科技的迅猛發(fā)展給人類帶來了巨大變革,，但也給社會帶來了一系列倫理和道德問題,。總結(jié)的內(nèi)容要有邏輯性和條理性,，避免重復或過多的廢話,?？偨Y(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢,。

中國文化概論學習心得篇一

學習是人類獲取知識,、提升能力的重要方式,，而學習概論則為學習的方法、原則和技巧提供了理論基礎,。在學習概論的學習中,，我深深體會到了學習的重要性以及優(yōu)秀學習者的共同特點。下面我將從學習的動力,、學習的方法和學習的習慣三個方面，總結(jié)我在學習概論中的心得體會,。

首先,，學習的動力對學習的效果起著決定性的作用。在學習概論的課程中,，我明白了學習的目的應當是為了提高自己的能力和素質(zhì),。因此，在我學習中,，我時刻保持著對知識的渴望和對提高自己的追求,。我不僅關注學習的過程，更重視學習的成果,。我經(jīng)常設立小目標,，并不斷努力去實現(xiàn)這些目標。例如,，在學習英語時,，我會根據(jù)自己的實際情況設定每天學習一定數(shù)量的單詞，并通過背單詞軟件進行復習,。這種積極主動的學習態(tài)度使我獲得了更好的學習體驗和更高的學習效果,。

其次，學習的方法是學習有效進行的關鍵,。在學習概論的學習中,，我了解到不同學科需要采用不同的學習方法。例如,，數(shù)學需要通過大量的練習來加深對知識的理解,，而語文則需要通過閱讀來提高語言表達能力。因此,，我在學習不同學科時,，會根據(jù)其特點和要求采用相應的學習方法。同時,，我也注重培養(yǎng)自己的學習策略和技巧,。例如，我會合理規(guī)劃學習時間,，將重點內(nèi)容和難點安排在最佳的學習時段,；我還會運用概念圖,、筆記等工具，幫助我更好地理解和記憶知識,。通過不斷總結(jié)和調(diào)整學習方法,，我的學習效率和效果得到了明顯提高。

最后,，學習的習慣對學習的長遠發(fā)展至關重要,。在學習概論的課程中，我認識到良好的學習習慣可以培養(yǎng)自己的學習興趣和持續(xù)學習的能力,。因此,，我致力于培養(yǎng)良好的學習習慣。首先,，我養(yǎng)成了每天堅持學習的習慣,，不浪費時間，不拖延學習,。其次,，我注重培養(yǎng)自學能力，獨立思考和解決問題的能力,。我會主動查閱資料,，進行自主學習，并將學習過程中的問題和感悟記錄下來,，形成學習筆記,。此外，我還養(yǎng)成了定期復習和鞏固知識的習慣,。通過反復回顧和鞏固,，不僅能夠加深對知識的理解，也能夠提高知識的掌握程度,。這些良好的學習習慣使我在學習中能夠更加有序,、高效地進行。

通過學習概論這門課程,，我對學習有了更深入的認識,，并且在實踐中取得了顯著的成果。我明白了學習需要正確的動力,、恰當?shù)姆椒ê土己玫牧晳T,。只有在對學習有著正確的動力和目標的基礎上，采用科學合理的學習方法和培養(yǎng)良好的學習習慣,，我們才能更好地提高學習效果,，實現(xiàn)自己的學習目標。在接下來的學習生涯中,，我將繼續(xù)保持學習的熱情,，不斷摸索和嘗試,，進一步提升自己的學習能力和水平。

中國文化概論學習心得篇二

在上《中國文化概論》這門課之前,，就聽學姐學長說過它是一門很有教育意義的課程,。當我自己坐在課堂里感受中國文化的時候，我發(fā)現(xiàn)這的卻是一門很有教育意義的課程,。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化,，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好,，擴大了知識面,，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識,，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是,，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家,。

第一堂課上，陸老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象,，陸老師總是以他獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識,。每當同學們有不同見解時，陸老師都鼓勵同學們勇敢的說出自己的想法并指出這些想法的合理與不足,。通過這門課的學習,，我對儒家文化、道家文化,、佛教文化,、周易文化有了更深刻的了解，學習和掌握了儒,、道,、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源,、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容,，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義,，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長,。

學習中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。從國家的方面看：符合我國現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標——既掌握現(xiàn)代科學文化,、具有現(xiàn)代意識,，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設人才。有助于深化愛國主義教育,；有助于提高每一個中國人的民族自尊心,、自信心,；有助于增強民族凝聚力；有助于實現(xiàn)具有中國特色的現(xiàn)代化以及民族文化的偉大復興,。從小的方面看：對于個人自我完善,、發(fā)展，在為人處事,、安身立命等方面有益于個人的現(xiàn)實人生,。

通過對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學習，我認識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系?，F(xiàn)代化決不是對傳統(tǒng)的拋棄和決裂,，而應是在對傳統(tǒng)繼承、創(chuàng)新意義上的現(xiàn)代化,。不能把“傳統(tǒng)的”等同于“落后的”,、“過時的”。現(xiàn)代文化吸取了傳統(tǒng)文化的精華,，剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕,，現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用,。儒家文化是一種禮樂文化,。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征,。在中國歷史上,，儒家文化對塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國民性格（或曰國民性）所起的作用，是無與倫比的,。就儒家文化傳統(tǒng)而言,，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中,，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源,。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一,，而與現(xiàn)代社會生活融為一體,。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位,。有了這樣一個定位,，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。

作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人,，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇,，就更應當以處變不驚的冷靜、理性和客觀,，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因,，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來,?！吨袊幕耪摗愤@門課不僅讓我更進一步地了解中國傳統(tǒng)文化，也教會了我很多做人的道理,，對我的生活和學習產(chǎn)生了積極的影響,。

中國文化概論學習心得篇三

在這學期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子,，讓我們有點依依不舍,，不愿和《中國文化概論》說再見。

首先《中國文化概論》在卞老師的講解下,，講的非常棒,，非常有趣，非常生動,。特別是卞老師的淵博知識,、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐,，征服了我們，征服了我們的心,。向我們傳授了中國文化知識,，習得了傳統(tǒng)文化的精要。

《中國文化概論》從物態(tài)文化,、制度文化,、行為文化、思想文化四個方面,，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細的介紹了中國的哲學,、宗教、民間習俗等方面的基本知識和基礎理論,。這和以為那個我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同,，以前知識認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,，這只是他的精髓而已,，還包括更多的東西：科技、文化典籍,、宗教,、教育、藝術,、文學等等眾多的東西,。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，即飲食文化、衣飾文化,、建筑文化,、交通文化。這些都具有重要的影響作用,?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠流長,，豐富多姿,，斑斕多彩。

中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,，博大精深,；源遠流長，相繼不絕,；代有高峰,，蔚為奇觀；兼收并蓄,，融會貫通的成就和特點,，使《中國文化概論》的設置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化,，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化,；它有助于我們青年大學生認識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價值觀,，增強我們國家民族的自豪感和自信心,。

具于以上《中國文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認為《中國文化概論》的課程設置更加有意義,，有必要,。我認為該課程的設置并不是只在文學專業(yè)開設，應該讓更多的院校專業(yè)設置,，讓更多的大學生認識了解中國傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學技術水平發(fā)展的情況下,，在西方思想的泛濫下,，我們每一個國人都應該熟知中國傳統(tǒng)文化.因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義,，具有重要的價值取向的作用,。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林,，才能在現(xiàn)代中生存,。

《中國文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考,。

中國文化概論學習心得篇四

中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化,，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好,，擴大了知識面,，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識,，對閱讀其他書籍有很大的幫助,。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家,。

通過對這門課的學習,，我對儒家文化、道家文化,、佛教文化有了更深刻的了解,，學習和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源,、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容,，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義,，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長,。

這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化,。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標志，也是東方文明的象征,。提出禮,、仁觀念，互為融合,，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范,，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看,，恭,、寬、信,、敏,、惠是實現(xiàn)仁的具體要求。“恭則不悔,，寬則得眾,，信則人任焉，敏則有功,，惠則足以使人”（《論語,。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱,；待人寬厚,，就會受到大家的擁護,；做人誠實就會得到任用,；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠,，給人好處,，就能驅(qū)使用人,。

從某種意義上講，《論語》就是儒家思想,、體系的集中體現(xiàn),。孔子的仁學思想有如下特點：

1,、強調(diào)突出政治,。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關心政治,，這正是千百年來,，眾多文人窮獨達兼的思想根源。

2,、植根血緣基礎,。因此，仁學具有廣泛的社會心理和生理基礎,。是其兩千多年來興盛不衰的根源,。

3、著眼倫理本位,。發(fā)揮主體能力,。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展,，是重人輕神思想的表現(xiàn),。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識,，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的,，而這也是中國作為一個民族,，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。

在中國歷史上,，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用,，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言,，它既已融入中國文化傳統(tǒng),，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源,。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體,。正是在這一意義上,，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位,，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解,。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀,，富有倫理特色的政治觀,，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想,。儒家思想,，在世界觀方面，它是理性的,；在人生目的方面,，它是功利的；在處理人際關系的態(tài)度方面,，它是和諧的,。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說,，在市場經(jīng)濟的今天,，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響?？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源,，挖掘它的積極面,，對市場經(jīng)濟有著建設性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義,。

當代社會隨著科學技術和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發(fā)展軌道,。諾貝爾物理學獲獎者漢內(nèi)斯阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀生存下去,，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”

《孟子》是儒家學說的全面發(fā)展,，提出了仁政學說,。其主張實質(zhì)有兩點：即給每個農(nóng)戶“五畝之宅”和“百畝之田”。在此物質(zhì)基礎上,，再對人民進行文化教育,，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立良好的社會風氣,，就能使天下歸順,。從公司管理的角度看，無非也是首先滿足不同層次員工的基本物質(zhì)需求,，在此基礎上,，利用公司的文化影響他，進而形成良好的企業(yè)文化氛圍,，從而使管理順暢,、高效，這是公司內(nèi)的“仁政”,。

儒家講究天人合一,，君子以自強不息，應該說對當今世界的和平發(fā)展,、和諧社會的構(gòu)建等具有重要的現(xiàn)實意義,。

中國傳統(tǒng)學術思想向來以儒家學說為主流，而儒家學說在相當程度上一種倫理哲學,，其最核心的思想是“孝”,。“孝”既包括對還活著的父母的贍養(yǎng),、孝敬,，又包括對已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。這種“慎終追遠”的傳統(tǒng),，實際上是中國古代宗教祖先崇拜的繼續(xù)和發(fā)展,。而道教是從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來的。道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物,，這些東西不是憑空產(chǎn)生的,，他們都與中國民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間,。道教神仙體系中的道教俗神,，如雷公,、風伯、門神,、灶神,、城隍、土地,、媽祖,、瘟神、財神等等,，原本都起源于民間,，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式,，也是它吸引群眾的一個重要手段,。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來,，成為道教神仙體系中的一部分,，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢,，將這些神靈又返回民間,，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民,，用之于民”,。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛,，才能如此深受民間喜愛,。

除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響,。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教,。”道教以道為最高信仰,，以得道為人生的最終目的,，這種人生哲學培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道,，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿,，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道,，刻苦磨煉,，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外,，道教思想主張寬容,、謙讓，虛懷若谷,，反對自矜,、自足、自大,、自伐,，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚,，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷,。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀,，虛靜守中,，守弱勝強的處世哲學。

與道教是一種土生土長的宗教不同,，佛教剛是一種外來的宗教,。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教?！胺稹笔且粋€理智,、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度,，于東漢永平十年,，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了,，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史,。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六百年，為部派佛教形成時期,；中六百年,，為顯教大乘時期；后六百年,，為秘密佛教流行時期,。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主,，三四百年中分化為十余種部派,。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn),。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地,，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏,。公元十一世紀起,，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏,。印度后二期的佛教,，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后,，和中國文化相結(jié)合,，發(fā)展也是多方面的。第一,，佛教與中國的思辨哲學相結(jié)合,，而向?qū)W術化發(fā)展，對教義越研越精,，引起了各個宗派的創(chuàng)立,，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二,，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術化發(fā)展,，使佛教成為絢麗多彩的藝術寶庫。第三,，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展,，宗教信仰攝入到藝術、文藝,、科學,、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化,，從而豐富了中國文化,，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習俗,，將佛教的大德大悲,，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步,。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會,，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應接不暇,，在這樣的大環(huán)境下,，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考,，也因此出現(xiàn)了許多的問題,，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生,，找回迷失的自我,。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W習領悟，它對社會的價值作用很大,，利于社會的穩(wěn)定,，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈,，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心,，心善則人善,。

作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇,，就更應當以處變不驚的冷靜,、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因,，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來,。

中國文化概論學習心得篇五

中華五千多年悠久歷史,，有著深厚的文化底蘊，也有著燦爛的歷史文化,。中國傳統(tǒng)文化更是形式多樣,，涉及內(nèi)容廣泛。其中,，有一些還頗具神秘色彩,，似乎披上了面紗，引人遐想,。歲月承載著歷史,，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華,，去其糟粕,，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

中國文化概論這門課程我們已經(jīng)上了一個學期了,，雖然課時較少,，卻十分有趣，勾起了我對中國文化十分濃厚的興趣,，也對中國文化有了更加深厚的了解,。在課上，我們講了從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變過程,、婚俗嫁娶的變化發(fā)展,、漢字的起源發(fā)展,、姓氏的來源、中醫(yī)中的穴位及針灸,、中國畫及其與西洋畫的對比等內(nèi)容,。其中，我最感興趣的是姓氏的來源發(fā)展,、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸,。

之稱，其后裔便有以金為氏者,。此外,，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代,，匈奴休屠王的兒子叫日磾,，在漢武帝時，歸順于漢室,。由于他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天,，遂被賜姓“金”氏，稱金日磾,，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金,。還有便是改姓而來，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金,。五代十國之一的吳越的開國之王叫錢镠,，因為镠與劉同音，為避其名諱,，該國的劉姓人,，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏,，以示本姓不變,，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’,、‘劉金無二姓’,、‘劉金同源’之說。至此,，我才明白我祖父當年所說,。

除了這三個出處，金姓還有一些來源：如南北朝時羌族中有金姓,；唐時新羅國有金姓,，新羅國即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂年間,，成祖伐漠北,，蒙古王子也先土干，率妻子部署來降,，賜姓金氏,；元時有金覆祥，其先本為劉氏,，后改為金氏,；清代文學評論家金圣嘆，本姓張,，后改姓金氏,；清代愛新覺羅子孫中多有姓金的。

看到金姓有如此多的出處,，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料,，也沒有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來源,，聽到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰,，當然也不下圖騰的釋義：金的本儀,。天俞兩側(cè)的“八”

的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉,?！边@代表了一種堅韌不拔和真實坦誠的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì),。從金姓的起源可以看出,，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時還有少數(shù)民族,，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性,。

此外，在課堂上,，我還學習到了以前所不知道的許多姓氏類別：以圖騰為氏,，如花鳥氏、野貓氏等,；以國為氏,，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏,，如溫、毛、陸等,；以地為氏：如東郭,、西門等等；還有以族為氏,、以官為氏,、以技藝為氏、以爵為氏,、以物為氏,、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：

家庭,、社會的大事,，以婚姻為起點，構(gòu)成尊卑上下等級關系,。在那時,，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件,，和現(xiàn)代社會的自由戀愛有很大的差別,。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習俗最為引起我的觸動。觀看了《寡婦村》這部電影,，更是對他們的婚姻習俗感到不理解,。一般婚姻代表著喜慶，都會穿大紅色的嫁衣,，而惠安女卻是穿著黑衣褲,，當?shù)厝朔Q之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過來,，男方并不派人前去迎接,。一般來講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床,。而且婚后常住娘家,，只有重大節(jié)日才會回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中,。這使我非常震驚,，也深刻體會到不同的婚姻習俗存在的巨大差異性。

前一階段回家,，為姐姐慶?；槎Y，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日,，以前大都為“嫁”,、“娶”,，而在如今大多為獨生子女，非常流行“兩家并一家”,，所生子女一個隨父姓,，一個隨母姓?；楹笠矔偶?、父母家輪流住，而不是固定住在夫家,，或者是夫妻二人獨住出去,。可見,，婚姻習俗的變化發(fā)展也是跟著時代潮流走的,。

關于中國文化，可以說的還有很多很多,，許多都非常有趣,，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善,。但是,，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘,，文化被不斷西化，中國傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊,。這應該引起了我們深深的思考并為之付諸行動,。

中國文化概論學習心得篇六

8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與交流,，深入學習了《中國傳統(tǒng)文化概觀》,、《弟子規(guī)》等課程，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會,。教授們的講座理論聯(lián)系實際,，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識,，同時讓我深有感觸,，受益匪淺。

一,、對傳統(tǒng)文化有了新的認識,。

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而,，通過這段時間對《道德經(jīng)》,、《弟子規(guī)》,、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變,。國學博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),、安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族,、一個國家,，不管是對歷史負責，還是對未來負責,，都應保有自己的文化特色,，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,，是幾千年文化的積累，其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富,，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗,、方法以及感悟結(jié)晶,。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之代代相傳,，修身,、齊家、治國,、平天下,，真正做到學以致用。

二,、對為人處世有了新的認識,。

人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之,，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事,，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張,。知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

“弟子規(guī)，圣人訓,，首孝弟,，次謹信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領,，只要我們認真去學習,、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準則,，在生活、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,，心得體會《學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》,。”就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當,，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對學生,，要為自己說過的話負責，“言既出,，行必果”,，說的就是這個道理。

三,、對學校教育有了新的認識,。

中國是一個文明古國，禮儀之邦,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,。然而，在全球化的今天,，孩子受到外來的影響,，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃,、奧特曼;總是談論著一些日韓卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視,、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步,、與小伙伴們玩戶外游戲,。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族,、民間文化的感受越來越少,，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶,，三字經(jīng)、弟子規(guī),、論語和四書五經(jīng)等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考,。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質(zhì)和能力,，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,，激起學生的民族自豪感,。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學能力,，自主思考能力,，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，培養(yǎng)學生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處,。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力,，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈,。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，學校教育就要讓孩子先學會做人,，然后再做事,。萬事德為先，一個人有了良好的品德,，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可,。同時作為一名人民教師，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責,。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模,。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富,。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之能夠在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用,，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要,。

中國文化概論學習心得篇七

通過一天的土木工程概論的學習，讓我加深了對土木工程這個專業(yè)的理解,，同時也使我認識到我原來對自己對這們專業(yè)的理解是多么的片面和狹隘,，心得體會范文原來我一直以為土木工程只是簡簡單單的應用于建筑,，沒有太大的發(fā)展前景，通過這堂課的學習和下來網(wǎng)上查詢,，我發(fā)現(xiàn)了這門課程的廣泛應用和發(fā)展前景,，我深深的喜歡上了這門課程。

通過學習,，我知道了土木工程是建造各類工程設施的科學技術的總稱,。是一門用途極為廣泛的學科，它涉及到整個社會的各行各業(yè),。幾乎在我們衣食住行的各個領域中都有著舉足輕重的作用,。土木工程是建造各類工程設施的科學技術和工程的總稱，它包括公路,、鐵路,、城市、橋梁,、隧道,、機場、地下,、給水排水,、港口碼頭等等許多的方面。

每門課程都有它存在的意義,，同樣也有它的發(fā)展前景,，通過這門課程我了解到現(xiàn)代土木工程一以社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代發(fā)展為動力，以現(xiàn)代科學為背景,，以現(xiàn)代工程材料為基礎,，以現(xiàn)代工藝與極具為手段高度的向前發(fā)展。我們只有牢固的掌握了這門學科知識,，作為我們?nèi)蘸蠊ぷ鞯墓ぞ?，我們才能于是俱進，適應社會的潮流,，建設我們偉大的祖國,。

一，綜合性,。

土木工程——道路建造一項工程設施一般要經(jīng)過勘察,、設計和施工三個階段，需要運用工程地質(zhì)勘察,、水文地質(zhì)勘察,、工程測量、土力學、工程力學,、工程設計,、建筑材料、建筑設備,、工程機械,、建筑經(jīng)濟等學科和施工技術、施工組織等領域的知識以及電子計算機和力學測試等技術,。因而土木工程是一門范圍廣闊的綜合性學科,。

二，社會性,。

土木工程是伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展起來的,。它所建造的工程設施反映出各個歷史時期社會經(jīng)濟、文化,、科學,、技術發(fā)展的面貌，因而土木工程也就成為社會歷史發(fā)展的見證之一,。

三,，實踐性。

土木工程技術的發(fā)展之所以主要憑借工程實踐而不是憑借科學試驗和理論研究,，有兩個原因：一是有些客觀情況過于復雜,，難以如實地進行室內(nèi)實驗或現(xiàn)場測試和理論分析，二是只有進行新的.工程實踐,，才能揭示新的問題,。

一，工程功能化,，

二,，城市立體化，

三,，交通告訴化,，

四，輕質(zhì)材料高強化,，

五,，施工工程工業(yè)化，

六,，理論研究工業(yè)化,。

出自 m.sevw.cn

現(xiàn)在我知道，土木工程是順應人們的生活生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的,，并且不斷地發(fā)展著,，現(xiàn)在土木工程比古代的，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過于密集,，建筑不斷向高處和深處發(fā)展，為了緩解交通壓力,，立交橋應運而生……總之,，我們的責任就是，盡一切努力,，為我們的生活生產(chǎn)提供基礎,。

二是我感到，土木工程絕不是一門簡單的學科,，而是科學性,、專業(yè)性非常的強，從一個個建筑,，我感受到的是人類的高度的智慧,。

中國文化概論學習心得篇八

要學好土木工程這個神圣的專業(yè)，我們應培養(yǎng)如下的能力：

課本上所學到的東西總是有限的,，同時土木工程這個專業(yè)的內(nèi)容廣泛,，新的技術不斷地更新出現(xiàn)。因此,，我們應培養(yǎng)自己的自主學習能力,，以擴大知識面。

土木工程具有很強的綜合性,，在實際工程問題的解決中,，要綜合運用各種知識和技能，故在學習中,，我們應該重視自己綜合解決問題的能力的培養(yǎng),。

社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展,，對我們創(chuàng)新能力的要求日益提高,，所以在學習過程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭強好勝的精神當然不可或缺,，在學習過程中,，同學之間要爭強、爭好,；這樣才能共同上進,，共同提高。

現(xiàn)代的土木工程是一個統(tǒng)一的體系,，它的發(fā)展和更新,，要求我們要有很強的協(xié)調(diào)、管理能力。實際工程中,，必然會有工期的`計劃和控制,；必然會有費用的計劃和核算；必然有預定的質(zhì)量要求,、質(zhì)量檢查和控制,。這都需要很強的協(xié)調(diào)、管理能力,。所以在專業(yè)課的學習過程中,，我們要注意協(xié)調(diào)、管理能力的培養(yǎng),。

聶老師的授課形式也很獨特,，很新穎，多媒體課件內(nèi)容也相當豐富,。至今那些畫面仍在腦海中,，記憶猶新啊,！在今后的日子中,，我將會用我學得的知識和自己的滿腔熱情在這片天空中翱翔，創(chuàng)造出一番自己的事業(yè),。

中國文化概論學習心得篇九

要學好土木工程這個神圣的專業(yè),，我們應培養(yǎng)如下的能力：

(1)自主學習能力：

課本上所學到的東西總是有限的，同時土木工程這個專業(yè)的內(nèi)容廣泛,，新的技術不斷地更新出現(xiàn),。因此，我們應培養(yǎng)自己的自主學習能力,，以擴大知識面,。

(2)綜合解決問題的能力：

土木工程具有很強的綜合性，在實際工程問題的解決中,，要綜合運用各種知識和技能,，故在學習中，我們應該重視自己綜合解決問題的能力的培養(yǎng),。

(3)爭強,、創(chuàng)新能力：

社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展,，對我們創(chuàng)新能力的要求日益提高,，所以在學習過程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭強好勝的精神當然不可或缺,，在學習過程中,，同學之間要爭強,、爭好;這樣才能共同上進，共同提高,。

(4)協(xié)調(diào),、管理能力：

現(xiàn)代的土木工程是一個統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新,，要求我們要有很強的協(xié)調(diào),、管理能力。實際工程中,，必然會有工期的計劃和控制;必然會有費用的計劃和核算;必然有預定的質(zhì)量要求,、質(zhì)量檢查和控制,。這都需要很強的協(xié)調(diào),、管理能力。所以在專業(yè)課的學習過程中,，我們要注意協(xié)調(diào),、管理能力的培養(yǎng)。

中國文化概論學習心得篇十

踏著期待與渴望學習的心情走進了《汽車概論》的課堂,，在開始選課的時候就聽以前上過這門課的同學說“《汽車概論》這門課特別有意思,，老師好，書也不錯,，能了解很多汽車方面的東西”這樣我也選了這門選修課,。

本來自己是汽車專業(yè)的，但是學習的是汽車的內(nèi)部構(gòu)造,，以前也沒接觸過汽車的發(fā)展史,，文化，汽車結(jié)構(gòu),，汽車使用維護那些東西,，經(jīng)過這近十周的學習，這些我都基本上明白了,。

汽車的演變史,，從利用自然力的風帆車，發(fā)條車,，利用蒸汽與電瓶的蒸汽車與電動車,，到現(xiàn)代汽車之祖的內(nèi)燃機車，再到現(xiàn)代集高技術于一身的以v6,，8,，10，12等發(fā)動機作動力源的現(xiàn)代汽車,。我國的汽車業(yè)起步比較慢,，真正開始有上規(guī)模的企業(yè)是在新中國成立后1956年開始陸續(xù)成立,。1956到80年代，大大小小的汽車企業(yè)開始大量成立,，現(xiàn)在的一些知名大企業(yè)就是在那個階段成立的,，如一汽，上汽,，南汽等,。

汽車的基本構(gòu)造有：發(fā)動機(發(fā)動機是汽車的心臟，為汽車的行走提供動力,，汽車的動力性,、經(jīng)濟性、環(huán)保性,。簡單講發(fā)動機就是一個能量轉(zhuǎn)換機構(gòu),，即將汽油(柴油)或天然氣的熱能，通過在密封汽缸內(nèi)燃燒氣體膨脹時,，推動活塞作功,，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能，這是發(fā)動機最基本原理),。底盤(汽車底盤汽車底盤由傳動系,、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動系四部分組成,。底盤作用是支承,、安裝汽車發(fā)動機及其各部件、總成,，形成汽車的整體造型,，并接受發(fā)動機的動力，使汽車產(chǎn)生運動,，保證正常行駛,。)電器設備及車身。

在汽車的購買方面,，首先,，學會了對汽車的認識。不像以前那樣以外表取車,，而是更注重從汽車的各項性能,。如：發(fā)動機、底盤,、車身,、排量等等。并且最重要的是在購車時要先確定車的用途,。其次,，不是每種車都適合每個人的,。男性一般更注重汽車的動力性能，他們往往喜歡動力澎湃,，加速性能好,，手動擋，越野能力強,，外觀端莊威猛的車輛,。而女性則喜歡靚麗鮮艷的顏色、靈巧可愛的造型,、溫馨的內(nèi)飾,、方便易操控的自動擋等車型。

知道了全世界十大著名汽車公司有：通用汽車公司,，戴姆勒-克萊斯勒公司,，福特汽車公司，豐田汽車公司,，大眾汽車公司,，日產(chǎn)汽車公司,，菲亞特公司,，本田汽車公司，標致公司,，寶馬公司,，深入了解了它的標志。還知道了很多汽車名人如：卡爾·本茨(karlbenz,1884-1929)是現(xiàn)代汽車工業(yè)的先驅(qū)者之一,，人稱“汽車之父”,。在發(fā)明汽車的過程中，卡爾·本茨的勇氣令人十分欽佩：首先,，他甘心清苦,，埋頭于自己的發(fā)明工作。其次,，他果敢地摒棄了在技術上已十分成熟的蒸汽機而選用了自己并不被人看好的內(nèi)燃機作動力,，反映了他在觀念上的巨大轉(zhuǎn)變。這些都值得我們學習呀,。

最后,，我們還了解了很多汽車文化。如汽車展覽,，汽車賽事,。

通過這門課程，雖然只有那么短短十周,，但更讓我了解了汽車,。讓我更加愛上汽車,，喜歡學習汽車知識。

中國文化概論學習心得篇十一

______________________________(簡稱借款方),。

中國人民建設銀行____________行(簡稱貸款方),。

根據(jù)國家規(guī)定，借款方為進行基本建設所需貸款,，經(jīng)貸款方審查同意發(fā)放,。為明確雙方責任，恪守信用,，特簽訂本合同,，共同遵守。

________年____元,；________年____元,。

第二條自支用貸款之日起，按實際支用數(shù)計算利息,，并計算復利,。在合同規(guī)定的借款期內(nèi)，年息為____%,。借款方如果不按期歸還貸款,，逾期部分加收利息____%。

第三條借款方保證從________年____月起至________年____月止,，用國家規(guī)定的還貸資金償還全部貸款,。預定為：____年________元；____年________元,；____年________元,；____年________元；____年________元,；____年________元,；____年________元；____年________元,。逾期不還的,，貸款方有權限期追回貸款，或者商請借款單位的其他開戶銀行代為扣款清償,。

第四條因國家調(diào)整計劃,、產(chǎn)品價格、稅率,，以及修正概算等原因,，需要變更合同條款時，由雙方簽訂變更合同的文件,，作為本合同的組成部分,。

第五條貸款方有權檢查,、監(jiān)督貸款的使用情況，了解借款方的經(jīng)營管理,、計劃執(zhí)行,、財務活動和物資庫存等情況。借款方應提供有關的統(tǒng)計,、會計報表及資料,。

第六條貸款方保證按照本合同的規(guī)定供應資金。因貸款方責任,，未按期提供貸款,，應按延期天數(shù)，以違約數(shù)額的____%付給借款方違約金,。

第七條借款方應按合同規(guī)定使用貸款,。否則，貸款方有權收回部分或全部貸款,，對違約使用的部分按原定利率加收罰息____%,。

第八條本合同經(jīng)過雙方簽字，蓋章后生效,，貸款本息全部清償后生效,。合同正本一式2份，借,、貸雙方各執(zhí)1份,；副本____份,，報送______________________,、______、________________等部門各執(zhí)一份,。

借款方：(公章)貸款方：(公章),。

地址：地址：

法人代表：(簽字)法人代表：(簽字)。

開戶銀行及帳號：

簽約日期：年月日

簽約地點：

中國文化概論學習心得篇十二

《汽車概論》這門課程讓我對汽車有了許多新的認識與見解,，然而,，它畢竟是一門選修課，不可能像專業(yè)課一樣講的那么全面與深入,。下面是本站小編為大家收集整理的汽車概論學習心得,，歡迎大家閱讀。

這個學期,，是第一次上選修課,，而我剛剛是選了《汽車概論》這門這么有意義的課程，通過這個學期的學習,，我對汽車有個更深的了解,。

在現(xiàn)代社會,，汽車是不可缺少的一門交通工具，汽車具有高速,、機動,、舒適和使用便捷的優(yōu)點，極大的地方便了人們的工作和生活,，因此備受人們的青睞,。在我沒有學習《汽車概論》這門課程的時候，我對汽車的了解只是雞毛蒜皮,，但通過了學習這門課程,，我對汽車的了解已經(jīng)上升了很多個臺階，這本汽車概論書籍的內(nèi)容有很多,，從汽車的定義,、汽車的產(chǎn)生、發(fā)展歷史,、結(jié)構(gòu),、文化等等都很全面的濃縮在這本汽車概論書籍，而我通過這門課程的學習自認而然的對汽車有了很多很多的了解,。這門課程從這個學期的第九周開始上課,，半個學期里，學到了很多,，從汽車的發(fā)展,，汽車的設計、制造,、使用,、維護、競賽到相關的保險業(yè)務都有了一定的了解,。

我就對這門課程很有興趣,，雖然在高中的時候?qū)W習歷史課的時候有點點的學習過汽車的發(fā)明和發(fā)展，但那點是很少很少的,，而現(xiàn)在可以更全面的了解和學習,，覺得既興奮有激動的。

汽車這東西和我們的生活是密切的相關的,，而這汽車的市場和人們的需求也是非常的大的,，學好這門課程，無論是以后出來找相關汽車的工作還是日常生活,，也是非常的有幫助的,。我認真的看了這本書籍，知道這本書的結(jié)構(gòu)體系嚴整，同時又不失靈活性,，而掌握汽車的相關知識和駕駛,、維護、已經(jīng)成為了時代的要求,，所以在學習這門課程的時候我也認認真真的去學習了,，也收獲不少，一輛汽車從制造然然后到完成品能開上公路,，中間是要非常的多的程序,，而且汽車里面也是非常的多組成零件，通過學習,，我了解了汽車的組成結(jié)構(gòu),，布置形式，汽車的基本行駛原理,。還有國際上的名車等等,，真是受益匪淺。

學期已經(jīng)接近了尾聲,，意味著這門《汽車概論》課程也要結(jié)束了,，短短的學習時間結(jié)束了，有那種不舍的情懷,，雖然這門課程結(jié)束了,，但我還是會堅持的學好汽車這方面的知識，增強自己在這方面的知識,。

汽車,，一種當今最普遍的交通工具;汽車概論，一門現(xiàn)在最熱門的選修課;汽車維修,，一種將來最需要的職業(yè),。

就我個人而言,，我非常喜愛《汽車概論》這門課程，不僅僅是因為老師講課生動,、幽默,、內(nèi)容豐富，而且我也對汽車非常感興趣,。

曾經(jīng)，我非常希望大學可以學習“車輛工程”這個專業(yè)，可是,，由于一些原因而選擇了華農(nóng)園藝?！镀嚫耪摗窞槲覀兲峁┝艘粋€學習有關汽車知識的平臺,，通過這門選修課，讓我對汽車有了更深刻的了解，學習到了汽車的誕生和發(fā)展,、汽車結(jié)構(gòu)與原理,、車標賞析和中國汽車發(fā)展等10個大的方面的知識。

在學習這門課程的過程中,，4月2日,，老師講的寶馬公司的發(fā)展史給了我很大的啟示;5月9日，老師講的車標賞析讓我對汽車有了新的認識,。

寶馬公司自1920xx年成立至今,，經(jīng)歷了許許多多的波峰和波谷，但是,，最終還是成為了享譽世界的大公司,。1920xx年bfw(巴伐利亞飛機制造廠)成立，一戰(zhàn)期間為德國制造飛機引擎,，此時達到第一次的輝煌時期,，然而，1920xx年德國戰(zhàn)敗,，被禁止制造飛機,，工廠面臨倒閉，此時從波峰突然跌到波谷,。此后的發(fā)展不必細說,，寶馬公司經(jīng)歷了六起五落，才取得了如今讓其它汽車公司矚目的輝煌成就,，寶馬汽車不僅成為金錢的象征,，而且也成為地位與身份的標志。

老師說過：“那些跳樓自殺的人,，就是因為沒來聽我講這節(jié)課,。”雖然這是一句玩笑話,，但是富含了深刻的道理,。的確，寶馬公司每次瀕臨倒閉的時候都能“起死回生”,，這不能簡單歸結(jié)于幸運,，而重點應該在于公司的領導有一種不服輸?shù)木瘢幸环N堅韌的毅力,，有一種頑強的品質(zhì),。這些對我們有很大的啟迪作用，現(xiàn)在,，許多人由于各種為人知或不為人知的原因選擇了自殺,，而我始終不明白，有什么事情是解決不了的，而非要走上自殺這條不歸路呢,，畢竟,，方法總比困難多。針對學校近來的一起自殺案,，我不想發(fā)表任何觀點,，我也不知道其中的緣由，但我想說的是,，都即將大學畢業(yè)了,，以后的路還很長，而自殺能解決問題嗎?雖然自己解脫了,，但是對不起的人太多了,。當我們的人生遇到挫折的時候，想一想寶馬公司的成長史,，或許將會迎來另一個巔峰,，正所謂，“山重水復疑無路,，柳暗花明又一村”,。

每一種汽車車標都有它的來源，都有它的象征意義,?！败嚇速p析”這一節(jié)內(nèi)容讓我認識了幾十種車標，這對我以后的生活有很大的幫助,，至少當我看到一輛汽車時,，我能夠認出它是什么品牌的汽車。

以前,，我能認出的汽車車標數(shù)量屈指可數(shù);現(xiàn)在,，一些不常見的汽車車標我也可以說出它的品牌。上個星期六,，我和同學在崗頂看到一輛很漂亮的轎車,，同學問我那是什么車，我說：“當然是三菱咯,，你沒看車標嗎?”“哇,，不愧是學《汽車概論》的?！蓖瑢W笑著說,。

“車標賞析”只是這門課程的一部分內(nèi)容，雖然我不能說出每個車標的含義,，但是我可以認出它的品牌，這只是我通過這門課程學到的所有知識的一個折射，實際上,，這門課程所涵蓋的內(nèi)容和我所學到知識遠不止這些,。

當前，汽車已經(jīng)進入人類社會的各個領域,。工業(yè),、農(nóng)業(yè)、教育,、科技以及其它各項建設事業(yè),，甚至汽車已經(jīng)成為每個家庭的生活必需品，因此,，汽車的普及不可避免地影響到汽車維修這一行業(yè),。我希望老師以后在教授這門課程時可以適當增加一些有關汽車維修方面的知識。

汽車維修,，包括汽車維護和修理,，就是對出現(xiàn)故障的汽車通過技術手段排查，找出故障原因,，并采取一定措施使其排除故障并恢復達到一定的性能和安全標準,。

我認為，汽車維修不僅是一項體力勞動,，更是一項腦力勞動,。對于不同品牌的汽車有不同的維修方法，隨著汽車制造技術的改革,，也要不斷學習汽車維修知識,，維修要“跑”在汽車前面，這樣才能避免被汽車維修這一領域所淘汰掉,。但是不論怎樣,，汽車維修一般要遵循以下基本原則：1、以汽車可靠性為中心,，貫徹預防為主,、強制維護、視情修理;2,、加強技術檢驗,，合理安排維修項目、時機和作業(yè)深度;3,、采用新技術,、新工藝，保證維修質(zhì)量,，提高維修速度,。汽車維修的基本原則要應用到汽車維修的實際操作過程中,，為汽車維修提供一個基礎保障。

汽車行業(yè)的飛速發(fā)展,，導致汽車的各類服務也需要不斷完善,，因此，汽車維修行業(yè)的市場前景非常廣闊,。據(jù)新聞報道,，每年一些汽車特約維修中心，會召開招聘會,，而目前我國已經(jīng)根據(jù)汽車維修維護人才的緊缺狀況,，將汽車維修培訓行業(yè)列入我國“十大緊缺人才培訓工程計劃”。由此可見,，現(xiàn)在學習汽車維修專業(yè)的學生根本不必為自己的前途所擔憂,。

《汽車概論》這門課程讓我對汽車有了許多新的認識與見解，然而,，它畢竟是一門選修課,，不可能像專業(yè)課一樣講的那么全面與深入，因此,，對于一個對汽車很感興趣的學生來說,，在以后的學習中，我會多看一些有關汽車方面的書籍,，汲取更多的知識,，在認識汽車方面達到一個新的高度。

踏著期待與渴望學習的心情走進了《汽車概論》的課堂,，在開始選課的時候就聽以前上過這門課的同學說“《汽車概論》這門課特別有意思,，老師好，書也不錯,，能了解很多汽車方面的東西”這樣我也選了這門選修課,。

本來自己是汽車專業(yè)的，但是學習的是汽車的內(nèi)部構(gòu)造,，以前也沒接觸過汽車的發(fā)展史,，文化，汽車結(jié)構(gòu),，汽車使用維護那些東西,，經(jīng)過這近十周的學習，這些我都基本上明白了,。

汽車的演變史,，從利用自然力的風帆車，發(fā)條車,，利用蒸汽與電瓶的蒸汽車與電動車,，到現(xiàn)代汽車之祖的內(nèi)燃機車,，再到現(xiàn)代集高技術于一身的以v6，8,，10,，12等發(fā)動機作動力源的現(xiàn)代汽車,。我國的汽車業(yè)起步比較慢,，真正開始有上規(guī)模的企業(yè)是在新中國成立后1956年開始陸續(xù)成立。1956到80年代,，大大小小的汽車企業(yè)開始大量成立,，現(xiàn)在的一些知名大企業(yè)就是在那個階段成立的，如一汽,，上汽,，南汽等。

汽車的基本構(gòu)造有：發(fā)動機(發(fā)動機是汽車的心臟,，為汽車的行走提供動力,，汽車的動力性、經(jīng)濟性,、環(huán)保性,。簡單講發(fā)動機就是一個能量轉(zhuǎn)換機構(gòu)，即將汽油(柴油)或天然氣的熱能,，通過在密封汽缸內(nèi)燃燒氣體膨脹時,，推動活塞作功，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能,，這是發(fā)動機最基本原理),。底盤(汽車底盤汽車底盤由傳動系、行駛系,、轉(zhuǎn)向系和制動系四部分組成,。底盤作用是支承、安裝汽車發(fā)動機及其各部件,、總成,，形成汽車的整體造型，并接受發(fā)動機的動力,，使汽車產(chǎn)生運動,，保證正常行駛。)電器設備及車身,。

在汽車的購買方面,，首先，學會了對汽車的認識,。不像以前那樣以外表取車,，而是更注重從汽車的各項性能,。如：發(fā)動機、底盤,、車身,、排量等等。并且最重要的是在購車時要先確定車的用途,。其次,，不是每種車都適合每個人的。男性一般更注重汽車的動力性能,，他們往往喜歡動力澎湃,，加速性能好，手動擋,，越野能力強,，外觀端莊威猛的車輛。而女性則喜歡靚麗鮮艷的顏色,、靈巧可愛的造型,、溫馨的內(nèi)飾、方便易操控的自動擋等車型,。

知道了全世界十大著名汽車公司有：通用汽車公司,，戴姆勒-克萊斯勒公司，福特汽車公司,，豐田汽車公司,，大眾汽車公司，日產(chǎn)汽車公司,，菲亞特公司,，本田汽車公司，標致公司,，寶馬公司,，深入了解了它的標志。還知道了很多汽車名人如：卡爾·本茨(karlbenz,1884-1929)是現(xiàn)代汽車工業(yè)的先驅(qū)者之一,，人稱“汽車之父”,。在發(fā)明汽車的過程中，卡爾·本茨的勇氣令人十分欽佩：首先,，他甘心清苦,，埋頭于自己的發(fā)明工作。其次,，他果敢地摒棄了在技術上已十分成熟的蒸汽機而選用了自己并不被人看好的內(nèi)燃機作動力,，反映了他在觀念上的巨大轉(zhuǎn)變。這些都值得我們學習呀,。

最后,，我們還了解了很多汽車文化,。如汽車展覽，汽車賽事,。

通過這門課程,，雖然只有那么短短十周，但更讓我了解了汽車,。讓我更加愛上汽車,，喜歡學習汽車知識。

中國文化概論學習心得篇十三

這個學期,，是第一次上選修課,，而我剛剛是選了《汽車概論》這門這么有意義的課程，通過這個學期的學習,，我對汽車有個更深的了解。

在現(xiàn)代社會,，汽車是不可缺少的一門交通工具,，汽車具有高速、機動,、舒適和使用便捷的優(yōu)點,，極大的地方便了人們的工作和生活，因此備受人們的青睞,。在我沒有學習《汽車概論》這門課程的時候,，我對汽車的了解只是雞毛蒜皮，但通過了學習這門課程,，我對汽車的了解已經(jīng)上升了很多個臺階,，這本汽車概論書籍的內(nèi)容有很多，從汽車的定義,、汽車的產(chǎn)生,、發(fā)展歷史、結(jié)構(gòu),、文化等等都很全面的濃縮在這本汽車概論書籍,，而我通過這門課程的學習自認而然的對汽車有了很多很多的了解。這門課程從這個學期的第九周開始上課,，半個學期里,，學到了很多，從汽車的發(fā)展,，汽車的設計,、制造、使用,、維護,、競賽到相關的保險業(yè)務都有了一定的了解,。

我就對這門課程很有興趣，雖然在高中的時候?qū)W習歷史課的時候有點點的學習過汽車的發(fā)明和發(fā)展,，但那點是很少很少的,，而現(xiàn)在可以更全面的了解和學習，覺得既興奮有激動的,。

汽車這東西和我們的生活是密切的相關的,，而這汽車的市場和人們的需求也是非常的大的，學好這門課程,，無論是以后出來找相關汽車的工作還是日常生活,，也是非常的有幫助的。我認真的看了這本書籍,，知道這本書的結(jié)構(gòu)體系嚴整,，同時又不失靈活性，而掌握汽車的相關知識和駕駛,、維護,、已經(jīng)成為了時代的要求，所以在學習這門課程的時候我也認認真真的去學習了,，也收獲不少,，一輛汽車從制造然然后到完成品能開上公路，中間是要非常的多的程序,，而且汽車里面也是非常的多組成零件,，通過學習，我了解了汽車的組成結(jié)構(gòu),，布置形式,，汽車的基本行駛原理。還有國際上的名車等等,，真是受益匪淺,。

學期已經(jīng)接近了尾聲，意味著這門《汽車概論》課程也要結(jié)束了,，短短的學習時間結(jié)束了,，有那種不舍的情懷，雖然這門課程結(jié)束了,，但我還是會堅持的學好汽車這方面的知識,，增強自己在這方面的知識。

中國文化概論學習心得篇十四

有這樣一個道理,一流的管理加上二流的人才要遠遠好過二流的管理配上一流的人才,。管理學,，是一種藝術性與科學性相結(jié)合的學科;要研究好這門學科必須了解它所涉及的主要方面，主要分為四大版塊。第一,，計劃;第二,，組織;第三，領導;第四,，控制,。克雷納說過“管理只有永久的問題,，沒有終究的答案,。”所以,，研究管理學的最好方法就是,，用理論聯(lián)系實際的思維，孜孜不倦的,、深入的對以上四大版塊進行探討,。

但在這之前我們還必須對管理學的科學性做一深入的了解，以便于我們能以一種科學的姿態(tài),，理性的思維去研究管理的有關方法,。說到管理科學研究方法的特征，我們首先應該看到管理科學與其他科學的差異與聯(lián)系,，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W進行學科定位，通過課程學習我們了解到管理科學屬于社會科學范疇,，所研究的是社會現(xiàn)象,，但又同社會科學研究有所差異，其核心差異就是對人的研究方面,。社會科學關心的是人類活動的功能和功效,，而不涉及人類活動本身的意義。管理科學的研究對象是人類有組織的活動及其形成的系統(tǒng),。它是對管理活動規(guī)律的提煉和概括,，是關于對有組織活動的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識體系,。

管理科學是在對多種不同性質(zhì)學科的理論兼容并蓄的基礎上經(jīng),。

過不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來的，是不同學科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果,。一般地說,，管理科學的成長要綜合運用數(shù)學、系統(tǒng)科學,、經(jīng)濟學,、心理學。這四個學科構(gòu)成管理科學研究的理論基礎。近年來,，迅猛發(fā)展的計算機科學與信息技術極大地促進了組織結(jié)構(gòu)的變革,、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營方法的革命。管理科學的未來發(fā)展仍要依賴多個不同學科的交叉綜合運用,，依靠相關學科的支撐,。

由于管理科學是一門應用性科學，其研究必須緊緊圍繞實際存在的一般性的管理問題,，深入調(diào)查研究,，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般,，抽象出科學問題并形成研究目標,。憑空想象、閉門造車式的研究毫無科學價值,。同時,，在管理科學研究中還應注意規(guī)范研究方法，多運用實證的,、實驗的,、定量的研究方法，而少使用科學性不強的思辨的,、歸納的,、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價值,。

我們必須要從廣義上理解計劃的概念,，廣義的計劃包括制定計劃、執(zhí)行計劃,、檢查計劃,。一個好的計劃可以為企業(yè)指明方向，減小不確定性,，高效的實現(xiàn)目標,，提供控制標準。但從經(jīng)濟因素方面考慮,，還必須保證計劃的統(tǒng)一性,，靈活性，精確性,，經(jīng)濟性,。一個好的計劃制定者必須要具備，管理人員的領導藝術,，積極性和勇氣,，領導人員的穩(wěn)定,，專業(yè)能力和一般業(yè)務知識。具備這些知識還是不夠的,，還要有一套完整的,，科學的計劃編制過程，那就是確定管理目標,，提前預測,，制定和選擇計劃，量化計劃,，只有這樣才能將以個完美的計劃提煉出來,。

因為計劃中包含有目標這一職能，那就不得不提到目標管理理論,。目標管理(mbo)是美國著名管理學家德魯克提出來的,，是讓組織的主管人員和員工親自參加目標的制定，在工作中實行“自我控制”并努力完成工作目標的一種在管理制度或方法,。傳統(tǒng)的管理方法都是“自上而下”即由上級分派給對應的下級,，但只要你仔細觀察、仔細研究就會發(fā)現(xiàn)這種管理模式很難給企業(yè)帶來新奇的觀念,，而且運作慢,，員工對企業(yè)難以得到完整的了解，企業(yè)文化更是難以發(fā)展;而目標管理就剛好彌補了這一缺陷,，讓每個員工了解企業(yè)的整體發(fā)展方向,，讓每個員工參與制定發(fā)展計劃，這樣不僅增強了員工的工作責任心,，也大大的激發(fā)的員工的工作熱情,，保證了工作效率，凝聚了企業(yè)內(nèi)部力量,，發(fā)展了企業(yè)文化。所以,，不得不說目標管理是管理學界一大核心觀點,，是研究管理學必須依賴并發(fā)展的經(jīng)典理論。

決策理論又是計劃過程中一項重要的方法,，決策通俗的說就是尋,。

找“滿意解”的過程，于是這就出現(xiàn)了靈活決策,，主要包括博弈論和混沌理論,。博弈論就是根據(jù)別人的選擇而做出選擇的研究方法，這與中國的“以靜制動,，敵若動我必動,，見招拆招”的思想有著異曲同工之妙，這樣的方法可以保證決策的準確性和針對性;但是，博弈論僅僅適合小范圍的研究,，不能針對整個過程進行操作,。然而，混沌理論就剛好又填補了這一不足之處,，它是專門研究大的社會結(jié)構(gòu)中的動態(tài)模式的,，是系統(tǒng)論的產(chǎn)物，呈三種狀態(tài)的形式,，即平衡,、非平衡和有限的不穩(wěn)定狀態(tài)。就是通過這種不同的形式能把整個企業(yè)乃至整個社會加以囊括進去,，并作出預見性的決策,。再者，定性分析法中的專家意見法,，頭腦風暴法;定量分析法中的期望值法,，決策樹法，邊際成本法和現(xiàn)值分析法都是做好決策的必備技術手段,，是制定好計劃的前提,，是研究管理學的“公式”。這就是研究管理學第一大版塊必須具備的方法了,。

企業(yè)選擇事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的原因,。因此，在對管理學進行研究時,，掌握好組織的正確方法也是至關重要的,。

法論意義;第二，實證研究方法,。實證研究方法又稱調(diào)查研究方法,。這種方法是以實事求是的精神，通過實際的調(diào)查研究,，收集大量資料并進行定性與定量相結(jié)合的分析與研究;第三,，歷史研究方法。歷史研究方法用歷史的觀點對領導活動進行觀察與研究,，注重考察領導和領導科學的起源,、發(fā)展與演變的過程及這一過程對社會影響與作用，以期以史為鏡,，借鑒歷史經(jīng)驗服務于現(xiàn)代領導實踐與領導理論發(fā)展;第四,，比較研究方法。比較研究方法主要通過對一組具有可比性的領導問題進行橫向或縱向比較分析,，研究其相關性或差異性;第五,，案例研究方法,。這種方法的特點在于：以客觀公正的第三者的立場與態(tài)度，通過廣泛收集各種可能的資料,，對已經(jīng)發(fā)生的真實而典型的領導事件進行分析與研究,，作為此后可資借鑒的經(jīng)驗或教訓;第六，系統(tǒng)研究方法,。從系統(tǒng)觀出發(fā),，領導活動是一個由領導活動的主體、結(jié)構(gòu)與過程等要素組成的系統(tǒng),，它本身包括了大量的次級系統(tǒng),，同時它又處于社會環(huán)境的大系統(tǒng)中。因此,，需要運用系統(tǒng)研究方法,，兼顧局部需要與整體利益、當前效益與長遠目標,，推動領導活動的順利進行和良性發(fā)展,。當然，作為一名好的領導者還必須具備一定的素質(zhì),，思想素質(zhì),，知識素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì),，提高領導團隊的素質(zhì),。運用好領導這一環(huán)節(jié)的研究方法對管理學的研究起著整體協(xié)調(diào)作用。

三點,，1,，確立標準;2，衡量績效;3,，糾正偏差,。通過這些內(nèi)容的規(guī)范形成一套完整的控制體系，從而有效的對管理學中的計劃,、組織,、領導職能進行監(jiān)督。掌握必要的手段也是控制過程中的必然要求,，主要有預算控制和非預算控制兩種手段。對一項任務進行控制時,，我們主要才用三種控制類型,，前饋控制，現(xiàn)場控制和反饋控制,。由于管理活動的預見性和不確定行,，前饋控制是在工作開始之前對工作可能出現(xiàn)的偏差進行預測和估計,，及時采取措施預先防止問題的發(fā)生;現(xiàn)場控制以一是指主管人員深入現(xiàn)場檢查和指導下屬的活動，二是指基層工作人員的日常自我控制,，控制的對象就是自我操作的工作的過程;反饋控制是指主管人員分析以前工作的執(zhí)行結(jié)果,，將它與控制標準想比較，發(fā)現(xiàn)偏差及所在的原因,，擬定糾正措施以防止偏差在下一次的工作中出現(xiàn),。在控制過程中，管理當局必須首先根據(jù)計劃階段形成的目標制定行為的標準,，然后用這個標準來衡量實際的工作績效,。如果標準與實際之間有偏差產(chǎn)生，那么管理當局必須根據(jù)情況選擇調(diào)整實際工作,，或調(diào)整標準,，或什么也不調(diào)整?？刂剖潜O(jiān)督工作活動的過程,，用來保證按計劃完成并糾正任何出現(xiàn)的超常偏差，控制工作的重要性體現(xiàn)在,，它在確保組織活動實現(xiàn)預期的計劃目標方面發(fā)揮著重要作用,。所以，管理活動的好壞,，很大一部分就決定于控制質(zhì)量好的好壞,。

之，人類的生命就會因此受到威脅,。在這個意義上說,，生理需要是推動人們行動最首要的動力。馬斯洛認為,，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后,，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時,，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了;人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位,，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重,。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力,、能勝任、充滿信心,、能獨立自主,。總之,，內(nèi)部尊重就是人的自尊,。外部尊重是指一個人希望有地位,、有威信，受到別人的尊重,、信賴和高度評價,。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足,，能使人對自己充滿信心,，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值,。這一理論,，將人們的自身需求與管理理論緊密結(jié)合起來，很好的把握了主觀需求和客觀要求的關系,。這是研究管理學的一項極其重要的方法,，對我們研究管理學起著支撐作用。

研究管理學的方法簡言之就是研究計劃,、組織,、領導、協(xié)調(diào),、控制等方面的內(nèi)容,，我堅信只要努力研究好上述各方面的內(nèi)容，一定會在管理學的研究中感悟頗多,，收獲頗多,。

中國文化概論學習心得篇十五

通過港口概論學習，對現(xiàn)在的不斷地發(fā)展,，現(xiàn)在土木工程比古代的,，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過于密集,，建筑不斷向高處和深處發(fā)展,，為了緩解交通壓力，立交橋應運而生的心得,。下面是本站小編為大家收集整理的港口概論學習心得,，歡迎大家閱讀。

隨著《土木工程概論》課的進行,，我對土木工程的認識從無到有,，由淺入深。還記得第一天上課的內(nèi)容,，直到現(xiàn)在我才認識到自己以前對于這門課的理解是多么的片面和狹窄,，甚至還有一定的偏見。

(一)通過學習，我知道了土木工程是建造各類工程設施的科學技術的總稱,。是一門用途極為廣泛的學科，它涉及到整個社會的各行各業(yè),。幾乎在我們衣食住行的各個領域中都有著舉足輕重的作用,。土木工程是建造各類工程設施的科學技術和工程的總稱，它包括公路,、鐵路,、城市、橋梁,、隧道,、機場、地下,、給水排水,、港口碼頭等等許多的方面。

的魅力,。這些才只是土木工程表面上的東西,，涵在其里的是這門科學不僅要解決人們基本的物質(zhì)上的需求，還要給人們以精神上的美的享受,，同時還要實現(xiàn)人力,、物力、財力上的最省;達到結(jié)構(gòu),、用料上的最優(yōu)組合,，并保障人們生命財產(chǎn)的安全。

(三)隨著學習的深入,，我才發(fā)現(xiàn)原來土木工程專業(yè)并不是我所想象的那么簡單,，并不僅僅是建房、修路之屬的技術,。入學專業(yè)課的介紹,，讓我深刻明白了土木工程是一個博大精深的專業(yè)。從此,，我便深深地迷戀上了土木工程這一專業(yè),。土木工程概論課程的開設，使我深刻的認識了土木工程專業(yè),，雖然它僅僅只是短暫的小半年時間,。土木工程是一個既古老又嶄新的學科。它之所以古老,，是因為它有著悠久的歷史,。土木工程的發(fā)展經(jīng)歷了古代、近代和現(xiàn)代三個階段,。從古代簡單的磚石結(jié)構(gòu)和簡便的木結(jié)構(gòu),，到近代的鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu),，再到現(xiàn)代的磚石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu),、鋼結(jié)構(gòu),、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的綜合應用。從古代的單一而簡便的建筑物到近代的高聳,、大跨,、巨型、復雜的工程結(jié)構(gòu);再到現(xiàn)代的功能要求多樣化,、城市建設立體化,、交通工程快速化、工程設施大型化等,。土木工程之所以又是一個嶄新的學科,，是因為它在不斷地發(fā)展、更新,。從古代的茅草房，到近代的埃菲爾鐵塔,、金門大橋,、帝國大廈、上海的國際飯店等等,，再到現(xiàn)代的臺北101大廈,，上海環(huán)球金融中心大廈、高架道路,、地下鐵,、磁懸浮高速鐵路等等。這一切的一切無一不證明土木工程是與時俱進的,。它在不斷的發(fā)展與更新,。

題，而是要求土木工程向太空,、海洋,、荒漠地開拓。這就決定了它不再是一個獨立的學科,，一項工程的實施不再是技術問題攻克和工程施工,，而是與多個部門，多種學科的共同協(xié)作配合來完成,。

(五)隨著現(xiàn)代科學的迅速發(fā)展,，土木工程的發(fā)展進入了一個新的時代。它的功能要求不再是單一的，而是多元化;城市的建設也進入了立體時代;交通工程進入了快速化時代;工程設施進入了大型化時代,。工程材料向輕質(zhì),、高強、多功能化發(fā)展;設計方法精確化,，設計工作自動化;信息和智能化技術更是全面引入土木工程,。最主要一點是，土木工程的理念也有所轉(zhuǎn)變,，世界各國也逐漸走上了土木工程可持續(xù)發(fā)展的道路。

(六)學校的土木工程專業(yè)開設的專業(yè)有橋梁工程,、道路工程,、地下工程等，就我個人對土木工程的了解而言,，我還是比較喜歡橋梁工程,。橋梁是人類智慧的結(jié)晶，是科學與藝術的完美結(jié)合,。梁式橋,、拱式橋、剛架橋,、斜拉橋,、懸索橋、綜合體系橋,，它們都在用自己獨有的姿態(tài)詮釋著人類把發(fā)展與自然的和諧統(tǒng)一起來,。世界最大的鋼管混凝土拱橋——廣州丫髻沙珠江大橋，世界最大的鋼筋混凝土拱橋——重慶萬縣長江橋,，世界已建成使用的最高的斜拉橋蘇通長江公路大橋,，世界最大懸索橋——日本明石海峽大橋，等等,。它們以其宏偉的身影,，滂沱的氣勢成為一個個城市和國家的標志。創(chuàng)造四項世界之最的蘇通長江公路大橋,，以其雄偉的身姿成為橫跨在長江之上的一道亮麗的風景,。其工程之艱巨，規(guī)模之浩大,，技術之高精,，加上所創(chuàng)四項“世界之最”的記錄，使它代表著中國乃至世界橋梁建設的最高水平,，被稱作世界橋梁的“珠穆朗瑪峰”,。它是真正的科學與藝術的結(jié)合，是人文與自然的和諧統(tǒng)一?！皹蜇為L虹,，江籠鄉(xiāng)愁，云水一色天際悠,。兩座雄塔江心矗,，百對拉索人字勾。似豎琴,，如箜篌,，風撥弦鳴漫天謳。交響詩,，進行曲,，華彩樂章多重奏”。這正是對蘇通大橋最好的描述,。

結(jié)構(gòu)力學,、流體力學(重點水力學)、土力學與工程地質(zhì)學等,。土木工程的專業(yè)知識與技術包括建筑結(jié)構(gòu)(如鋼結(jié)構(gòu),、木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu),、砌體結(jié)構(gòu)等)的設計理論和方法,、土木工程施工技術與組織管理、房屋建筑學,、工程經(jīng)濟,、建筑法規(guī)、土木工程材料,，基礎工程,、結(jié)構(gòu)試驗、土木工程抗震設計等,。這就要求我們需要掌握各種各樣的技能或工具,，如：工程制圖、工程測量,、材料與結(jié)構(gòu)試驗,、外語和計算機等等。

要學好土木工程這個神圣的專業(yè),，我們應培養(yǎng)如下的能力：

(1)自主學習能力：

課本上所學到的東西總是有限的,，同時土木工程這個專業(yè)的內(nèi)容廣泛，新的技術不斷地更新出現(xiàn),。因此,，我們應培養(yǎng)自己的自主學習能力,，以擴大知識面。

(2)綜合解決問題的能力：

土木工程具有很強的綜合性,，在實際工程問題的解決中,，要綜合運用各種知識和技能，故在學習中,，我們應該重視自己綜合解決問題的能力的培養(yǎng),。

(3)爭強、創(chuàng)新能力：

社會的進步,，經(jīng)濟的發(fā)展,，對我們創(chuàng)新能力的要求日益提高，所以在學習過程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力,。爭強好勝的精神當然不可或缺,，在學習過程中，同學之間要爭強,、爭好;這樣才能共同上進，共同提高,。

(4)協(xié)調(diào),、管理能力：

現(xiàn)代的土木工程是一個統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新,，要求我們要有很強的協(xié)調(diào),、管理能力。實際工程中,，必然會有工期的計劃和控制;必然會有費用的計劃和核算;必然有預定的質(zhì)量要求,、質(zhì)量檢查和控制。這都需要很強的協(xié)調(diào),、管理能力,。所以在專業(yè)課的學習過程中，我們要注意協(xié)調(diào),、管理能力的培養(yǎng),。

通過一天的土木工程概論的學習，讓我加深了對土木工程這個專業(yè)的理解,，同時也使我認識到我原來對自己對這們專業(yè)的理解是多么的片面和狹隘,，原來我一直以為土木工程只是簡簡單單的應用于建筑，沒有太大的發(fā)展前景,，通過這堂課的學習和下來網(wǎng)上查詢,，我發(fā)現(xiàn)了這門課程的廣泛應用和發(fā)展前景，我深深的喜歡上了這門課程,。

通過學習,，我知道了土木工程是建造各類工程設施的科學技術的總稱,。是一門用途極為廣泛的學科，它涉及到整個社會的各行各業(yè),。幾乎在我們衣食住行的各個領域中都有著舉足輕重的作用,。土木工程是建造各類工程設施的科學技術和工程的總稱，它包括公路,、鐵路,、城市、橋梁,、隧道,、機場、地下,、給水排水,、港口碼頭等等許多的方面。

每門課程都有它存在的意義,，同樣也有它的發(fā)展前景,，通過這門課程我了解到現(xiàn)代土木工程一以社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代發(fā)展為動力，以現(xiàn)代科學為背景,，以現(xiàn)代工程材料為基礎,，以現(xiàn)代工藝與極具為手段高度的向前發(fā)展。我們只有牢固的掌握了這門學科知識,，作為我們?nèi)蘸蠊ぷ鞯墓ぞ?，我們才能于是俱進，適應社會的潮流,，建設我們偉大的祖國,。

同時土木工程具有以下幾個特點，

一,，綜合性,。

土木工程——道路建造一項工程設施一般要經(jīng)過勘察、設計和施工三個階段,，需要運用工程地質(zhì)勘察,、水文地質(zhì)勘察、工程測量,、土力學,、工程力學、工程設計,、建筑材料,、建筑設備、工程機械,、建筑經(jīng)濟等學科和施工技術,、施工組織等領域的知識以及電子計算機和力學測試等技術,。因而土木工程是一門范圍廣闊的綜合性學科。

二,，社會性,。

土木工程是伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展起來的。它所建造的工程設施反映出各個歷史時期社會經(jīng)濟,、文化,、科學、技術發(fā)展的面貌,，因而土木工程也就成為社會歷史發(fā)展的見證之一,。

三，實踐性,。

土木工程技術的發(fā)展之所以主要憑借工程實踐而不是憑借科學試驗和理論研究,，有兩個原因：一是有些客觀情況過于復雜，難以如實地進行室內(nèi)實驗或現(xiàn)場測試和理論分析,，二是只有進行新的工程實踐,，才能揭示新的問題。

一,，工程功能化,，

二，城市立體化,，

三，交通告訴化,，

四,，輕質(zhì)材料高強化，

五,，施工工程工業(yè)化,，

六，理論研究工業(yè)化,。

出自 m.sevw.cn

現(xiàn)在我知道,，土木工程是順應人們的生活生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，并且不斷地發(fā)展著,，現(xiàn)在土木工程比古代的,，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過于密集,，建筑不斷向高處和深處發(fā)展,，為了緩解交通壓力，立交橋應運而生……總之,，我們的責任就是,，盡一切努力,，為我們的生活生產(chǎn)提供基礎。

二是我感到,，土木工程絕不是一門簡單的學科,，而是科學性、專業(yè)性非常的強,，從一個個建筑,，我感受到的是人類的高度的智慧。

中國文化概論學習心得篇十六

筷子一定要放在筷子架上,，不能放在杯子或盤子上,，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上,，可請服務員換一雙,。在用餐過程中，已經(jīng)舉起筷子,，但不知道該吃哪道菜,，這時不可將筷子在各碟菜中來回移動或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進嘴里,，或用舌頭舔食筷子上的附著物,，更不要用筷子去推動碗、盤和杯子,。有事暫時離席,，不能把筷子插在碗里，應把它輕放在筷子架上,。

注意事項,。

在席間說話的時候，不要把筷子當?shù)谰?，隨意亂舞,；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點他人,。每次用完筷子要輕輕地放下,，盡量不要發(fā)出響聲。

中國的筷子是十分講究的,，“筷子”又稱“箸(筋)”,，遠在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”,。用象牙做箸，是富貴的標志,。做筷子的材料也不同,，考究的有金筷,、銀筷、象牙筷,，一般的有骨筷和竹筷,，塑料筷。湖南的筷子最長,，有的長達兩尺左右,；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚片等到片狀食物的緣故,。

中國使用筷子,，在人類文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學發(fā)明。在長期的生括實踐中,，人們對使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：

一忌敲筷,。即在等待就餐時，不能坐在餐邊,，一手拿一根筷子隨意敲打,，或用筷子敲打碗盞或茶杯。

二忌擲筷,。在餐前發(fā)放筷子時,，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個人的餐桌前,；距較遠時,，可以請人遞過去，不能隨手擲在桌上,。

三忌叉筷,。筷子不能一橫一豎交叉擺放,，不能一根是大頭，一根是小頭,?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上,。

四忌插筷,。在用餐中途因故需暫時離開時，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊,，不能插在飯碗里,。

五忌揮筷。在夾菜時,，不能把筷子在菜盤里揮來揮去,，上下亂翻,，遇到別人也來夾菜時，要有意避讓,，謹防“筷子打架”,。

六忌舞筷。在說話時,，不要把筷子當作刀具,，在餐桌上亂舞；也不要在請別人用菜時,，把筷子戳到別人面前,，這樣做是失禮的。

中國文化概論學習心得篇十七

通過整整3天在馬讀會的學習,，我初步了解到了一些有關馬克思的事跡,。在第一天的輔導講座中，鐘國端老校長對我們說,，他是過去一千年以來,，影響最大的一個人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個國家流傳的經(jīng)典之作,，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》,。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對于當今社會的發(fā)展是起著多么決定性的作用,。

在第一階段的最后一次課中,，老師對我們提出了幾個問題。下面就由我在心得體會中寫出我的看法,。

一,、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學理論?

我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。

首先我來,。

開展社會主義核心價值觀活動總結(jié),。

2.

學校社會主義核心價值觀活動總結(jié)。

3.社會主義核心價值觀活動總結(jié),。

4.馬克思主義學習總結(jié),。

5.

愛國主義活動總結(jié)。

7.全國青少年愛國主義讀書教育活動總結(jié),。

8.清明節(jié)開展愛國主義教育活動總結(jié),。

9.社會主義核心價值觀主題教育總結(jié)。

10.黨員理想主義精神政治學習總結(jié),。

中國文化概論學習心得篇十八

學習是每個人一生中不可或缺的一部分,。而學習概論作為學習的入門課程，為我們提供了整體了解學習的基礎知識和技能。通過這門課程的學習,，我不僅對學習有了更深入的認識,，還學會了一些實用的學習方法。在課程結(jié)束之際,，我想分享一些我個人的心得體會,。

首先，在學習概論課程中,，我了解到了學習的基本概念和原理,。學習不僅僅是在課堂上聽老師講解知識，更是一種主動的,、積極的過程,。學習是一個獲取、組織和應用知識的過程,，通過學習,，我們可以不斷提升自己的能力和技能。學習的目的不僅是為了取得好成績,，更重要的是培養(yǎng)自己的學習能力和思維能力,。對于我來說，學習概論課程真正開啟了我對學習的認識和理解,。

其次,，學習概論課程教給了我一些實用的學習方法。在課程中,，我學會了如何有效地閱讀和記憶,。通過閱讀和理解文章，我可以更好地吸收知識,，并能夠用自己的語言表達出來,。同時，通過記憶技巧的學習,，我可以更快地記住知識點,，有效地應對考試和作業(yè)。這些方法在我后續(xù)的學習中起到了很大的幫助作用,。我記得在一次歷史考試中,，我使用了學習概論課程中教授的記憶方法，取得了好成績,。

第三,，學習概論課程培養(yǎng)了我良好的學習習慣,。在課程中,，老師強調(diào)了學習的重要性和規(guī)律性。通過每天堅持學習,，我逐漸養(yǎng)成了良好的學習習慣,。我開始充分利用碎片時間學習,，例如在公交上閱讀課本，在吃飯前聽一段錄音等等,。這些習慣讓我有效利用了時間,，提升了學習效率。同時,，我還學會了制定學習計劃和目標,，這讓我更加明確地知道自己要學什么，怎么學,。這些習慣和技能在我今后的學習和工作中都將起到重要的作用,。

第四，學習概論課程增強了我的自信心,。學習是一個艱辛的過程,，很容易出現(xiàn)困惑和迷茫。在課程中,，老師鼓勵我們要有自信,，相信自己可以學好一門學科。通過努力和堅持,，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的進步,。我記得在一次小組討論中，我主動發(fā)言并得到了老師的肯定,，這讓我更加自信地面對學習中的困難,。自信心不僅僅在學習中起到了作用，更在日常生活中幫助我更加自信地與人交流和合作,。

最后,，學習概論課程還教給我如何面對挫折和失敗。學習是充滿挑戰(zhàn)和困難的,，滿足不了每個人的需求,。有時候，你可能會遇到那些艱難的題目或者沒有取得好成績,，但這并不代表你學不好,。在課程中，老師告訴我們要用正確的心態(tài)對待挫折和失敗,，從失敗中吸取教訓,，不放棄學習的機會。這些話深深地觸動著我,，讓我懂得了在學習中不要輕易放棄,，堅持下去才能取得成功。

學習概論課程的結(jié)束并不意味著我的學習之路結(jié)束了。相反,，我將把學到的知識和技能運用到我的未來學習和工作中,。學習是一輩子的事情，通過學習概論課程,，我受益匪淺,。我想告訴自己和他人，在學習的道路上,，要保持學習的熱情和持續(xù)的努力,，相信自己一定能夠取得成功。