便明智如魯迅,，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸,。”歷史也許太過于復(fù)雜,，無(wú)論是文人墨客,，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓,，都愿跪在它的面前,，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞并六國(guó),，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,，都江堰的工程才剛剛開始,，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”,，也不過如此,。

仔細(xì)再想想，歷史同時(shí)能有許多面,。莫高窟炫麗的壁畫,，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月,。洞庭湖看似平靜,，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,，但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴,。這本書雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對(duì)歷史的惋惜,。歷史的起起伏伏,，興起和衰敗,，沉淀而厚實(shí),，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái),。

我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地,，心里有些澎湃和激動(dòng),。這塊地方，5000年來(lái),，前前后后有過多少豪杰!華夏大地,，世界的古國(guó)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,，把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟,，把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液，把山脈當(dāng)做自己的臂膀,，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂,。中國(guó)的歷史和文化，深不可測(cè),，竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘,。文化苦旅，“苦”字,，正代表了歷史幽幽的嘆息,。

歷史在奔騰，濤聲不斷,，永不停息……,。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇十一

漫漫長(zhǎng)夜，輪輪皎月,。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書,，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,，斑老的書皮,，就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊,，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

借著茫茫月色翻開書，視野模糊了,，我們漸漸走近了書中的情境與思考,。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前,。

再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀,，實(shí)像,、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般,。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的，任意的虐踏,。

夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn)，雖然征程漫漫,，卻終究走出了他的“文化苦旅”,。

文化苦旅讀書心得體會(huì)篇十二

還記得初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō),，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人,，成了一個(gè)廢棄的箭靶子,，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉,、田鼠都不愿意多看他一眼”,，還有“看來(lái)，浪子未死,，氣場(chǎng)未絕,，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑,，而身心猶健,，我離開門縫,，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了,，孩子,。”這幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意,，我對(duì)這本書充滿了疑惑，對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇,，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知,，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎,。

而如今，大樹的年輪又添上幾圈,，再拿起這本放置已久的書,，也是別有一番滋味?！段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個(gè)問題深深地扎根在我心中,。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇,。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,，我不曾去過他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過要去摸索,、探尋,，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆,。

書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下,，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的,、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好,，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),，它們又開始活躍起來(lái)。通過作者的筆,，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子,，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊,，他在書中說(shuō)：“我在山河間找路,，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物,，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地,，訪遍名山大川,，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,，見證文化的變遷,，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。

“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”,。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒有兩者，因?yàn)槁肪褪菚?。人生是路,，是一條漫長(zhǎng)的路;而書也是路，是一條崎嶇的路,。我們?cè)谶@條路上摸索,、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化,，了解文化,。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化,，這條路必定是苦的,，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣,，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了,。