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中國傳統(tǒng)文化心得感篇一

中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力,，總那么使人著迷,，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉,，對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化,。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨,，點(diǎn)染河山中的難忘故事,。

七歲那年，我第一次接觸到了國畫,。爺爺對(duì)國畫情有獨(dú)鐘,，每次都手把手教我國畫,。我那時(shí)不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤?。爺爺也不惱,，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和,。我那時(shí)當(dāng)然不懂,，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中,，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急,，靜下心來。

后來,，我長(zhǎng)大了些,，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系,，仍是國畫,。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫了一幅紅海棠送他,?？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的,，綠是沉靜而不黯淡的,，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里,，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈,。

小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長(zhǎng)著,，國畫也算我的一技之長(zhǎng)了,。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國畫，卻因沒有時(shí)間,，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去,，卻并未得獎(jiǎng),。爺爺聽后教訓(xùn)我：國畫雖古,，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán),。再好的畫技,，若沒有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮,，也不尊重自己,。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟,，國畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢,，在任何事上都認(rèn)真對(duì)待,，尊人尊己。

世事變遷,，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去,。也許丹青背后無關(guān)你我他，無關(guān)發(fā)生了什么,，總能讓我們受真善美的熏陶,，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫,，與傳統(tǒng)文化的故事,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇二

近年來，中國傳統(tǒng)文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步,。作為一個(gè)普通的中國人,，我深感中國傳統(tǒng)文化在我們的生活中扮演著重要的角色。在傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我有幸獲得了一些心得體會(huì),，下面我將結(jié)合自身實(shí)踐和觀察，從教育,、價(jià)值觀,、文化自信、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新五個(gè)方面談?wù)剬?duì)中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的一些思考和感悟,。

首先,，傳統(tǒng)文化建設(shè)需要從教育入手，注重對(duì)青少年的教育重點(diǎn)向傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展傾斜,。青少年是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心,，他們是國家未來發(fā)展的希望。通過加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及教育,，使他們從小就接觸,、了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將有利于培養(yǎng)他們的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,。此外,，還應(yīng)注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,，讓年輕人可以在傳統(tǒng)文化中找到自己的價(jià)值追求,。

其次，價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)文化中孕育著豐富的道德觀念和價(jià)值理念,，這些觀念和理念既有針對(duì)個(gè)體的,，也有針對(duì)社會(huì)的。在當(dāng)下快節(jié)奏,、功利至上的社會(huì)背景下,，人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏移和扭曲，對(duì)物質(zhì)的追求使人們忽略了心靈的需要,。因此,，在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)的仁愛,、和諧和忠誠等道德觀念,，引導(dǎo)人們珍視傳統(tǒng)的美德和人際關(guān)系的和諧。

第三,，文化自信是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,。作為一個(gè)文明古國，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持自信和自豪,。然而,，在與西方文化的交流中，我們的文化自信常常受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn),。因此,，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究和宣傳，讓更多的人了解和認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化,。同時(shí),，要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)新,。

第四,，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要表現(xiàn)形式之一。節(jié)日是人們生活中的重要組成部分,，也是傳遞傳統(tǒng)文化的有效途徑,。在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和弘揚(yáng),。不僅要恢復(fù)和保護(hù)已有的傳統(tǒng)節(jié)日,，還要倡導(dǎo)新型的傳統(tǒng)節(jié)日，并注重節(jié)日的教育功能,。通過節(jié)日的活動(dòng),，人們可以深刻體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵。

最后,，傳統(tǒng)文化建設(shè)需要注重創(chuàng)新,，不斷推陳出新。盡管傳統(tǒng)文化有著豐富的歷史底蘊(yùn)和智慧,，但需要與時(shí)俱進(jìn),，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新可以體現(xiàn)在藝術(shù)形式,、教育方式,、思維方式等多個(gè)方面。通過創(chuàng)新,，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力,，并更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)需求。

總之,，在中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中,，我們應(yīng)該從教育、價(jià)值觀,、文化自信,、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新等多個(gè)角度入手，注重知識(shí)的積累和傳播,，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向,，增強(qiáng)國民的文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,，并不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和魅力,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇三

傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn),。由于時(shí)代變遷和教育體制的不完善,，我國的傳統(tǒng)文化在一定程度上遭受了沖擊和破壞。為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，許多機(jī)構(gòu)開始推行傳統(tǒng)文化培訓(xùn),。在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的過程中，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值,。本篇文章將從孝道,、禮儀、經(jīng)典,，藝術(shù)和文化傳承五個(gè)方面,，分享我在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中的心得體會(huì)。

孝道方面：在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中,，孝道是其中一個(gè)重要的內(nèi)容,。盡管現(xiàn)代的社會(huì)充滿了各種各樣的元素，我們?nèi)匀徊荒芡泜鹘y(tǒng)文化孝道對(duì)我們的影響。在我們的生活中,，孝道始終是必不可少的氛圍,。孝敬父母是我們中華民族最不可或缺的美德之一。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)教導(dǎo)我們,，要像黃繼光那樣鄭氏深情,，像雷鋒那樣報(bào)效祖國，像老舍的侯貴妃那樣感恩父母,，讓人們從心底體味孝道的那種情感,。

禮儀方面：古代的禮儀無處不在，它是人與人之間的一種相互尊重和關(guān)愛,。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)告訴我們,，在社交場(chǎng)合中，要遵守禮儀規(guī)矩,，例如年幼者,、長(zhǎng)輩、賓客和主人之間的交換禮物和客套話等,。在傳統(tǒng)文化中,，禮儀是一種文化傳承的載體，中華傳統(tǒng)禮儀仍在人們的生活中占有重要地位,。在日常生活中,，我們應(yīng)該注重禮儀，將其融入我們自己的行動(dòng)中,。

經(jīng)典方面：中華傳統(tǒng)文化的精髓主要體現(xiàn)在其經(jīng)典內(nèi)涵中,。經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?！八臅褰?jīng)”中的《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》,、《詩經(jīng)》、《尚書》等等經(jīng)典,，是經(jīng)過千百年沉淀而形成的中華民族文化的精粹,。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，學(xué)員們廣泛涉獵了各個(gè)經(jīng)典,，理解了它們的生命力,、社會(huì)屬性和文化傳承，學(xué)習(xí)了它們的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。在今天的社會(huì)中,，理解和尊重經(jīng)典,，尤其是它們對(duì)現(xiàn)代人生活、思想和文化傳承所具有的意義和價(jià)值至關(guān)重要,。

藝術(shù)方面：傳統(tǒng)文化中的藝術(shù),，不僅是中國美學(xué)的重要表現(xiàn)形式，也是中華民族文化底蘊(yùn)和國家形象的重要體現(xiàn),。從詩詞歌賦、書法繪畫,、古琴等文藝作品到京劇和民樂等表演藝術(shù),，中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的思維,、文化,、美學(xué)和歷史價(jià)值，其涵蓋了方方面面的方向和形式,。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)過程中,，我學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)藝術(shù)技能,，包括瓷器制作、陶藝,、剪紙和京劇表演等等,。通過這些實(shí)踐獲得的體驗(yàn)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值,。

文化傳承方面：若一個(gè)文化可以傳承,，那么它必須不斷地豐富發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)代仍然有著重要意義,。中華傳統(tǒng)文化的傳承,，在現(xiàn)代社會(huì)中顯得越來越重要。我們必須通過傳承和發(fā)展,，使這些文化資源繼續(xù)在時(shí)代進(jìn)程中得到充分的利用和傳承,。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，我們更加深入地了解到傳統(tǒng)文化所包含的人文價(jià)值和社會(huì)意義,，我們感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),。

總之，傳統(tǒng)文化是民族的根基和民族的靈魂,，其內(nèi)涵深刻,、博大精深，其價(jià)值與現(xiàn)代萬千融合起來,，延續(xù)著四千年的中華文明,，為人類文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中,，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,，這無疑將對(duì)我未來的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響,。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承,，將是我們這個(gè)時(shí)代面臨的文化命題,。我們必須尊重傳統(tǒng)、根植當(dāng)代,、面向未來,，以堅(jiān)定不移的信念和永不放棄的精神，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相融合的道路,，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇四

這個(gè)星期，我收集了很多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)民間藝術(shù),、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜愛傳統(tǒng)節(jié)日了,，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候,。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié),、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一,，俗稱“過年”。每年過年,，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯,，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄,。每個(gè)小伴侶都穿上了美麗的新衣服,，大人們露出了滿意的笑容。人們買了很多禮花和鞭炮,，到了晚上,，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開始了,，人們坐在電視前收看,。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎,，還會(huì)到公園里觀燈,。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日,，是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié),。重陽節(jié),，又稱“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天,，人們賞菊花,，佩帶茱萸，攜酒登山,。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛春節(jié),。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子,，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,，我家還會(huì)把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的`時(shí)候爸爸買來了煙花,，在我家樓下放了起來,。只聽“呯呯”幾聲,，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放,，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾,，有的像一枚枚子彈直沖天空,，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放,。春節(jié)還有一個(gè)秀麗的傳奇,，下面我就給你們說說吧!

傳奇中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸,，它長(zhǎng)著銳利的牙,，尖尖的角，兇狠無比,?！澳辍背Ｄ晟罹雍５祝康叫履甑耐砩?，怪獸就會(huì)爬上岸,，去攻擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來怪獸,，把門鎖的緊緊,，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來,，偷吃村民的東西,，損害人畜，大家都可怕極了,。

這一年的除夕,，人們正預(yù)備避難,。這時(shí)，一位仙翁走過來,，他告知村民“年”怕紅色和響聲,，人們聽了急忙預(yù)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門上。晚上,，“年”又來了,，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣,，嚇得抓緊逃跑了,。從今以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫,、放鞭炮,，這個(gè)風(fēng)俗始終延續(xù)至今，還越傳越廣,，漸漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,。

中國的傳統(tǒng)文化光芒燦爛，的我們要仔細(xì)學(xué)習(xí),，大力弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇五

中國傳統(tǒng)文化是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，是我們民族優(yōu)秀的精神財(cái)富,。傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，對(duì)于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的品德、情操起著重要的作用,。而對(duì)于如何教授中國傳統(tǒng)文化,，我認(rèn)為情感投入、生活融入,、啟發(fā)思考,、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的五個(gè)重要方面。在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我深深地體會(huì)到了這五個(gè)方面的重要性,，并對(duì)如何有效傳授中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。

首先,，情感投入是教授中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵,。傳統(tǒng)文化中承載著中華民族的民族驕傲和自豪感，傳承大概就會(huì)變得很自然,。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美好,，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感投入,。例如,，在教授《論語》時(shí)，我讓學(xué)生接觸到孔子的思想,、品格以及他為社會(huì)做出的貢獻(xiàn),，并通過故事、演講等形式讓學(xué)生感受到孔子的偉大,。這樣,，學(xué)生的情感就會(huì)自然而然地融入到對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，并更深刻地理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化,。

其次,，生活融入是教授中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)生是生活的主體,，他們對(duì)于生活的了解和認(rèn)識(shí)是在實(shí)際生活中獲得的,。因此，將中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活相結(jié)合,，將有助于他們更好地理解和接受傳統(tǒng)文化,。例如，在教授《紅樓夢(mèng)》時(shí),，我鼓勵(lì)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)生活中的類似情節(jié)和人物,，并與小說中的情節(jié)和人物進(jìn)行比較,，從而加深對(duì)小說的理解和感受,。這樣，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,，同時(shí)也提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

再次,，啟發(fā)思考是教授中國傳統(tǒng)文化的重要方法,。傳統(tǒng)文化注重人的精神追求和思維方式，而不僅僅停留在知識(shí)傳授上,。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用,。例如,，在教授《孟子》時(shí)，我通過對(duì)孟子思想的探討,，引導(dǎo)學(xué)生思考孟子的仁愛思想如何影響現(xiàn)實(shí)社會(huì),，以及如何發(fā)揮自己在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。這樣一來,，學(xué)生能夠從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)并思考問題,，培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新意識(shí),，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益的啟示。

再次,，培養(yǎng)創(chuàng)新是教授中國傳統(tǒng)文化的迫切需要,。傳統(tǒng)文化是一個(gè)活生生的體系，而不是一成不變的教條,。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,。例如,，在教授中國傳統(tǒng)音樂時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,，探索并發(fā)展屬于自己的音樂風(fēng)格,。這樣，學(xué)生能夠通過創(chuàng)新來更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化,，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力,。

最后，跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑,。傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大而豐富的體系,，涵蓋了文學(xué)、歷史,、哲學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我注重將不同學(xué)科的知識(shí)融入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì),。例如,，在教授《水滸傳》時(shí)，我同時(shí)涉及了歷史,、文學(xué),、戲劇等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生全面了解和認(rèn)識(shí)這部偉大的作品,。這樣一來,，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也提高了自己的學(xué)科知識(shí)和能力,。

總之,，教授中國傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要且必要的任務(wù)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操起著重要的作用,。在實(shí)際的教學(xué)中,，我深深體會(huì)到了情感投入、生活融入,、啟發(fā)思考,、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合的重要性，并在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新,。我相信,，通過有效的教育和引導(dǎo)，我們的學(xué)生將能夠更好地理解,、傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，成為具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的接班人。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇六

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象,、歷史悠久、博大精深,，涵蓋思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,，君子以厚德載,。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎,？古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多,；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形,？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇七

隨著科技的發(fā)展和全球化的進(jìn)程,，中國傳統(tǒng)文化逐漸被人們所關(guān)注和重視,。傳統(tǒng)文化教育作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，越來越受到教育界的重視,。作為一位教育工作者,，我有幸參與了中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)踐，收獲頗多,。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的心得體會(huì),。

首先,，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。在教學(xué)過程中，我采用了豐富的教學(xué)資源和多樣化的教學(xué)方式,，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)和參與,，感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如,，在課堂上我組織了傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，讓學(xué)生親自制作節(jié)日食物,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈和民間藝術(shù),，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。通過這樣的教學(xué)實(shí)踐,，學(xué)生們逐漸開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，并對(duì)其產(chǎn)生深深的敬仰之情。

其次,，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁、義,、禮,、智、信”,，這些價(jià)值觀念在傳統(tǒng)文化教學(xué)中得到了充分的傳承和弘揚(yáng),。通過講解古代經(jīng)典、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐等方式,，我讓學(xué)生們了解到傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,。學(xué)生們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化中的“仁者愛人”、“義者守信”的價(jià)值觀念后,，漸漸在日常生活中展現(xiàn)出更多的關(guān)心他人,、助人為樂的行為。他們學(xué)會(huì)尊重長(zhǎng)輩,、關(guān)愛同學(xué),，構(gòu)建了和諧友善的班級(jí)氛圍。

此外,，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操,。傳統(tǒng)文化包含了豐富多彩的藝術(shù)形式，如書法,、繪畫,、音樂等等。在教學(xué)過程中,，我將這些藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合,，讓學(xué)生們感受到傳統(tǒng)文化的美,。例如，在課堂上我組織了書法和繪畫比賽,，讓學(xué)生們通過實(shí)踐感受書法藝術(shù)的魅力,。學(xué)生們?cè)诮佑|傳統(tǒng)藝術(shù)后，不僅提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng),，也培養(yǎng)了對(duì)美的獨(dú)特眼光和欣賞能力,。

最后，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了幾千年來智慧的結(jié)晶,，其中包含豐富的哲學(xué)和思想。在教學(xué)過程中,，我鼓勵(lì)學(xué)生們開展探究式學(xué)習(xí),，通過分析古代文獻(xiàn)、討論傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值等方式,，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新思維,。學(xué)生們通過對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，不僅了解到古人的智慧,，也從中吸取靈感,，產(chǎn)生了獨(dú)特的思考和創(chuàng)意。這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)將有助于學(xué)生在未來面對(duì)問題時(shí)能夠更加具有開拓精神和創(chuàng)造力,。

總之,，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義。通過教學(xué)實(shí)踐,，學(xué)生們不僅能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,，還能夠培養(yǎng)道德情操、審美情趣和創(chuàng)新思維能力,。作為一位教育工作者,，我深深感受到中國傳統(tǒng)文化教育的力量和魅力，愿意繼續(xù)投入其中,，為學(xué)生們的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇八

在李總的大力支持和關(guān)心下，我單位組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),。短短的學(xué)習(xí)中,，我倍覺時(shí)間短暫。感恩,、感動(dòng),、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情,，總讓人留戀與思念,。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間,，我和全體同仁一起在聆聽,、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴,。

陳老師精選了的講座視頻,、報(bào)告，大家都在聆聽中感悟經(jīng)典,；并在互動(dòng)交流中分享學(xué)習(xí)心得,。同通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn),，我享受到了一生中最幸福的時(shí)光,。因?yàn)樵谶@里,，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙,，獲得了可終身相伴的財(cái)富。感動(dòng)之余,，我還要感恩,，感恩李總給了我這樣一次拓展眼界、增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì),。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國學(xué)方面的知識(shí)不廣,，只知道是儒家學(xué)問，認(rèn)為學(xué)這些也沒多大的用處,，與自己的關(guān)系不大,。然而，通過學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

感恩父母,。很多同事與我一樣,，在講感恩父母那一段的時(shí)候都流下了眼淚，是什么讓我們學(xué)會(huì)感動(dòng),？是什么讓我們學(xué)會(huì)感恩,？是什么讓我們學(xué)會(huì)彼此熱愛？是懺悔,，是“弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”。這些是中華民族的根,，中華民族的魂,，是打開幸福人生的金鑰匙，感動(dòng)之余我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,，反思自我,，認(rèn)真對(duì)照圣賢的教誨，感覺自己的道德都?xì)w零了,，只有輸入新的血液,，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。在視頻中老師們的講話中既有深層的道理,，又有具體的做法,；既有生活的智慧，又有歷史的教訓(xùn),；既有廣博的知識(shí),，又有人生的理想，讓我體會(huì)到了做人的意義和做人的樂趣,。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力,，靜心沉思,，老師們從無刻板的說教,，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心,，字字句句無不是感同身受的善意,，令我不能不為之動(dòng)容，他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起,，從經(jīng)典做起,，從小做起，從我做起,，踐行《弟子規(guī)》,，把孝、悌,、忠,、信、禮,、義,、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

人能自省便會(huì)開悟,，圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開朗、迷霧頓消,；“學(xué)貴力行”,，在今后的實(shí)際生活、工作當(dāng)中,，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范,，內(nèi)化為自己的德行，做為兒子對(duì)父母,，“孝”字為先,，遵循孝道，時(shí)時(shí)感念父母的養(yǎng)育之恩；最為偉宏的員工,，我要繼續(xù)保持扎實(shí)工作的作風(fēng),，從我做起，從我心做起,，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，就一定能調(diào)動(dòng)起工作的積極性，盡心盡力完成好教練的重任,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇九

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，它蘊(yùn)含著豐富的思想和價(jià)值觀。作為一位學(xué)生,，我有幸擁有一位優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化教師,。這位教師不僅傳授知識(shí)，更在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和文化素養(yǎng),。通過與他的學(xué)習(xí),，我深刻體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的魅力，受益匪淺,。

首先,，這位教師在教學(xué)中注重啟發(fā)學(xué)生的思維。他善于引導(dǎo)我們思考,，思索中國傳統(tǒng)文化的深層含義,。他用生動(dòng)的事例講述中國古人的智慧和思辨能力，讓我們?nèi)谌氲侥莻€(gè)時(shí)代的氛圍中,。通過深入思考,，我們更容易理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,。這種啟發(fā)式教學(xué)方式激發(fā)了我們學(xué)習(xí)的興趣,，讓我們?cè)敢庵鲃?dòng)去探尋和發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)。

其次,，這位教師注重培養(yǎng)我們的守正自律和自立自強(qiáng),。在他的課堂上，他講述了許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中的道德故事和忠誠精神,。他告訴我們,，只有擁有正確的價(jià)值觀和道德觀，才能成為真正的人,。他強(qiáng)調(diào)要明白什么是對(duì)的,，什么是錯(cuò)的，時(shí)刻堅(jiān)守中華民族的傳統(tǒng)美德,。他還教導(dǎo)我們要有獨(dú)立的思考能力和自主的學(xué)習(xí)態(tài)度,，培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維，為國家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

第三,，這位教師通過形象生動(dòng)的教學(xué)方法使我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化,。他善于運(yùn)用多種多樣的教學(xué)手段，如扮演歷史人物,、講述寓言故事等,，讓抽象的理論變得更加具體和生動(dòng)。他還組織我們參觀傳統(tǒng)古建筑和藝術(shù)展覽,，讓我們親自體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力,。通過這樣的教學(xué)方式，我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和感受,，并且能夠更好地傳承和弘揚(yáng),。

第四，這位教師不僅關(guān)注我們的學(xué)術(shù)進(jìn)步,，還關(guān)心我們的心理健康和全面發(fā)展,。他是我們的良師益友，我們可以隨時(shí)向他傾訴和尋求幫助,。他用耐心和關(guān)懷對(duì)待我們，幫助我們解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題,。他還鼓勵(lì)我們積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng),，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。通過他的引導(dǎo)和教誨,，我們觸摸到了人生的真諦,，激發(fā)了追求卓越的動(dòng)力。

綜上所述,，這位中國傳統(tǒng)文化教師給予了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟迪,。他通過啟發(fā)思維、培養(yǎng)品格,、形象教學(xué)和關(guān)心關(guān)愛,，為我們打造了有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)習(xí)氛圍。他不僅讓我了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓,，更激發(fā)了我繼續(xù)追求卓越的熱情,。我將始終銘記他的教誨，努力傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的偉大精神,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn),。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化,。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、形成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。在中國文化的形成期，春秋時(shí)代,，出現(xiàn)了諸子蜂起,、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,，諸子主要為儒、墨,、道,、法、農(nóng),、雜,、縱橫、名家等,，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的'功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”中化華族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長(zhǎng)萬物，承載萬物,，容受萬物,。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì),，還是正在崛起的中國，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題,。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,，還應(yīng)是以智慧,、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,，以注重心性,，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化上,，中國傳統(tǒng)文化,，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂,。要求民眾的思想,，與官方的思想,，保持高度一致。否則,，則視為離經(jīng)叛道,。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上,，中國傳統(tǒng)文化崇高人治,。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍,。

我聽過一句話,，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神,。這個(gè)固然重要,，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱,、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧,。

我們都知道,，老人老了，是沒有多大的用處了,。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅,，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝,。

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中國傳統(tǒng)文化心得感篇十一

中國傳統(tǒng)文化概論是一門從廣泛的、多元的角度,，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探究的課程,。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了許多精彩的內(nèi)容,，石刻藝術(shù),、詩歌文學(xué)、戲曲表演等等,，這些內(nèi)容不僅僅是文字上的闡述,，更是一種獨(dú)特的、有著鮮明民族特色的文化精神,。在學(xué)習(xí)過程中,，我深刻地體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，更深刻體會(huì)到了自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足,，需在今后的生活中加以學(xué)習(xí)和吸取,。

首先,，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論的過程中，我對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)這一門類有了更加全面的認(rèn)識(shí),。中國文化有著悠久的歷史,，豐富的內(nèi)涵，而藝術(shù)作為這一文化內(nèi)涵的重要組成部分,，更是具有獨(dú)特的魅力,。石刻、雕塑,、繪畫等藝術(shù)形式在中國一直占據(jù)著重要地位,，而它們所傳達(dá)的是我們民族炎黃子孫對(duì)生命與人性的向往與探究。在與老師,、同學(xué)的討論中,，我認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)，不僅僅是技法的展現(xiàn),，更是對(duì)靈魂的挖掘和啟示,，是一種精神的追求和傳承。

其次,，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我也深刻地認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元的,、兼容并包的概念,。對(duì)于西方文明的抨擊，中國文化自古就主張“和而不同”,，不以統(tǒng)一為唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如早期的佛教傳入,，中國儒家文化卻能與之和諧共存,。我不禁聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)中的一些辯論和爭(zhēng)論,，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀兛创挛飼r(shí),，只看到它們的表面,，而實(shí)質(zhì),、本質(zhì)則更需要我們?nèi)ド钊胨伎己脱芯?。在今后的生活中,，我也需要學(xué)會(huì)多方面地看待事物，不僅僅是現(xiàn)象的表面,，而是全面地對(duì)待。

再次,，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我更加認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的今天依然產(chǎn)生著重要的意義,。中國一直以來有著“文化大國”的美譽(yù),，而這一美譽(yù)不僅僅是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)，更是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化充滿活力,。學(xué)到的中國傳統(tǒng)文化中的許多思想,、態(tài)度都是我們現(xiàn)代社會(huì)中所需要借鑒和學(xué)習(xí)的,。例如道家思想對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念,。“不為名,，不為利,，不為功，不為名”等等思想會(huì)讓我們?nèi)タ创挛飼r(shí)，更加深入內(nèi)在,，注重人情,、人性與人本的價(jià)值，這些思想在今天依然具有重要的指導(dǎo)作用。

最后，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我也更加深入地認(rèn)識(shí)到了自己的文化認(rèn)知不足,。我們常說要愛國，也常說我們是中國人,，但真正掌握中國文化內(nèi)涵并不是那么容易。更多的時(shí)候，我們所了解的是一些表面的詞句和形式,。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我認(rèn)識(shí)到需要加強(qiáng)對(duì)中國文化的學(xué)習(xí),，更加系統(tǒng)地了解和掌握中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，以助于我們更好地把握這一民族的文化基因,。

總之，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論這一課程,，我認(rèn)識(shí)到了中國文化的獨(dú)特性和多美性,，更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的文化認(rèn)知不足。生命之于人是寶貴的,，而心靈之于人則更顯重要,。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅是知識(shí)的積累,，更是心靈的升華,，深化內(nèi)在的一個(gè)過程。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十二

3月16日,，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí),，邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專家xx教授作《認(rèn)祖歸宗弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。

廣泛,、內(nèi)涵豐富,、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學(xué)以致用。

才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

是要以身作則,，身體力行，嚴(yán)格要求自己,，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展,、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十三

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶,，它承載著中華民族五千年的文化積淀和歷史傳承,。作為一個(gè)中國傳統(tǒng)文化教師，我有幸從事了多年的傳統(tǒng)文化教育工作,，深刻地理解到傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚人格,、弘揚(yáng)國家精神的重要作用。以下是我對(duì)于中國傳統(tǒng)文化教師這一身份的心得體會(huì),。

首先，作為一個(gè)中國傳統(tǒng)文化教師,，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人品修養(yǎng)有著重要的影響力,。傳統(tǒng)文化注重尊師重道、忠孝節(jié)義等價(jià)值觀念的培養(yǎng),，這些價(jià)值觀念不僅僅是對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范,，更是對(duì)他們內(nèi)心道德修養(yǎng)的熏陶。在我的教學(xué)中,，我注重通過經(jīng)典閱讀,、傳統(tǒng)禮儀、古代文人作品等方式,，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律,、尊重他人、積極進(jìn)取的良好品質(zhì),。通過傳統(tǒng)文化教育,，學(xué)生們學(xué)會(huì)了與人為善、孝敬父母,、尊敬師長(zhǎng),，這些品質(zhì)將伴隨他們一生，成為他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾刭|(zhì),。

其次,，傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,。雖然傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是陳舊的、過時(shí)的,，但其中蘊(yùn)含的豐富智慧卻是可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的源泉,。在教學(xué)中，我善于通過對(duì)古代文人墨客的講解,，啟發(fā)學(xué)生們勇于創(chuàng)新,、大膽嘗試。通過了解他們的人生經(jīng)歷和思想理念,，學(xué)生們能夠從中汲取智慧靈感,，發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。同時(shí),，傳統(tǒng)文化教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判思維,，讓他們能夠客觀地分析和評(píng)價(jià)事物，培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考和判斷能力的人才,。

再次,，作為中國傳統(tǒng)文化教師,，我明白傳統(tǒng)文化對(duì)于弘揚(yáng)國家精神,、傳承民族文化的重要意義。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，它能夠激發(fā)人們的家國情懷,，增強(qiáng)民族自豪感和集體榮譽(yù)感,。在我的教學(xué)中，我刻意將傳統(tǒng)文化與國家發(fā)展,、時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合,，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于國家發(fā)展的重要作用。通過講述傳統(tǒng)文化中的偉人事跡,、歷史背景等,，學(xué)生們能夠更加深入地理解中華文明的博大精深，愛國情懷也在其中得到培養(yǎng),。

最后,，我深知傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要不斷地研討和探索。作為傳統(tǒng)文化教師,，我不僅要不斷地充實(shí)自己的學(xué)識(shí),，還要與其他教師和專家進(jìn)行交流和研討。只有不斷地學(xué)習(xí)和更新,，才能夠更好地將傳統(tǒng)文化教育傳遞給學(xué)生們,。我將參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì)、教育培訓(xùn)班,，通過與其他優(yōu)秀教師的交流,，不斷提升自身的教學(xué)水平,。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生們參加相關(guān)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)和比賽,，激發(fā)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。

總之，作為一個(gè)中國傳統(tǒng)文化教師,，我深深地感受到傳統(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和人生成長(zhǎng)的重要性,。傳統(tǒng)文化教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生品格,、思維方式以及民族情感的熏陶,。我將一直堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化教育的使命，不斷地探索和創(chuàng)新,，為學(xué)生們培養(yǎng)出更多有著中華民族傳統(tǒng)智慧的優(yōu)秀人才,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十四

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題,，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說,，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀,！這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國，滿清政府腐敗無能,，導(dǎo)致了中國落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧,，對(duì)中國封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了,。直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它,，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體，五百年來中國知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。

在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢,？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論,。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒,；咸豐就是一個(gè)無能的昏君,，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀,！不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家,，那不是開玩笑嗎？中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀?。‘?dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限,，所以他最后搞了一場(chǎng)，用葉劍英同志的話說,，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣,！

陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢？很簡(jiǎn)單就是陰陽加上金木水火土五行,，中國古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會(huì)，看起來是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類,，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽,，比如說太陽和月亮,，男人和女人，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說,，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也！

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對(duì)人生,，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論！

中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的,，是我國古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十五

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富,，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和文化認(rèn)同感起著不可忽視的作用,。近年來,，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的學(xué)校設(shè)立了中國傳統(tǒng)文化課,，并聘請(qǐng)了專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師,。在與這些教師的交流和學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟到了諸多道理和體會(huì),，下面將從專業(yè)水平,、教學(xué)方法、教育理念,、師德師風(fēng)和學(xué)生觸動(dòng)等方面,，談一談對(duì)中國傳統(tǒng)文化教師的心得體會(huì)。

首先,，中國傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)水平令我欽佩,。這些教師經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有著深入的了解和獨(dú)到的見解,。他們不僅掌握了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí),，還能夠靈活運(yùn)用這些知識(shí)來開展教學(xué)活動(dòng)。例如,，在講述古代詩詞時(shí),，他們不僅能背誦大量的古詩，還能結(jié)合音律,、韻律等方面的知識(shí),，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和感受其中的意蘊(yùn)。他們的教學(xué)不僅有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和欣賞,，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,。

其次，中國傳統(tǒng)文化教師的教學(xué)方法獨(dú)具匠心,。他們注重與學(xué)生的互動(dòng),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,。例如,，在教授中國畫時(shí)，他們善于引導(dǎo)學(xué)生觀察,、模仿和創(chuàng)作,，使學(xué)生能夠通過實(shí)踐感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另外,，他們還鼓勵(lì)學(xué)生通過讀書,、參觀和實(shí)踐等方式進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí),。這些獨(dú)特而有效的教學(xué)方法,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中能夠得到全面的發(fā)展。

第三,，中國傳統(tǒng)文化教師的教育理念值得我們借鑒,。他們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，使學(xué)生能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下成為有道德,、有智慧的人,。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅是知識(shí)的傳承,，更是人性的熏陶,。因此，他們?cè)诮虒W(xué)中注重對(duì)學(xué)生的品德教育,，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和社會(huì)責(zé)任感,。他們不僅要學(xué)生懂得尊師守紀(jì)、誠實(shí)守信等基本的道德準(zhǔn)則,，還要引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,，如孝順、忠誠,、謙和等,。這種教育理念對(duì)于我們現(xiàn)代青年來說，具有非常重要的啟示和借鑒意義,。

第四,，中國傳統(tǒng)文化教師的師德師風(fēng)令我們深感敬佩。他們堅(jiān)持“以身作則”的原則,，在平時(shí)生活中注重個(gè)人修養(yǎng)和示范行為,，以身體力行地踐行傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀。例如,，他們注重儀表和言談舉止的規(guī)范,，注重禮貌待人和尊重他人的尊嚴(yán)。他們不僅是學(xué)生的老師,，更是學(xué)生的榜樣和引路人,。他們通過自己的行為示范，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,。他們淡泊名利,、勤奮刻苦的精神更是對(duì)我們青年人的一次深刻觸動(dòng)和教育。

最后,，中國傳統(tǒng)文化教師對(duì)于學(xué)生的觸動(dòng)是深遠(yuǎn)的,。他們以良好的教育質(zhì)量和個(gè)人魅力，塑造了許多優(yōu)秀的學(xué)生,。這些學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化教育的熏陶下,，成長(zhǎng)為具有高度社會(huì)責(zé)任感和文化自信的人才,。他們不僅學(xué)有所成，更能夠投身于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興做出貢獻(xiàn),。這種學(xué)生的觸動(dòng)和影響，使中國傳統(tǒng)文化教師的工作更加有意義和可貴,。

綜上所述,，中國傳統(tǒng)文化教師以其專業(yè)水平、教學(xué)方法,、教育理念,、師德師風(fēng)和對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)等方面，令人欽佩和觸動(dòng),。他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),，也為我們培養(yǎng)了一批批有道德、有文化的優(yōu)秀人才,。對(duì)于我們來說,，應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，從他們身上汲取力量和智慧,，為傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十六

我喜歡刺繡，你沒聽錯(cuò),，就是中國傳統(tǒng)文化,，刺繡。無聊的時(shí)候我總是用刺繡來打發(fā)時(shí)間,，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的,。

說到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧,，刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的,，所以刺繡又叫做絲繡,。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳,，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北,。

現(xiàn)在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國,，蘇州的蘇繡,，湖南的湘繡，四川的鐲繡,，廣東的粵繡,。各具特色,，被譽(yù)為中國的四大名繡。

發(fā)展到今天的.刺繡藝術(shù)品,，工藝精細(xì)復(fù)雜,。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一,、藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一,，以至十二分之一,，四十八分之一的細(xì)線繡，并將十萬多個(gè)線頭藏的無影無蹤,。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài),。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神,，栩栩如生,。

通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,，一起體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超,。