文化是一個國家和地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志,，保護(hù)和傳承文化是我們的責(zé)任。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象,，從而確定寫作的重點(diǎn)和內(nèi)容。創(chuàng)造性地運(yùn)用以下總結(jié)范文中的思路和表達(dá)方式,，可以讓您的總結(jié)更出彩,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇一

1、對那些動物描述的比較可怕,，作者認(rèn)為也是當(dāng)時統(tǒng)治著的目的,，讓人心生敬畏，禁止非官方對山川河流資源的濫采濫用,。

3,、古人在描述未知動物的時候,，會對這動物進(jìn)行一番描述,，比如說頭長得像什么，身體長得像什么,，尾巴長得像什么,，爪子長得像什么,，通過這樣的描述讓我們感覺這活脫脫的是一個怪物啊,，但事實(shí)上，這正是古人樸素的寫實(shí)認(rèn)知,。

4,、第一系列山系叫鵲山山系。第一座山上面有一種草叫“祝余”,，長的像韭菜,，開的青色花，吃這玩意好,，不會餓,，要是真的就好了！我能省下多少錢??！我還可以把它賣給世界人民，為世界人民做貢獻(xiàn),，消除饑餓,，可能聯(lián)合國秘書長都會給我發(fā)獎狀！

6,、山海經(jīng)共有山經(jīng)5卷,，海經(jīng)13卷，其中山經(jīng)介包括東南西北中五卷,，海經(jīng)包括海內(nèi)經(jīng)五卷,，海外經(jīng)四卷，大荒經(jīng)四卷,。本書主要介紹的是山經(jīng)部分,，而山經(jīng)部分占據(jù)了整本山海經(jīng)的2/3的篇幅。

7,、也許正是因?yàn)檫@樣對動物的描述,，使我們誤以為山海經(jīng)是一本荒誕的怪獸志。其實(shí)山海經(jīng)是一本嚴(yán)肅的國家地理志,，體現(xiàn)了國家意志,，體現(xiàn)了國家對自然資源的保護(hù),、開發(fā)和有序的管理,。

8、好了,，總結(jié)一下,，山海經(jīng)應(yīng)該說是一本嚴(yán)肅的國家地理志。把山海經(jīng)作為一本神話故事說書來讀,，肯定是索然無味的,，但是如果從地理專著的角度去研究,，應(yīng)該會是有很大收獲的。

9,、山里有一條河,，叫“麗麂”河，河里有種植物挺好的,，據(jù)說吃了不會得寄生蟲?。〗小坝妗?！

10,、這本書告訴我們山海經(jīng)主要是介紹了500多座山，200多座河流,，包括山名叫什么,，山里有哪些河流，山上有哪些動物,？這些動物對人有什么好處,。

11、我小的時候,，聽的神話故事,，大多就是盤古開天辟地，女媧造人,，五色石補(bǔ)天,，以及后羿射日等等。那個時候?qū)@些遠(yuǎn)古的神話,，總是充滿了各個幻想,。夜晚仰望星空，常?；孟?，那遙遠(yuǎn)的天際，是不是真有九重天,，有玉皇大帝,，有七仙女。滿月的時候,，月亮最亮的時候,，抬頭望月，總是希望能看到美麗的嫦娥,。這些小時候的幻想,，對于神話故事的向往，一直在心里,，直到現(xiàn)在仍沒有改變,。

12,、山海經(jīng)成書于先秦，具體時間不詳,，著作人不詳,。你可以把它看做是一本奇異怪談，也可以當(dāng)做是一本講中國遠(yuǎn)古地理的書,。書里那些關(guān)于山精妖怪的記載,，讓人著迷?？磿臅r候,，我常常會想，在遠(yuǎn)古時候,，夏商之前,，是不是真的存在過這么一個光怪陸離的世界，一個神仙,，妖怪,，與人類共存的時代。書里的那些所謂的妖怪,，是不是也在歷史的長河中,，慢慢得滅絕，消失了,。只留下了人類,，和一些看似普通的動物活了下來。

13,、山海經(jīng)的里那個世界,，是不是真實(shí)存在過，那些人面蛇身的妖怪神仙,，那些長相怪異,，四不像的動物，是不是也曾經(jīng)生活在我們腳下的這片土地上,。山海經(jīng)也是一本地理書,，記錄里那個年代的地理志。

14,、書中還提到了一點(diǎn),，為什么中國的神話比較碎片化，不像希臘或者是歐洲的神話這么成體系,，作者認(rèn)為這正說明了中國的偉大,，因?yàn)樵缭?000年前,，中國就已經(jīng)開始在竹簡上記錄史實(shí),，像我們知道的左傳,、春秋等等。而那時候的西歐等國家還在口口相授,，那很自然的,，愚昧的時間長，留存的神話故事也就多了,。

16,、想看山海經(jīng)很久了，年中的時候,，買了兩本,，一本是原著加釋義。一本是關(guān)于山海經(jīng),，出現(xiàn)的所有妖怪神仙,，加上后期的配圖。雖然是文言文,，但是讀起來并不吃力,，主要是生字太多，而且很多古字,，跟現(xiàn)在的解釋也不同了,。作者的注解，秉承著最大限度的還原原文的意思,，沒有做其他過多的解讀,。

17、山海經(jīng)里也記載了一些夸父追日,，黃帝大戰(zhàn)蚩尤等神話故事,，但是這些沒有存在于山經(jīng)部分，而是存在于海經(jīng)部分,。這主要是因?yàn)楫?dāng)時中國早期的政治中心應(yīng)該是陜西黃河流域一帶,，此之謂海內(nèi)經(jīng)所描述的地域；海外經(jīng)所描述的就可以擴(kuò)大到當(dāng)時分封的諸侯所在的地區(qū),。大荒經(jīng)所描述的應(yīng)該是更往外擴(kuò)展的地域,，而皇帝大戰(zhàn)蚩尤這樣的故事應(yīng)該就發(fā)生在大荒經(jīng)所描述的地域。

18,、大年初一,，今年我打算多看點(diǎn)書，看看以后能不能寫點(diǎn)東西,，所以先買了兩本書,，《山海經(jīng)》《搜神記后記》，今天讀了《山海經(jīng)》的第一章的“南山經(jīng)”,。

19,、今天讀了一本《山海經(jīng)的世界》,，這本書介紹了中國的《山海經(jīng)》是怎樣的一本書？在我們的印象里,，可能把它作為一本介紹荒誕神話的故事書,，其實(shí)山海經(jīng)呢，是介紹國家地理的書籍,。

20,、閉上眼睛，那個神怪肆意的世界,，仿佛就在你的眼前,，宇宙浩渺，地球已近50億年,，人類所致其實(shí)甚少,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇二

暑假里，我讀了很多書,，不過讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了,。

提到《山海經(jīng)》，肯定有很多人會想：哎,？這書名好熟悉啊,。可是就是不知道是啥,。剛開始我也有這種感覺,，不過讀了以后就明白了。

《山海經(jīng)》包含了地理,、歷史,、神話、宗教,、民族,、植物、動物,、礦產(chǎn),、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容，是一部想象力非凡的上古百科全書,。書中記載的生物幾乎是世上沒有的,，但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊,，“黽”像青蛙等,。

現(xiàn)在，有些文章中的“老饕”，就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”,。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?，F(xiàn)在人們用它來形容資深吃貨以及懂吃的人。

讀了《山海經(jīng)》,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：后羿射日、女媧補(bǔ)天,、精衛(wèi)填海,、嫦娥奔月，這些語文書里出現(xiàn)過的神話傳說故事,，全出自《山海經(jīng)》呢,！

這真是一本奇妙的書，豐富的想像力,，各種奇思妙想,，讓人捧起這本書就欲罷不能。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇三

今天翻完了《山海經(jīng)》陳成譯著,，上海古籍出版社,。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》成書久遠(yuǎn)，且不是一個人寫作,，因此現(xiàn)在市場上流傳很多版本,。我看這本書的初衷只是好奇，想了解書里講了什么,，因此不用糾結(jié)到底看哪個版本,、誰整理翻譯、哪個字是否錯誤,。

書中的人物個個都是妖魔鬼怪,，有著神奇的力量?；煦缡枪芾碇醒胩旖绲奶斓?，他有4只翅膀和6條腿，給人一看就是可怕的感覺,。后來由鳳凰管理,，它脾氣非常暴躁，給人留下不好的印象,。一年四季是由燕子,、伯勞、燕雀,、金雞來管理,。巴國的巴蛇十分兇猛，一口能吞下一頭大象，真讓人驚嘆不已,！燭龍神一直住在鐘山腳下,。它心底善良，樂于助人,，長年不吃東西,，不呼吸。這本書告訴我們：我們不能貪得無厭,，自不量力,，不要去貪玩，要認(rèn)真完成任何事情,。

我相信古代的孩子看了這本書,，可能會有一種冒險的沖動。我長大了要帶這本《山海經(jīng)》到處旅游,，去親眼看看那些奇聞異見,。我最喜歡封面設(shè)計，畫出了《山海經(jīng)》世界應(yīng)有的氣氛,，古老而又新奇,。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇四

在這里,，阿長，鵝要對你說,，還要說的闊氣一點(diǎn)：

魯訊先生的《阿長與山海經(jīng)》記述式散文,，是一篇情感溫暖的記述篇，再閱讀后,，魯訊先生的可敬可愛,，情感真真切切讓人更覺得魯訊先生就在眼前！

魯訊先生以優(yōu)美的語言,，深沉熱烈的情感,，回憶記述了自己在家庭童年的片斷。在記述文中的語言表達(dá),、人物描寫無不為至使讀者喜愛,，讀后使人，心情極為開朗溫暖,。

魯訊先生童年的可愛,，童年也是那樣無拘無束，養(yǎng)罷自己的小寵,，讀自己喜歡的書籍繪畫,。畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥,，生著翅膀的人,，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……相似我喜歡的海賊王、鼴鼠的故事,。

魯訊先生的可敬,，幾十年過去了，對自家的一位粗俗,、迷信,、守舊、愚昧,、最討厭的是常喜歡切切察察,，向人們低聲絮說些什么事,。在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身的普通保姆長媽媽,。但真誠善良,，忠厚的普通保姆長媽媽，還是在魯訊的心懷中,，還是那樣的情感真真切切,、深情懷念。

通過魯訊先生的記述文,，使我們能更好地規(guī)范學(xué)習(xí)寫作記述文,，怎樣能把記述文寫的不跟流水帳似的。非常精彩的感慨：別人不肯做,，或不能做的事,，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力,。這一句最能讓人感懷,。

對一本書的描寫法：紙張很黃，圖象也很壞,，幾乎全用直線湊合,，精湛的語言多么干練呢！連動物的眼睛也都是長方形的,。長方形極至的描寫,！

謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了,。童年的表現(xiàn),，在我們童年中是多么的一樣呀！

在自己童年時，一次期末考試,，他說,，三門考好了，就給你買你喜歡的東西,，一場角逐結(jié)束了,，三門280分呀，喜歡的東西沒買,，那心情真?zhèn)€兒的是可惡可恨呢,，沒幾日，撮了一頓（飯店吃飯）沒買東西的怨恨也就消失了,，切是,！

再閱讀魯訊先生的阿長與山海經(jīng)，從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想語言,，可以是受文中的內(nèi)容啟發(fā)而引起思考與聯(lián)想,，可以是因讀書而激發(fā)不想做而決心做的事，靈活多樣表達(dá)怎樣寫好記述文,。

阿長與山海經(jīng)語言平實(shí)形象,，文中充滿了兒時的回憶，純真持久,，不應(yīng)該走進(jìn)去,，飯粒落在地上，必須揀起來,，萬不可鉆過去的……,。大抵忘卻了，古怪儀式記得最清楚,。都是些煩瑣之至,，覺得非常麻煩的事情。然而我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意,。她常常對我講“長毛”,。

魯訊先生描寫的如是精湛，駭死我了……形象化的引用一兩句詞,，刻畫了久長久長年時,，長媽媽給童年魯訊講故事時異常投入的精神狀態(tài)。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇五

今天,，我讀了魯迅的《長媽媽與山海經(jīng)》,。

文中，魯迅說他不太佩服阿長,，他甚至有點(diǎn)兒討厭她,，她弄死了“謀鼠”,，還不讓她隨便走動，拔動一棵雜草啦,，不小小踢到石頭啦,，就說魯迅頑皮，要告訴他媽媽,。

我覺得阿長這一點(diǎn)做的不好,，每人就都有自己的自由，況且魯迅那會兒還是個孩子,，不應(yīng)該這么苛刻的要求他,。

過年，魯迅剛要起來,，阿長就把他按在床上,，非要他吃酸橘，說恭喜,。

哎喲喂,，阿長，可憐的小魯迅都受不了啦,，他覺得你是個滿肚子怪禮儀的女人,，一個怪保姆,，你應(yīng)該對他好點(diǎn)嘛,。

最慘的是小魯迅晚上睡覺，阿長很胖,，再加上她喜歡伸腳伸腿,，小魯迅只能在又臭又熱的角落里睡。不論怎么說我就是不喜歡阿長,，我同情小魯迅,，同情他沒有太多自由，同情他睡不好,，同情他有個怪保姆,。我覺得三姐姐就像文中的阿長，苛刻,，不讓我自由,，我希望姐姐們對我好一點(diǎn)，而不是奇怪地對待我們,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇六

因初中的一堂語文課,，讓我第一次深入接觸了魯迅的作品；因魯迅的作品,，讓我第一次產(chǎn)生閱讀《山海經(jīng)》的渴望,；因一項(xiàng)專業(yè)課的作業(yè),，讓我重拾《山海經(jīng)》，徜徉在一花一木,、山蟲鳥獸的神奇世界,。《山海經(jīng)》是中國文化典籍的瑰寶,，它記錄了我們足下美麗的土地孕育的生命與奇跡,，展現(xiàn)了生態(tài)的繁榮與壯麗。更重要的是,，它表達(dá)了人與自然的相處之道——相互尊重,、相互成就。

如“有草焉,，其狀如韭而青華,，其名曰祝余，食之不饑,?！苯榻B了山里的種草，形如韭菜,，開有青色的花,，叫祝余，吃了不會感到饑餓,；“其中多玄龜,，其狀如龜而鳥首虺尾?！苯榻B了形如烏龜卻有鳥頭蛇尾的玄龜,；“又東三百里，曰青丘之山,，其陽多玉,，其陰多青雘?！苯榻B了青丘山山南盛產(chǎn)玉石,，山北盛產(chǎn)青雘（青色的善丹。古人認(rèn)為可以做美好的顏料,。）,；就祭祀諸山的禮儀有記載“毛用一璋玉瘞，糈用稌米,，白菅為席,。”即,，用一塊璋,、一塊玉和祀神時用的毛物一起埋在地里,，祭祀的精米用稻米，拿白茅來做神的坐席,。這些敘述精細(xì)到某地的位置,、名字，礦石的大小,、顏色,，神仙的形態(tài)、叫聲,，對人類的影響和效用,。無一不流露這古人的智慧和神奇無盡的想象?？梢哉f,，《山海經(jīng)》的神話資料是我國古籍之最。

除了神話資料,，《山海經(jīng)》還擁有者無與倫比的史學(xué)價值,。研究《山海經(jīng)》可以幫助我們揭開歷史的神秘面紗，尋找到上古的足跡,。就如炎黃兩個部落從對立走向融合,，構(gòu)筑了華夏族的史實(shí)。書中所描述的山名和水名常常能與古代的地名相印證,，幫助我們對歷史文獻(xiàn)的方位等信息進(jìn)行校對,。

《山海經(jīng)》就像是一塊五彩的寶石，我們不管從哪個角度去看,，都會發(fā)現(xiàn)驚喜,。漫步在《山海經(jīng)》里,，猶如走進(jìn)了伊甸園,，滿眼是奇花異草，到處是猛善珍禽,。從先民的這些記敘中,我們看出他們在一步一步的實(shí)踐中,，感知自然、了解自然,，以此更好地生活,。在他們對山神祭祀的禮儀之中，我感受到的,，是一顆敬畏自然,、熱愛自然的心。

然而現(xiàn)代人,，往往缺少這種敬畏之心,。我們常常以世界的主宰自居,，運(yùn)用所謂的科學(xué)，憑借所謂為人類服務(wù)的態(tài)度,，來利用,、破壞自然，以此滿足一己私欲,。但是破壞自然規(guī)律總會受到自然的懲罰,，這時我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先民們的智慧，停下走向毀滅的腳步,，向和諧美好的未來奮進(jìn),！

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇七

最近我迷上了一本書，這本書的名字叫《山海經(jīng)》,，至于迷上它的原因,，還是因?yàn)闀懈鞣N各樣的妖怪。

《漢書·藝文志》作13篇,，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi),。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包含山川,、道里,、民族、物產(chǎn),、藥物,、祭祀、巫醫(yī)等,。保存了包含夸父逐日,、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海,、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事,。《山海經(jīng)》有非凡的文獻(xiàn)價值,，對中國古代歷史,、地理、文化,、中外交通,、民俗、神話等的研究,，均有參考,，其中的礦物記錄，更是世界上最早的`關(guān)于文獻(xiàn),。

《山海經(jīng)》中我最新?lián)Q的就是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中的九尾狐,，我?guī)缀醵急诚聛砹耍呵嗲鹬?，有獸焉，起狀如狐而九尾,。如果你要問我為什么最喜歡九尾,，我只能說是《山海經(jīng)》中的妖怪我都喜歡，但讓我印象最深的就是只有九尾狐了,。

《山海經(jīng)》非常好看,，我希望大家也去看一下。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇八

讀罷《山海經(jīng)》,，我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個字,，《山海經(jīng)》者，“志怪者也”,?！渡胶＝?jīng)》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足,。書名“山海經(jīng)”,，但它絕不是一部經(jīng)典，這個“經(jīng)”應(yīng)該是“經(jīng)歷”的意思,，所謂“山海經(jīng)”者,，實(shí)為所“經(jīng)歷之山海”也,。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類,，自然是無可厚非的。這一說法,，雖不科學(xué),，卻也有依據(jù)?？础渡胶＝?jīng)》時,，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現(xiàn),。但是《山海經(jīng)》所述之事物,，實(shí)為怪哉，非常人所能辨也,。所歷愈久，人們便開始產(chǎn)生疑問,，不把它當(dāng)成一部地理著作了,，而發(fā)現(xiàn)它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經(jīng)》,，說它“蓋古之巫書”,。這一論斷十分精辟,，為后世所稱道。我觀之,，亦深感恰到,。在《山經(jīng)》之末，都有祀神的記述,，其用途十分明了?，F(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“巫以記神事”,，神事者,，神話之別稱也。與之相對的就是“史”,，史以記人事,。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書,。

《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分,，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過?！渡胶＝?jīng)》的立名,，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年,，公元216年)才開始有的,。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個漫長時期中，作者非一人,?！渡胶＝?jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》,，故畢沅稱之“其名久也”,。這里存在一個小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀(jì)》,，《山海經(jīng)》所有怪物,，余不敢言也?！笨墒窃跂|漢王充《論衡談天篇》中引的這段話,，卻少了一個“海”字,，緊接著又說：“史公之言,，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言,，凡事難知,。”所以《史記》中《山海經(jīng)》的“?！弊趾苡锌赡苁呛笫乐舜奂拥?。再者史公所言“所有怪物”，應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸,，怪蛇怪魚,，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國度和民族,，并非什么“怪物”,。

中國古代神話雜亂無章，不成體系,，不像古希臘神話那般條理清楚,。《山海經(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點(diǎn),?？础渡胶＝?jīng)》時，總覺得神話故事只是點(diǎn)綴,，一筆帶過,，僅僅是記述的附帶品。古時的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法,。中國古代神話的功力性明顯要強(qiáng)于西方神話,，這實(shí)在是與中國遠(yuǎn)古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易,，與其他的文明古國根本無法同日而語,。古巴比倫有肥沃的美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤,，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里,。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民,。中國的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭,，自然在敘述神事時更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R。

我們總驚嘆古希臘,，古羅馬的繪畫,，建筑，戲劇,，史詩是如何如何的有藝術(shù)性,，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進(jìn)行著所謂的藝術(shù)活動,。我們也有出色的建筑——都江堰,，可是我們從來不覺得它很美,，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大,，這卻不是我們的先民奢求的,。古希臘藝術(shù)興盛的時候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時代,，人民的性命朝不保夕,，又怎么會有閑情逸致去搞“無用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業(yè)的派生物罷了。因此,，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶,。”正因?yàn)闉?zāi)害連年,，戰(zhàn)亂頻繁,，所以《山海經(jīng)》中的神話才不可能形成完整的體系。

只看一遍《山海經(jīng)》,，與沒看無異,。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬象的奇書,，從中可以讀出那個時代的精神,。有機(jī)會的話，我想為它做個詳細(xì)的札記,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇九

這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章,。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn),。作者通過對兒時往事的回憶,，表達(dá)了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼,，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn),，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”,、喜歡“告狀”,、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦,、除夕吃福橘,、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì),。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷,。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深,。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字,、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,，寫我對長媽媽的感情變化,。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意,，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》,。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信,，有麻煩的禮節(jié),，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的,，她卻成功了,。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,，文章的主體把握及最后對她的緬懷,、祝福，都能說明感情很深,。語言上或敘或議,，前后呼應(yīng)，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。讀完此篇文章,，不難發(fā)現(xiàn),，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡,，而也揭示了封建社會比較黑暗,、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情,，讓我們再一次回到純樸的年代,，去關(guān)懷身邊一個人。

在魯迅寫的《阿長與山海經(jīng)》中,，阿長是個響亮的人,，她有可敬可愛之處，反之,，也有可惡可恨之處,。在這里,，阿長，我要對你說：

阿長,，你的缺點(diǎn)太多,。你不應(yīng)該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的,。人不應(yīng)該太過控制你的少爺,，你是個傭人,，更不應(yīng)該打小報告,。不可以在床上擺大字，把小主人弄到一邊去,。還是那句話,，你是傭人，不應(yīng)該睡得那么死,，你的主人還要對你發(fā)令呢,。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩,，也不應(yīng)該自吹自擂,，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人,。

阿長,，你的優(yōu)點(diǎn)也很多。你長得很矮,，名字里又沒有“長”字,，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字,，這代表你在相當(dāng)大的心胸,。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了;小主人把他的渴望告訴了好多人,，就沒告訴你,。

你問得含糊不清，就這樣,，還準(zhǔn)確地買到了山海經(jīng),，可以知道，你所歷經(jīng)的困難,。在小主人沒給你任務(wù),，你用自己的血汗錢，買回了那本書,，證明你有著崇高品質(zhì),。

阿長,，愿蒼天有眼，保佑你的靈魂吧,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十

她是魯迅兒時的玩伴,，會把他擠在角落里不能入睡，她是魯迅的保姆,，照顧他細(xì)致入微,，會在他身后一遍又一遍地叮嚀天涼加衣。阿長更像是他的家人,，關(guān)心他不留余地,，傾盡全力玩耍時又能不顧條條框框的規(guī)定，盡情戲耍,。

有人說阿長充滿了封建迷信的舊思想,，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。但是她只是一個農(nóng)村出生的女人,，并未接受教育,，未受到先進(jìn)思想的熏陶。她心中的封建迷信早已根深蒂固,，難以去除,。在元旦，除夕時,，她要求魯迅先向人表示恭喜,，吃下福橘。與其說這是她迷信的表現(xiàn),，不如理解為是為新年討個好彩頭,。阿長的家庭并不富裕，當(dāng)時的中國又處于之中,，阿長沒有別的辦法,，只好將希望寄托于神靈以表達(dá)自己對美好生活的向往。阿長的迷信不是她個人造就的,，而是她的成長環(huán)境,，社會造成的。

除了迷信,，阿長的善良表現(xiàn)的更為明顯,。只是偶然記起魯迅想要一本《阿長與山海經(jīng)》，便費(fèi)盡全力去尋找,。她不識字,，又不知道《阿長與山海經(jīng)》的確切名稱。那《阿長與山海經(jīng)》本就是一本難求,，不識字的阿長擠在書店中,，雙手比劃著,，努力想要表達(dá)自己的意思，不知費(fèi)了多少力氣才買到這本書,。她的性格純樸,，保留著鄉(xiāng)下人的天真爽朗，性子里透著源于自然的那一份純真,。她會在風(fēng)波之后切切察察,，與別人一同談?wù)撛m然令人感到不適,，但也沒有什么惡意,，只是習(xí)慣罷了。

阿長陪伴了魯迅一個童年,，有歡樂有淚水,，阿長的存在讓他的童年更顯絢爛。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十一

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼,，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣,。如寫她喜歡“切切察察”,、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩,。比如元旦,、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,，而且敘述得很詳細(xì),。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆,，而我對她的印象能如此深刻,，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字,、體形等,。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化,。由最初的我不大佩服她,，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》,。

在一個雨天的下午,，我讀了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章，初讀,，就是感覺這位長媽媽的形象不同,，而后兩三遍,，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷,。長媽媽是一位保姆,，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深,。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字,、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,，寫我對長媽媽的感情變化,。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察,，讓讀者對她有一個初步印象,。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外,，不能不驚異,，并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢，這里有了一個很好的解釋,，我對她的感情一下提高很多,，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》,。顯而易見,，這是文章主體，上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失,，而這里,，謀害隱鼠的怨恨完全消失。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,，這里不僅寫她迷信,，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大的神力,，別人不肯做或不能做的,，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象,。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福,，都能說明感情很深,。語言上或敘或議，前后呼應(yīng),，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨,，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

讀完此篇文章,，不難發(fā)現(xiàn),，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡,，而也揭示了封建社會比較黑暗,、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn),，但我觀注的是,，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份,，讓我們再一次回到純樸的年代,，去關(guān)懷身邊一個人。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十二

前段時間整理書柜,，我看到了那本被我一直珍藏的《山海經(jīng)》,，這是我很久以前買的一本書，一直沒有去讀,，原因是我太喜歡這本書了,，總想著要有一個長的空閑的時間，然后心無雜念地坐在書桌前品讀這本曠世奇書,。

《山海經(jīng)》是我國前秦古書，這本書包羅萬象,、涉獵繁多,，內(nèi)容涵蓋了古代神話、地理,、植物,、動物、礦物,、物產(chǎn),、民俗、民族等,，是我國記載神話最多的一部書,，也是一部地理知識方面的百科全書。

翻開這本書,，我仿佛一下子來到了兩千多年前,，我肩上背著竹簍，手持竹杖,，正跟隨著遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冋归_了一場奇特的游歷,。我們徒步行走在莽原之上,，一路見到了各種奇花異草，金石土塊;越過莽原,，來到了茂密的原始森林,，那里生活著許多叫不上名字的外形奇特的野獸，林間流淌著汩汩的水流,。先祖?zhèn)冞呑哌呌懻摻o這朵花起什么名字,，給那只野獸定什么稱號，這株青草有什么藥用價值,，那塊金石可以怎樣開采等等,，不時用筆記錄下來。

我跟隨著他們,，腳步越行越遠(yuǎn),，眼前出現(xiàn)的景象越來神奇古怪。我時而坐在山頂俯瞰遠(yuǎn)處風(fēng)景,，時而又站立在江流邊聽那波濤陣陣,，所到之處，景色皆不相同;所看之景,，皆各有其特色,。我不禁訝異于祖國山川之大，物產(chǎn)之多,，種類之繁,，更暗嘆先祖?zhèn)冞@種勇往直前、不懈探索的精神,。在那里,，沒有舟車，只有雙腿;沒有旅店酒館,，只有風(fēng)餐露宿;遇到猛獸侵襲,，只有躲閃藏身。然而即便如此,，他們依然執(zhí)著前行,，用雙腳丈量所走過的每一寸土地，用筆記載下所見到的每一處奇景,，用心觀察想象,、精心記錄，為后人認(rèn)識自然,、改造自然環(huán)境留下了寶貴的史料財富,。

現(xiàn)在我還沒有讀完這本書，待有大的空閑，我會繼續(xù)讀下去,，去領(lǐng)略祖國山水之奇,，去探尋書中更多奧妙，去擦亮中華文化史上這一璀璨的明珠,，讓它散發(fā)出更亮的光芒!

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十三

“哼,，這個粗俗而又野蠻的人！”

乍看起來,，魯迅先生似乎非常討厭這個卑微而又不懂文化的保姆,。可是,，只要細(xì)讀整篇文章也不難發(fā)現(xiàn),，這一字一句中包含了作者對她（阿長）無限的懷念。一件一件的事例作者全都清晰地記得,，也可見魯迅對阿長的印象之深,。一聲“長媽媽”的叫喊，也托出了魯迅對她的依賴與信任,。在她的面前,，魯迅表現(xiàn)出的不只是順從，還有淘氣,，就像一對母子一樣,。

而長媽媽對魯迅的疼愛也不是幾本《山海經(jīng)》就能全部代表的。而魯迅對長媽媽的思念卻正如這幾本書一樣,，雖說紙很黃,，圖像也很壞，但這仍舊是魯迅心中最心愛的寶書,！是他一生之中最值得珍藏的書,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十四

在一個下著雨的周日下午，我做完了各科作業(yè),，就捧起兩天前剛從學(xué)校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經(jīng)》,，這篇文章也是我們這學(xué)期要學(xué)習(xí)的課文,，我就細(xì)細(xì)地讀了起來。

這篇文章著重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷,，寫了自己對長媽媽的感情變化,。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察,，懂得許多讓人不耐煩的規(guī)矩,，甚至因?yàn)殡[鼠的死而對她心生不滿，到后來變得感激她、懷念她,，對她發(fā)生了空前的敬意,。這一變化主要是因?yàn)樗o作者買了《山海經(jīng)》這本讓他十分向往的書。從文章來看,，那時,，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀,，生活十分單調(diào),，就像他在《故鄉(xiāng)》里說的，平日里只能看見高墻的四角的天空,。作者曾聽一個遠(yuǎn)房的叔祖介紹過繪圖的《山海經(jīng)》是如何的好看,，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放著,，卻沒有好機(jī)會去買,，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業(yè)的,。大人們并不關(guān)心孩子讀“閑書”的這些事,，所以，盡管作者念念不忘,，向很多人說過,，一般人都不肯為他去買，只有阿長關(guān)心他,，主動來問,，盡管她不識字，也沒聽準(zhǔn)書名,，把《山海經(jīng)》說成是《三哼經(jīng)》,，可她卻能費(fèi)許多周折，自費(fèi)把那繪圖的《山海經(jīng)》給作者買來,。作為一個下人,，一個女傭，她能這么關(guān)心孩子,，盡力去為一個孩子做事,，不能不讓人心生感激!所以，當(dāng)作者意外地從阿長那里得到繪圖的《山海經(jīng)》時,，他“似乎遇著了一個霹靂,，全體都震悚起來;趕緊去接過來”，可以想象,，他當(dāng)時的那種狂喜的心情!從此,，對阿長心生敬意也是不奇怪的,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十五

阿長與山海經(jīng)講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事，下面是小編搜集整理的阿長與山海經(jīng),。

歡迎閱讀,。

回到家中，從書架里拿出從未瞅過一眼的的《朝花夕拾》,，對著那個書名發(fā)呆,。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部,。

散文,。

集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情,。幼年的事情到了晚年再往歸想,，猶如清晨開放的鮮花到傍晚往摘取，雖然失往了盛開時的艷麗和芬芳,，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻,，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、歸味無窮,。

《朝花夕拾》原本叫做"舊事重提",，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中,，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法,。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,，接著再寫道"我"不得不離別百草園往三味書屋上學(xué),。前邊寫的百草園相當(dāng)好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿,。在《藤野先生》中,，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，"這藤野先生,，據(jù)說是穿衣服太模糊了,，有的時候竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的…",。

但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的,，他把"我"的講義全部用紅筆添改過了;血管移了點(diǎn)位置也要指出。這個對比手法,，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰,。另外,，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中。

國學(xué),。

生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比,，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語言,，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事,，抨擊了囚禁人的舊社會,，體現(xiàn)了魯迅先生要求"人的解放"的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情,，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情,，讓人面前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年歸憶的散文,，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然,，向往自由的童真童趣。我仿佛瞅到了幼年的魯迅,，趁大人不注意,，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴,，有采摘野花野果,。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨,，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,。

全部感觸全部是那么天真爛漫，令人歸味,，也學(xué)便引起了我心中的共鳴吧,，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光瞅世界,，讀起來讓人感到異常的親切,，布滿激情。

童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由,。

這篇文章講述的是魯迅小時候和阿長在一起的故事,，它真實(shí)的表現(xiàn)出長媽媽的性格特點(diǎn)，也無不充滿著魯迅對長媽媽的懷念之情,。

長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人,，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節(jié),。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣,，她喜歡“切切察察”,、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩,。比如元旦,、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等,，再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠,，使魯迅對她不僅僅是煩厭,，還有憎惡!直至后來,，長媽媽幫魯迅買了他夢寐以求的《山海經(jīng)》時,，對長媽媽產(chǎn)生了敬意。

出處 m.sevw.cn

關(guān)于《山海經(jīng)》,，魯迅只是隨口的說說罷了,。但沒想到大字不識一個的長媽媽竟用自己的錢買了《山海經(jīng)》。正如魯迅說的有些事別人不肯做,，或不能做的事,，她卻能夠做成功。長媽媽,，這個勞動婦女,，樸實(shí)善良的她，給我留下了深刻的印象,。

長媽媽并不是是很好看,，但這并不能掩飾她的淳樸善良和待人真誠。

長媽媽的離去令人懷念,，但魯迅連她的姓名都不知道,，使他感到慚愧。

有這樣一些人,，他們在我們的身邊默默的陪伴,，或許他們的一些行為使你感到厭惡，但他們對我們的愛卻是那么的濃,，使我們的生活充滿了快樂與幸福,。就你的老師一樣，他會毫不留情的指出你的錯誤;就像你的家長一樣,，整天的對你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣,，逼你做一些對你有益但你又不喜歡的事。

珍惜你身邊的每一個人,，不要到失去了才后悔,。珍惜他人對你的愛就是珍惜你自己。當(dāng)他們對你提出意見時,，不要忘了說一句“謝謝”,。牢記你身邊的每一個人,，牢記他們對你的愛，對你的好,。這樣才不會留下無法彌補(bǔ)的遺憾!

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn),，以及她的一些不好的習(xí)慣,。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”,、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩,。比如元旦、除夕吃福橘,、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事,，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷,。長媽媽是一位保姆,，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深,。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字,、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,，寫我對長媽媽的感情變化,。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意,，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》,。

在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經(jīng)》這篇文章,，初讀,，就是感覺這位長媽媽的形象不同，而后兩三遍,，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味,。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆,，而我對她的印象能如此深刻,，可見我對她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字,、體形等,。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化,。由最初的我不大佩服她,，討厭喜歡切切察察,，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發(fā)生了空前的敬意,。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外,，不能不驚異，并且上文中我對她討厭的“大字形”睡勢,，這里有了一個很好的解釋,，我對她的感情一下提高很多，最后我對她又有新的敬意,，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》,。顯而易見，這是文章主體,，上一個敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失,，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失,。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié),，而且突出了她的偉大的神力,，別人不肯做或不能做的，她卻成功了,。很好地概述了一個人物形象,。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷,、祝福,，都能說明感情很深。語言上或敘或議,，前后呼應(yīng),，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中,。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn),，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象,，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗,、腐朽的事實(shí),。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn)，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情,，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份,，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人,。

今天,，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動了,。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事,。“阿長”就是“長媽媽”,。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的,。文章先是說“‘長媽媽’,，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)我的女工,，說得闊氣一點(diǎn),，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下面時,，我又有了新發(fā)現(xiàn),，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我可以體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下,，因?yàn)檫B名字都可以用別人的,，而且是為了省事。

又往下讀時,，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長“,，因?yàn)榘㈤L經(jīng)常會告狀，我卻認(rèn)為”阿長“雖然會告狀,，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的,，阿長不僅會“切切察察”還知道許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情,。

“阿長”的性格不僅善良,、熱心，還會關(guān)心人,，我知道她對魯迅先生的心是好的,，但是那時魯迅先生還小，并不愿聽,?？伤齾s不知厭煩的傳授她所知道事情。還為魯迅先生買了一本《山海經(jīng)》,，別人不愿做,，她卻會去做,，她小時候沒讀過書，從“哥兒,，有畫的‘《三哼經(jīng)》’,，我給你買來了”，中,，她連字都記不住,，可以想像到本站買這本書有多么艱難，于是魯迅先生又對她產(chǎn)生新的敬意,。

所以,，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關(guān)于“阿長”的一篇文章。

我可以想像,，其實(shí)魯迅先生是很同情“阿長”的,。因?yàn)椋秊檫@個家做出了許多的貢獻(xiàn),，最后,，卻連名字都沒落下，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的,。

最后,，我想說我也很同情長媽媽。

從《百草園到三味書屋》,，再到《瑣記》,，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的每個章節(jié)、文字每每都會感覺到他對兒時的懷念與向往,。而他本人聲稱,，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物,，最不可不提的便是魯迅小時候的保姆——阿長,。魯迅小時候是長媽媽一直領(lǐng)著他，在這期間長媽媽也教了他許多道理,，比如：人死了,，不能說死掉了;新年第一天醒來時，要說：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利,。

而長媽媽有時也會讓小魯迅不開心,，例如：夏天睡覺的時候，長媽媽總是睡成一個“大”字型,，擠得小魯迅都不能翻身,。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時，他媽媽也問過長媽媽，但她沒出聲,。這之后,，長媽媽一如既往地還是原來的睡相;一天晚上小魯迅醒來時，他發(fā)現(xiàn)長媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上,。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時候,，莫過于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長媽媽告假以后四五天,，她穿著新的藍(lán)布衫回來了,，并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說,，這山海經(jīng)是他最初得到的書,，也是他最寶貴的書。

長媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響,，但人總有生死離別,，長媽媽在魯迅18歲的時候，告別人世,，然而魯迅在結(jié)尾處寫著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈,。以此來顯現(xiàn)出他對長媽媽的尊敬和感激,。

長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，揭示了封建社會比較黑暗,、腐朽的事實(shí),。而她所留下來的那種樸實(shí)，善良而又迷信,、嘮叨的性格,，成為那個時候的勞動婦女的經(jīng)典形象。也同時讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個人,。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十六

阿長是魯迅家的女工,，也可以說是魯迅的`保姆。起初,，魯迅有點(diǎn)兒不喜歡他的這位保姆,，因?yàn)榘㈤L總是切切察察的，小魯迅每拔一株草,，翻一塊石頭,，就說魯迅頑皮。而且阿長?澠鄭在床中間擺成一個“大”字,，擠得魯迅沒有翻身的余地,，使魯迅熱得沒法子睡，還滿肚子禮節(jié)。

但魯迅漸漸地對阿長有了點(diǎn)敬意,。是因?yàn)轸斞噶私饬税㈤L的身世之后,，知道她很可憐。同時阿長對魯迅也很好,，給他買了“三哼經(jīng)”（土話,，即山海經(jīng)），然后開始對阿長尊敬起來了,。

故事告訴我們：“天生我材必有用”,。阿長雖然沒文化，但是她通過耳朵聽,，眼睛看,，還是學(xué)會了不少知識。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十七

最近,，我讀了魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇散文,。它是魯迅先生散文《朝花夕拾》中的一篇文章，回憶了童年時期與保姆阿長相處的情感經(jīng)歷,。讀過之后,，我感慨萬千。

童年時期的魯迅先生對保姆阿長由最初的“不大佩服”,，討厭她的“切切察察”和規(guī)矩繁雜,，到因知道她謀害隱鼠而對她“敬意”全無，再到阿長出人意料地將《山海經(jīng)》送給如饑似渴的魯迅時,，使他“發(fā)生新的敬意”,。最后，成年后的魯迅先生懷念辭世多年的長媽媽,，愿她魂靈永安,。

在魯迅先生對阿長的情感變化歷程中，很顯然獲得阿長贈與的《山海經(jīng)》成為了轉(zhuǎn)折點(diǎn),。文中魯迅先生童年時對《山海經(jīng)》處于“念念不忘”的癡迷狀態(tài),，激發(fā)了我對這本書極大好奇。二年級時,，我和媽媽一起讀過《古希臘神話》,，里面有至高無上的宙斯，有敢于盜取火種的普羅米修斯……,，使我初次接觸了西方神話,。最近在學(xué)習(xí)小古文《精衛(wèi)填海》,、《夸父追日》,、《刑天舞干戚》等文章時,，頻繁接觸到《山海經(jīng)》這部中國古典神話，又開啟了我對中國傳統(tǒng)神話的好奇和求知,。也許,，在這一點(diǎn)上我與童年時的魯迅先生形成了共鳴。

文中,，阿長對童年時的魯迅管教嚴(yán)格,。在他頑皮時，阿長要向魯迅的母親“告狀”,，還要教魯迅懂得許多規(guī)矩和道理,，使他十分不耐煩。其實(shí),，這些嚴(yán)格的教誨對魯迅先生的成長有很大益處,，在他成年后有了深刻的領(lǐng)悟。這也讓我想到了我和媽媽之間的相處,。有時,，媽媽在生活中教我一些繁文縟節(jié)或因?yàn)槲业耐享澈蛻卸枧u我時，我心里十分厭煩,，甚至和媽媽對抗,、頂嘴。但當(dāng)我遇到困難時,，媽媽總是成為我堅強(qiáng)的.后盾,，為我出謀劃策，和我一起度過難關(guān),。我體會到，媽媽其實(shí)最在意我,，是我最真摯的親人和朋友,。

這篇文章對母愛的描寫，是通過生活中瑣事表達(dá)出來的,。在生活中,，父母的管教也許令我們很厭煩，但我們要以正確的態(tài)度看待它,，因?yàn)槟鞘且环N愛的表達(dá),。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十八

看了《山海經(jīng)》后，不得不說這確實(shí)是一本奇書,！它有5大特點(diǎn)：

1,、它與其他書不同，是一本述圖之書,；

2,、書中保留了大量遠(yuǎn)古時期的史料,；

3、《山海經(jīng)》與東方夷族有密切關(guān)系,；

4,、該書由兩部分組成，分別是《山經(jīng)》與《海經(jīng)》,；

5,、《山海經(jīng)》地理描寫的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同。這本書上記載的,，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的地理書細(xì)密,，能將中國的大部分江河山川融入在內(nèi)，確實(shí)值得我們敬佩它的精確,，也讓我懂得了做事要仔細(xì),，平日里要觀察周圍的變化，雖談不上洞悉一切,，起碼也要略知一些,。但是一直有個問題縈繞著我，如此膾炙人口的《山海經(jīng)》它的作者到底是怎樣一個團(tuán)體呢,？難道真的是巫師嗎,？古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,，今天看來此說純屬無稽之談,。

無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看,，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手,，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,，是民間個人無力完成的,，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時地域,、交通條件的限制,，一個部落不可能了解到各個的情況。所以,，只能通過巫師口耳相傳累積,，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu),，大凡天文、地理,、歷史,、宗教,、生物、醫(yī)藥,、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜,。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海,、夸父追日、羿射九日,、禹鯀治水,、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,，更重要的是給人們以積極鼓舞,；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧,、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣,?！渡胶＝?jīng)》真是給予了我們不少啊,！

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇十九

《山海經(jīng)》,，先秦古籍，作者說法不一,，有夏禹或益作等說,。研究者認(rèn)為很可能產(chǎn)生于戰(zhàn)國到西漢初年，最后由西漢末年劉歆所編定,。

《山海經(jīng)》共十八卷,，包括山經(jīng)五卷，海外經(jīng),、海內(nèi)經(jīng)各四卷，大荒經(jīng)四卷,，另又海內(nèi)經(jīng)一卷,。其內(nèi)容以記載海內(nèi)外山川形勢、殊方異國,、人物珍寶,、草木禽獸、昆蟲麟鳳并雜以神鬼天命,、祭品貢物,、巫卜方術(shù)之類,。《山海經(jīng)》的重要價值包括記載了民俗,、歷史,、科學(xué)、文學(xué)的古典知識,，而且是后代志怪小說的一個起源,，是“古今怪語之祖”、“小說之最古者”,。

1,、民俗

《山海經(jīng)》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日,、精衛(wèi)填海,、羿射九日、鯀禹治水,、共工怒觸不周山等之外,，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏,，九首,，以食于九山。相柳之所抵,，厥為澤溪,。禹殺相柳，其血腥,，不可以樹五谷種,。禹厥之，三仞三沮,，乃以為眾帝之臺,。在昆侖之北，柔利之東,。相柳者,，九首人面，蛇身而青,。不敢北射,，畏共工之臺。臺在其東,。臺四方,，隅有一蛇，虎色,，首沖南方,?！?/p>

2、歷史

《山海經(jīng)》中的神話傳說不僅僅是神話傳說,，同時,，在一定程度上它又是歷史。雖然由于濃厚的神話色彩,，其真實(shí)性要大打折扣,，但是，它們畢竟留下了歷史的影子,。把幾條類似的材料加以比較,，有時還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載,，剔除其神話色彩,，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭。又如《大荒西經(jīng)》,、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖,，生昌意。昌意降處若水,，生韓流,。韓流擢首、謹(jǐn)耳,、人面,、豕喙、麟身,、渠股,、豚止，取淖子曰阿女,，生帝顓頊,。(《海內(nèi)經(jīng)》)顓頊生老童，老童生重乃黎,。帝令重獻(xiàn)上天,，令黎邛(印)下地。下地是生噎,，處于西極,，以行日月星辰之行次。(《大荒西經(jīng)》)這個譜系具有傳奇色彩,，具有神譜的性質(zhì),，但是,，它與《大戴禮記·帝系篇》,、《史記·五帝本紀(jì)》,、皇甫謐《帝王世紀(jì)》基本相同。

3,、科學(xué)

《山海經(jīng)》又是一部科技史,，它既記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，也有他們的科學(xué)實(shí)踐活動,，還反映了當(dāng)時的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平,。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”,，“叔均是始作牛耕”?！洞蠡谋苯?jīng)》載：“叔均乃為田祖,。”關(guān)于手工業(yè),，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂,，是始作下民百巧?！标P(guān)于天文,、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二,?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地,。下地是生噎處于西極,，以行日月星辰之次?！敝T如此類的記載不勝枚舉,。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的,，如《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神,，名曰燭陰。視為晝,，暝為夜;吹為冬,，呼為夏;不飲、不食,、不息,、息為風(fēng)。身長千里。在無{上啟下月}之東,。其為物,，人面，蛇身,，赤色,，居鐘山下?！?/p>

4,、文學(xué)

神話乃文學(xué)之母。神話與文學(xué)的關(guān)系,，就像《山海經(jīng)》神話中所見的盤古與日月江海的關(guān)系,。神話說盤古死后，頭化為四岳,，眼睛化為日月,，脂膏化為江海，毛發(fā)化為草木,。盤古雖死,，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子,。神話轉(zhuǎn)換為其它文學(xué)形式以后,，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學(xué)中藝術(shù)性的沖擊力量而活躍起來,。(語見王著《神話與小說》)例如：先秦文學(xué)的南北兩大代表：《詩經(jīng)》與《楚辭》,，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》,，保存極大量的古神話,。《老子》,、《莊子》,、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。

研究員的山海經(jīng)讀書筆記篇二十

《山海經(jīng)》一直被當(dāng)做怪力亂神之作,，尤其是《海經(jīng)》因?yàn)槌涑飧鞣N妖魔鬼怪的描寫,，千年來刺激著腦洞大開份子們進(jìn)行小說創(chuàng)作，成為神話傳說的源泉,。

本書以一個技術(shù)流的角度分析了《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》不但是述圖之作,，而且論證了其內(nèi)容并不是空間概念而是時間概念，也就是說那些海外之國不是地理上的而是歷法上的,，描繪的是古時歲時節(jié)慶,、觀象授時活動。

在古時農(nóng)耕社會，掌握了四季更迭月圓月缺的規(guī)律就是知道了天意,，可以代表天,。一場提前的霜凍，一場滯后的暴

雨

此外,，本書對多重神話傳說做了解讀：

“夸父逐日”其實(shí)是夸父測量日影以制定立法,；

“女媧補(bǔ)天”是在天象混亂時重新找到了日月運(yùn)行之道；

“昆侖山”其實(shí)是觀測天象時的道具,，類似閣樓的觀星臺,；

“龍”其實(shí)來自于蒼龍星，它在天空的運(yùn)行預(yù)示著整個雨季的狀況,；

而那些詭異莫測的場景,、人面獸身等奇異生物不過是慶祝或祭祀活動而已,。只不過因?yàn)闀r過境遷,，古人的知識失去了效用，在當(dāng)時普通的常識被后人當(dāng)成了匪夷所思的神話,。

本書為理解《山海經(jīng)》提供了一種新的角度,。《山海經(jīng)》突然沒有那么神秘了,，隱隱有種失落感,。