總結(jié)是一種思維整理和歸納的過程，有助于提高我們的思維能力和邏輯思維能力,。情感表達是情感智能的重要組成部分,，需要我們不斷提高和培養(yǎng)。希望大家能從這些范文中找到適合自己的寫作思路和表達方式,。
學(xué)生評語的重要性篇一
(1)上課:上課的鈴聲一響,，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課,，當(dāng)教師宣布上課時,，全班應(yīng)迅速肅立,，向老師問好,，待老師答禮后,，方可坐下,。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時到校上課,，若因特殊情況,，不得已在教師上課后進入教室,，應(yīng)先得到教師允許后,，方可進入教室,。
(2)聽講:在課堂上,，要認(rèn)真聽老師講解,，注意力集中,，獨立思考,，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記,。當(dāng)老師提問時，應(yīng)該先舉手,，待老師點到你的名字時才可站起來回答,，發(fā)言時,，身體要立正,，態(tài)度要落落大方,，聲音要清晰響亮,，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話,。
(3)下課:聽到下課鈴響時,，若老師還未宣布下課,，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講,，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響,，這是對老師的不尊重,。下課時，全體同學(xué)仍需起立,，與老師互道:“再見”,。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開,。
下課儀式,。
1.下課鈴響后，老師先說“準(zhǔn)備下課”,，學(xué)生再馬上快速整理課本,、器材和用品。
2.等學(xué)生作好下課準(zhǔn)備后,，老師再發(fā)出“下課”的指令,，班長(值日生)隨之喊“起立”;全體學(xué)生應(yīng)隨班長(值日生)的口令整齊地起立(在原位);待學(xué)生站好后，老師應(yīng)向?qū)W生說“同學(xué)(小朋友)們——再見(休息)”;等老師說完后,，學(xué)生須面帶微笑,，邊說“老師——休息(再見)”，邊向老師揮手致意,。禮成,，學(xué)生方可下位自由活動，但不得在教室里打鬧,、高聲喧嘩,，不得在過道里追逐嬉戲。
九,、下課秩序：室外課,、藝術(shù)課、實驗課,、信息技術(shù)課下課后,，學(xué)生返回班級路途中應(yīng)特別注意上下樓梯和行進過程的安全，做到路隊有序,，不大聲喧嘩,。
十,、教師垂范：老師在上課期間應(yīng)認(rèn)真組織,、管理好學(xué)生，自覺使用普通話和文明用語,，不體罰或變相體罰學(xué)生,，切勿拖課,、壓堂,。
上課儀式。
1.老師進教室后,，先掃視全體學(xué)生,，檢查靜息狀態(tài)、學(xué)習(xí)用具的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的到位情況,，發(fā)現(xiàn)問題,，立即照章解決。(體育課由體育委員完成好整隊,、報告人數(shù)等程序),。
2.上課準(zhǔn)備工作完成后，老師喊“1——2”,，全體學(xué)生應(yīng)立即坐端正,，向老師行注目禮。
3.老師在確定學(xué)生已經(jīng)作好了上課準(zhǔn)備的前提下,，才發(fā)出“上課”的指令;班長(值日生)隨后喊“起立”,，全體學(xué)生應(yīng)隨班長(值日生)的口令整齊地起立(在原位);待學(xué)生站好后，老師應(yīng)莊重地向?qū)W生敬禮,，并說“同學(xué)(小朋友)們好”;等老師問好以后,，學(xué)生須整齊、親切,、甜美地答“老師,，您(鞠躬)好(起身)”;最后，老師說“請坐”,，學(xué)生隨后輕靈地歸座,，盡量避免課桌椅移動而發(fā)出響聲。禮成,，學(xué)生方可坐下上課,。
四、課間報告：學(xué)生上課遲到或中途需離開教室,，應(yīng)先向老師“報告”,，等待老師同意后方可進(出)入教室。
五,、課堂坐姿：學(xué)生上課坐姿要端正(雙腳與肩同寬),，不能伏在課桌上，不蹺腿,，不蹺橫杠,，不倚墻，書寫和閱讀要注意姿勢，自覺做到“三個一”：手離筆尖一寸,，眼離書本一尺,，胸離桌沿一拳。完成作業(yè)時要獨立思考,，不隨便講話,，認(rèn)真檢查后方可交給老師。
六,、課堂發(fā)言：學(xué)生上課要認(rèn)真聽講，積極思考,，主動舉手(右手)回答問題,。老師指定個別學(xué)生回答時，被指定的學(xué)生要起立,、站端,，及時、洪亮地回答,。同學(xué)答問時,，其他同學(xué)要認(rèn)真傾聽、認(rèn)真思考,，等待同學(xué)發(fā)言完后再補充,。學(xué)生發(fā)言正確或有創(chuàng)意、深度,，老師應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟o予評價,，必要時，可以鼓動學(xué)生擊掌祝賀,，其節(jié)奏為“------”,。
七、課堂交流：課堂討論時,，聲音輕,，要主動發(fā)表自己的看法，要善于與同學(xué)一起分享學(xué)習(xí)的心得,、體會,。
學(xué)生評語的重要性篇二
1、禮儀有助于提升個人素質(zhì),。內(nèi)強素質(zhì)外塑形象,，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養(yǎng),。古人有這樣的話：窮則獨善其身,，達則兼濟天下?！靶奚睚R家治國平天下,?！卑研奚矸旁谑孜弧＝甜B(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié),，細(xì)節(jié)展示形象,。
2、禮儀方便交往應(yīng)酬,。一個舉止大方,，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著整潔的人更受人歡迎,。也就更方便交往與應(yīng)酬,。著名傳播學(xué)家布吉尼教授提出了個三a原則：一是接受對方，accept,。要有容納意識,。容納意識要求我們尊重差異，容納個性,，容納對方的缺點,，諒解對方的一般過錯?！八燎鍎t無魚,，人至察則無徒”。清澈見底的水里面不會有魚,，過分挑剔的人也不會有朋友,，沒有容納意識，遲早會將人際關(guān)系推向崩潰的邊緣,。
二是重視對方,，appreciate，實際是欣賞對方,。怎么欣賞,，比如與人交往要善于使用尊稱。對有行政職務(wù)的人要稱行政職務(wù),，即使他是你的老朋友,，在正規(guī)的場合也要稱其行政職務(wù)，因為對方是代表單位,，有決策權(quán),。也可稱技術(shù)職稱，就高不就低,，王教授,，一般不說王副教授。重視對方還表現(xiàn)在記住對方，每人都認(rèn)為是獨一無二,，名字不能說錯,。三是贊美對方，admir,。發(fā)現(xiàn)別人的長處是美德,，恰到好處地贊美對方，即使是你的好朋友,，在大庭廣眾之下也要贊美他,。
3、禮儀有助于維護企業(yè)形象,。個人形象代表企業(yè)形象,，活體廣告。企業(yè)形象的好與壞,，實際就是企業(yè)員工素質(zhì)的高與低。
職場工作禮儀,。
辦公場所里的個人形象,，即行為舉止要得體，要講究分寸,，要與辦公場所的氣氛,、環(huán)境以及所從事的工作性質(zhì)相協(xié)調(diào)。辦公場所里的個人形象主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)儀表端莊,、大方,。
要注意個人衛(wèi)生和整潔，發(fā)型要簡潔,，給人以干練,，清爽的感覺，女士應(yīng)略施淡妝,，不化濃妝,。服飾穿戴簡潔、莊重,，忌穿牛仔裝或無領(lǐng)無袖的衣服,，忌穿拖鞋。
(二)舉止要莊重,、文雅,。
注意保持良好的站姿和坐姿，不要斜身倚靠辦公桌,，更不能坐在辦公桌上面,。不要在辦公室里吃東西，尤其不要吃瓜子等有響聲的食品。
(三)說話要文明,，有分寸,。
辦公場所不要使用親昵的稱呼。不要總是抱怨,、發(fā)牢騷或閑聊,。
(四)遵守公共道德和行為準(zhǔn)則。
不要無限制地使用辦公用品,。辦公室中的傳真機,、公函信封、信紙和其他辦公用品等只是辦公用的,。
郵件,。按照一天處理30封郵件，每封需時5分鐘計算,，8個小時中有1/4的時間在處理郵件,，這個數(shù)字還隨著資質(zhì)的愈發(fā)老成而逐步遞增，規(guī)則的目的即是為了減少對方花在郵件上的時間,，這樣做將有效提升自身形象,。
穿著。有道是佛靠金裝,，人靠衣裝,，這里的潛規(guī)則就是：穿的衣服永遠不要比老板的好，開的車永遠不要比上級的貴,。假設(shè)你要重新進入一個新的工作環(huán)境,，知道要怎么穿嗎?是的，和團隊的風(fēng)格保持一致,。
招呼,。在非工作區(qū)域，碰上同事多少能隨意攀談上兩句,，贊美對方是個不錯的選擇,，從穿著和精神狀態(tài)上入手，但要把握尺度,。至于談不談工作,，完全取決于老板的喜好，如果老板樂衷于此,，那么碰上他就說吧,，也別管是不是在茶水間了。
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學(xué)生評語的重要性篇三
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久且博大精深,，在眾多的文化形態(tài)中我們的傳統(tǒng)“禮儀”文化所占的分量是非常重的。我們的民族一直以來都以“禮儀之邦”自居,，那么學(xué)生的課堂禮儀重要性你知道多少呢,？下面一起來看看吧！
一,、出征儀式,。
我們要把每節(jié)課都看成是一場戰(zhàn)斗，課堂就是戰(zhàn)場,，敵人有很多,。因為課堂上，我們要面臨舊知識的回顧和新知識的學(xué)習(xí),。面對新學(xué)情新問題,，學(xué)生或散或懶或精神不集中，老師或疲倦懈怠或萎靡不振或心事重重不在狀態(tài)等等,，都是師生要面對的問題或者說是敵人,。我們要發(fā)起沖鋒，取得最終勝利,，就必須做好戰(zhàn)前動員工作,，鼓舞士氣、昂揚斗志,、集中精力,、瞄準(zhǔn)目標(biāo),；呼喊口號,、提振精神，飽滿狀態(tài),、迸發(fā)智慧,；開動腦筋、迎接挑戰(zhàn),，課堂氛圍充滿激情,。這樣，學(xué)生在這節(jié)課上的學(xué)習(xí)效果就會有很大的提高,。
二,、文明儀式。
儀式中包含文明的元素,，我們在課堂禮儀中倡導(dǎo)師生互相鞠躬致禮,、互相問好、互相尊重,。我們在每節(jié)課都強化師生的文明意識,，日久天長就會形成良好的習(xí)慣,，內(nèi)化為素質(zhì)。師生彬彬有禮,，彼此歡迎,，產(chǎn)生歡喜愉悅；師生關(guān)系和諧,，形成強大的教和學(xué)的合成生產(chǎn)力,，自然生成巨大的教育教學(xué)效果，成就教育事業(yè),。
三,、傳道儀式。
古人云：“師者,，傳道授業(yè)解惑也,。”中華民族傳統(tǒng)美德中有拜師儀式,，為師者應(yīng)德高望重,、學(xué)識淵博、莊重典雅,、高貴優(yōu)雅,、為人師表；學(xué)生要心懷虔誠,，拜師授業(yè)解惑,。同時，師生又是教學(xué)相長的關(guān)系,，就是說師生是學(xué)習(xí)的共同體,；在傳道學(xué)道過程中，師生平等合作,、互助互幫,、互相啟發(fā)、互相欣賞,、互相切磋,、共同進步，才能讓課堂氛圍更活躍,，才能收到意想不到的教學(xué)效果,。
落實課堂禮儀，每個老師必須高度重視,，努力做到,。因為創(chuàng)建文明校園，首先要從創(chuàng)建文明課堂入手,，課堂文明的標(biāo)準(zhǔn)就是師生互相尊重,、互相愛護,，課堂充滿活力、高效智慧,。要達到這一點,，就必須有一種形式的具體體現(xiàn)，讓師生在課堂禮儀的潛移默化中,，不斷地體驗,、感悟、接受,，強化尊師重道,、敬業(yè)愛生的思想觀念。時間一長,，漸漸形成習(xí)慣,，內(nèi)化為素質(zhì)，外顯為氣質(zhì)言行,，最終受益的是老師,、學(xué)校和社會，受教的是我們的學(xué)生,。
積極落實課堂禮儀的老師值得表揚,，還沒有具體落實的老師需要轉(zhuǎn)變觀念，迎頭趕上,。年級要加強督促,、檢查和評價，我們可以用學(xué)生們對課堂禮儀的遵守,，來感染老師對課堂禮儀的落實,；我們可以先培訓(xùn)班干部，然后帶動全班學(xué)生,；每上一節(jié)課,，學(xué)生們一看到老師走上講臺,，就自覺起立,、高喊班級口號，感染老師的回應(yīng)和互動,，讓所有老師都行動起來,，文明起來。
各年級在推行一項新舉措時,，多從抓學(xué)生入手,，學(xué)生們的積極行動會感染老師對舉措的落實，這也叫教學(xué)相長,。文明校園不是一個空洞的'概念,，我們?nèi)w師生要從日常生活中一點一滴的禮儀行為和語言表現(xiàn)出來,；時間長了，良好的習(xí)慣就養(yǎng)成了,，文明素養(yǎng)就在一點點中提升了,。
社會文明，人人受益,；學(xué)校文明,，師生受益。要想讓學(xué)生變得越來越文明,，老師首先要時時處處事事講文明懂禮貌,，以身作則、做好表率,；這樣,，學(xué)生就會模仿老師的言行舉動，也變得文明識禮,。學(xué)生講文明懂禮貌,，老師才能體會到受尊重的感覺。老師們,，你想讓學(xué)生用什么方式對待你,，你就用什么方式對待學(xué)生吧；你若想培養(yǎng)出讓自己崇拜的學(xué)生,，就從培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)開始吧,。
我們學(xué)校倡導(dǎo)老師們抓課間文明、上課禮儀,、文明用語,、禮儀規(guī)范，目的就是提升教師素養(yǎng),，帶動學(xué)生文明素養(yǎng)的提升,。這看似簡單小事，實則都是為文明奠基,、為文明開路,、為文明積累，為培養(yǎng)文明人,、創(chuàng)建文明校,、建設(shè)文明社會做出貢獻。我們每個人既是文明社會的建設(shè)者,，又是文明社會的受益者,，大家趕緊趕快行動起來吧！
學(xué)生評語的重要性篇四
禮儀是一個人內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的具體體現(xiàn);禮儀是個人心理安寧,、心靈凈化,、身心愉悅,、個人增強修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善,。當(dāng)每個人都抱著與人為善的動機為人處事,，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時，那么,，所有的人都會體驗到心底坦蕩,、身心愉悅的心情。
2.禮儀是家庭美滿和睦的根基,。
家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關(guān)系,。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝,、家庭幸福,。
3.禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。
社會是不同群體的集合,，群體是由眾多個體匯合而成的,，而個體的差異性是絕對的，例如：性別,、年齡,、貧富、尊卑等,。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑,，會使不同群體之間相互敬重、相互理解,、求同存異,、和諧相處。
4.禮儀是各項事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,。
職業(yè)是人們在社會上謀生,、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現(xiàn)理想,、走向成功,，可以促進全體員工團結(jié)互助、敬業(yè)愛崗,、誠實守信,，可以增強人們的交往和競爭實力,，從而推動各項事業(yè)的發(fā)展,。
5.禮儀是社會文明進步的載體。
要繼承弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，加強社會主義精神文明建設(shè),，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內(nèi)容,。
禮儀、禮節(jié),、禮貌內(nèi)容豐富多樣,，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則;二是自律的原則,，就是在交往過程中要克己,、慎重、積極主動,、自覺自愿,、禮貌待人、表里如一,，自我對照,，自我反省，自我要求,，自我檢點,，自我約束，不能妄自尊大,，口是心非;三是適度的原則,，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則,，誠心誠意,，以誠待人，不逢場作戲,，言行不一,。
個人禮儀須知。
1,、體散芬芳,。
具體的措施不用禮儀培訓(xùn)師告訴大家，除了沒有異味以外,，禮儀培訓(xùn)師建議女士可以用一些味道較淡的花香香水,。不要小看香水的魅力喲，別人會因此對你有好感,。
2,、口吐幽香。
如果今天要接待客人或者外出拜訪客人,，都盡量不吃帶有刺激性氣味的食物,，并且用完餐后刷牙漱口再出門。大多數(shù)時候，自己的口腔氣味其實自己意識不到,，要避免這樣的尷尬,，克制管理自己非常重要。
3,、不要做不雅動作,。
隨地丟棄垃圾、整理衣物,、補妝·······這些動作,，都不要在公眾場合做。當(dāng)然,，有些生理反應(yīng)我們沒辦法控制,，比如打哈欠、打嗝,、打噴嚏等,，這時轉(zhuǎn)過身，至少要用手帕或者手掩住嘴,，相信沒有人愿意看到你的“血盆大口”,。
4、姿態(tài)保持優(yōu)雅,。
禮儀培訓(xùn)師想說是“禮儀是約束自己,，而不是去要求別人”。但是從禮儀和美的角度,，禮儀培訓(xùn)師還是建議大家在公眾場合保持良好的自我形象,。其實一個好習(xí)慣的養(yǎng)成就在自己生活中的一言一行，也許剛開始會很累,，但是每天都去堅持了過后,，就會成為你的生活習(xí)慣。
5,、公共場合,，注意你的說話和語速。
我們要根據(jù)不同的環(huán)境有意識的調(diào)整自己說話的音量和語速,。這一點很重要,。
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學(xué)生評語的重要性篇五
有一次我問一位媽媽,，為什么要讓孩子學(xué)禮儀。她說她不希望她的孩子出國后成為異類,。
懂禮儀的孩子更受歡迎,。
我們不能保證每一個孩子都很有天賦，學(xué)習(xí)成績都非常優(yōu)異，個個都是精英,、棟梁,，但是我們可以培養(yǎng)我們的孩子成為受歡迎的人,。一個被眾人接納程度高的孩子更容易建立良好的人際關(guān)系,，這不僅有利于他今后的學(xué)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展,，也會大大提高孩子的幸福感,。
干凈的、有禮貌的,、有教養(yǎng)的,、懂得尊重別人、理解他人,，并具備良好的行為習(xí)慣的孩子,，是受人歡迎的；而那些會去搶別人東西的,，接到禮物會直接問多少錢的,，看到不如自己的同伴就會嘲諷、挖苦人家的孩子,，都是不受歡迎的,。
在我們的兒童禮儀班里，總會有一些同學(xué)被大家評為最受歡迎的人,，他們見到老師會鞠躬,，上臺表演落落大方，平日里又不失幽默和機靈,，最重要的是他們會體恤那些比他們小的,、需要幫助的同學(xué)。
禮儀是一種從小養(yǎng)成的行為習(xí)慣,。
西方教育是兩條腿走路,，即學(xué)堂教育和教堂教育相輔相成的“兩堂”教育。而我國的國民教育只有學(xué)校教育這一個體系,，少了很多的人文教育,，孩子們長了很多的本事、技能,，但有時卻不懂得如何做人,、處世。大學(xué)擴招后,，我們的社會擁有了越來越多的大學(xué)生,，但整個社會的粗鄙現(xiàn)象卻越來越嚴(yán)重，因為升學(xué)不考素養(yǎng)這門課，這是我們教育的悲哀,。其實教育的根本是幫助孩子成為具有人性光芒的人,，而不只是成為知識淵博的機器或者怪物。
十年前有一家世界500強公司招聘員工,，來了一堆北大,、清華的應(yīng)屆畢業(yè)生。面試結(jié)束后大家發(fā)現(xiàn)公司錄用了一個看起來并不是十分出色的學(xué)生,，問其原因,，竟是在眾多的`學(xué)生里，只有這個學(xué)生是雙手接名片的,，并且在接待員給他遞水杯時,，他接過水杯說了聲謝謝。
很多年輕人在應(yīng)聘時并不清楚面試官要考察的是哪方面能力,，所以會盡其所能地展示自己的才華,，但有時不經(jīng)意中表現(xiàn)出來的急功近利反而讓他們失分不少，要知道在面試過程中,，你良好的修養(yǎng)和因修養(yǎng)而展現(xiàn)出的彬彬有禮一定會給你加分的,。但這種修養(yǎng)絕不是一蹴而就、可以突擊的,，它是從小培養(yǎng)的一種行為習(xí)慣,。
一個人有什么樣的思想，才會有什么樣的行為,；有什么樣的行為,，才會有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣,，才會有什么樣的性格,；有什么樣的性格，才會有什么樣的命運,。禮儀是一種行為習(xí)慣,，是一種家庭習(xí)得，所以要從小培養(yǎng),。有的家長很重視家庭教育,，經(jīng)常找孩子談心，開家庭會議,，向孩子灌輸自己的教育理念,。家庭教育最本質(zhì)的東西是什么？是家庭生活,、家庭習(xí)得,，孩子會在家庭生活中學(xué)習(xí)到一切他可以學(xué)到的東西,。
中國古話講，倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱?！案欢钡母改刚贸錾?0世紀(jì)五六十年代，他們的童年正好經(jīng)歷了中國的三年自然災(zāi)害,，強烈的物質(zhì)匱乏感會讓他們產(chǎn)生一種“難民心態(tài)”,。常年的物資匱乏，會讓人形成一種匱乏精神和危機意識,，就是無論客觀情況如何,，主觀上都會感到“匱乏”，“匱乏”的結(jié)果就是爭搶,。其實,，近三十年來，物資匱乏的情況早已不復(fù)存在,，城里大部分人的生活普遍也都是舒適和富足的。然而,，盡管處境不一樣,，人們的心態(tài)卻沒有改變多少，因而行為習(xí)慣也沒有太大的改變,。有一次朋友聚會,，我發(fā)現(xiàn)一個老總吃飯?zhí)貏e快，不到2分鐘就把飯吃完了,。后來他告訴我說，他以前是當(dāng)兵的,，在部隊里要是吃飯慢，就要餓肚子,。到了現(xiàn)在，雖然他已經(jīng)很富有了,，但還是無法從容地吃飯,，慢慢品味一桌好菜,。還有一些老人家里會囤積很多沒用的東西，總覺得丟掉可惜,，其實那是心里堆積很久的對物資缺乏的恐慌,。
難民是會爭搶的，因為不搶就吃不上,。有難民心態(tài)的人如今依舊會爭搶和囤積，盡管當(dāng)下的物資完全可以滿足,，因為那已經(jīng)成為一種習(xí)慣。
我曾經(jīng)陪同一個北歐訪問團乘飛機從桂林飛往西安,，那天正好趕上晚航班，飛機上一百多個人,，除了七八個中國人外,，余下的都是外國人,。飛機抵達西安時,，在前輪剛剛碰到地面的一剎那,，那七八個中國人就像子彈一樣從座位上彈了出去，一下全都擁到了機艙門口,，干嗎呢,？搶著下飛機,！此時飛機還在急速滑行,，非常危險，空姐無奈地把他們一個個又按回座位上,。這時我旁邊的美國人哈哈大笑,，他們覺得太可笑了,，怎么會有人搶著下飛機？歐洲人也很無奈地?fù)u搖頭,。當(dāng)時我們團里很多客人都扭過頭來看我,，因為除了那七八個人之外,，我是唯一的中國人，我當(dāng)時的感覺就是真想找個地縫鉆進去,。我對他們說我們中國有14億人口,，不是人人都坐過飛機,，當(dāng)他們坐過一次,，知道坐飛機不用搶，以后就不會再搶了,。
后來我明白這不是一個人、幾個人的問題,，而是一代人甚至幾代人的問題。如果在十年前,，我們讓孩子學(xué)禮儀,，也許有的家長并不會接受，因為禮儀是學(xué)會了,，可孩子也失去了爭搶的能力。記得我和家人一起去泰國,，一個團44人，到哪兒都搶啊,，我因為沒去搶,，結(jié)果就是沒飯吃,，沒有座位坐,，在特定的時候爭搶變成了一種生存能力。
在大多數(shù)中國人的意識里,，富與貴是一樣的，沒什么區(qū)別,，但事實上是兩回事。富是物質(zhì)的,，貴是精神的,。英國的哈利王子是貴族，但依舊被派到阿富汗做一名機槍手,。他們認(rèn)為為國家奉獻自己,、承擔(dān)風(fēng)險是貴族的天職。
一個孩子的公民意識是需要從小培養(yǎng)的,，如果不重視這方面的教育,，30年后一些孩子會變成一個高工資,、高成就,、高社會地位的“三高”人士,，卻很有可能會絆倒在“教養(yǎng)”兩個字上,，我們不希望那天的出現(xiàn),。
用禮儀改掉孩子身上的壞習(xí)慣,。
我們現(xiàn)在常常會看到孩子身上有很多不好的習(xí)慣：在公共場所跑來跑去,，大聲喊叫,；回家第一件事就是喊“我餓了,，我餓了”,，卻忘記和長輩,、父母甚至保姆打招呼；去同學(xué)家做客進門就說“你家好小哦,，連鋼琴都沒有”,；坐在父母的豪車?yán)铮瑓s不停地向窗外扔垃圾,；吃飯時愛吃的菜夾個沒完,，或者干脆端到自己跟前，完全不顧別人吃不吃,。
其實我們的孩子就像杯子里的水,，很多家長是在不停地倒掉杯子里的臟水，而禮儀的學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)不斷地給孩子注入新鮮的活水,，與其每天批評他不該做什么,，不如經(jīng)常告訴他應(yīng)該做什么。當(dāng)好的習(xí)慣養(yǎng)成的時候,，自然也就是壞的習(xí)慣消失的時候,。
用家庭文化來熏染孩子。
教禮儀最好的學(xué)校是家庭,，家庭文化體現(xiàn)了一個家庭的價值觀,，夫妻之間、父母和孩子之間的相處模式,，以及他們遇到問題時的處理方式,。
如果你是一個行為粗魯?shù)娜耍趺纯赡芘囵B(yǎng)出一個彬彬有禮的孩子,？在信息爆炸的當(dāng)今社會,，做到在知識上永遠引領(lǐng)孩子，已經(jīng)是不太可能的事了?？蔀槭裁匆琅f有些孩子那么敬重自己的父母,？那是因為他們在精神領(lǐng)域和行為教養(yǎng)上擔(dān)當(dāng)起了對孩子的引領(lǐng)。有一句話說得好,，最高境界的教育是父母活出讓孩子欽佩的樣子,。
一個從小沒有得到過尊重的孩子是不會尊重別人的，也不會有高自尊,。懂得尊重他人的孩子,，才有可能形成有教養(yǎng)的表達。所以禮儀教育要從家庭開始,，要從尊重孩子開始,。
培養(yǎng)孩子的儀式感。
我們長那么大,，讓我們印象最深的情景大概就是結(jié)婚了,，因為那天有個隆重的儀式，有儀式的日子總會讓人難以忘懷,，因為它有別于平常的時刻,，多一些儀式感會讓生活更有意義和趣味，會讓那個重要時刻的前一刻充滿期待,，后一刻充滿回味,。
我參加過女兒的18歲成人儀式，身著禮服的他們舉起拳頭莊嚴(yán)地宣誓,，向世人宣布他們長大了,，他們成人了，光榮地成了一名有選舉權(quán)的公民了,。那一場景久久地印存于我們兩代人的腦海中,。
因此在兒童禮儀課的結(jié)束環(huán)節(jié)中，我都會讓每個孩子很正式地和我握手告別,，并且和老師說一句他想說的話,。結(jié)果每個孩子都非常真誠地表達他們的心意，沒有敷衍,，也幾乎沒有重復(fù)，有的還和我說了悄悄話,。本來只是想培養(yǎng)他們的儀式感,，但結(jié)果我是真的被孩子們感動了，情不自禁地?fù)肀Я怂麄儭?/p>
儀式感不僅讓孩子們學(xué)會莊重,，同樣也會培養(yǎng)孩子對情感的體驗和對情感的表達,。
學(xué)生評語的重要性篇六
課堂評價是課堂教學(xué)的一個重要組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)?？茖W(xué)的評價對學(xué)生具有激勵表揚,、解惑釋疑、點撥導(dǎo)向等功能,，使課堂更具有生命的活力,。新課程改革倡導(dǎo)“立足過程，促進發(fā)展”的課程評價,，重視評價的激勵與改進功能,，使評價真正為了促進被評價者的發(fā)展。每次聽課,，我們總會為執(zhí)教者那精煉準(zhǔn)確,、富于變化、幽默風(fēng)趣的評價語深深折服,，為孩子們發(fā)自內(nèi)心的言辭懇切的評價語而感動,。的確如此，精當(dāng)?shù)脑u價語言,、靈動的評價方式能夠為一節(jié)課增添不少亮色,。
一、當(dāng)前語文課堂評價缺失現(xiàn)狀,。
然而,，從目前的課堂評價現(xiàn)狀看，我們只是機械地理解了新課程的評價,，只學(xué)會了新課程評價觀的“形”,，而沒有領(lǐng)會其“神”。很多語文課堂上出現(xiàn)了教師的評價泛濫,，大有教師演繹臺詞之勢,，課堂評價甚至出現(xiàn)了一味地迎合學(xué)生的濫施表揚，對學(xué)生的錯誤視而不見,，不合時機和不分對象的程式化評價現(xiàn)象等等,，造成了課堂評價的無效和課堂教學(xué)效率的低下。
(一)表揚泛濫,，語言空泛,。
或許是出于對學(xué)生發(fā)言的尊重，或許是為了體現(xiàn)教師的人性關(guān)懷,，每當(dāng)學(xué)生答對了問題,，我們的老師都慷慨拿出了賞識教育的法寶，一味地為學(xué)生叫好,。誠然,，學(xué)生確實需要沐浴賞識的雨露，一位偉人也說過“人是要被欣賞和信任的”。但是,，物極必反,，凡事過了頭就未必好。在我們當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中,，“好極了”“你真聰明”“你真棒”“你真了不起”等既含糊又夸張的表揚聲十分盛行,。我們教師如果總是用那種口頭禪式的浮泛空洞的語言來評價學(xué)生，或者讓學(xué)生輕而易舉地得到獎勵,，學(xué)生就會覺得索然無味,。久而久之，對教師的評價與獎勵就會產(chǎn)生淡漠感,。長此以往,，會使學(xué)生變得浮躁、麻木,、承受挫折的能力下降;也會誤導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生認(rèn)為只要有發(fā)言就能得到老師的表揚，從而使學(xué)生忽視了對問題的思考,，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,。面對同樣的表揚，其快樂程度下降,，更達不到應(yīng)有的激勵效果,。
(二)信口開河，回避錯誤,。
在一次聽課時,，一位教師指名一學(xué)生朗讀課文，學(xué)生讀錯了兩個字,，漏掉了一個字,，不知是老師沒認(rèn)真聽還是不了解評價朗讀的標(biāo)準(zhǔn)，竟然表揚該生說：“讀得真好!”全場一片嘩然!連最起碼“讀得正確”的要求都沒達到,，真不知該生讀得“好”在何處,。上述案例就是典型的“信口開河式”評價，對學(xué)生朗讀不加以認(rèn)真傾聽或者說根本是在回避學(xué)生的錯誤就胡亂加以評價,，對學(xué)生的發(fā)言不加辨析,，盲目鼓勵，看似尊重學(xué)生的發(fā)言,，實則是一種極大的不尊重,。如果我們教師這樣不加辨別地一味叫好，往深處說是對錯誤的肯定,，而這種肯定，也許會使學(xué)生在錯誤的道路上越走越遠。
(三)含糊不清,，偏離文本,。
一位教師在教學(xué)《窮人》一課時，大家圍繞一個同學(xué)提出的問題進行了討論：“文中寫道：這一天到十二點(夜里)左右了,，桑娜仍然沒有睡覺,，為什么說睡覺還早呢?”一學(xué)生不假思索地說：“她身體有病，不能早睡或習(xí)慣很晚睡,，所以??”老師說：“好,。”示意該生坐下,。接著讓其他學(xué)生繼續(xù)發(fā)言,，老師也沒有給予單獨的評價。最后,，老師說：“大家說得都很好,，討論就到這里?！彼迷谀睦锬?根本沒有說清楚,，十分含糊。對學(xué)生的思考成果,、發(fā)言不置可否,、不論高下、不作診斷,、不予以導(dǎo)向,，讓學(xué)生難以從老師的評價信息中澄清是否、分出優(yōu)劣,、明確方向,、領(lǐng)悟方法。
又有一位老師上《寒號鳥》一課,，課堂上有位學(xué)生說：“喜鵲也是不對的,，因為它只是嘴巴上勸勸寒號鳥，沒有在行動上真正幫助寒號鳥,，致使寒號鳥最終凍死了,。作為鄰居，只在心里關(guān)心是不夠的,，還應(yīng)該有具體的幫助啊!”老師聽了這位學(xué)生的發(fā)言之后,，毫不猶豫地大加贊賞道：“你的見解很有一番見地!”在新課程理念的引領(lǐng)下，尊重學(xué)生對文本進行個性化解讀,，以尋求答案的豐富多采,，是無可厚非的,。然而，教師在這一評價中脫離了文本的價值觀,，缺乏科學(xué)合理的評價標(biāo)準(zhǔn),，把“尊重”等同于“遷就”，對學(xué)生的回答順其自然,，不置可否,，結(jié)果弄得學(xué)生無所適從。殊不知,，這樣一味地賞識,，會使學(xué)生的價值觀扭曲。
(四)流于形式,，主體單一,。
聽課時，發(fā)現(xiàn)有的教師總是：“表揚他,?！鄙?啪啪啪)。一堂課反復(fù)出現(xiàn)這種形式,，而且成為了一種固定的表揚方式,，師生之間就像動物之間的一種條件反射一樣，毫無情感,。而有些課堂則完全相反,，一堂課上評價形式豐富多彩，令人眼花繚亂,。有物質(zhì)評價,，有獎勵小玩具，有的獎勵五角星并貼到學(xué)生的頭上,，還有多媒體評價等,，學(xué)生注意力是被吸引住了，但接下來學(xué)生再也無法平靜或無法集中注意力聽刺激性不太強烈的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。這種流于形式的評價沒有針對性,，即使面對表揚，其快樂程度也會下降,，更達不到應(yīng)有的激勵效果,。
其次，現(xiàn)在許多語文課堂評價主體單一,，幾乎是教師一統(tǒng)天下,。課堂評價的主要目標(biāo)依然指向為完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)，學(xué)生處于被動的地位沒有得到真正改變,，課堂中學(xué)生自評,、學(xué)生互評,、學(xué)生評老師等十分少見，評價主體多元化未能得到普遍落實,。同時,，評價缺少層次性，對班中不同層次的學(xué)生給與的評價是相同的,。還有，評價時我們教師往往關(guān)注知識評價,，而忽視情感,、態(tài)度、價值觀,、個性品質(zhì)以及學(xué)習(xí)方式,、學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價。這是因為一方面受考試評價制度的影響,，另一方面是老師沒有真正從關(guān)注知識為本的教學(xué)觀向關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的育人觀轉(zhuǎn)變,。
二、語文教學(xué)中有效課堂評價的對策,。
如何真正把握新課程評價的精髓,，發(fā)揮課堂評價促進學(xué)生發(fā)展的功能，引導(dǎo)學(xué)生不但求“知”,，更要求“法”;不但“好學(xué)”,，而且“會學(xué)”和“學(xué)會”，更要“學(xué)得有興趣”,。評價不僅要關(guān)注結(jié)果,，更要關(guān)注過程;不僅要關(guān)注共性，更要關(guān)注個性;不僅要關(guān)注學(xué)業(yè)成就,，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感,、態(tài)度和價值觀的形成。真正達到《綱要》所要求的評價境界：帶動學(xué)生認(rèn)識自我,，建立自信,。
(一)評價要自然真誠,，隨機應(yīng)變,。
教育需要賞識，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點,，要肯定孩子的優(yōu)點,。通常我們多采取贊賞,、激勵性的評價，這有助于保護學(xué)生的自尊心,，激發(fā)上進心,。但同樣一個“好”字,，可以說得平平淡淡，讓人有勉強之嫌,，也可以說得滿懷激情,，讓人感受到是發(fā)自內(nèi)心的贊賞。教師真誠的語言,、親切的語調(diào),、鼓勵的言辭、友善的微笑,，營造一個充滿關(guān)愛的課堂氛圍,，讓學(xué)生品嘗到被人尊重的喜悅，感受到期待的幸福,。無論是課堂教學(xué)還是課堂評價,，老師都要全身心投入，老師的評價語言要發(fā)自內(nèi)心,，以真情動人,。“人非草木,，孰能無情,。”動之以情,，方可曉之以理,。也只有這樣，學(xué)生才能達到心理安全和心理自由,，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去,。這也對教師的評價藝術(shù)和自身素質(zhì)和教學(xué)機智提出了很高的要求。
同時,，教師評價語言應(yīng)該靈活多樣,，隨機應(yīng)變，讓學(xué)生愛聽,、想聽,、百聽不厭，名人名言,、格言警句都可以恰如其分地運用到評價語中,。而教師要做到旁征博引，功夫在平時,，必須加強知識的積累,，博覽群書，增加自身的知識儲備,。許多名師非常注重錘煉的課堂教學(xué)評價語,，他們的評價語往往是妙語連珠,，妙趣橫生，讓學(xué)生在受到贊譽的同時,，又學(xué)習(xí)了知識,，懂得了道理。
(二)評價要敢于批評,，指明方向,。
教師的評價不能只是一味的表揚，對學(xué)生錯誤的回答,，一定要或委婉地,，或直截了當(dāng)?shù)刂赋觥５?，有時教師連錯誤的東西也不敢否定，似乎一否定就會扼殺學(xué)生的靈性與智慧,，就是不尊重學(xué)生的獨特體驗,。其實，批評無禁區(qū)!語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該遵循一個基本標(biāo)準(zhǔn)：在尊重學(xué)生這一主體的獨特體驗時,，切記文本是語文教學(xué)價值觀之根本;在尊重文本主流價值觀時,，照顧到學(xué)生的個性差異和主觀體驗。所以,，當(dāng)學(xué)生的見解不夠完整時,，就應(yīng)不厭其煩地進行點擊;當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識出現(xiàn)偏頗時，就應(yīng)不漠視,，不袒護地加以引導(dǎo),。教師的評價要做到表揚與批評相結(jié)合，鼓勵優(yōu)秀,，指出不足,，激勵后進。
課堂評價的功能不僅在于激勵,，更在于指明方向,。對學(xué)生有針對性的評價才是真正著眼于孩子的發(fā)展的，如果教師沒有準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長處及存在的問題,，學(xué)生也就失去了一次“揚長避短”的機會,。對于學(xué)生的優(yōu)點，要加以肯定;對存在的問題,，同樣應(yīng)以委婉的語氣以建議形式提出,，讓學(xué)生知道今后努力的方向。如,，評價學(xué)生寫字時,，老師說：“××同學(xué)不但字寫得好,，而且坐姿、握筆姿勢也很正確,，大家向他學(xué)習(xí)!”“××同學(xué)寫字有了很大進步,，但你的字如果能再寫得大些，就更好了!”??這樣的教學(xué)評價語,，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，又暗示了教師對他們提出的更高要求，激勵學(xué)生向著更高的層次邁進,。如果我們能夠指明改進的方向和辦法,、措施，并鼓勵他們努力去做,，那么學(xué)生一定能在課堂評價中不斷成長,。
(三)評價要創(chuàng)新多變，有效激勵,。
課堂評價包括語言評價和動作行為評價等,。充滿機智的評價語言，不僅能促進學(xué)生思維的敏捷和靈活,，更能使課堂妙趣橫生,，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。除語言評價外,，情感激勵和動作行為評價也是一種重要的激勵方式,。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭,，一個鼓勵的微笑,，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的沉默,，都不僅僅傳達了一份關(guān)愛,，還表達了一種尊重、信任和激勵,，這種潤物細(xì)無聲的評價方式更具親和力,，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用遠遠大于隨意的口頭表揚,。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解時,，教師多微笑，多點頭,，極其專心地聽,，諸如此類的態(tài)勢語可以明確地傳達這樣的信息;“我喜歡你!”“請繼續(xù)說下去!”聽后友好地評價：“好，這是你自己的見解!”“說得很有道理!”評價應(yīng)盡量少用物質(zhì)獎勵，避免轉(zhuǎn)移學(xué)生對學(xué)習(xí)本身的興趣,。
(四)評價要關(guān)注個體差異,，雪中送炭。
他們樹立學(xué)習(xí)的信心;對于那些思維敏捷,、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的優(yōu)生,，則要慎表揚，要讓他們“跳一跳,，摘到果子”時予以贊賞,，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。對于表現(xiàn)平平的中等生,，教師應(yīng)以敏銳的目光發(fā)掘他們的閃光點適時予以肯定,，唯有如此，教師的表揚才能顯得“物有所值”,，學(xué)生也才能加倍珍惜,。評價要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求,，幫助學(xué)生認(rèn)識自我,，建立自信，促進學(xué)生在已有水平上的發(fā)展,，發(fā)揮評價的教育功能。
特別是當(dāng)課堂上學(xué)生遭受哄笑,、難堪的時候,，更需要老師對其心靈的呵護，人格尊嚴(yán)的維護,，更多地體現(xiàn)對生命的尊重,。如一位老師在教學(xué)《晏子使楚》時，請一位學(xué)生上黑板板書課題,，學(xué)生板書課題時,，“晏子”兩個字寫得很大，而“楚”卻寫得很小,。整體看起來很不協(xié)調(diào),，全班哄笑不止。但老師不慌不忙,，說：“大家先別笑,，你們好好想想，這位同學(xué)可是很有頭腦的,，你們在預(yù)習(xí)時都讀過課文,，對晏子佩服嗎?”“佩服。”學(xué)生齊答,?！跋矚g楚王子嗎?”“不喜歡?！边@位老師緊接著說：“是啊,，請看，這位同學(xué)寫的課題——”很多學(xué)生馬上領(lǐng)悟,，紛紛投去羨慕的目光,，自發(fā)鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價會化解學(xué)生在課堂上的尷尬,，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈,，學(xué)生有這樣一位善解人意、設(shè)身處地的教師,，他們自然不會有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)中,，自然會爭先恐后地發(fā)言。很多老師喜歡用華麗的評價語給自己的課堂錦上添花,，其實錦上添花是給別人看的,，學(xué)生更需要的是雪中送炭。
(五)評價要共同參與,，多元發(fā)展,。
聲音太輕了?！薄澳悄懿荒芨倪M一下?”他又讀了一遍,，既響亮又富有感情，全班都鼓掌表示祝賀,。實踐證明,，自我評價能引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光剖析自己，在反省中不斷地完善自我,，促進學(xué)生個性的健康發(fā)展,。
總之，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展,，關(guān)注每一位學(xué)生的成長,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德和人格養(yǎng)成,。以評價促進發(fā)展是語文課堂評價的目的,。愿每位教師能充分發(fā)揮自己的聰明才智，展示評價魅力,，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,，使課堂教學(xué)變得更加生動有趣,。那么，作為新課程重要組成部分的課堂評價必將起到應(yīng)有的導(dǎo)航,、護航作用,。
學(xué)生評語的重要性篇七
評價是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中不可缺少的部分，首先學(xué)生需要教師的評價,，需要教師的鼓勵和幫助,。學(xué)生在小學(xué)階段認(rèn)知、情感,、意志等各方面都處在發(fā)展過程中,，同時他們的自我意識也正在發(fā)展。具體表現(xiàn)在：一是獨立和客觀地認(rèn)識和評價自己的能力日益增長,。二是評價自我和他人行為的原則正從以具體的,、外部行為表現(xiàn)為依據(jù)逐步向以道德原則為依據(jù)過渡。三是自我評價的批判性有一定程度的發(fā)展,。在整個過程中,，教師起著非常重要的作用。
低年學(xué)生對自我的評價和對同學(xué)的評價幾乎完全依賴于教師的評價,，因此教師的評價對低年級學(xué)生自我意識的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向和激勵作用,。首先教師對學(xué)生的正確鼓勵和贊賞使學(xué)生的自尊得以滿足，并愿意為了保持和得到新的滿足而進一步地努力,，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性,，促進學(xué)生的發(fā)展，其次,，評價具有診斷和調(diào)控作用,，在學(xué)習(xí)過程中，教師直接起著學(xué)生鐿像性自我對象的作用,。也就是說，學(xué)生往往會把教師看做是自己的鏡子,，學(xué)生從教師評價自己的過程中看到了自己,，這里面有對自己的肯定和贊揚，這有利于學(xué)生對自身行為的認(rèn)識和調(diào)整,，并對學(xué)生的自尊和發(fā)展起到巨大的作用,。因此，我們應(yīng)該看到,，對學(xué)生進行評價是教師的重要任務(wù)之一,，教師正確、客觀,、積極地評價會幫助學(xué)生認(rèn)知自我,，樹立學(xué)習(xí)的信心。
因此，對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價,，應(yīng)采用多樣化的手段與形式,，加大對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重視。從以下幾個方面進行評價,。
1,、評價，促使學(xué)生參與的全面性,。在課堂教學(xué)中存在著學(xué)生年齡越高越不敢或不愿意提問題的現(xiàn)象,，為什么呢?學(xué)生上課不愿主動提問發(fā)言，其實是兒童的主動性參與權(quán)實現(xiàn)不充分的表現(xiàn),。我們的學(xué)生,，在課堂上的表達會受到各種限制，既要受老師標(biāo)準(zhǔn)答案的限制,，又要受表達方式的苛求,。例如，必須聲音洪亮,、口齒清楚利落等,。于是，隨著學(xué)生年齡的增長,，就會有越來越多的人變得謹(jǐn)小慎微,。
針對這種情況，教師應(yīng)該面向全體,，注意自己的評價語言,，為所有的學(xué)生鋪設(shè)一條通往成功的道路。
2,、評價,，加大學(xué)生參與思維活動的深入性。學(xué)生不僅能夠參與活動,，更能對問題進行多層面,、多角度的思考;不僅能夠解決一般的問題，更能夠引發(fā)一些深層次的問題,，并主動探求解決問題的多種途徑;不僅能夠運用一般的解決問題辦法,，更能夠發(fā)現(xiàn)和掌握新的解決問題的策略，各種思維形式并用,，以達到提高和創(chuàng)新的新境界,。要敢碰書本上說的，敢碰教師講的,，敢講真心話,，敢于懷疑,。而這些都要通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)、評價,。
3,、評價，激發(fā)學(xué)生參與的主動性,。我們所說的主動參與,，不是看學(xué)生嘴巴動了多少，主要看腦子動了沒有,、思維是否處于高度活躍狀態(tài);我們所說的讓學(xué)生主動參與,，是指在教師的組織、指導(dǎo),、評價下,，學(xué)生積極主動地涉起知識，思考問題和解決問題的方法,。如：在上求圓柱的體積這個內(nèi)容時,，我設(shè)計了以下的教學(xué)過程：
師：請同學(xué)們回憶，圓的面積公式是怎樣推導(dǎo)出來的?
生1：將圓分成許多等份,，拼成一個近似的長方形,。
生2：分成若干等份，分得越多越接近于長方形,。
師：補充得真好,，你們的發(fā)言和起來就全面了。
我用投影儀顯示：把圓分成若干等份,，拼成一個近似的長方形,。
問：什么叫體積，常用的體積單位有哪些?
學(xué)生：物體所占空間的大小叫做物體的體積,，常用的體積單位有：立方米,、立方分米、立方厘米,。
我說：說得滴水不漏,，太好了，你能比劃1立方米,、1立方分米、1立方厘米的大小嗎?
生：這個圓柱所占空間的大小,。
師：用投影儀演示圓柱,，你能估計一下這個圓柱的體積大約是多少嗎?生：10立方厘米。
師：你真勇敢,，可是你估計的數(shù)據(jù)太小了,，想不想再試一次嗎?(引導(dǎo),。
學(xué)生用手指比劃1立方分米、1立方厘米,，幫助學(xué)生掌握估算的技巧),。
生：600立方厘米。
師：同學(xué)們認(rèn)為了?
師：如果想準(zhǔn)確地計算出這個圓柱的體積,，該怎樣算呢?
生：兩個底面積的和乘2,。
我說：真佩服你呀?
師：能把它轉(zhuǎn)化為我們學(xué)過的立方圖形嗎?試試看?(讓學(xué)生分組活動，教師作個別輔導(dǎo)),。
師：你認(rèn)為獲得成功的組請匯報一下你們組的想法,。
生：因為圓柱的底面是一個圓，根據(jù)圓或以切拼成近似的長方形,，再沿著高的方向切,，就可以拼成長方體。
我說：你說得真精彩,。
在課堂教學(xué)中,，我用了補充得真好、說得滴水不漏,、你真勇敢,、真佩服你呀、你說得真精彩等等評價了學(xué)生,。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心與對數(shù)學(xué)的興趣更高了。所以,，教師的評價在教學(xué)中起著非常重要的作用,。
對學(xué)生思維過程的評價，不僅要關(guān)注學(xué)生是否能積極主動地獨立思考,，更要關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)思維策略,、水平和思維品質(zhì)。
具有思維獨立性品質(zhì)的同學(xué),，不但要善于獨立地提出問題和解決問題,，而且要能夠恰當(dāng)?shù)脑u價和自覺檢驗自己的思維活動，修正錯誤的,，不斷改進和提高思維活動的質(zhì)量;同時還要善于評價別人分析和解決問題的思維活動,。這樣才能做到對于結(jié)論性的東西，不盲從,、不輕信,，有獨立見解。
總之,，無論是教師對學(xué)生評價,，還是學(xué)生互相評價都應(yīng)以激勵,、指導(dǎo)為主，通過評價提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的信心和興趣,，體驗到課堂學(xué)習(xí)的樂趣,，認(rèn)識到不足，明確努力方向,，更加興趣盎然地投入今后的學(xué)習(xí)中,。
學(xué)生評語的重要性篇八
中華民族自古以來就是講禮儀的民族。隨著現(xiàn)代社會的進步,，禮儀在我們生活中起到的正面作用也越來越大,。很多媽媽向達媽反應(yīng)，在寶寶的教育過程中,，寶寶的禮儀教育無從下手,。今天來和大家聊聊禮儀教育。
有一次我問一位媽媽,，為什么要讓孩子學(xué)禮儀,。她說她不希望她的孩子出國后成為異類。
懂禮儀的孩子更受歡迎,。
我們不能保證每一個孩子都很有天賦,，學(xué)習(xí)成績都非常優(yōu)異，個個都是精英,、棟梁,，但是我們可以培養(yǎng)我們的孩子成為受歡迎的人。一個被眾人接納程度高的孩子更容易建立良好的人際關(guān)系,，這不僅有利于他今后的學(xué)業(yè),、事業(yè)的發(fā)展，也會大大提高孩子的幸福感,。
干凈的,、有禮貌的、有教養(yǎng)的,、懂得尊重別人,、理解他人，并具備良好的行為習(xí)慣的孩子,，是受人歡迎的,；而那些會去搶別人東西的，接到禮物會直接問多少錢的,，看到不如自己的同伴就會嘲諷,、挖苦人家的孩子，都是不受歡迎的。
在我們的兒童禮儀班里,，總會有一些同學(xué)被大家評為最受歡迎的人，他們見到老師會鞠躬,，上臺表演落落大方,，平日里又不失幽默和機靈，最重要的.是他們會體恤那些比他們小的,、需要幫助的同學(xué),。
禮儀是一種從小養(yǎng)成的行為習(xí)慣。
西方教育是兩條腿走路,，即學(xué)堂教育和教堂教育相輔相成的“兩堂”教育,。而我國的國民教育只有學(xué)校教育這一個體系，少了很多的人文教育,，孩子們長了很多的本事,、技能，但有時卻不懂得如何做人,、處世,。大學(xué)擴招后，我們的社會擁有了越來越多的大學(xué)生,，但整個社會的粗鄙現(xiàn)象卻越來越嚴(yán)重,，因為升學(xué)不考素養(yǎng)這門課，這是我們教育的悲哀,。其實教育的根本是幫助孩子成為具有人性光芒的人,，而不只是成為知識淵博的機器或者怪物。
十年前有一家世界500強公司招聘員工,，來了一堆北大,、清華的應(yīng)屆畢業(yè)生。面試結(jié)束后大家發(fā)現(xiàn)公司錄用了一個看起來并不是十分出色的學(xué)生,，問其原因,，竟是在眾多的學(xué)生里，只有這個學(xué)生是雙手接名片的,，并且在接待員給他遞水杯時,，他接過水杯說了聲謝謝。
很多年輕人在應(yīng)聘時并不清楚面試官要考察的是哪方面能力,，所以會盡其所能地展示自己的才華,，但有時不經(jīng)意中表現(xiàn)出來的急功近利反而讓他們失分不少，要知道在面試過程中,，你良好的修養(yǎng)和因修養(yǎng)而展現(xiàn)出的彬彬有禮一定會給你加分的,。但這種修養(yǎng)絕不是一蹴而就、可以突擊的,，它是從小培養(yǎng)的一種行為習(xí)慣,。
一個人有什么樣的思想,，才會有什么樣的行為；有什么樣的行為,，才會有什么樣的習(xí)慣,；有什么樣的習(xí)慣，才會有什么樣的性格,；有什么樣的性格,，才會有什么樣的命運。禮儀是一種行為習(xí)慣,，是一種家庭習(xí)得,，所以要從小培養(yǎng)。有的家長很重視家庭教育,，經(jīng)常找孩子談心,，開家庭會議，向孩子灌輸自己的教育理念,。家庭教育最本質(zhì)的東西是什么,？是家庭生活、家庭習(xí)得,，孩子會在家庭生活中學(xué)習(xí)到一切他可以學(xué)到的東西,。
中國古話講，倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。“富二代”的父母正好出生在20世紀(jì)五六十年代,，他們的童年正好經(jīng)歷了中國的三年自然災(zāi)害,，強烈的物質(zhì)匱乏感會讓他們產(chǎn)生一種“難民心態(tài)”。常年的物資匱乏,，會讓人形成一種匱乏精神和危機意識,，就是無論客觀情況如何，主觀上都會感到“匱乏”,，“匱乏”的結(jié)果就是爭搶,。其實，近三十年來,，物資匱乏的情況早已不復(fù)存在,，城里大部分人的生活普遍也都是舒適和富足的。然而,，盡管處境不一樣,，人們的心態(tài)卻沒有改變多少，因而行為習(xí)慣也沒有太大的改變。有一次朋友聚會,，我發(fā)現(xiàn)一個老總吃飯?zhí)貏e快,，不到2分鐘就把飯吃完了。后來他告訴我說,，他以前是當(dāng)兵的,，在部隊里要是吃飯慢，就要餓肚子,。到了現(xiàn)在，雖然他已經(jīng)很富有了,，但還是無法從容地吃飯,，慢慢品味一桌好菜。還有一些老人家里會囤積很多沒用的東西,，總覺得丟掉可惜,，其實那是心里堆積很久的對物資缺乏的恐慌。
難民是會爭搶的,，因為不搶就吃不上,。有難民心態(tài)的人如今依舊會爭搶和囤積，盡管當(dāng)下的物資完全可以滿足,，因為那已經(jīng)成為一種習(xí)慣,。
我曾經(jīng)陪同一個北歐訪問團乘飛機從桂林飛往西安，那天正好趕上晚航班,，飛機上一百多個人,，除了七八個中國人外，余下的都是外國人,。飛機抵達西安時,，在前輪剛剛碰到地面的一剎那，那七八個中國人就像子彈一樣從座位上彈了出去,，一下全都擁到了機艙門口,，干嗎呢？搶著下飛機,！此時飛機還在急速滑行,，非常危險，空姐無奈地把他們一個個又按回座位上,。這時我旁邊的美國人哈哈大笑,，他們覺得太可笑了，怎么會有人搶著下飛機,？歐洲人也很無奈地?fù)u搖頭,。當(dāng)時我們團里很多客人都扭過頭來看我，因為除了那七八個人之外，我是唯一的中國人,，我當(dāng)時的感覺就是真想找個地縫鉆進去,。我對他們說我們中國有14億人口，不是人人都坐過飛機,，當(dāng)他們坐過一次,，知道坐飛機不用搶，以后就不會再搶了,。
后來我明白這不是一個人,、幾個人的問題，而是一代人甚至幾代人的問題,。如果在十年前,，我們讓孩子學(xué)禮儀，也許有的家長并不會接受,，因為禮儀是學(xué)會了,，可孩子也失去了爭搶的能力。記得19我和家人一起去泰國,，一個團44人,，到哪兒都搶啊，我因為沒去搶,，結(jié)果就是沒飯吃,，沒有座位坐，在特定的時候爭搶變成了一種生存能力,。
在大多數(shù)中國人的意識里,，富與貴是一樣的，沒什么區(qū)別,，但事實上是兩回事,。富是物質(zhì)的，貴是精神的,。英國的哈利王子是貴族,，但依舊被派到阿富汗做一名機槍手。他們認(rèn)為為國家奉獻自己,、承擔(dān)風(fēng)險是貴族的天職,。
一個孩子的公民意識是需要從小培養(yǎng)的，如果不重視這方面的教育,，30年后一些孩子會變成一個高工資,、高成就、高社會地位的“三高”人士,，卻很有可能會絆倒在“教養(yǎng)”兩個字上,，我們不希望那天的出現(xiàn),。
用禮儀改掉孩子身上的壞習(xí)慣。
我們現(xiàn)在常常會看到孩子身上有很多不好的習(xí)慣：在公共場所跑來跑去,，大聲喊叫,；回家第一件事就是喊“我餓了，我餓了”,，卻忘記和長輩,、父母甚至保姆打招呼；去同學(xué)家做客進門就說“你家好小哦,，連鋼琴都沒有”,；坐在父母的豪車?yán)铮瑓s不停地向窗外扔垃圾,；吃飯時愛吃的菜夾個沒完,，或者干脆端到自己跟前，完全不顧別人吃不吃,。
其實我們的孩子就像杯子里的水，很多家長是在不停地倒掉杯子里的臟水,，而禮儀的學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)不斷地給孩子注入新鮮的活水,，與其每天批評他不該做什么，不如經(jīng)常告訴他應(yīng)該做什么,。當(dāng)好的習(xí)慣養(yǎng)成的時候,，自然也就是壞的習(xí)慣消失的時候。
用家庭文化來熏染孩子,。
教禮儀最好的學(xué)校是家庭,，家庭文化體現(xiàn)了一個家庭的價值觀，夫妻之間,、父母和孩子之間的相處模式,，以及他們遇到問題時的處理方式。
如果你是一個行為粗魯?shù)娜?，怎么可能培養(yǎng)出一個彬彬有禮的孩子,？在信息爆炸的當(dāng)今社會，做到在知識上永遠引領(lǐng)孩子,，已經(jīng)是不太可能的事了,。可為什么依舊有些孩子那么敬重自己的父母,？那是因為他們在精神領(lǐng)域和行為教養(yǎng)上擔(dān)當(dāng)起了對孩子的引領(lǐng),。有一句話說得好，最高境界的教育是父母活出讓孩子欽佩的樣子,。
一個從小沒有得到過尊重的孩子是不會尊重別人的,，也不會有高自尊,。懂得尊重他人的孩子，才有可能形成有教養(yǎng)的表達,。所以禮儀教育要從家庭開始,，要從尊重孩子開始。
我開設(shè)媽媽學(xué)堂,，也正是因為我知道家庭文化對孩子的重要性,，所以才把這些道理先講給媽媽聽。但是有的媽媽說,，我小時候父母沒教過我這些,，我已經(jīng)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣了，怎么辦,？那我們也可以反過來先教孩子,。
我開辦兒童禮儀課就是源于我在北京市第二實驗小學(xué)朝陽學(xué)校給孩子們上了一堂禮儀課，孩子們反響特別強烈,，回家后就和父母討論,，告訴父母他們學(xué)到的禮儀。當(dāng)天就有家長聯(lián)系我,，說現(xiàn)在被孩子管起來了,，我才意識到教育反過來也有反過來的效果。我的課媽媽們雖然聽了,，但是幾十年養(yǎng)成的習(xí)慣改不過來,，慢慢也就忘了。但是如果孩子天天提醒你,，為了孩子,，你也不好意思不改。21天真的可以改變一個習(xí)慣,，這需要有人不停地監(jiān)督,。
禮儀課其實只是一個契機，禮儀文化需要家庭文化不間斷地熏染,，那就讓我們和孩子因禮儀而相連接吧,。
培養(yǎng)孩子的儀式感。
我們長那么大,，讓我們印象最深的情景大概就是結(jié)婚了,，因為那天有個隆重的儀式，有儀式的日子總會讓人難以忘懷,，因為它有別于平常的時刻,，多一些儀式感會讓生活更有意義和趣味，會讓那個重要時刻的前一刻充滿期待,，后一刻充滿回味,。
我參加過女兒的18歲成人儀式,，身著禮服的他們舉起拳頭莊嚴(yán)地宣誓，向世人宣布他們長大了,，他們成人了,，光榮地成了一名有選舉權(quán)的公民了。那一場景久久地印存于我們兩代人的腦海中,。
因此在兒童禮儀課的結(jié)束環(huán)節(jié)中,，我都會讓每個孩子很正式地和我握手告別，并且和老師說一句他想說的話,。結(jié)果每個孩子都非常真誠地表達他們的心意,，沒有敷衍，也幾乎沒有重復(fù),，有的還和我說了悄悄話,。本來只是想培養(yǎng)他們的儀式感，但結(jié)果我是真的被孩子們感動了,，情不自禁地?fù)肀Я怂麄儭?/p>
儀式感不僅讓孩子們學(xué)會莊重,，同樣也會培養(yǎng)孩子對情感的體驗和對情感的表達。
學(xué)生評語的重要性篇九
書,，是清晨的一縷陽光,，照進了我的心田;書，是淡淡的花香,，幽幽暗香透進了我的心靈：書，是一杯苦澀的咖啡,，在濃香中品味人生的多滋……書,，能夠讓你學(xué)到很多知識，也能夠令你收獲友誼,。漫游在書的海洋,，你，只需去細(xì)細(xì)品它,，必須能收獲不少,。
我的房間里有很多書。每一天,，我都會翻翻它們,，回憶它們所給我?guī)淼臇|西。其實,，書就像是一座城堡,，里面的文字就是一個個知識的精靈。
說老實話,，我原先并不喜歡看書,，甚至連一頁也不想看,。可是有一天,，我細(xì)細(xì)品了一本書,，從那之后，我發(fā)現(xiàn)我漸漸愛上了書,，它成為我不可缺失的`一部分,，我此刻幾乎每一天晚上都看書。
看書最重要的是方法,，好的方法能夠讓我們更好的吸收書給我們帶來的東西,。我提議大家每讀一本書，手里都要拿一支筆,，讀到好的句子時做做記號,，也能夠摘抄下來，利于我們提高寫作水平,，在有共鳴的句子下能夠畫一條線,，在旁邊寫下自我的想法與看法，等那本書讀完了,，還能夠把批注編寫成讀后感,。我覺得一本書不必須只讀一遍，好的書最好多讀幾次,，每一次的感覺都是不一樣的,。
拿到一本書，你能夠首先看看資料簡介或翻翻目錄,，這樣你就能夠明白這本書是不是你喜歡的類型,，也能夠了解一下這本書的情節(jié)和意境。前言和后記也是一本書中必須看的部分,，因為作者寫那本書的情境是貼合那個年代的,，你看了前言和后記才能夠更好的了解和體會作者寫這本書的心境與想給予我們的啟示。
隨著年齡的增長,，書的類型也在不斷的變化,。小的時候，《小紅帽》告訴了我不要輕易相信別人的花言巧語,。長大了,，《昆蟲記》帶我領(lǐng)略了昆蟲的神奇奧秘……至今，我已經(jīng)讀了不少書,，明白了許多道理,。
學(xué)生評語的重要性篇十
在大學(xué)，自我約束能力的高低一部分程度上就決定了大學(xué)生能夠?qū)W到多少知識乃至?xí)绊懸院蟮陌l(fā)展,。正是因為獨立學(xué)習(xí)能力與自我約束力的缺失,，導(dǎo)致了大學(xué)四年沒有學(xué)到應(yīng)有的知識,，也不具備應(yīng)有的能力。畢業(yè)后,，找工作就自然成了難事,。造成現(xiàn)今的人才市場出現(xiàn)一邊是用工荒一邊是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的尷尬境地。
相較于中學(xué)來說,，大學(xué)提供了一個更為廣闊的發(fā)展平臺,。它不再刻板的規(guī)定作業(yè)和所需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，更不會有人對你的學(xué)習(xí)方法指指點點,。但這種寬松的教育模式,，并沒有降低對學(xué)生的.要求，相反,，它反而對大學(xué)生的自學(xué)能力,，自我管理能力提出了更高的要求。進入大學(xué),，幾乎所有的學(xué)生都會發(fā)現(xiàn),，課余時間變得很多。
學(xué)生評語的重要性篇十一
“開卷有益,，讀書好處多”這是自古以來人們的共識,。為什么這么說呢?因為讀書會給我們帶來許多的好處：
第一：課外閱讀樂趣多。
翻開一本《格林童話》,，就像是讓你走進了一個秀麗的童話世界中,，有著驚險刺激的場面，有著幸福美滿的場面,，一個個都是身臨其境,。有的時候，會為著悲慘的情節(jié)而流淚,，然而也會為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心,。課外閱讀讓我們感受到了許多的情感,，使我們時不時地情緒化,，給了我們豐富的感情?？戳恕陡窳滞挕泛?，我們認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因為有青蛙王子,、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì),。
第二，課外閱讀知識多,。
愛閱讀的人,，擁有的知識也同樣的多;學(xué)海無涯,。“知識就是力量”這是一位偉人曾講過的,。多閱讀,，就有知識，就有力量和財富,。
在這個知識競爭激烈的時代,，沒有文化絕對是不行的。知識的卓越也將為個人帶來意想不到的收入,。為什么有些人要讀博士,、碩士，不就是為了要讓自己有著很好的收入嘛,，這些都是實在話,。一家公司用一個人，當(dāng)然是學(xué)歷偏高的人先被看好,。所以,，我們要多閱讀，讀好書,。
第三,，課外閱讀分?jǐn)?shù)多。
這話怎樣理解呢,，請聽我慢慢道來,。在寫作時，會用許多的諺語,，名句,、成語，這些都能為自己的作文添加許多語言美,。這也顯得你的語言功底好,，也能顯得十分的生動形象，活靈活現(xiàn),，自然老師批閱起來,，也會連連點頭覺得好而為此打了高分，這樣自己成績也就高了,。這樣的好詞佳句哪里來,，還不是課外閱讀時摘下的，所謂不動筆墨不看書,，這就要我們養(yǎng)成在課外閱讀時用筆摘入下好的句子的好習(xí)慣,。
俗話說：“秀才不出門，能知天下事?！本褪沁@個道理,。
多閱讀有助于拓寬你的知識面，使你更加能溶入社會中,。
多閱讀是社會流動性的一個渠道,。就是說能夠從一個階級跳到其他階級。
多閱讀能改變自己的命運安排.
多閱讀能陶冶情操,。
多閱讀能認(rèn)識自然,，認(rèn)識社會，從而改造自然,，改造社會,。
學(xué)生評語的重要性篇十二
此次社會實踐，我始終保持了高度的熱情,，吃苦耐勞,，充分發(fā)揮互幫互助的精神，與其他隊員門交流經(jīng)驗,，最后與隊友們圓滿完成了任務(wù),。
按張醫(yī)生的指導(dǎo)，給病人量體溫,、抓藥,、換藥。
向醫(yī)生,、護士學(xué)打針,、掛點滴、測血壓,。根據(jù)自己所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識,。輸液換液的基本要領(lǐng);掌握了測量血壓的要領(lǐng);抽血的要領(lǐng)等。下面簡述血壓測量方法：患者坐位或者臥位,，血壓計零點,、肱動脈與心臟同一水平。氣囊綁在患者上臂中部,，松緊以塞進一指為宜,，聽診器應(yīng)放在肱動脈處，緩慢充氣,。放氣后出現(xiàn)第一音時為收縮壓(高壓),，繼續(xù)放氣至聲音消失(或變調(diào))時為舒張壓(低壓),。剛開始還抓不住要領(lǐng),，后面測了幾回，慢慢才有點感覺，動作也越來越規(guī)范,。
學(xué)習(xí)如何料理臥床病人及張醫(yī)生對我此次實踐做出評價幾提出今后工作的意見,。
醫(yī)德方面。醫(yī)務(wù)工作者承擔(dān)著的“救死扶傷,、解除病痛,、防病治病、康復(fù)保健”的使命,。唐代“醫(yī)圣”孫思邈在所著《千金方》論大醫(yī)精誠有這樣的論述：“凡大醫(yī)治病,，必當(dāng)安神定志，無欲無求,，先發(fā)大慈惻隱之心,，誓愿普救寒靈之苦?！币虼?，醫(yī)生必然要掌握先進醫(yī)療技術(shù)，同時更要具有愛崗敬業(yè),、廉潔奉獻,、全心全意為人民服務(wù)的品格。從這幾天的實踐觀察中,，每位醫(yī)護人員的真誠笑容,，對病人和家屬的親切問候，都深深地打動著我,。醫(yī)生治病救人的初衷一直都存在,。要做一個好的醫(yī)生，首先要有好的品德,。我一定會牢記于心的,。
個人方面。雖然我不是真正意義上的見習(xí)生,，但是我有著真心求學(xué)的態(tài)度,。在七天與醫(yī)院的親密接觸中，我明白了,，知識是永遠學(xué)不完的,，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而作為見習(xí)或?qū)嵙?xí)生,，要做到：1,、待人真誠，學(xué)會微笑;2,、對工作對學(xué)習(xí)有熱情有信心;3,、善于溝通，對病人要細(xì)致耐心，對老師要勤學(xué)好問;4,、主動出擊,，不要等問題出現(xiàn)才想解決方案;5、踏本站踏實實,，不要驕傲自負(fù),，真正在實踐中鍛煉能力。再過兩年我將真正走進醫(yī)院見習(xí)實習(xí),，這次的經(jīng)歷為我以后的學(xué)習(xí)提供了經(jīng)驗,。
學(xué)生評語的重要性篇十三
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程，可以說,，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證,。禮儀對大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在人際交往、個人自制力,、思想道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)等幾個方面,，而且其呈現(xiàn)的影響也越來越重要，為此,，大學(xué)生加強自身修養(yǎng)也開始成為一項重要的任務(wù)了,。
此論文的目的是為了讓大家更好地了解禮儀和禮儀對大學(xué)生成長的現(xiàn)實意義，同時也讓大家明白提升個人修養(yǎng)的必要性,，讓大家學(xué)會更好的融入周邊的環(huán)境,。
禮儀人際交往自制力道德修養(yǎng)。
禮儀是在人際交往中以一定的約定俗成的方式來表現(xiàn)克己敬人的過程,，它是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng),、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、時代潮流等各種因素的共同影響而形成的,，它被人們所認(rèn)同，被人們所遵守,，是以建立和諧關(guān)系為目的的交往方式的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,。為什么行為會有規(guī)范和準(zhǔn)則一說？因為在社會交往中,，無論任何形式的有序交往,，都離不開交往雙方或多方之間的彼此尊重和彼此認(rèn)同。交往者為了實現(xiàn)彼此間的尊重和認(rèn)同,，必然會選擇一定的,、共同認(rèn)可的參照標(biāo)準(zhǔn)，這種參照的重要表現(xiàn)之一就是社交禮儀,。禮儀對人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用,，同時禮儀也是評價人們行為善惡的尺度,。人們在遵從禮儀的同時也會贏得人們的尊重，從而能更好的把握人與人之間的關(guān)系,。所以禮儀是個體建立和完善人際關(guān)系的重要手段。在社會交往中,，禮儀涉及穿著,、交往、溝通,、情商等各個方面的內(nèi)容,，可以說，禮儀就是當(dāng)今社會人際交往的一張通行證,。從個人修養(yǎng)的角度來看,，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的表現(xiàn)；從交際的角度來看,，禮儀可以說是人際交往中適用的一種交際方式,，是人際交往中約定俗成的表示友好尊重的習(xí)慣性做法，人們要學(xué)會從各種行為方式中了解行為者的想法,；從傳播的角度來看,，禮儀可以說是人際交往中進行相互溝通的一種技巧。倘若將禮儀進行分類,，那么大致可以將其分為政務(wù)禮儀,、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀,、社交禮儀,、涉外禮儀等五大分支。不過,，雖然說是五大分支,，但其實是相對而言的，畢竟在我看來,，禮儀是一門綜合性比較強的學(xué)科,，各個分支的禮儀內(nèi)容大抵都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是大體相同的,。
學(xué)好禮儀有助于提高大學(xué)生的人際交往能力,，促進大學(xué)生的心理健康。很多當(dāng)代大學(xué)生都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的,，大多數(shù)為獨生子女,，從小受到家人的呵護，一下子接觸大學(xué)的獨立生活,，多少有點讓他們找不到方向,，每個人都想建立良好的人際關(guān)系,，但大部分學(xué)生往往不能如愿以償?！案叻值湍堋钡默F(xiàn)象也越來越嚴(yán)重,，他們過低的情商往往使他們在進入社會后處處碰壁。不管怎么說,，在校大學(xué)生的人際交往能力在很大程度上是不能和有經(jīng)驗的社會人士相比的,，部分大學(xué)生缺乏人際交往的經(jīng)驗，表示關(guān)心的時候有時還會言不達意,，處理很多事情都不夠成熟,，這樣就極大地阻礙了大學(xué)生與他人交往的順利進行。很多大學(xué)生知道的禮儀也不是很多,，因此很多方面做得不到位是也會給別人造成非常不好的印象,。禮儀是人們交往的前提條件，而學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀則有助于大學(xué)生與他人形成良好的人際關(guān)系,，促進大學(xué)生的心理健康,。大學(xué)的校園生活是豐富多彩的，不像小學(xué)到高中那段時期一樣局限在一個地方,、一種狀態(tài),。大學(xué)的老師經(jīng)常說到的一句話就是，大學(xué)生最重要的是要學(xué)會提高自己學(xué)習(xí)的能力,，而不僅僅是局限在課本,。大學(xué)是從自然人向社會人過度的重要階段，大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí),，在校園生活和社會實踐中要接觸很多老師,、同學(xué)和其他各種職業(yè)、各種角色的社會人,，所以大學(xué)生要培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng),，努力提高待人接物的能力。大學(xué)生的生活范圍比之前寬廣,，他們的生活環(huán)境也是不斷變化的,，大學(xué)生會在不同的環(huán)境中不斷地與他人進行感情的交流和溝通，他們的自己意識也會在期間不斷地發(fā)展變化,。在此期間,，友誼也開始顯得尤為重要。很多事情還是需要朋友的,，這里我們可以稱之為人際關(guān)系,。人際關(guān)系是看不到摸不著的一個圈子，擁有一個良好的人際圈,，可以讓自己的生活變得快樂和輕松,。人是群居動物,，具有社會性，是不能離開人際交往而生存的,。上面也提到過,，社交禮儀是一種在人際交往中的行為規(guī)范，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以贏得他人的好感,，從而給自己建立一個良好的人際交往圈,，在人際交往中，優(yōu)秀的社交禮儀是基礎(chǔ),。但不管怎么說,，對于大學(xué)生而言,，他們接觸的最多的人群還是自己的同學(xué),，所以提到的友誼大都是指同學(xué)之間的友誼。因此,，通過學(xué)校內(nèi)有涵養(yǎng)的社交活動,，可以讓大學(xué)生更好地在日常交往過程中獲得同學(xué)之間的友誼，這是大學(xué)生適應(yīng)新生活的需要,，也是大學(xué)生成功走向社會的需要,。我們可以這樣說，在大學(xué)期間,，與他人建立一個良好的人際關(guān)系,，是大學(xué)生成長必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，而在其中起關(guān)鍵作用的就是社交禮儀,。
學(xué)好禮儀不僅有助于提高大學(xué)生的人際交往能力,，促進大學(xué)生的心理健康，還可以提高大學(xué)生的自制力,。沒有規(guī)矩,，無以成方圓。每一個人都生活在被禮儀習(xí)俗和規(guī)范包圍著的環(huán)境中,，因而,，禮儀教育是一個人在不斷走向社會的過程中不可或缺的重要的一部分。自覺地接受禮儀約束的人,，處處地表現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)的人往往會被視為穩(wěn)重的符合社會要求的有素養(yǎng)的人,。這種人往往會被人們所信賴。相反的,，倘若有一個人不遵守社會禮儀的約束,，那么，那個人就會被認(rèn)為是與社會格格不入的另類的人,，那種人必將飽受非議,，通常情況下這種人一定會周邊的人所排斥,。作為一個正常的群里，人們的心里往往是渴望成功的,，每個人都期待著自己能夠事業(yè)有成,。而走向成功的途徑中很重要的一點就是熟知禮儀,。我們必須要學(xué)好并且運用好社交禮儀的知識,，以此來贏得我們周圍的人的認(rèn)同,。學(xué)習(xí)和運用好禮儀常識,，可以讓人與人之間的關(guān)系更加和睦,，能讓我們的生活變得更加美好,。正確地行使日常生活禮儀,，還可以更好地向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重和友善,，增進人與人之間的信任,。記得之前看過一本書,，上面講到人們從一開始便存在著自己的本能欲望，而很多欲望大抵是和禮儀背道而馳的,，那么,，在被禮儀規(guī)范充斥著的社會環(huán)境中，人們?nèi)粝胝５纳钕氯?，就要學(xué)著努力克制自己的本能欲望,，而這就需要我們做到提高自己的忍耐力和承受力，讓自己的行為符合社會禮儀的規(guī)范,。大學(xué)生是即將步入社會的人,，大多數(shù)的大學(xué)生都有一種步入社會的強烈愿望，這個時候就需要大學(xué)生們?yōu)樽约簩聿饺肷鐣龊脺?zhǔn)備,，準(zhǔn)備好自己的職場規(guī)則,，學(xué)會設(shè)計自己的形象，讓自己的言行舉止都符合禮儀規(guī)范,，處理事務(wù)做到一絲不茍,，做到沉著穩(wěn)重，而這一切在我看來,，就是“職場禮儀”,。我覺得大學(xué)生要做到這些，最首要的就是要提高自己的自制力,?？梢哉f，在相互作用下,，大學(xué)生自然而然便會在社會禮儀的各種要求下提高自己的自制力,。
有人說過，小學(xué)之前的那段時間學(xué)的是做人,，小學(xué)到高中的那段時光學(xué)的是課本知識,，一直到大學(xué)之后,，學(xué)生們又開始回到做人的問題上。不過,，大學(xué)學(xué)的是深層次的“做人”,。說到做人，就要說到日常生活禮儀,。在進行一項事物的時候,，我們往往會在一件事物中學(xué)到相應(yīng)的東西，那么,，我們在讓自己的行為合乎禮儀的同時,，也會在其中學(xué)到很多的東西。禮儀是一種社會規(guī)范,，是用來調(diào)整人們在社會中相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則,，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范,、習(xí)俗等準(zhǔn)則,。其中,，道德規(guī)范擁有著特殊的作用和地位,，它是人們從幾千年的社會生活中慢慢歸納出來的一種社會意識形態(tài)，它反映了人們從古今的交往中最基本的道德關(guān)系,，是人們維持正常交往的重要因素,。同時，禮儀也是社會主義精神文明教育體系中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容,。人們精神文明程度的體現(xiàn)其實說起來也簡單,，說白了就是講文明、講禮貌,。在當(dāng)今社會,，普及和應(yīng)用禮儀知識就是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀的教育,，可以讓大學(xué)生更好地了解到一個人的言談舉止,、儀表服飾都是能反映出一個人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文明程度的,。大學(xué)生在這樣的禮儀規(guī)范的約束下,，自然而然地便能從中提高自己的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。
社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了較高的要求,，那么,，大學(xué)生應(yīng)如何提升自己禮儀方面的修養(yǎng)呢？我們可以從以下幾個方面著手：
（一）,、加強自己教育,、注重個人修養(yǎng),。我們應(yīng)該多看一些有關(guān)于禮儀方面的書籍和相關(guān)視頻，同時也可以看一些有關(guān)于心理方面的書,，讓自己的內(nèi)心變得充實起來,。我們要堅持走在正確的屬于自己的人生道路上，并且要做到時刻反省自己,，從中不斷提升自己的素養(yǎng),。
（二）、從自己身邊的小事入手,，從一點一滴進行道德實踐,。這樣可以促進良好習(xí)慣的養(yǎng)成和良好道德素質(zhì)的形成?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，我們要時時刻刻的嚴(yán)格要求自己,。我們要懂得基本的倫理道德要求,，要學(xué)會將自己的個人修養(yǎng)在行為中體現(xiàn)出來。
（三）,、扮演好自己的角色,。在現(xiàn)實社會中，每一個人扮演著自己的角色,。每一個角色都有著不同的道德規(guī)范要求和行為準(zhǔn)則,。作為一個合格的大學(xué)生，我們必須要做到在扮演好自己角色的同時也能讓自己適應(yīng)于周邊的環(huán)境,。這也是個人禮儀修養(yǎng)的一種體現(xiàn),。真正扮演好自己的角色，同時也能讓自己的形象得到提高,。
大學(xué)生對社交禮儀的認(rèn)知存在很多的漏洞,，因此各個高校都在積極的開展一定的課程和活動來進行社交禮儀教育，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立積極,、健康的人際關(guān)系,，提升自己的素養(yǎng)。這一工作,，不管是在現(xiàn)在還是未來,，都會是教育界的一個重要課題。
[1]王健敏.中國傳統(tǒng)禮儀文化與道德教育[j].浙江教育學(xué)院學(xué)報.2004(06).
[2]焦健.談大學(xué)生日常禮儀修養(yǎng)[j].價值工程.2011(11).
轉(zhuǎn)載自 m.sevw.cn
[3]馬麗.淺析人際交往中社交禮儀的作用[j].群文天地.2012(19).
[4]胡蓉.遵從禮儀與人的自由[j].康定民族師范高等?？茖W(xué)院學(xué)報.2005(04).[5]韓劍鋒,趙琳.大學(xué)生禮儀教育的當(dāng)代價值[j].學(xué)校黨建與思想教育.2010(10).
學(xué)生評語的重要性篇十四
課外閱讀對于學(xué)習(xí)漢字來說,，是十分重要的，學(xué)生在閱讀中鞏固了課堂中所掌握的生字，又會碰到一些不認(rèn)識的字,。我向?qū)W生提出了要求,，碰到不認(rèn)識的字要透過查字典來掌握這個字的讀音，了解這個字的意思,。平時要求學(xué)生小組間互相說說學(xué)會了哪些字,，同學(xué)間透過相互交流，從而拓寬了學(xué)生識字的渠道,。
2,、讀課外書，積累語言,。
許多文字上有造詣的作家,、學(xué)者總結(jié)自己成長經(jīng)歷時，總少不了青少年時期博覽群書,。班級上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書刊情有獨鐘,。許多同學(xué)在寫作時總有“書到用時方恨少”的感覺。如果讓學(xué)生多讀課外書,，多積累些,，天長日久，寫作時就會呼之即出,，信手拈來,。所謂“熟讀唐書三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理,。
3,、讀課外書,，開拓視野,。
課外閱讀能夠讓學(xué)生不出門，便知天下事,，只有博覽群書才能博識,。閱讀是一種鞏固學(xué)習(xí)成果，豐富知識的有效手段,。學(xué)生閱讀課外書的過程便是鞏固,、積累知識的過程。透過閱讀,，學(xué)生認(rèn)識了更多有名的人物;對大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣,，激發(fā)了他們探索自然的欲望;同學(xué)們被各種童話故事深深地吸引住了，有的同學(xué)還編起了新的童話故事,。透過閱讀,，既激發(fā)了學(xué)生興趣，開闊了學(xué)生的視野，同時又吸引了班中其他同學(xué)去閱讀課外書,。
4,、課外閱讀陶冶了學(xué)生情操。
巴金說：“我們有一個十分豐富的文學(xué)寶庫,，那就是多少代作家留下的杰作,，他們教育我們，鼓勵我們……文學(xué)的目的就是要人變得更好,?！倍嘧x優(yōu)秀的文學(xué)作品，將提高學(xué)生的人文素養(yǎng),?！丁朵撹F是怎樣煉成的》》，保爾的形象影響了一代又一代的年輕人,，從保爾身上人們看到了當(dāng)代社會中不多見的人格魅力,，保爾的理想主義、愛國主義和革命英雄主義精神使學(xué)生的靈魂得到凈化,?！丁段饔斡洝贰分刑粕畮熗剿娜瞬晃菲D險，歷經(jīng)磨難,，對理想的執(zhí)著追求,，顯示出其文學(xué)魅力，給學(xué)生美的享受,。廣泛的閱讀不僅僅能增加學(xué)生的學(xué)識,，更重要的是提高學(xué)生的修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操,。
學(xué)生評語的重要性篇十五
社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,，可以說，社交禮儀是整個人生旅途中的必修課,。任何一個生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人,，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。目前,，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范,，實際行為上卻往往達不到基礎(chǔ)道德的水平，這與社交禮儀教育的缺乏是分不開的[1],。通過社交禮儀教育,，直接教會大學(xué)生如何與人相處，進一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng),，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的實際能力,，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣,，具備基本的文明教養(yǎng)。
（一）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力,。
社交禮儀教育（etiquetteeducation）是一個人在社會化過程中必不可少的行為教育,，社交禮儀是大學(xué)生整個人生旅途中的必修課。在公共生活中,，任何一個人都會自覺或不自覺地受到某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范的約束,。大學(xué)生們有一種強烈地走向社會的心理愿望，但又普遍存在一些心理困惑,。社交禮儀讓人懂得如何稱呼,、介紹和問候;懂得如何著裝、怎樣待客,、得體地對待贊美與批評;還懂得如何同各種文化背景的人打交道,，在不斷變化的場所游刃有余，充滿自信地與人交往,。因此,，對大學(xué)生進行社交禮儀教育，可以讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范,，更好地促進大學(xué)生社會化;并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力,，提高他們的獨立能力。
（二）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng),。
社交禮儀具有道德功能,，社交禮儀道德可以幫助人們調(diào)節(jié)行為的發(fā)生、發(fā)展和修正,，從而將人們的行為控制在符合社交禮儀道德要求的范圍內(nèi),。社交禮儀本身體現(xiàn)著一種價值導(dǎo)向，引導(dǎo)著人們選擇正確的價值方向和目標(biāo),，去做符合社交禮儀規(guī)范的事情;社交禮儀還能通過對人們行為的評價以及評價信息的反饋,，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動,，使之符合社交禮儀的規(guī)范,。所以，對大學(xué)生進行系統(tǒng)的社交禮儀教育,，能正確引導(dǎo)他們的思想意識，指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為,，真正做到“誠于中而行于外”,、“言行一致”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機地統(tǒng)一起來,，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生[2],。
（三）社交禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。
當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的逐漸變化，自我意識有了新的發(fā)展,，他們十分渴望與周圍的人進行更多的情感交流,，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己能夠盡快地適應(yīng)新的生活環(huán)境,。但是部分大學(xué)生缺乏一定的社交禮儀修養(yǎng)和交際技巧,，無法有效準(zhǔn)確地表達自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫,，進而影響了自己的心理健康,。社交禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本社交禮儀規(guī)范和社交禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧,，積累交往經(jīng)驗,，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯,、言行適度的原則,，使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度,、高雅的氣質(zhì),，從而有效地克服心理障礙，充滿自信地走向社會,，大膽地參與社交活動,，與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系,。
（一）在實踐中鍛煉,。
在我國歷史上，許多思想家都非常注重修養(yǎng)的方法,?？鬃蛹捌涞茏釉鴧⒕陀兴^“內(nèi)省”、“自訟”,、“吾日二省吾身”的方法,。儒家提倡“窮理居敬”、“讀書”,、“靜坐”等修養(yǎng)方法,。明代的陸王學(xué)派，認(rèn)為品質(zhì)的修養(yǎng)必須要在事上磨練,，要同日常生活聯(lián)系起來,。清初著名思想家顧習(xí)齋認(rèn)為，修養(yǎng)必須“躬行實踐”,，重視“實用”,。結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代社交禮儀的要求,，在社交禮儀修養(yǎng)方面必須充分強調(diào)實踐的作用，明確與實踐相聯(lián)系是社交禮儀修養(yǎng)的根本方法,。一切社交禮儀修養(yǎng)如果脫離了實踐,，就必然成為空洞的社交禮儀說教。在實踐中鍛煉才能認(rèn)識到自己的哪些行為符合社交禮儀規(guī)范的要求,，哪些行為不符合社交禮儀規(guī)范的要求,。同樣，要克服自己的失禮行為與習(xí)慣,，培養(yǎng)自己的社交禮儀品質(zhì),，也必須依賴于交往實踐[3]。
（二）提高認(rèn)識,，多自我解剖,。
一個人的社交禮儀行為往往與他對社交禮儀的認(rèn)識有關(guān)。很多失禮者,，往往認(rèn)為社交禮儀是“小節(jié)”,，是“形式”，無關(guān)大局,，有的不知社交禮儀為何物,，甚至有人認(rèn)為不受社交禮儀的“約束”，是追求“自我價值”的體現(xiàn),，因而無禮卻自以為榮,，高校中屢禁不止的“課桌文化”就是有力的佐證。所以,，要提高社交禮儀水平和社交禮儀修養(yǎng),，首先應(yīng)當(dāng)提高對社交禮儀重要性的認(rèn)識。
社交禮儀修養(yǎng)的過程,，也是自我監(jiān)督,、自我教育的過程。它要求人們對自己的社交行為進行正確的自我評價,，弄清在社交禮儀規(guī)范方面自己哪些地方做得比較好,，哪些地方做得不夠。既要善于發(fā)現(xiàn),、發(fā)揚自己的優(yōu)點和長處,，又要善于正視、改正自己的缺點和不足,?！爸赫呙鳌保噙M行自我解剖才能減少用禮,、行禮的失誤,，摒棄輕視社交禮儀的觀念和失禮的言行，培養(yǎng)良好的社交禮儀品質(zhì)和社交禮儀意識[4],。
（三）培養(yǎng)守禮的好習(xí)慣,。
社交禮儀既是一門學(xué)問，更是一種行為規(guī)范,，它具有極強的實踐性與明顯的可操作性,。因此，學(xué)校進行社交禮儀教育不能僅停留在對書本知識的傳授上,，而要緊密聯(lián)系實際,，從具體的行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從一點一滴的“小事”抓起,，并要求大家從我做起,，從現(xiàn)在做起。一個人在不同場合要扮演不同的角色：在馬路上,，他是行人;在公園,，他是游客;在閱覽室，他是讀者;在商場,、飯店,，他又是顧客。但不論扮演何種角色,，他的言行舉止都要符合社交禮儀的要求和規(guī)范,。只有長期養(yǎng)成的社交禮儀意識和守禮的好習(xí)慣，養(yǎng)成時時處處用禮規(guī)范,，才能腳踏實地從“小事”做起,，并帶動社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，使我們的社會更加文明,，更加美好[5],。
三、結(jié)束語,。
當(dāng)代人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化,、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中,，而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育,。同時，社交禮儀具有一個重要的特點,，就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來,。在社會生活和交往中，總是通過社交禮儀來顯現(xiàn)禮德修養(yǎng),，表現(xiàn)一個人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì),。正因為社交禮儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì),，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神,，進而形成完善的人格品質(zhì),。
學(xué)生評語的重要性篇十六
學(xué)生主要的任務(wù)是學(xué)習(xí);生活的環(huán)境是校園;交往的對象主要是教師和同學(xué)。小學(xué)生人際關(guān)系重要性是什么?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容,，希望對你有幫助,。
一個人如果身處在相互關(guān)心愛護，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中,，一定心情舒暢,，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn),，態(tài)度樂觀,。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒,，使人產(chǎn)生焦慮,、不安和抑郁。
人際關(guān)系對人生業(yè)績的影響很大,，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一,。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個人在事業(yè)上的成功,，良好的人際關(guān)系能為一個人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.
人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的,。人生幸福必然包含有物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福,，會受到人際關(guān)系狀況的影響,。良好的人際關(guān)系有利于營造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮,，能增加物質(zhì)財富的生產(chǎn),，豐富人們的物質(zhì)生活;良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無,，互利互惠,，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。
人生幸福還必然要求精神生活的滿足,。精神生活的狀況,，如思想道德、理想情操,、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系,。人需要有思想感情上的交流。一個志同道合又積極向上的人際關(guān)系群體中，和諧健康的人際關(guān)系形成的是一個和諧,、信任,、友愛、團結(jié),、理解,、互相關(guān)心的客觀環(huán)境,。在這種環(huán)境中,，人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣,，使人在碰到挫折,、困難時得到別人及時的幫助，通過交流達到互相理解;能使人處在一種舒暢,、快慰,、奔放的精神狀態(tài)中。容易形成樂觀,、自信,、積極的人生態(tài)度，人們的精神情操,、心理環(huán)境得到凈化,，思想境界得到升華。
人際孤獨,。
孤獨感是指因離群索居而產(chǎn)生的一種無依無靠,、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗，人際孤獨是指在人際交往過程中因交往障礙而帶來的孤獨體驗,。生活中,，每個人都會有感到孤獨的時候，孤獨是人存在的感受標(biāo)志,。只要有自我意識,，就會有孤獨的體驗。所以,，我們不能一談到孤獨就以為是心理不健康的表現(xiàn),。事實上，對于孤獨體驗,，我們應(yīng)該首先接受,，而不是消除。然而,，如果一個人的孤獨感特別強烈,，并且長期存在，影響了正常的人際交往和工作學(xué)習(xí),，那么這就可能有心理障礙了,。對于小學(xué)生這樣一個群體,，盡管他們大多數(shù)時候都生活在學(xué)校的集體環(huán)境里，但是,，由于社會,、家庭、個性或交往技能方面的原因,，仍有一部分小學(xué)生患有人際孤獨,。
環(huán)境因素孤單的環(huán)境，獨自一人或在人煙稀少的環(huán)境,，縱使有交往的愿望,，也沒有交往的對象。如笛福筆下的魯賓遜,，一人在孤島上獨來獨往,，這時就會受孤獨感的侵襲。陌生的環(huán)境,，有的環(huán)境盡管熱鬧,，但對個體而言是陌生的、不熟悉的,，要獨自面對許多問題,，承受許多壓力，無法從他人那里得到幫助,，于是就會感到特別孤獨,。突變的環(huán)境，有時由于環(huán)境突然變化,，會使人一下子無法適應(yīng),，從而產(chǎn)生孤獨感。現(xiàn)代社會是一個開放的社會,，上述三類環(huán)境已不多見,，然而，由于人為因素而造成封閉的家庭環(huán)境,，則是兒童產(chǎn)生孤獨感的重要原因,。
自我意識增強小學(xué)生尤其是高年級學(xué)生的孤獨感與自我意識的增強有密切聯(lián)系。他們越來越發(fā)現(xiàn)自我與其他同齡人之間的心理差異,，逐漸意識到自己會有與眾不同的感受,，并產(chǎn)生了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的愿望和需要。他們經(jīng)常思考這樣的問題：“我是一個怎樣的人”,、“別人會怎樣看我”,。他們關(guān)心自己在別人心目中的地位和形象，重視他人的評價。因此,，一方面覺得自己心中有很多秘密,，不愿意告訴別人，有一種閉鎖心理,。另一方面又特別渴望別人能真正了解自己,，希望用自己的秘密和別人的秘密進行交流。當(dāng)這種愿望得不到滿足時便會陷入惆悵和苦惱,，產(chǎn)生與他人,、與外界格格不入的孤獨感。
自我評價,。
不當(dāng)隨著自我意識的覺醒和建立,，個體經(jīng)常會對自己進行反省和評價。這種評價隨外界環(huán)境和自身情況的變化而不斷地調(diào)整,。如果一個人的自我評價過低，往往產(chǎn)生自卑心理,，對別人的評價過分關(guān)注,，時刻擔(dān)心自己的形象受損。他們在別人面前表現(xiàn)出膽怯,、縮手縮腳,，不夠主動，經(jīng)常壓抑自己的言行,，不敢去做自己想干的事情,，害怕暴露自己的弱點，怕別人恥笑,。這種閉鎖心理自然影響到與他人的交往,。因此，自卑心理嚴(yán)重的人往往缺少朋友,，不輕易對別人袒露胸襟,，覺得他人隨時都在評價自己，容易產(chǎn)生人際孤獨,。如果一個人自我評價過高,，則易產(chǎn)生自負(fù)心理，看不起別人,。他們在交往中則表現(xiàn)為不合群,、不隨和、不尊重他人,。因此,，自負(fù)心理嚴(yán)重的人也會因缺乏朋友而感到孤獨。
情緒、情感障礙人際交往是一種人與人之間的心理溝通和情緒,、情感方面的相互影響,，強調(diào)的是人際之間的情感關(guān)系及心理距離的遠近，情緒,、情感成分是人際交往的主要成分,。因此，人際交往障礙與情緒,、情感障礙的關(guān)系非常密切,，且后者常常誘發(fā)人際孤獨。常見的情緒,、情感障礙有害羞,、恐懼、憤怒,、嫉妒等,。其中，害羞,、恐懼與孤獨感相聯(lián),。害羞是多數(shù)人都會體驗到的一種情緒，害羞一旦與自卑感聯(lián)系在一起,，就會妨礙人際間的正常交往,。個體在面對陌生人或一群人時，心理會感到有一種無形的壓力,，繼而面紅耳赤,，甚至張口結(jié)舌，產(chǎn)生恐懼心理,。害羞和恐懼使人產(chǎn)生逃避行為,，避開與人交往的情境，離群索居,，封閉自我是滋生孤獨的溫床,。
(1)班級內(nèi)存在著小團體。事實上,，不管是哪一個階段的學(xué)生集體里,，都會存在小團體這樣的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象它是有好也有壞的,。好的方面是,，能夠讓學(xué)生找到自己真正樂于去交往的朋友，這樣他們間的友誼會更深;不好的方面是,，這樣不利于整個班集體的和諧,，易產(chǎn)生小團體之間的糾紛,。
而小學(xué)生之間的小團體，其實是比較單純的,，就是平時玩得較好的幾位同學(xué)常待在一起,，他們之間彼此會互相幫助，對其他的學(xué)生沒有那么大的排斥,。
(2)個別學(xué)生不太受大家歡迎,。最不受歡迎的應(yīng)該算是學(xué)習(xí)成績不好而且也比較調(diào)皮的學(xué)生。其實對于我們來說,，這樣的學(xué)生成績不好可以通過自己的努力搞上去,。但對于一些比較調(diào)皮的學(xué)生我們也感到比較頭疼，尤其是我們在開組小組工作的過程中,。面對這樣的學(xué)生,，我們采取的方法主要是單獨和他多多交流，然后在別人面前表揚他的長處,，多多鼓勵他,。
(3)學(xué)生間存在不經(jīng)意的傷害。這里所說的傷害主要是在心理層面的傷害,。比如：同學(xué)間相互取綽號,，當(dāng)面說女生長得胖，談?wù)撜l成績不好或者個人健康習(xí)慣較差等等,。其實，談?wù)摰娜艘苍S本身沒有太多的惡意,，有時是為了開開玩笑,，但他們卻少有考慮到對方的感受，而對方的感受一般不會輕易表現(xiàn)出來,，只是默默地承受,。在不經(jīng)意間，他們就受到了傷害,。
(4)互相監(jiān)督,、揭發(fā)情況較多。小學(xué)生利益關(guān)系很簡單,，俗話說：“童言無忌,。”有時候,，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人有做得不對的地方就會直接給他指出來或者更多的是去向老師告狀,。但有一點值得注意的是，學(xué)生們最好不要因為對某人不滿就常常去抓別人的缺點,。
學(xué)生評語的重要性篇十七
育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一,。目前,，在校的小學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長望子成龍追求分?jǐn)?shù),，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄,。而隨著時代的進步，社會的發(fā)展,，市場經(jīng)濟的確立,，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞,，將直接關(guān)系到人在社會中的發(fā)展和成功,，加強文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然,。文明行為的養(yǎng)成必須從小抓起,，具體有以下措施：
1.學(xué)科滲透。
數(shù)學(xué)課嚴(yán)謹(jǐn)循序的學(xué)科特點,，培養(yǎng)學(xué)生實事求是,、腳踏實地的優(yōu)良品質(zhì)。在其他學(xué)科教學(xué)中注重追求真理,、熱愛生活,、關(guān)心環(huán)保的積極態(tài)度。針對體育課克服困難,、注重合作的教學(xué)要求,，教育學(xué)生敢于向自己挑戰(zhàn)，不斷增強團隊精神和合作能力,。
2.行為實踐,。
對學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育不能只局限于學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)校適時與小區(qū),、居委會聯(lián)系,，爭取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對學(xué)生進行教育,。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼,、綠色環(huán)保等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出校園,，走進社區(qū)參加社會實踐,，學(xué)會關(guān)心周圍的人、事和環(huán)境,、關(guān)心身邊的整個社會,。在實踐中孩子既能開闊視野增長見識，又能受到很好的禮儀教育和鍛煉,。
3.狠抓養(yǎng)成,。
利用班會課及品德與生活課對學(xué)生進行日常行為教育,，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》,，有層次有針對性對學(xué)生實施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育,，以日常行為規(guī)范教育入手，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為,，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),、行為習(xí)慣。
4.加大宣傳,。
發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站,、校園電視直播、黑板報,、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地,，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅持每周一的升旗儀式,，國旗下的講話內(nèi)容以“愛國,、守法、誠信,、知禮”教育為主線,，根據(jù)學(xué)校實際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題,，內(nèi)容充實,，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,、世界觀、價值觀,。
5.榜樣引領(lǐng)。
我們學(xué)校里有許多教師敬業(yè)愛崗愛生的典型事例,，把教師們的先進事跡講給學(xué)生聽,。每學(xué)期，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作,，由學(xué)生自己評出校園文明之星,，張榜公布在班級的墻報上，并在班會上,，宣講他們的優(yōu)秀事跡,。號召學(xué)習(xí)他們，趕超他們,。由于榜樣就在身邊,，學(xué)生覺得親切,、可學(xué)。在這一過程中,，我們高度重視充分利用一切宣傳陣地,，如通過國旗下講話、晨會課,、紅領(lǐng)巾廣播,、黑板報、宣傳欄等形式,，使學(xué)生感受到一個濃烈的習(xí)慣養(yǎng)成的宣傳氛圍,，讓學(xué)生在這樣的`氛圍中時時感受到培養(yǎng)文明行為的意義和方向。
6.家校合作,。
學(xué)生評語的重要性篇十八
親愛的老師,、同學(xué)們：
有位名人曾說過“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚,?！遍喿x的重要在這個比喻中恰當(dāng)形象地表現(xiàn)出來。因此,，我常與書為伴,，醫(yī)治自己的“愚笨”，陶冶自己的情操,。
在茫茫的書海中,，我發(fā)現(xiàn)，最有魅力的不是莎士比亞的戲劇,，不是狄更斯的現(xiàn)實主義作品,，也不是泰戈爾熱情洋溢的詩篇……最吸引我的，莫過于中華的古典韻味,。
“花謝花飛飛滿天,，魂消香斷有誰憐”“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”“偷來梨蕊三分白,，借得梅花一縷魂”……《紅樓夢》中的詩詞,，風(fēng)格多樣，從初唐體到五言律詩再到七言律詩,，無所不有,。華美精辟的語句往往讓我過目難忘。然而,，《紅樓夢》的魅力,，不局限于詩詞曲賦中。更在于它的博大精深,。魯迅先生曾從多個角度高度評價過《紅樓夢》,。過去在閱讀的過程中,，我有個壞習(xí)慣，思考問題時只會從一個方面去思考,，但通過閱讀《紅樓夢》,，我學(xué)會了從多角度看一本書。從賈政薛寶釵等一而再再而三地勸導(dǎo)寶玉好好讀書,、做文章,，走“仕途經(jīng)濟”道路，我看到在當(dāng)時參加科舉,、做八股文是能夠建功立業(yè)的途徑,，然而這種途徑有較多缺陷;從賈寶玉林黛玉的感情糾葛中，我看到那個時代,，人在很多事情上是沒有自由的,，一切的根本出發(fā)點要從封建家族的自身利益考慮;從賈雨村判案的態(tài)度上，我認(rèn)為官府失去了設(shè)立的意義,，一切都是“人情”“錢財”說了算,，毫無公正可言……社會萬象，一應(yīng)俱全,?！都t樓夢》真不愧為“清朝的百科全書”，在感受清代人情世態(tài)的同時,，我又學(xué)會了多角度地看書,、看生活、看社會,。
“知否知否,，應(yīng)是綠肥紅瘦”“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦”“花自飄零水自流”“才下眉頭,，卻上心頭”……吟誦著李清照的詩詞,，幽怨傷感，無限的才情在字句間傾瀉出來,。在“女子無才便是德”的封建社會中,，女性社會地位十分低下，能識幾個字就算不錯了,。而易安卻不被這些所束縛，大膽地提起筆來在詞海中遨游,，一次次的嘗試為后人留下了許多經(jīng)典詩篇,，成為了一代詞宗?；蛟S,，成名并不是她所期盼的,，她只是以詩抒情、敘述自己的離懷別愁罷了,。但通過閱讀她的詞和事跡,，我仿佛得到了感染，懂得不要被條條框框所束縛,，大膽地嘗試,。
中華的古典韻味讓我回味無窮，回味間,，我懂得了不要片面地看問題,，懂得了不要拘泥于條條框框，懂得了做事要大膽去嘗試……我的生活開始慢慢離不開閱讀,，每天,，我“一杯清茶一本書，逍遙自在書中游”,。
學(xué)生評語的重要性篇十九
社交禮儀教育有利于促進大學(xué)生的社會化,，提高社會心理承受力。
人在社會化過程中,，需要學(xué)習(xí)的東西很多,，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為,，禮儀是整個人生旅途中的必修課,。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束,。自覺地接受社會禮儀約束的人,，就被人們認(rèn)識為”成熟的人“，符合社會要求的人,。反之,，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為”警世駭俗“的”異端“,，就會受到人們的排斥,，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。大學(xué)生堪稱”準(zhǔn)社會人“,，還不是真正的社會人,。
他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑,，比如,，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系,，如何進行自我形象設(shè)計,，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。
