演講稿也叫演講詞,，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿,。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

經(jīng)典名著的演講稿篇一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),、老師,、同學(xué)們：

讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力,。

子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,。”說(shuō)的是自己立身修德,、通達(dá)事理,，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用,。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖,，大海上的船舶迷失航向。

在彷徨與苦悶中,，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅,。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞,；黃發(fā)垂髫,，怡然自樂(lè)?！?，原來(lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處,；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅,，他說(shuō)“老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài),； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇,，撫著瑤琴,，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢?，和諧其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度,。,；一路南下，汨羅江邊,，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”在這飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中,，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。

和諧就在我們平凡的生活中,。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼,，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪,。其實(shí),，你我也一樣，只要擁有一顆平常心,，就一定會(huì)找到屬于自己的星座,。

朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧,。愿你播下精選的種子,，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū),，享受精致生活,。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障,，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱,，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿文明和諧的人間天堂。

讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花,！

經(jīng)典名著的演講稿篇二

保爾從小在貧困中生長(zhǎng),，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國(guó)效力,?？梢哉f(shuō)，保爾一生都為之奮斗,，犧牲,，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個(gè)有血有肉的人,，不論是他對(duì)母親,，哥哥，戰(zhàn)友,，領(lǐng)導(dǎo)的感情,，又或是愛(ài)情，都值得讓人深思,。

這次,，讓我們來(lái)研究探討一下冬妮婭、麗達(dá)和達(dá)雅這三位女性對(duì)保爾的意義,。

冬妮婭是林務(wù)官的女兒,，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚(yú)時(shí)認(rèn)識(shí)的,，在保爾初見(jiàn)冬妮婭時(shí),，保爾只覺(jué)得冬妮婭那么魯莽,。再見(jiàn)冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來(lái),。他們互相改變了對(duì)彼此的看法,。這種感情是十分微妙的。后來(lái)保爾被出賣(mài)進(jìn)牢,，又被誤放出來(lái)時(shí),，他不由自主地來(lái)到冬妮婭的花園，兩人早將誤會(huì)拋之腦后時(shí),，兩顆年輕的心就此碰撞,，但卻就此別過(guò)。保爾因病再次見(jiàn)到冬妮婭,，但是他們的友誼不再了,，她庸俗的個(gè)人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了,。在保爾投入鐵路建設(shè)時(shí),，他們?cè)俅我彩亲詈笠淮蜗嘤觯輯I的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”,，保爾無(wú)法理解冬妮婭的思想,。讀到這里是很讓人觸動(dòng)的，冬妮婭那時(shí)的天真,、活潑是保爾對(duì)這個(gè)世界的新看法,，是保爾對(duì)世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶,?！翱墒乾F(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味?！笔潜柮鎸?duì)冬妮婭的最后一句話,，這句話包含了失望，包含了嘲諷,，包含了鄙夷,，是他們永遠(yuǎn)回不去的證明。

麗達(dá),，這位知識(shí)淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別,。但是此時(shí)保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻(xiàn)一生的黨,，才是他最好的歸宿,。于是保爾這個(gè)一直沒(méi)撒過(guò)謊的革命者逼迫著自己向麗達(dá)表示：“我們都不必浪費(fèi)時(shí)間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路,，他變得冷漠,，他的語(yǔ)言機(jī)械極了,。后來(lái)他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗,，為他這個(gè)心心念念的組織工作著。再見(jiàn)麗達(dá),，他們是那樣激動(dòng),，也是那樣無(wú)奈。保爾一直沒(méi)忘了麗達(dá),，麗達(dá)也沒(méi)忘保爾,。但麗達(dá)已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠(chéng)地說(shuō)：“我所得到的要比失去的多,?！被蛟S他們很久以后依然無(wú)法忘記對(duì)方，但那早已不是所謂“革命般的愛(ài)情”,。時(shí)間是最好的沙石,，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情,，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我,。

如果說(shuō)冬妮婭是保爾人生長(zhǎng)河中早期的一段情感;麗達(dá)是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達(dá)雅,，這個(gè)保爾最后選擇在一起的.姑娘對(duì)保爾又有怎樣無(wú)法取代的意義呢?達(dá)雅生活在一個(gè)不幸的家庭里,，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨,。保爾決心要救達(dá)雅于水深火熱之中,，最終保爾成功將達(dá)雅引入黨，使她成為一名真正的同志,。他們彼此之間不是如漆似膠,，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情,，他們是精神的共鳴者,，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時(shí)間不多，但我們有共同的志向,，你能為之拼搏,，并能感受理解我的努力。我們彼此各自?shī)^斗,，彼此能為對(duì)方驕傲,。達(dá)雅，是對(duì)保爾生命的巨大支撐,，她給了保爾一個(gè)強(qiáng)有力的支持,，是保爾生命中缺一不可的人,。

冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無(wú)盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達(dá)是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我,，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達(dá)雅是保爾生命中一株高大的向日葵,，與保爾心中的太陽(yáng)并肩，是保爾面對(duì)巨大挫折的動(dòng)力和保爾為之欣慰的寄托,。

三個(gè)女性,，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個(gè)人成長(zhǎng)與愛(ài)的簡(jiǎn)史,。

經(jīng)典名著的演講稿篇三

人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪迴不已,，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理,，以及如何修福修慧,，廣利有情眾生。

《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證,，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈悲開(kāi)示,。

對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)的不可思議;而初發(fā)心者,，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲,。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂,，又不需他人來(lái)傳授的,，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。

持誦經(jīng)文的注意事項(xiàng),。

1,、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗讀,，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念,。

2、持誦時(shí),，或跪,、或立、或坐皆可,。

3,、24小時(shí)皆可讀誦。每部持誦過(guò)程以90分鐘為最合適,，速度宜不急不徐,。切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德將會(huì)減少,，若以速度取功德則是以貪心修法,，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng),。

4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者,，需奉三炷香口念：「恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍),，持誦經(jīng)文之中若間隔一個(gè)小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。

5,、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象,，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚,、字體模煳、身體痠軟不適,、心生疑惑,、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重,。

遇此情況者,，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心,，乞求怨親債主塬諒,，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前的因緣果報(bào)。

地藏菩薩的功德,。

人的修行以消除業(yè)障,、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始,，之后方能無(wú)礙地修行,。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順,、夫妻不和,、子女不孝、睡覺(jué)做噩夢(mèng),、疑難怪病,、甚至常見(jiàn)病、以至于修行的諸多障礙,，百分之九十九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起,。

萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因,，如是果,，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷,，如果你有出離六道之心,，怨親債主看你要出離六道,，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開(kāi)始修行稍有進(jìn)步,，就麻煩不斷就是這個(gè)塬因,。

所以每個(gè)人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果,，超拔個(gè)人累生累世的的怨親債主,，得令往生凈土，究竟解脫,。

重在迴向,。

誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的,。

通常經(jīng)書(shū)上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好,，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè),，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主,，這些眾生與你最有緣，最易障礙你,、糾纏你,，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問(wèn)題之后,，自己的業(yè)障消除了,。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生,，求生凈土,。

迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。

(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號(hào)××小時(shí))之功德,，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主,，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除,，離苦得樂(lè),，往生凈土，弟子_____真心求懺悔,。(念三遍),。

拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。

第一點(diǎn),、《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng),。佛門(mén)有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》,。孝道是佛法的基礎(chǔ),，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大,。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父,，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充,，發(fā)展,。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人,，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生,，會(huì)救度眾生呢?所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法,，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入,。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母,、師長(zhǎng)、三寶,。孝順是至道之法,，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋,，就非常之透徹了,。這部《本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門(mén)女,、光目女,，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心,，而發(fā)展為“眾生度盡,，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿,。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范,。父母就是堂上的佛，在家不孝父母,，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女,。這真是非常荒唐!決不可能如愿,。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子,，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女,，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上,。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一,，十五到廟子里頭去燒炷香,，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn),。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢(qián)?我說(shuō)佛教講的是自種因,，自受果。佛教教我們孝順父母,，你不孝順父母;你反而虐待父母,，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的'開(kāi)示,。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女,，再過(guò)幾年，你就是父母了,，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母,，就是種因，等于瓦屋檐前水,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái),，就跟到來(lái)了。如是因,，如是果,，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要,，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要,。這部經(jīng)正是佛門(mén)一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí),。

第二點(diǎn),、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前,，有兩部遺囑,。一部是《佛遺教經(jīng)》,，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的,。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師,，戒律住世就是佛住世,。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守,，佛教有沒(méi)有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待,。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》,。朱鏡宙居士專門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”,。他這個(gè)提法有道理,，因?yàn)椤侗驹附?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤,，在忉利天宮托孤,，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了,。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前,，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道,，天道,。為什么在人道，天道?因?yàn)槿?、天道的眾生是法器,，人天道的眾生容易修行。容易成佛,，把人,、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)作度眾生的工作,。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi),，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi),。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng),，范圍廣,，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道,，叫地藏菩薩要多方的保護(hù),，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候,，諄諄地告誡,，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》,，十方諸佛都來(lái)出席,，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子,。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑,。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《本愿經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭,。今天我們學(xué)這部經(jīng),，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰,，不忍眾生苦,，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道,，下化眾生,，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè),。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的,，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”,。當(dāng)然包括我們都在內(nèi),。“吾今殷勤咐囑汝,，以大神通方便度,，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道,。我們學(xué)習(xí)了這個(gè),，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒,，必須知恩報(bào)恩,，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答,。

第三點(diǎn),、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。凈業(yè)三福第一福就是講做人,，這就是大乘佛法的基礎(chǔ),，也是凈土法門(mén)的基礎(chǔ)?！侗驹附?jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福,，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng),，慈心不殺,，修十善業(yè)”,。非常具體，讓我們懂得,，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法,，實(shí)際上就是如何做人，如何處世,，如何居家,，乃至于出生、死亡,、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做,，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《本愿經(jīng)》修行,，你就能止惡行善,，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo),，只要我們能夠這樣做,，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用,，這是一部做人處世的教科書(shū),。

第四點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典,。因果是佛法的核心,，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用,。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了,。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的,，離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法,。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間,、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了,。他用這個(gè)“逃”字,，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途,，皆不出因果之外”,。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果,。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛,。種污染的因,，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因,，才得清凈的果報(bào),。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏,，畏則不敢作惡;不信因果者,，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚,。經(jīng)所謂：菩薩畏因,，眾生畏果，正是如此,?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”,。所以我們今天作為佛弟子,，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題,。虛云大師提出學(xué)道的先決條件,，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律,，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切?！侗驹附?jīng)》對(duì)因果談得很具體,，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話,，那就錯(cuò)了,，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng),，是佛說(shuō)的遺囑,，是做人處世的教科書(shū)，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典,，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典,。

經(jīng)典名著的演講稿篇四

大家下午好!

看到《我與名著》這個(gè)題目，使人自然而然的想起了中國(guó)四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》,，這都是中華文化的瑰寶,。當(dāng)然，在浩如煙海的文學(xué)史上,，名著何其多乎?曾記得笛卡兒說(shuō)過(guò)一句話：“讀一本好書(shū),，就是和許多高尚的人在談話,。”我們從讀書(shū)中學(xué)做人,，從《史記》中學(xué)到嚴(yán)肅的歷史精神,，從《正氣歌》中學(xué)到人格的剛烈，從魯迅的x中學(xué)到批判精神,，從托爾斯泰的文學(xué)中學(xué)到道德的執(zhí)著,。古詩(shī)有云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,，我們的思想需要源頭活水,，而這源頭活水正是xxxx于讀書(shū)，作為人民教師,，我也對(duì)古今中外的名著時(shí)有閱覽,，遺憾的是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止,。偶然一個(gè)機(jī)會(huì),，在朋友家的書(shū)桌上看到一本《論語(yǔ)》譯注，他吸引了我的眼球,，正如《黃生借書(shū)說(shuō)》中的一句話：“書(shū)非借不能讀也”,，我愛(ài)不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,，感受也會(huì)不同,，我的理解就是此書(shū)教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人,，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善,、修身養(yǎng)性,，做好自我。

《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的'缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,。子曰：“已所不欲,，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，大的就是工作中,，小的就是家庭中，同事之間,、夫妻之間,，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸,，要學(xué)會(huì)自己勸自己,，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?請(qǐng)記住印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)的話：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”

在處世之道中,，孔子提倡的“不在其位,，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”,。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位,，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校,，要想在工作中有所作為,，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng),、多想,、多看、多思,、謹(jǐn)言慎行,，以自己的。身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,。如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事,，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體,。

高爾基說(shuō),，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,。讀書(shū)的好處很多，如果讀一本好書(shū),，對(duì)我們的好處就會(huì)更多,，我們的進(jìn)步也會(huì)更快。我國(guó)的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》就是這樣一本好書(shū),，它教會(huì)了我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí),、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理,，對(duì)我有很大的啟示!

就拿曾子的一句話來(lái)說(shuō)吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話用第一人稱想我們闡述了三個(gè)道理：幫別人做事要盡心盡力;與朋友交往要誠(chéng)心相待;老師傳授的知識(shí)要用心溫習(xí),。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己,，還教我們學(xué)習(xí)的方法,，做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然,，我喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū),，因?yàn)樗粌H把我?guī)У搅撕棋闹R(shí)海洋和古代文化當(dāng)中，而且它更從生活,、做人方面引領(lǐng)著我向光輝的圣人道路走去,。

在《論語(yǔ)》中，子游說(shuō)的一句話對(duì)我感觸很深：“事君數(shù),，斯辱矣;朋友數(shù),，斯疏矣。我的理解就是距離產(chǎn)生美,。這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界,，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最好的境界,?；ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝了;月一旦全圓,，馬上就要缺損了,。而未全開(kāi)，未全圓,，仍使你的內(nèi)心有所期待,，有所憧憬。朋友之道,，親人之道,，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,?？鬃釉唬骸拔崾宥兄居趯W(xué)，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),，選擇好方向,，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑,，五十歲知道天命是什么,。圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠,，斗轉(zhuǎn)星移中,，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn),，去規(guī)劃自己的人生。我想,，人的一生60歲之前是人身的黃金時(shí)刻,，60歲之后呢，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，也就像別人調(diào)侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉(xiāng),，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽(yáng),，九十歲躺在床上,，一百歲掛在墻上?？偠灾?，人生短暫，不可荒廢,，說(shuō)到此處,，我不得不為小沈陽(yáng)的經(jīng)典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過(guò)去了，眼睛閉住再不睜開(kāi),，一輩子過(guò)去了,。同志們，珍惜今天吧,，珍惜著年輕的時(shí)刻吧!

孔子圣賢對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是遙不可及的,，但是我們將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的普通者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為涓涓心語(yǔ),，不故作高深,，不矯情賣(mài)弄，于是,，圣人不再遙遠(yuǎn),，經(jīng)典不再塵封?！皶?shū)中自有顏如玉,，書(shū)中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語(yǔ)》中,，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活,，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑,，讓我們掩卷而思吧!

經(jīng)典名著的演講稿篇五

親愛(ài)的老師,、同學(xué)們：

從那時(shí)我便開(kāi)始接觸花花綠綠的書(shū)。從媽媽口中我認(rèn)識(shí)了讓人同情的賣(mài)火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜?shù)耐米由屏伎蓯?ài)的小紅帽……那時(shí)侯的我就覺(jué)得書(shū)中是多么奇妙曲折的故事,，情節(jié)美好的故事結(jié)局都令我心醉不已,。

我上了一年級(jí)后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會(huì)冒起許多奇怪的問(wèn)題“太陽(yáng)為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問(wèn)題纏繞著我,。爸爸給我買(mǎi)了一套《少兒百科全書(shū)》,，厚厚的幾本，宇宙氣象,，人類文明,，世界地理，這些知識(shí)書(shū)上都有,。每書(shū)中的每個(gè)問(wèn)題都說(shuō)得非常詳細(xì),，真使人愛(ài)不釋手。我便開(kāi)始看《十萬(wàn)個(gè)為什么》和《百科全書(shū)》,。這些書(shū)解開(kāi)了我心中許許多多的疑問(wèn)讓我總是對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手甚至喜歡整天在書(shū)海里津津有味地品書(shū),。在如饑似渴閱讀的同時(shí)，我不僅增長(zhǎng)了許多知識(shí),，也從書(shū)中積累了許多好詞好句,，也領(lǐng)悟了許多做人的道理,，這一切都是書(shū)的功勞。書(shū)讓我了解了什么是真善美書(shū)讓我了解了宇宙的奧秘書(shū)讓我知道了世界上許許多多的名人偉績(jī)……書(shū)既是一位充滿智慧的老師又是一位真誠(chéng)友善的朋友它們不斷地幫助,、啟迪著我,，因?yàn)闀?shū)香伴隨我成長(zhǎng)，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會(huì)越來(lái)越棒!

經(jīng)典名著的演講稿篇六

老師們,、同學(xué)們：

早上好,！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書(shū)香》,。

同學(xué)們,，書(shū)卷氣是一個(gè)人最好的氣質(zhì)，書(shū)香氣是一個(gè)校園最好的氛圍,。有人說(shuō)：“世界上最自得的一幕，是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑,?！币?yàn)闀?shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)中有著永世不朽的精神,。

背誦經(jīng)典,，可以幫我們積累知識(shí)；感悟經(jīng)典,，可以幫我們涵養(yǎng)品性,；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤(rùn)心靈,；演繹經(jīng)典,，可以幫我們?cè)黾又腔邸＝?jīng)典詩(shī)文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來(lái),，就會(huì)成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料,，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。

同學(xué)們,，請(qǐng)你堅(jiān)持每天大聲誦經(jīng)典讀吧,，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受,，回家多與父母暢談?wù)b讀心得,，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白什么是忘我,，什么是充實(shí),；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會(huì)多一些儒雅的談吐,，少一些粗淺的行動(dòng),；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會(huì)養(yǎng)一些“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，”的浩然正氣,；得一些“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則,。

親愛(ài)的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段,，讓我們抓緊當(dāng)前,，沉下心來(lái)，誦讀經(jīng)典,！讓我們的心靈沐浴書(shū)香,，讓我們的校園充滿朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天,！謝謝,！

經(jīng)典名著的演講稿篇七

《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生。老,。病,。死的過(guò)程，及如何讓自己改變命運(yùn)的`方法,，并能超拔過(guò)去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng),。下面是地藏經(jīng)讀誦全文完整版，快來(lái)看吧,！

南無(wú)本師釋迦牟尼佛,。

開(kāi)經(jīng)偈。

無(wú)上甚深微妙法,。

百千萬(wàn)劫難遭遇,。

我今見(jiàn)聞得受持。

愿解如來(lái)真實(shí)義,。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》,。

唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯。

忉利天宮神通品第一,。

如是我聞,。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法,。

爾時(shí)十方無(wú)量世界,，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛,，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì),。贊嘆釋迦牟尼佛,，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,，知苦樂(lè)法，各遣侍者,，問(wèn)訊世尊,。

是時(shí)，如來(lái)含笑,，放百千萬(wàn)億大光明云,，所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云,。大智慧光明云,。大般若光明云。大三昧光明云,。大吉祥光明云。大福德光明云,。大功德光明云,。大歸依光明云。大贊嘆光明云,，放如是等不可說(shuō)光明云已,。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音,。尸波羅蜜音,。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音,。禪波羅蜜音,。般若波羅密音。慈悲音,。喜舍音,。解脫音。無(wú)漏音,。智慧音,。大智慧音。師子吼音,。大師子吼音,。云雷音,。大云雷音。

出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已,，娑婆世界,，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神,，亦集到忉利天宮,，所謂四天王天。忉利天,。須焰摩天,。兜率陀天?；瘶?lè)天,。他化自在天。梵眾天,。梵輔天,。大梵天。少光天,。無(wú)量光天,。光音天。少凈天,。無(wú)量?jī)籼?。遍凈天。福生天,。福?ài)天,。廣果天。無(wú)想天,。無(wú)煩天,。無(wú)熱天。善見(jiàn)天,。善現(xiàn)天,。色究竟天。摩醯首羅天,。乃至非想非非想處天,，一切天眾。龍眾,。鬼神等眾,，悉來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土,，及娑婆世界,，海神,。江神。河神,。樹(shù)神,。山神。地神,。川澤神,。苗稼神。晝神,。夜神,。空神,。天神,。飲食神。草木神,，如是等神,，皆來(lái)集會(huì)。

復(fù)有他方國(guó)土,，及娑婆世界,，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王,。啖血鬼王,。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王,。行病鬼王。攝毒鬼王,。慈心鬼王,。福利鬼王。大愛(ài)敬鬼王,，如是等鬼王,，皆來(lái)集會(huì)。

文殊師利白佛言：世尊,，若以我神力,，千劫測(cè)度，不能得知,。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故,，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái),，已度,。當(dāng)度,。未度，已成就,。當(dāng)成就,。未成就。

文殊師利白佛言：世尊,，我已過(guò)去久修善根,。證無(wú)礙智。聞佛所言,，即當(dāng)信受,。小果聲聞。天龍八部,。及未來(lái)世諸眾生等,，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑,。設(shè)使頂受,，未免興謗。唯愿世尊,。廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩,，因地作何行？立何愿,？而能成就不思議事,。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦,。山石微塵,，一物一數(shù)，作一恒河,；一恒河沙,，一沙一界；一界之內(nèi),。一塵一劫,，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù),，盡充為劫,，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻,。何況地藏菩薩在聲聞,。辟支佛地。

文殊師利,，此菩薩威神誓愿,，不可思議,。若未來(lái)世，有善男子,。善女人,，聞是菩薩名字，或贊嘆,?；蛘岸Y?；蚍Q名,。或供養(yǎng),，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像,，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利,，是地藏菩薩摩訶薩,，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)。不可說(shuō)劫前,，身為大長(zhǎng)者子,。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái),。時(shí)長(zhǎng)者子,，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán),，因問(wèn)彼佛：作何行愿,，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身,，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生,。

文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子,，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生,，廣設(shè)方便,，盡令解脫，而我自身,，方成佛道,。以是于彼佛前，立斯大愿,，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫,，尚為菩薩,。

又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫,，時(shí)世有佛,，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命,，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫,。像法之中，有一婆羅門(mén)女,，宿福深厚,，眾所欽敬；行住坐臥,，諸天衛(wèi)護(hù),。其母信邪，常輕三寶,。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便,，勸誘其母，令生正見(jiàn),，而此女母,，未全生信。不久命終,，魂神墮在無(wú)間地獄,。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世,，不信因果,。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣,。遂賣(mài)家宅,，廣求香華，及諸供具,，于先佛塔寺,，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái),，其形像在一寺中,，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備,。

時(shí)婆羅門(mén)女,，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué),，具一切智,。若在世時(shí)，我母死后,，儻來(lái)問(wèn)佛,，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女,，垂泣良久,，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女,，勿至悲哀,，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空,，而白空曰：是何神德,，寬我憂慮。我自失母以來(lái),，晝夜憶戀,，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲,，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者,，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母,，倍于常情眾生之分,，故來(lái)告示。

婆羅門(mén)女聞此聲已,，舉身自撲,，肢節(jié)皆損。左右扶侍,，良久方蘇,。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界,，我今身心,，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái),，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢,，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào),，即當(dāng)知母所生去處,。

時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍,。以憶母故,，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜,，忽見(jiàn)自身到一海邊,。其水涌沸，多諸惡獸,，盡復(fù)鐵身,，飛走海上，東西馳逐,。見(jiàn)諸男子女人,，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中,，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖,。又見(jiàn)夜叉，其形各異,，或多手多眼,。多足多頭?？谘劳獬?，利刃如劍。驅(qū)諸罪人,，使近惡獸,，復(fù)自搏攫，頭足相就,。其形萬(wàn)類,，不敢久視。

時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處,？

無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海,。

圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中,，是事實(shí)否,？

無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。

圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所,？

無(wú)毒答曰：若非威神,，即須業(yè)力，非此二事,，終不能到,。

圣女又問(wèn)：此水何緣,，而乃涌沸，多諸罪人,，及以惡獸,？

無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者,，經(jīng)四十九日后,，無(wú)人繼嗣，為作功德,，救拔苦難,，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄,，自然先渡此海,。海東十萬(wàn)由旬，又有一海,，其苦倍此,。彼海之東，又有一海,，其苦復(fù)倍,。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海,，其處是也,。

圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？

無(wú)毒答曰：三海之內(nèi),，是大地獄,，其數(shù)百千，各各差別,。所謂大者,，具有十八。次有五百,，苦毒無(wú)量,。次有千百，亦無(wú)量苦,。

圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久,，不知魂神當(dāng)至何趣？

鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母,，在生習(xí)何行業(yè),？

圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶,。設(shè)或暫信,，旋又不敬,。死雖日淺，未知生處,。

無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母,，姓氏何等？

圣女答曰：我父我母,，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn),，母號(hào)悅帝利,。

無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀,。悅帝利罪女,，生天以來(lái)，經(jīng)今三日,。云承孝順之子,，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺,。

非唯菩薩之母,，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人,，此日悉得受樂(lè),，俱同生訖。

鬼王言畢,，合掌而退,。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸,。悟此事已,，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫,，應(yīng)有罪苦眾生,，廣設(shè)方便，使令解脫,。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者,，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者,，即地藏菩薩是,。

分身集會(huì)品第二。

爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思,。不可議,。不可量,。不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處,，分身地藏菩薩,，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故,，各以方面,，與諸得解脫。從業(yè)道出者,，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù),，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛,。

彼諸同來(lái)等輩,，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,。是諸眾等,，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死,，六道受苦,，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲,，深誓愿故,，各獲果證。既至忉利,，心懷踴躍,，瞻仰如來(lái)，目不暫舍,。

爾時(shí),，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思,。不可議,。不可量。不可說(shuō),。無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生,，令心調(diào)伏,，舍邪歸正，十有一二,，尚惡習(xí)在,。吾亦分身千百億,，廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受；或有善果,，勤勸成就,；或有暗鈍，久化方歸,；或有業(yè)重,，不生敬仰。如是等輩眾生,，各各差別，分身度脫,。

或現(xiàn)男子身,。或現(xiàn)女人身,?；颥F(xiàn)天龍身?；颥F(xiàn)神鬼身,。或現(xiàn)山林川原,。河池泉井,，利及于人，悉皆度脫,?；颥F(xiàn)天帝身?；颥F(xiàn)梵王身,。或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身,?；颥F(xiàn)居士身?；颥F(xiàn)國(guó)王身,。或現(xiàn)宰輔身,?；颥F(xiàn)官屬身,。或現(xiàn)比丘,。比丘尼,。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身,。乃至聲聞,。羅漢。辟支佛,。菩薩等身,。而以化度。非但佛身,，獨(dú)現(xiàn)其前,。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生,。其有未調(diào)伏者,，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣,，受大苦時(shí),，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑,。令娑婆世界,，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫,，永離諸苦,，遇佛授記。

爾時(shí),，諸世界分身地藏菩薩,，共復(fù)一形，涕淚哀戀,，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái),，蒙佛接引，使獲不可思議神力,，具大智慧,。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界,，每一世界化百千萬(wàn)億身,，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死,，至涅槃樂(lè),。但于佛法中所為善事，一毛一渧,，一沙一塵,，或毫發(fā)許，我漸度脫,，使獲大利,。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮,。

如是三白佛言：唯愿世尊,，不以后世惡業(yè)眾生為慮。

爾時(shí),，佛贊地藏菩薩言：善哉,！善哉！吾助汝喜,。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái),，發(fā)弘誓愿，廣度將畢,，即證菩提,。

觀眾生業(yè)緣品第三,。

地藏答言：千萬(wàn)世界,，乃及國(guó)土，或有地獄,?；驘o(wú)地獄；或有女人,?；驘o(wú)女人；或有佛法,?；驘o(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛,，亦復(fù)如是,，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣,。

地藏答言：圣母,，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。

佛母白言：愿圣者說(shuō),。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提,，罪報(bào)名號(hào)如是。

若有眾生不孝父母,，或至殺害,，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期,。若有眾生出佛身血,，毀謗三寶，不敬尊經(jīng),，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄,，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期,。若有眾生侵損常住,，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲,，或殺或害,，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄,，千萬(wàn)億劫,，求出無(wú)期。若有眾生,，偽作沙門(mén),，心非沙門(mén)，破用常住,，欺誑白衣,，違背戒律，種種造惡,，如是等輩,，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫,，求出無(wú)期,。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米,，飲食衣服,，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄,，千萬(wàn)億劫,，求出無(wú)期。

地藏白言：圣母，若有眾生,，作如是罪,，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？

地藏白言：圣母,，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi),，其大地獄有一十八所，次有五百,，名號(hào)各別,，次有千百，名字亦別,。無(wú)間獄者,，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵,，高一萬(wàn)里,，城上火聚，少有空缺,。其獄城中,，諸獄相連，名號(hào)各別,。獨(dú)有一獄,，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里,，獄墻高一千里,，悉是鐵圍,，上火徹下,，下火徹上。鐵蛇鐵狗,，吐火馳逐獄墻之上,，東西而走。

獄中有床,，遍滿萬(wàn)里,。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床,。千萬(wàn)人受罪,，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人,，備受眾苦,。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍,，眼如電光,，手復(fù)銅爪，拖拽罪人,。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟,，中罪人身，或中口鼻,，或中腹背,。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目,。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸,。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘,，拔舌耕犁,，抽腸剉斬，烊銅灌口,，熱鐵纏身,。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是,。動(dòng)經(jīng)億劫,，求出無(wú)期。

此界壞時(shí),，寄生他界,，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方,；他方壞時(shí),，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后,，還復(fù)而來(lái),。無(wú)間罪報(bào)，其事如是,。

又五事業(yè)感,，故稱無(wú)間。何等為五,？

一者,。日夜受罪,，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕,，故稱無(wú)間,。

二者。一人亦滿,，多人亦滿,，故稱無(wú)間。

三者,。罪器叉棒,，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿,，剉斫鑊湯,，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬,，生革絡(luò)首,，熱鐵澆身，饑吞鐵丸,，渴飲鐵汁,，從年竟劫，數(shù)那由他,，苦楚相連,，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間,。

四者,。不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄,，老幼貴賤,，或龍或神，或天或鬼,，罪行業(yè)感,，悉同受之，故稱無(wú)間,。

五者,。若墮此獄,，從初入時(shí),，至百千劫，一日一夜,，萬(wàn)死萬(wàn)生,，求一念間暫住不得,，除非業(yè)盡，方得受生,，以此連綿,，故稱無(wú)間。

地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄,，粗說(shuō)如是,。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事,，一劫之中,，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已,，愁憂合掌,，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四,。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊,，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界,，分是身形,，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故,，即不能作如是變化,。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái),，六道眾生,，遣令度脫。唯然世尊,，愿不有慮,。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定,，惡習(xí)結(jié)業(yè),，善習(xí)結(jié)果。為善為惡,，逐境而生,。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息,，動(dòng)經(jīng)塵劫,，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng),。將是長(zhǎng)流,，脫入暫出,，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩,，吾當(dāng)憂念,。汝既畢是往愿，累劫重誓,，廣度罪輩,，吾復(fù)何慮。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),，會(huì)中有一菩薩摩訶薩,，名定自在王，白佛言：世尊,，地藏菩薩累劫以來(lái),，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆,。唯愿世尊,，略而說(shuō)之。

爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng),！善思念之,！吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫,，爾時(shí)有佛,，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供,。正遍知,。明行足。善逝,。世間解,。無(wú)上士。調(diào)御丈夫,。天人師,。佛。世尊,，其佛壽命六萬(wàn)劫,。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友,，同行十善,，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民,，多造眾惡,。二王議計(jì),，廣設(shè)方便,。一王發(fā)愿,，早成佛道，當(dāng)度是輩,，令使無(wú)余,。一王發(fā)愿，若不先度罪苦,，令是安樂(lè),，得至菩提，我終未愿成佛,。

佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者,，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生,，未愿成佛者,，即地藏菩薩是。

復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,，有佛出世,，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫,。像法之中,，有一羅漢，福度眾生,。因次教化,，遇一女人，字曰光目,，設(shè)食供養(yǎng),。

羅漢問(wèn)之：欲愿何等？

光目答曰：我以母亡之日,，資福救拔,，未知我母生處何趣？

羅漢愍之,，為入定觀,，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦,。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生,，作何行業(yè)？今在惡趣,，受極大苦,。

羅漢愍之,，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái),，兼塑畫(huà)形像,，存亡獲報(bào)。

光目聞已,，即舍所愛(ài),，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心,，悲泣瞻禮,。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀,，如須彌山,，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家,，才覺(jué)饑寒,，即當(dāng)言說(shuō)。

光目聞?wù)f,，知母無(wú)疑,，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪,，作何行業(yè),，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào),。若非蒙福,，救拔吾難，以是業(yè)故,，未合解脫,。

光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何,？

婢子答言：罪苦之事,，不忍稱說(shuō)，百千歲中,，卒白難竟,。

光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母,，永脫地獄,，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道,。十方諸佛慈哀愍我,，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人,，乃至女人之身永劫不受者,。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前,，卻后百千萬(wàn)億劫中,，應(yīng)有世界,，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,，誓愿救拔，令離地獄惡趣等,，如是罪報(bào)等人,，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué),。

發(fā)誓愿已,，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍,，善能為母發(fā)如是大愿,。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已,，生為梵志,，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后,，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土,，壽命不可計(jì)劫。后成佛果,，廣度人天,，數(shù)如恒河沙。

佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者,，即無(wú)盡意菩薩是,。光目母者，即解脫菩薩是,，光目女者即地藏菩薩是,。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍,，發(fā)恒河沙愿,，廣度眾生。

未來(lái)世中，若有男子女人,，不行善者行惡者,，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者,，兩舌惡口者,，毀謗大乘者,，如是諸業(yè)眾生,，必墮惡趣,。若遇善知識(shí),，勸令一彈指間,，歸依地藏菩薩,，是諸眾生,，即得解脫三惡道報(bào),。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,，香華衣服,，種種珍寶，或復(fù)飲食,，如是奉事者,。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè),。若天福盡,，下生人間，猶百千劫常為帝王,，能憶宿命因果本末,。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,，廣利眾生,。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊,，愿不有慮,。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng),，于閻浮提利益眾生,。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退,。

爾時(shí)四方天王俱從座起,，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái),，發(fā)如是大愿,，云何至今猶度未絕,，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說(shuō),。

佛告四天王：善哉善哉,！吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故,，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界,，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔,，度脫一切罪苦眾生方便之事,。

四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞,。

佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái),，迄至于今，度脫眾生,，猶未畢愿,，慈愍此世罪苦眾生,。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中,，因蔓不斷，以是之故,，又發(fā)重愿,。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中,，百千萬(wàn)億方便,，而為教化。

四天王,，地藏菩薩若遇殺生者,，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者,，說(shuō)貧窮苦楚報(bào),。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào),。若遇惡口者,，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者,，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào),。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào),。若遇慳吝者,，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào),。若遇畋獵恣情者,，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者,，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào),。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào),。若遇前后父母惡毒者,，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者,，說(shuō)骨肉分離報(bào),。

若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào),。若遇輕法慢教者,，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者,，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào),。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者,，說(shuō)輪回遞償報(bào),。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào),。若遇非理毀用者,，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者,，說(shuō)卑使下等賤人報(bào),。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào),。若遇邪見(jiàn)者,，說(shuō)邊地受生報(bào)。

如是等閻浮提眾生,，身口意業(yè),，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng),，今粗略說(shuō),。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之,。是諸眾生,，先受如是等報(bào),，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù),，無(wú)有出期,。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生,。

四天王聞已,，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號(hào)品第五,。

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者,，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生,，說(shuō)娑婆世界,，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處,，地獄名號(hào),，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生,，知是果報(bào),。

地藏答言：仁者，我今承佛威神,，及大士之力,，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事,。

仁者，閻浮提東方有山,，號(hào)曰鐵圍,，其山黑邃，無(wú)日月光,。

有大地獄,，號(hào)極無(wú)間，又有地獄,，名大阿鼻,。復(fù)有地獄，名曰四角,；復(fù)有地獄,，名曰飛刀；復(fù)有地獄,，名曰火箭,；復(fù)有地獄,，名曰夾山；復(fù)有地獄,，名曰通槍,；復(fù)有地獄，名曰鐵車,；復(fù)有地獄,，名曰鐵床；復(fù)有地獄,，名曰鐵牛,；復(fù)有地獄，名曰鐵衣,；復(fù)有地獄,，名曰千刃；復(fù)有地獄,，名曰鐵驢,；復(fù)有地獄，名曰烊銅,；復(fù)有地獄,，名曰抱柱；復(fù)有地獄,，名曰流火,；復(fù)有地獄，名曰耕舌,；復(fù)有地獄,，名曰剉首；復(fù)有地獄,，名曰燒腳,；復(fù)有地獄，名曰啖眼,；復(fù)有地獄,，名曰鐵丸；復(fù)有地獄,，名曰諍論,；復(fù)有地獄，名曰鐵呋,；復(fù)有地獄,，名曰多嗔。

地藏白言：仁者,，鐵圍之內(nèi),，有如是等地獄,，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄,，拔舌地獄,，糞尿地獄，銅鎖地獄,，火象地獄,，火狗地獄，火馬地獄,，火牛地獄,，火山地獄，火石地獄,，火床地獄,，火梁地獄，火鷹地獄,，鋸牙地獄,，剝皮地獄，飲血地獄,，燒手地獄,，燒腳地獄，倒刺地獄,，火屋地獄,，鐵屋地獄，火狼地獄,。如是等地獄,。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或一,?；蚨,；蛉,；蛩?。乃至百千，其中名號(hào),，各各不同,。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生,，業(yè)感如是,。業(yè)力甚大,，能敵須彌，能深巨海,，能障圣道,。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪,，死后有報(bào),，纖毫受之。父子至親,，歧路各別,，縱然相逢，無(wú)肯代受,。我今承佛威力,，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言,。

普賢答言：吾已久知三惡道報(bào),，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生,，聞仁者說(shuō),，使令歸佛。

地藏白言：仁者,，地獄罪報(bào),，其事如是。

或有地獄,，取罪人舌,，使牛耕之?；蛴械鬲z,，取罪人心，夜叉食之,?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸,，煮罪人身,。或有地獄,，赤燒銅柱,，使罪人抱?；蛴械鬲z,，使諸火燒,，趁及罪人?；蛴械鬲z,，一向寒冰?；蛴械鬲z,，無(wú)限糞尿?；蛴械鬲z,，純飛钑鑗?；蛴械鬲z,，多攢火槍?；蛴械鬲z,，唯撞胸背?；蛴械鬲z,，但燒手足?；蛴械鬲z,，盤(pán)繳鐵蛇?；蛴械鬲z,，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z,，盡駕鐵騾。

仁者,，如是等報(bào),，各各獄中，有百千種業(yè)道之器,，無(wú)非是銅是鐵,，是石是火，此四種物,，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事,，一一獄中,，更有百千種苦楚,，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn),，略說(shuō)如是,。若廣解說(shuō)，窮劫不盡,。

如來(lái)贊嘆品第六,。

爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界,。出大音聲,，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天,。龍,。鬼。神,。人,。非人等。聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩,，于十方世界,，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事,。吾滅度后,，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等,，廣作方便,，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè),。

說(shuō)是語(yǔ)已,，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣,，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩,，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生,，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事,，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生,，頂受佛語(yǔ),。

爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然,！世尊,，愿樂(lè)欲聞。

佛告普廣菩薩：未來(lái)世中,，若有善男子,。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者,，或合掌者,。贊嘆者。作禮者,。戀慕者,，是人超越三十劫罪。

普廣,，若有善男子,。善女人，或彩畫(huà)形像,，或土石膠漆,，金銀銅鐵。作此菩薩,，一瞻一禮者,，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道,。假如天福盡故,，下生人間，猶為國(guó)王,，不失大利,。

若有女人，厭女人身,，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像,，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退,，常以花香,。飲食。衣服,?？暡省４睌?。錢(qián),。寶物等供養(yǎng),。是善女人，盡此一報(bào)女身,，百千萬(wàn)劫,，更不生有女人世界，何況復(fù)受,。除非慈愿力故，要受女身,，度脫眾生,，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力,，百千萬(wàn)劫不受女身,。

復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋,，多疾病者,，但于地藏像前，志心瞻禮,，食頃之間,。是人千萬(wàn)劫中，所受生身,，相貌圓滿,。是丑陋女人，如不厭女身,，即百千萬(wàn)億生中,，常為王女，乃及王妃,，宰輔大姓,，大長(zhǎng)者女，端正受生,，諸相圓滿,。由志心故，瞻禮地藏菩薩,，獲福如是,。

復(fù)次普廣：若有善男子。善女人,，能對(duì)菩薩像前,，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆,，香花供養(yǎng),，乃至勸于一人多人,。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世,，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù),，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫,。

復(fù)次普廣：未來(lái)世中,，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子,。善女人,，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀,，謗無(wú)功德及利益事,，或露齒笑，或背面非,，或勸人共非,，或一人非，或多人非,，乃至一念生譏毀者,。如是之人，賢劫千佛滅度,，譏毀之報(bào),，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已,，方受餓鬼,。又經(jīng)千劫，復(fù)受侮辱,。又經(jīng)千劫,，方得人身?？v受人身,，貧窮下等賤人，諸根不具,，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心,。不久之間，復(fù)墮惡道,。是故普廣,，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào),，何況別生惡見(jiàn)毀滅,。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世,，有男子女人，久處床枕,，求生求死,，了不可得?；蛞箟?mèng)惡鬼,，乃及家親?；蛴坞U(xiǎn)道,。或多魘寐,。共鬼神游。日月歲深,，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵,，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者,。此皆是業(yè)道論對(duì),，未定輕重，或難舍壽,?；虿坏糜信籽?，不辨是事,。

但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍,?；蛉〔∪丝蓯?ài)之物，或衣服,。寶貝,，莊園。舍宅,，對(duì)病人前,，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物,，或供養(yǎng)經(jīng)像,。或造佛菩薩形像,?；蛟焖?。或燃油燈,?；蚴┏Ｗ　Ｈ缡侨撞∪?，遣令聞知,。

假令諸識(shí)分散，至氣盡者,，乃至一日,。二日。三日,。四日至七日以來(lái),。但高聲白，高聲讀經(jīng),。是人命終之后,。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪,，永得解脫,，所受生處，常知宿命,。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū),。或自塑畫(huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà),。所受果報(bào),，必獲大利。

是故普廣,，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng),，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者,。汝須百千方便,，勸是等人，勤心莫退,，能得未來(lái)?，F(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等,，或夢(mèng)或寐,，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲,?；蛱?。或愁,?；驀@?；蚩?。或怖,。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母,。男女弟妹。夫妻眷屬,，在于惡趣,，未得出離，無(wú)處希望福力救拔,，當(dāng)告宿世骨肉,，使作方便，愿離惡道,。

普廣，汝以神力,，遣是眷屬,，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng),，或請(qǐng)人讀,，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬,，經(jīng)聲畢是遍數(shù),，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂?mèng)寐之中,，永不復(fù)見(jiàn),。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下的那個(gè)賤人,，或奴或婢,，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè),，要懺悔者,。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中,，念菩薩名,，可滿萬(wàn)遍,。如是等人，盡此報(bào)后,，千萬(wàn)生中,，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦,。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世中,，閻浮提內(nèi)，剎利,。婆羅門(mén),。長(zhǎng)者。居士,。一切人等,，及異姓種族，有新產(chǎn)者,，或男或女,，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典,，更為念菩薩名,，可滿萬(wàn)遍。是新生子,，或男或女,，宿有殃報(bào)，便得解脫,，安樂(lè)易養(yǎng),，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者,，轉(zhuǎn)增安樂(lè),，及與壽命。

復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生,，于月一日,。八日。十四日,。十五日,。十八日。二十三,。二十四,。二十八。二十九日。乃至三十日,，是諸日等,，諸罪結(jié)集，定其輕重,。南閻浮提眾生,，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè),，無(wú)不是罪,，何況恣。竊盜,。邪淫,。妄語(yǔ)。百千罪狀,。能于是十齋日,，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍,，東西南北百由旬內(nèi),，無(wú)諸災(zāi)難。

當(dāng)此居家,，若長(zhǎng)若幼,，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣,。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍,，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢,。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力,，利益之事,。

閻浮眾生，于此大士有大因緣,。是諸眾生,，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像,，乃至聞是經(jīng)三字五字,，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè),，未來(lái)之世,，百千萬(wàn)生，常得端正,，生尊貴家,。

爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已,，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力,，及大誓愿力,，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái),，唯然頂受,。

世尊，當(dāng)何名此經(jīng),，使我云何流布,？

佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行,，亦名地藏本誓力經(jīng),。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái),，發(fā)大重愿,，利益眾生，是故汝等,，依愿流布,。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退,。

利益存亡品第七,。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生,，舉心動(dòng)念,，無(wú)非是罪。脫獲善利,，多退初心,。若遇惡緣，念念增益,。是等輩人,，如履泥涂，負(fù)于重石,，漸困漸重,，足步深邃。若得遇知識(shí),，替與減負(fù),，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助,，勸令牢腳,。若達(dá)平地，須省惡路,，無(wú)再經(jīng)歷,。

世尊，習(xí)惡眾生,，從纖毫間,，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí),，臨命終時(shí),，父母眷屬，宜為設(shè)福,，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈,?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng),。或供養(yǎng)佛像及諸圣像,，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字,，一名一號(hào),，歷臨終人耳根,，或聞在本識(shí),。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣,，緣是眷屬為臨終人修此圣因,，如是眾罪,，悉皆消滅,。

若能更為身死之后，七七日內(nèi),，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,，得生人天,，受勝妙樂(lè),，現(xiàn)在眷屬,，利益無(wú)量,。

是故我今對(duì)佛世尊,，及天龍八部人非人等,，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害,，及造惡緣，拜祭鬼神,，求諸魍魎。

何以故,？爾所殺害乃至拜祭,，無(wú)纖毫之力,，利益亡人,，但結(jié)罪緣,，轉(zhuǎn)增深重,。假使來(lái)世或現(xiàn)在生,，得獲圣分,，生人天中,。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,，亦令是命終人殃累對(duì)辯,，晚生善處。何況臨命終人,，在生未曾有少善根,，各據(jù)本業(yè),，自受惡趣,，何忍眷屬更為增業(yè),。

譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái),，絕糧三日,，所負(fù)擔(dān)物,，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人,，更附少物,，以是之故,，轉(zhuǎn)復(fù)困重,。

世尊,，我觀閻浮眾生,，但能于諸佛教中，乃至善事,，一毛一渧，一沙一塵,，如是利益,，悉皆自得,。

地藏答言：長(zhǎng)者,，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生,，承佛威力,，略說(shuō)是事,。長(zhǎng)者,，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等,，臨命終日,，得聞一佛名,。一菩薩名,。一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪,，悉得解脫,。若有男子女人,，在生不修善因多造眾罪,。命終之后,，眷屬小大,，為造福利一切圣事,，七分之中而乃獲一,，六分功德,，生者自利,。以是之故,，未來(lái)現(xiàn)在善男女等,，聞健自修,，分分己獲。無(wú)常大鬼,，不期而到,，冥冥游神,，未知罪福,。七七日內(nèi)，如癡如聾,，或在諸司辯論業(yè)果,。審定之后，據(jù)業(yè)受生,。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦,，何況墮于諸惡趣等,。

是命終人，未得受生,，在七七日內(nèi),，念念之間,，望諸骨肉眷屬,，與造福力救拔,。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào),。若是罪人,，動(dòng)經(jīng)千百歲中,，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪,，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫,，永受眾苦。

復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生,，命終之后,，眷屬骨肉,，為修營(yíng)齋,，資助業(yè)道未齋食竟,，及營(yíng)齋之次,，米泔菜葉，不棄于地,，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食,。如有違食，及不精勤,，是命終人，了不得力,。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧,，是命終人，七分獲一,。是故長(zhǎng)者,，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬,，命終之后,，設(shè)齋供養(yǎng),，志心勤懇。如是之人,，存亡獲利。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),，忉利天宮,，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神,，悉發(fā)無(wú)量菩提之心,，大辯長(zhǎng)者作禮而退,。

閻羅王眾贊嘆品第八,。

爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王,，與閻羅天子,，俱詣忉利,，來(lái)到佛所,。所謂：惡毒鬼王,。多惡鬼王,。大諍鬼王,。白虎鬼王,。血虎鬼王,。赤虎鬼王,。散殃鬼王,。飛身鬼王。電光鬼王,。狼牙鬼王,。千眼鬼王,。啖獸鬼王,。負(fù)石鬼王,。主耗鬼王,。主禍鬼王,。主食鬼王,。主財(cái)鬼王。主畜鬼王,。主禽鬼王,。主獸鬼王,。主魅鬼王,。主產(chǎn)鬼王,。主命鬼王,。主疾鬼王,。主險(xiǎn)鬼王,。三目鬼王,。四目鬼王,。五目鬼王,。祁利失王,。大祁利失王,。祁利叉王,。大祁利叉王。阿那吒王,。大阿那吒王。如是等大鬼王,，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提,，各有所執(zhí)，各有所主,。是諸鬼王與閻羅天子,，承佛威神,，及地藏菩薩摩訶薩力,，俱詣忉利,，在一面立。

爾時(shí)閻羅天子,，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王,，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力,，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故,。我今有小疑事,，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō),。

佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō),。

是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩,，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中,，百千方便而度罪苦眾生,，不辭疲倦,，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào),，未久之間，又墮惡道,。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力,，云何眾生而不依止善道，永取解脫,？唯愿世尊為我解說(shuō)。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生,，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏,。是大菩薩,，于百千劫，頭頭救拔如是眾生,，早令解脫,。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力,，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事,。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入,，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。

譬如有人迷失本家,，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中,，多諸夜叉。及虎狼獅子,。蚖蛇蝮蝎。如是迷人,，在險(xiǎn)道中，須臾之間,，即遭諸毒。有一知識(shí),，多解大術(shù)，善禁是毒,，乃及夜叉諸惡毒等,。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉男子,，為何事故而入此路,，有何異術(shù)，能制諸毒,。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道,，即便退步,，求出此路,。

是善知識(shí),，提攜接手,，引出險(xiǎn)道,，免諸惡毒。至于好道,，令得安樂(lè),。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后,，勿履是道。此路入者,，卒難得出,，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重,。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人,，若男若女,，言于此路多諸毒惡,，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死,。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生,，生人天中，令受妙樂(lè),。是諸罪眾，知業(yè)道苦,，脫得出離,，永不再歷。如迷路人,，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出,，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人,，復(fù)勸莫入。自言因是迷故,，得解脫竟，更不復(fù)入,。若再履踐,，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命,。如墮惡趣,，地藏菩薩方便力故，使令解脫,，生人天中,。旋又再入，若業(yè)結(jié)重,，永處地獄,，無(wú)解脫時(shí),。

爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊,，我等諸鬼王,，其數(shù)無(wú)量，在閻浮提,，或利益人,，或損害人，各各不同,。然是業(yè)報(bào),，使我眷屬游行世界，多惡少善,。過(guò)人家庭,，或城邑聚落，莊園房舍,?；蛴心凶优耍廾l(fā)善事,，乃至懸一旛一蓋，少香少花,，供養(yǎng)佛像及菩薩像,?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng),，燒香供養(yǎng)一句一偈,。我等鬼王敬禮是人,，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼,，各有大力,，及土地分,，便令衛(wèi)護(hù),，不令惡事橫事,。惡病橫病,，乃至不如意事，近于此舍等處,，何況入門(mén),。

佛贊鬼王：善哉，善哉,！汝等及與閻羅,，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋,，令衛(wèi)護(hù)汝,。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王,，名曰主命,。白佛言：世尊，我本業(yè)緣,，主閻浮人命,，生時(shí)死時(shí)，我皆主之,。在我本愿,，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意,，致令生死俱不得安,。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女,，或欲生時(shí),，但作善事，增益宅舍,，自令土地?zé)o量歡喜,，擁護(hù)子母，得大安樂(lè),，利益眷屬,。或已生下,，慎勿殺害,，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬,，飲酒食肉,，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè),。

何以故,。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅,，欲食腥血,。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母,，使令安樂(lè),，而得利益。如是之人,，見(jiàn)安樂(lè)故,，便合設(shè)福，答諸土地,。翻為殺害,，聚集眷屬。以是之故,，犯殃自受,，子母俱損。

又閻浮提臨命終人,，不問(wèn)善惡,，我欲令是命終之人，不落惡道,。何況自修善根,，增我力故,。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí),，亦有百千惡道鬼神,，或變作父母，乃至諸眷屬,，引接亡人,，令落惡道。何況本造惡者,。

世尊,，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧,，不辨善惡,，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬,，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng),，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),，念佛菩薩名號(hào),。如是善緣，能令亡者離諸惡道,，諸魔鬼神悉皆退散,。

世尊，一切眾生臨命終時(shí),，若得聞一佛名,，一菩薩名，或大乘經(jīng)典,，一句一偈,。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪,，小小惡業(yè),，合墮惡趣者，尋即解脫,。

佛告主命鬼王：汝大慈故,，能發(fā)如是大愿，于生死中,，護(hù)諸眾生,。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí),，汝莫退是愿,，總令解脫,，永得安樂(lè)。

鬼王白佛言：愿不有慮,。我畢是形,，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí),，俱得安樂(lè),。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ),，無(wú)不解脫,，獲大利益。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者,，已曾經(jīng)百千生,，作大鬼王，于生死中,，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故,，現(xiàn)大鬼身,，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫,，當(dāng)?shù)贸煞?，?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè),，世界名凈住,，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏,，是大鬼王，其事如是不可思議,，所度人天亦不可限量。

稱佛名號(hào)品第九,。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事,，于生死中,，得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之,。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲,，救拔一切罪苦六道眾生,，演不思議事，今正是時(shí),，唯當(dāng)速說(shuō),。吾即涅槃，使汝早畢是愿,，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生,。

地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,，有佛出世,，號(hào)無(wú)邊身如來(lái),。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬,，即得超越四十劫生死重罪,。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆,，其人獲福無(wú)量無(wú)邊,。

又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世,，號(hào)寶性如來(lái),。若有男子女人聞是佛名,，一彈指頃，發(fā)心歸依,，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn),。

又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái),。若有男子,。女人，聞是佛名,，歷于耳根,，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱念,。

又于過(guò)去,，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世,，號(hào)師子吼如來(lái),。若有男子女人聞是佛名,，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記,。

又于過(guò)去有佛出世,，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人,，聞是佛名,，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中,，為大梵王,，得授上記。

又于過(guò)去有佛出世,，號(hào)毗婆尸,。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道,，常生人天,，受勝妙樂(lè)。

又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫,，有佛出世,，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名,，畢竟不墮惡道,，常在天上受勝妙樂(lè)。

又于過(guò)去有佛出世,，號(hào)寶相如來(lái),。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心,，是人不久得阿羅漢果,。

又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世,，號(hào)袈裟幢如來(lái),。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪,。

又于過(guò)去有佛出世,，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者,，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法,，必成菩提。

又于過(guò)去有凈月佛,。山王佛,。智勝佛,。凈名王佛。智成就佛,。無(wú)上佛,。妙聲佛。滿月佛,。月面佛有如是等不可說(shuō)佛,。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生,，若天若人,，若男若女，但念得一佛名號(hào),，功德無(wú)量,，何況多名。

是眾生等,，生時(shí)死時(shí),，自得大利，終不墮惡道,。若有臨命終人,，家中眷屬，乃至一人,，為是病人高聲念一佛名,，是命終人，除五無(wú)間罪,，余業(yè)報(bào)等悉得銷滅,。是五無(wú)間罪，雖至極重,，動(dòng)經(jīng)億劫,，了不得出，承斯臨命終時(shí),，他人為其稱念佛名，于是罪中,，亦漸銷滅,。何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量,，滅無(wú)量罪,。

校量布施功德緣品第十。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩,，承佛威神,，從座而起,，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生,，校量布施,，有輕有重，有一生受福,，有十生受福,，有百生千生受大福利者。是事云何,，唯愿世尊為我說(shuō)之,。

爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重,，汝當(dāng)諦聽(tīng),，吾為汝說(shuō)。

地藏白佛言：我疑是事,，愿樂(lè)欲聞,。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王,。宰輔大臣,。大長(zhǎng)者。大剎利,。大婆羅門(mén)等,，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者,。是大國(guó)王等欲布施時(shí),，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施,，或使人施,，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利,，如布施百恒河沙佛功德之利,。何以故。緣是國(guó)王等,，于是最貧賤輩及不完具者,，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中,，常得七寶具足,，何況衣食受用。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世,，有諸國(guó)王,，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺,，或佛形像,，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施,。是國(guó)王等,，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè),。若能以此布施福利,，回向法界，是大國(guó)王等,，于十劫中,，常為大梵天王。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世,，有諸國(guó)王,，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟,，或至經(jīng)像,，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ),。是國(guó)王等,，或自營(yíng)辦，或勸他人,，乃至百千人等布施結(jié)緣,。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身,。如是他人同布施者,，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,，發(fā)回向心,。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道,，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等,，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女,，若一念間，具大慈心,，布施醫(yī)藥飲食臥具,，使令安樂(lè)。如是福利最不思議,，一百劫中常為凈居天主,，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛,，永不墮惡道,，乃至百千生中，耳不聞苦聲,。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世中,，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施,，獲福無(wú)量,。更能回向，不問(wèn)多少,，畢竟成佛,，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏,，普勸眾生當(dāng)如是學(xué),。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人,，于佛法中,，種少善根，毛發(fā)沙塵等許,，所受福利,，不可為喻。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中,，若有善男子善女人,，遇佛形像。菩薩形像,。辟支佛形像,。轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福,，常在人天受勝妙樂(lè),。若能回向法界,，是人福利不可為喻。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中,，若有善男子善女人,，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句,，發(fā)殷重心,，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng),。是人獲大果報(bào),，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界,，其福不可為喻,。

復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人,，遇佛塔寺,，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng),，瞻禮贊嘆,，恭敬合掌。若遇故者,，或毀壞者,，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心,，或勸多人同共發(fā)心,。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王,，檀越之人,，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王,。

復(fù)次地藏：未來(lái)世中,，若有善男子善女人，于佛法中所種善根,，或布施供養(yǎng),，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典,，乃至一毛一塵,，一沙一渧。如是善事,，但能回向法界,，是人功德,，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,，或自身利益,，如是之果,，即三生受樂(lè),，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,，布施因緣,，其事如是。

地神護(hù)法品第十一,。

爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊,，我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧,，廣度眾生,。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重,，世尊,，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊,。普賢,。觀音。彌勒,，亦化百千身形,，度于六道，其愿尚有畢竟,。是地藏菩薩教化六道一切眾生,，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙,。

世尊,，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處,，于南方清潔之地,，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫(huà),，乃至金銀銅鐵,，作地藏形像，燒香供養(yǎng),，瞻禮贊嘆,。是人居處,，即得十種利益。何等為十：

一者,。土地豐壤,；二者。家宅永安,；三者,。先亡生天；四者?，F(xiàn)存益壽,；五者。所求遂意,；六者,。無(wú)水火災(zāi)；七者,。虛耗辟除,；八者。杜絕惡夢(mèng),；九者,。出入神護(hù)；十者,。多遇圣因,。

世尊，未來(lái)世中,，及現(xiàn)在眾生,，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng),，得如是利益,。

復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中,，若有善男子善女人,，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像,，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力,，衛(wèi)護(hù)是人,，乃至水火盜賊，大橫小橫,，一切惡事,，悉皆消滅,。

佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及,。何以故,？閻浮土地，悉蒙汝護(hù),，乃至草木沙石,，稻麻竹葦，谷米寶貝,，從地而有,，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事,。汝之功德，及以神通,，百千倍于常分地神,。若未來(lái)世中，有善男子善女人,，供養(yǎng)菩薩,，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者,。汝以本神力而擁護(hù)之,，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙?，何況令受,。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬,，諸天眷屬,，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù),，皆由瞻禮地藏形像,，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海,，證涅槃樂(lè),。以是之故，得大擁護(hù),。

見(jiàn)聞利益品第十二,。

爾時(shí)世尊，從頂門(mén)上,，放百千萬(wàn)億大毫相光,，所謂：

白毫相光,。大白毫相光。瑞毫相光,。大瑞毫相光,。

玉毫相光。大玉毫相光,。紫毫相光,。大紫毫相光。

青毫相光,。大青毫相光,。碧毫相光。大碧毫相光,。

紅毫相光,。大紅毫相光。綠毫相光,。大綠毫相光,。

金毫相光。大金毫相光,。慶云毫相光,。大慶云毫相光。

千輪毫光,。大千輪毫光,。寶輪毫光。大寶輪毫光,。

日輪毫光,。大日輪毫光。月輪毫光,。大月輪毫光,。

宮殿毫光。大宮殿毫光,。海云毫光,。大海云毫光。

于頂門(mén)上放如是等毫相光已,，出微妙音,，告諸大眾，天龍八部,。人非人等：聽(tīng)吾今日于忉利天宮,，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事,。超圣因事,。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事,。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音,，從座而起,，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲,，憐愍罪苦眾生,，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身,。所有功德及不思議威神之力,。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛,，異口同音,，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德,，猶不能盡。向者,，又蒙世尊,，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊,，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生,，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部,，瞻禮獲福,。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍,。若男若女,。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生,，聞汝名者,。見(jiàn)汝形者。戀慕汝者,。贊嘆汝者,。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn),。常生人天,，具受妙樂(lè)。因果將熟,，遇佛受記,。汝今具大慈悲，憐愍眾生,，及天龍八部,，聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng),，吾今說(shuō)之,。

觀世音言：唯然，世尊,，愿樂(lè)欲聞,！

佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡,，有五衰相現(xiàn),，或有墮于惡道之者。如是天人,，若男若女,，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像,?；蚵劦夭仄兴_名，一瞻一禮,。是諸天人,，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè),，永不墮三惡道報(bào),。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香花,。衣服,。飲食。寶貝,。瓔珞,，布施供養(yǎng)，所獲功德福利,，無(wú)量無(wú)邊,。

復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名,，一聲歷耳根者,。是諸眾生，永不歷三惡道苦,。何況臨命終時(shí),，父母眷屬，將是命終人舍宅,。財(cái)物,。寶貝。衣服,，塑畫(huà)地藏形像,。或使病人未終之時(shí),，眼耳見(jiàn)聞,，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像,。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者,，承斯功德，尋即除愈,，壽命增益,。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障,，合墮惡趣者,。承斯功德，命終之后,，即生人天，受勝妙樂(lè),，一切罪障,，皆悉消滅。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世,，有男子女人,，或乳哺時(shí)?；蛉龤q,。五歲。十歲以下,，亡失父母,，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬,，不知落在何趣,。生何世界。生何天中,？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像,，乃至聞名，一瞻一禮,，一日至七日,，莫退初心，聞名見(jiàn)形,，瞻禮供養(yǎng),。是人眷屬，假因業(yè)故,，墮惡趣者,，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女,，兄弟姊妹,，塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德,，尋即解脫,，生人天中，受勝妙樂(lè),。是人眷屬,，如有福力，已生人天,，受勝妙樂(lè)者,，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因,，受無(wú)量樂(lè),。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像,，念其名字,，滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身,，具告是人,，眷屬生界?；蛴趬?mèng)中,，菩薩現(xiàn)大神力,，親領(lǐng)是人，于諸世界,，見(jiàn)諸眷屬,。更能每日念菩薩名千遍，至于千日,。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢,，無(wú)諸疾苦,。乃至橫事不入其門(mén)，何況及身,。是人畢竟得菩薩摩頂授記,。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心,，救度一切眾生者,，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者,。是諸人等,，見(jiàn)地藏形像，及聞名者,，至心歸依,，或以香花。衣服,。寶貝,。飲食，供養(yǎng)瞻禮,。是善男女等,，所愿速成，永無(wú)障礙,。

復(fù)次觀世音：若未來(lái)世,，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿,，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮,。供養(yǎng)贊嘆,，地藏菩薩形像。如是所愿所求,，悉皆成就,。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲,，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中,，即得菩薩摩頂授記,。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人,，于大乘經(jīng)典,，深生珍重，發(fā)不思議心,，欲讀欲誦,。縱遇明師教視令熟,，旋得旋忘,，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦,。是善男子等,，有宿業(yè)障，未得消除,，故于大乘經(jīng)典,，無(wú)讀誦性。

如是之人,，聞地藏菩薩名,。見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白,，更以香花,。衣服。飲食,。一切玩具,，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞,，經(jīng)一日一夜安菩薩前,，然后合掌請(qǐng)服，回首向南,。臨入口時(shí),，至心鄭重，服水既畢,，慎五辛酒肉,，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害,，一七日或三七日,。是善男子善女人,，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身,，于是人處,，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué),，即獲聰明,，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根,，即當(dāng)永記,，更不忘失一句一偈。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世,，有諸人等,，衣食不足，求者乖愿,?；蚨嗖〖病,；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散,?；蛑T橫事，多來(lái)忤身,，睡夢(mèng)之間,，多有驚怖。如是人等,，聞地藏名,。見(jiàn)地藏形，至心恭敬,，念滿萬(wàn)遍,。是諸不如意事，漸漸消滅,，即得安樂(lè),。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中,，悉皆安樂(lè),。

復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人,，或因治生,。或因公私,?；蛞蛏馈,；蛞蚣笔?，入山林中。過(guò)渡河海,。乃及大水,。或經(jīng)險(xiǎn)道,。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍,，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù),，行住坐臥,，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子,，一切毒害,，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩,，于閻浮提有大因緣,，若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中,，說(shuō)不能盡,。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng),，令娑婆世界眾生,，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。

爾時(shí)世尊,，而說(shuō)偈言：

吾觀地藏威神力,，恒河沙劫說(shuō)難盡，見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間,，利益人天無(wú)量事,。

若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道,，至心歸依大士身,，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛(ài)者,，未知魂神在何趣,，兄弟姊妹及諸親,，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。

或塑或畫(huà)大士身,，悲戀瞻禮不暫舍,，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體,。

示其眷屬所生界,，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,，即獲摩頂受圣記,。

欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦,。是人既發(fā)大悲心,，先當(dāng)瞻禮大士像。

一切諸愿速成就,，永無(wú)業(yè)障能遮止,。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸,。

雖立是愿不思議,，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故,，于大乘經(jīng)不能記,。

供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具,，以凈水安大士前,，一日一夜求服之。

發(fā)殷重心慎五辛,，酒肉邪淫及妄語(yǔ),，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名,。

即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊,，覺(jué)來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞,，千萬(wàn)生中永不忘,。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧,。貧窮眾生及疾病,，家宅兇衰眷屬離。

睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂,。至心瞻禮地藏像,，一切惡事皆消滅。

至于夢(mèng)中盡得安,，衣食豐饒神鬼護(hù),。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人,。

惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱,。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng),，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中,，應(yīng)是諸惡皆消滅,。觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議,。

百千萬(wàn)劫說(shuō)不周,，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,，乃至見(jiàn)像瞻禮者,。

香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè),。若能以此回法界,，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當(dāng)知,，普告恒沙諸國(guó)土,。

囑累人天品第十三。

爾時(shí)世尊舉金色臂,，又摩地藏菩薩摩訶薩頂,，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議,。汝之慈悲不可思議,。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議,，正使十方諸佛,，贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中,，不能得盡,。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō),，不可說(shuō),，一切諸佛菩薩，天龍八部,，大會(huì)之中,，再以人天諸眾生等，未出三界,，在火宅中者,，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生,，墮惡趣中,，一日一夜，何況更落五無(wú)間,，及阿鼻地獄,，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期,。

地藏,，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定,，習(xí)惡者多,。縱發(fā)善心,，須臾即退,。若遇惡緣，念念增長(zhǎng),。以是之故,，吾分是形，百千億化度,，隨其根性而度脫之,。

地藏，吾今殷勤,，以天人眾,，付囑于汝。未來(lái)之世,，若有天人,，及善男子善女人，于佛法中,，種少善根,，一毛一塵,，一沙一渧，汝以道力,，擁護(hù)是人,，漸修無(wú)上，勿令退失,。

復(fù)次地藏,，未來(lái)世中，若天若人,，隨業(yè)報(bào)應(yīng),，落在惡趣。臨墮趣中,，或至門(mén)首,，是諸眾生，若能念得一佛名,，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典,。是諸眾生,，汝以神力，方便救拔,，于是人所,，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄,，遣令生天,，受勝妙樂(lè)。

爾時(shí)世尊,，而說(shuō)偈言：

現(xiàn)在未來(lái)天人眾,，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度,，勿令墮在諸惡趣,。

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊,，唯愿世尊不以為慮,。未來(lái)世中，若有善男子善女人,，于佛法中,，一念恭敬，我亦百千方便,，度脫是人,，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行,，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn),。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩,，名虛空藏,，白佛言：世尊，我自至忉利,，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩,，威神勢(shì)力，不可思議,。未來(lái)世中,，若有善男子善女人，乃及一切天龍,，聞此經(jīng)典及地藏名字,，或瞻禮形像，得幾種福利,？唯愿世尊,，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之,。

佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng),！吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世,，有善男子善女人,，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng),，乃至讀誦,，香花飲食，衣服珍寶,，布施供養(yǎng),，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者,、天龍護(hù)念,，二者。善果日增,，三者,。集圣上因。

四者,、菩提不退,，五者,。衣食豐足，六者,。疾疫不臨,。

七者、離水火災(zāi),，八者,。無(wú)盜賊厄，九者,。人見(jiàn)欽敬,。

十者、神鬼助持,，十一者,。女轉(zhuǎn)男身，十二者,。為王臣女,。

十三者、端正相好,，十四者,。多生天上。十五者,。或?yàn)榈弁酢?/p>

十六者,、宿智命通,，十七者。有求皆從,，十八者,。眷屬歡樂(lè)。

十九者,、諸橫消滅,，二十者。業(yè)道永除,，二十一者,。去處盡通。

二十二者,、夜夢(mèng)安樂(lè),，二十三者。先亡離苦,，二十四者,。宿福受生,，二十五者。諸圣贊嘆,，二十六者,。聰明利根，二十七者,。饒慈愍心,，二十八者。畢竟成佛,。

復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái),，天龍鬼神，聞地藏名,，禮地藏形,，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮,，得七種利益：

一者,、速超圣地，二者,。惡業(yè)消滅,，三者。諸佛護(hù)臨,，

四者,、菩提不退，五者,。增長(zhǎng)本力,，六者。宿命皆通,，

七者,、畢竟成佛。

爾時(shí),、十方一切諸來(lái),，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部,，聞釋迦牟尼佛,，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力,，不可思議,，嘆未曾有。

是時(shí),、忉利天,，雨無(wú)量香花,，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛,，及地藏菩薩已,，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮,，合掌而退,。

經(jīng)典名著的演講稿篇八

尊敬的各位老師：親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我是五三班的學(xué)生,，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國(guó)學(xué)經(jīng)典”,。 今天我們舉行“我愛(ài)讀經(jīng)典”活動(dòng)，旨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,，營(yíng)造少林學(xué)校共有的精神家園,。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富,，更是素質(zhì)教育的寶貴資源,，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典,，以親近熟悉經(jīng)典,，理解熱愛(ài)經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈,，在潛移默化中弘揚(yáng)母語(yǔ)文化,，感受祖國(guó)千年文明，增強(qiáng)民族的凝聚力自信心和自豪感,。

俗話說(shuō)：“少成若天性,，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時(shí)期,，趁著少年之時(shí)多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓,，在以后的成長(zhǎng)旅途中,，慢慢地體悟，這對(duì)人的一生意義非凡,，必將終生收益無(wú)窮,，通過(guò)讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則,，有規(guī)有矩,，有禮貌，尊老愛(ài)幼,，守信用等,，我覺(jué)的《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都有幫助,，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己。

大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū),，就像和一群高尚的人對(duì)話”,，是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量,，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng),，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛,，可以點(diǎn)燃我們的智慧,，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生,，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來(lái),，將是我們的氣度美麗起來(lái)。與經(jīng)典為友,，伴幸福同行,，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文,，接受經(jīng)典的熏陶吧,！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”,，用經(jīng)典浸潤(rùn)我們的童年,，用經(jīng)典點(diǎn)亮我們的人生，書(shū)聲瑯瑯誦讀經(jīng)典,，讓書(shū)香滿校園,，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們,，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信,，國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫,，將其智慧的光芒穿透歷史,、跨越時(shí)空，歷久我們的.少林學(xué)校!

我的演講完畢,！

謝謝大家

經(jīng)典名著的演講稿篇九

大家好!

今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著,，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福,。

丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí),。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”,。

《魯濱孫漂流記》是其代表作,。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力,，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折,，文體采用自述方式,。魯濱遜·克魯索不屑守成,，傾心開(kāi)拓,，三番五次的拋開(kāi)小康家庭,，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后,，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手,，修建住所，種植糧食,，馴養(yǎng)家畜,，制造器具，縫紉衣服,，把荒島改造成“世外桃源",。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦,，終于得到了可觀的財(cái)富,，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程,。因此,，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的`新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí),。

最后,，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就,。所以,，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那,，而他們的作品,，正是他們?nèi)松难堇[。

經(jīng)典名著的演講稿篇十

取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中華文化開(kāi)始擺脫弱勢(shì)文化形象,，挺直胸膛再次走向世界的時(shí)候,，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信,；當(dāng)國(guó)人下定決心“走自己的路”的時(shí)候,，對(duì)本民族文化又有了新的選擇和期待；當(dāng)國(guó)人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候,，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個(gè)用之不盡,、取之不竭的智慧之源,，這就是——國(guó)學(xué)經(jīng)典！我從來(lái)不知道,，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí),，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華；我也不知道,，獨(dú)自玩耍時(shí),，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化,。后來(lái),，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整,，詞采艷麗,；知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收,；知道了論語(yǔ)的和諧自然,、淡泊、清靜,。我終于明白,，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子,；老師,，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。

這些言簡(jiǎn)意豐,，言少意深的文字深深地影響著我：小時(shí)候,，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去,；當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí),，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)；當(dāng)我的繪畫(huà)作品得獎(jiǎng)時(shí),，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享,。因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理,。因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典,，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌,、最善良的好孩子,。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著；當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí),，我會(huì)笑著去勸慰他們,；當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之,；當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí),，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫,。因?yàn)槲也粫?huì)忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”的點(diǎn)睛之筆,。

當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界,，當(dāng)天色已晚,，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng),。因?yàn)橄矚g讀書(shū),，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。精彩紛層的語(yǔ)文課堂,，總是我施展才華的好地方,。當(dāng)老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”,。不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌,。他們哪里知道，在課余時(shí)間,，我早已把《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》,、《百家姓》等當(dāng)成了我最好的伙伴,！~大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書(shū),就像和一群高尚的人對(duì)話?！笔堑?，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們精神的力量,，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng),，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”,，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例,，讀李太白詩(shī),，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿向往,，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單,，心憂碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿同情,，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存,。書(shū)讀的多了,，就想把自己讀書(shū)的感悟記錄下來(lái)，于是,，我養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣,，在筆記中，我摘抄了精彩的段落,，記錄了腦海中霎時(shí)迸發(fā)的靈感,，同學(xué)們經(jīng)常問(wèn)我：“楊明慧，你怎么那么會(huì)寫(xiě)作文呢,？可有什么秘訣,？”其實(shí)啊，我哪有什么秘訣,，還不是書(shū)讀的多嘛,！

慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì),，如水清澈,、如友相伴。我相信,，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展,，將其智慧的光芒穿透歷史、歷久彌新,。