無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

紅與黑讀書(shū)心得字篇一

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面,，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的,，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況,。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》,、《歐也妮,？格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)的人物自然是于連,？索雷爾,，“平民出身，較高文化,，任家庭教師,，與女主人發(fā)生戀情，事露,，槍殺戀人,，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉,。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,，也是對(duì)碌碌無(wú)為,、虛度青春的反抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗,。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn),、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰,。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo),、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日,。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義,。

寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德,？雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德,？拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同,，一個(gè)深沉,，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡,，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”,，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,、烈的愛(ài)情的表情?！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,，用喪失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑,，直至生命將要終結(jié)時(shí),，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷,。

當(dāng)我將落筆時(shí),，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫(xiě)出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示,，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛(ài)情片段,。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。

子曰：“五十而知天命”?，F(xiàn)今五十歲上下的中國(guó)知識(shí)分子,，很少不知道有一本法國(guó)小說(shuō)叫做《紅與黑》的，因?yàn)樗麄儺?dāng)中的許多人都在年輕的時(shí)候讀過(guò)這本書(shū),，都懷著激烈昂奮甚至矛盾的情緒對(duì)待過(guò)書(shū)中的主人公,，無(wú)論他們是喜歡他還是討厭他，是同情他還是鄙視他,。他們后來(lái)也都被教導(dǎo)過(guò)怎樣讀這本書(shū)怎樣看這個(gè)人,。于是，喜歡這本書(shū)同情這個(gè)人的許多人改變了態(tài)度,，有的是心悅誠(chéng)服,，有的是陽(yáng)奉陰違，有的則是鉗口不言了,，當(dāng)然也有人為這本書(shū)這個(gè)人付出過(guò)代價(jià),。一本書(shū)讓一些人激動(dòng)，讓一些人憤怒,，讓一些人恐懼,，也讓一些人不惜興師動(dòng)眾口誅筆伐強(qiáng)迫另一些人改變看法和態(tài)度，這就是《紅與黑》在中國(guó)的命運(yùn),。俱往矣，那個(gè)距離我們還不太遙遠(yuǎn)的史無(wú)前例的年代,！還有那個(gè)雖非史無(wú)前例卻已然開(kāi)始有些離奇的年代,！

不過(guò)，平心而論,，對(duì)一本書(shū)提出“怎樣讀”的問(wèn)題,，本身并非別出心裁，更不是發(fā)明創(chuàng)造,，當(dāng)然也無(wú)可非議,，這是所有可以被稱做偉大的小說(shuō)的共有的品格。例如《紅樓夢(mèng)》,，有人讀出了革命,，有人讀出了政治，有人讀出了愛(ài)情,，有人讀出了人生,，等等?；蛘呔腿玺斞赶壬f(shuō)的那樣：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿,，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”,，似乎亦無(wú)不可，只是請(qǐng)這些種種的家勿強(qiáng)迫別人見(jiàn)他們之所見(jiàn),，以“怎樣讀”為由在別人的靈魂里動(dòng)刀動(dòng)槍的,。《紅與黑》也是一樣,。自一八三年以來(lái),，一個(gè)半多世紀(jì)中，人們從中看出的東西決不比從《紅樓夢(mèng)》中看出的少,。有學(xué)者說(shuō)關(guān)于《紅與黑》的研究已經(jīng)成為了西方的“紅學(xué)”,，這不是夸大其詞。在中國(guó),，關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,，有所謂“紅學(xué)”和“曹學(xué)”；在西方,，關(guān)于斯丹達(dá)爾（他的名字曾經(jīng)被譯做司湯達(dá)）的《紅與黑》,，則有“紅學(xué)”和“貝學(xué)”，因?yàn)樗沟み_(dá)爾本名叫亨利·貝爾,。這里把兩本書(shū)扯在一起,，并沒(méi)有打算作一篇比較文學(xué)論文的意思，實(shí)在是因?yàn)檫@兩本書(shū)的因緣不單單在它們都有一個(gè)不尋常的命運(yùn),，而是因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)不尋常的“怎樣讀”的問(wèn)題,。曹雪芹寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚,。都云作者癡,，誰(shuí)解其中味?！彼沟み_(dá)爾則堅(jiān)信五十年后《紅與黑》才會(huì)有讀者,，他說(shuō)：“我將在一八八年為人理解?！薄拔铱粗氐膬H僅是在一九年被重新印刷,。”或者做一個(gè)“在一九三五年為人閱讀的作家”,?？磥?lái)，怎樣讀才能解“其中味”,，乃是這兩本書(shū)面臨的共同的問(wèn)題,。

研究者已經(jīng)用豐富的事實(shí)證明了,，《紅與黑》真實(shí)地再現(xiàn)了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟以后的歷史氛圍。斯丹達(dá)爾是個(gè)旅行家,，足跡遍及巴黎和外省的許多地方,，他利用細(xì)膩的觀察和切身的體驗(yàn)，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了外省生活的封閉狹隘和被銅臭氣毒化的心靈,。在小城維里埃,，耶穌會(huì)橫行霸道，資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視眈眈,，封建貴族則感到危機(jī)四伏,；不過(guò)，從上到下從貴族到平民,，的行為原則只有一個(gè)：“帶來(lái)收益”,。巴黎的上流社會(huì)則以煩悶無(wú)聊為特征，花天酒地,，尋歡作樂(lè),，夸夸其談，但都掩蓋不住他們對(duì)拿破侖的仇恨和恐懼,。在巴黎,，在外省，復(fù)辟的貴族和反動(dòng)的教會(huì)都一樣地害怕再來(lái)一次革命,，這是一個(gè)停滯,、萎縮、喪失了活力的社會(huì),。自由資產(chǎn)階級(jí)也不見(jiàn)有更多的光彩,，他們與封建貴族既相互對(duì)立又相互勾結(jié)。斯丹達(dá)爾在小說(shuō)中設(shè)置了許多準(zhǔn)確的時(shí)間參照,，例如選舉的時(shí)間、話劇《愛(ài)爾那尼》和歌劇《曼儂·萊斯戈》的演出,、秘密宗教組織“圣會(huì)”影射“信仰騎士聯(lián)合會(huì)”等等諸如此類的史實(shí),，都令當(dāng)時(shí)的讀者一眼便可看出那是查理十世的治下。研究者還為書(shū)中的許多人物找出了可能的原型,，例如德·萊納市長(zhǎng)的原型是卡里克斯特·德·皮納侯爵,，斯丹達(dá)爾早年的一個(gè)同學(xué)；年輕的阿格德主教的原型是紅衣主教德·羅安公爵,，不到四十歲就當(dāng)了貝藏松的大主教,；總理德·奈瓦爾先生是德·波利涅克親王，一八三年的外交部長(zhǎng),，當(dāng)年又擔(dān)任了總理,；德·拉莫爾侯爵的則是愛(ài)德華·德·菲茨雅姆公爵,，貴族院議員，國(guó)王的親信,，等等,。這一切都使《紅與黑》具有一種歷史的真實(shí)感。

研究者利用斯丹達(dá)爾本人的文字和當(dāng)時(shí)報(bào)刊的材料,，揭示出《紅與黑》的副題《一八三年紀(jì)事》并非虛言,，確為七月革命前夕山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的政治形勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。他們?cè)缇桶涯抗獍淹断蛄藭?shū)中有關(guān)“秘密記錄”的四章,，認(rèn)為是作者以真實(shí)的政治事件為藍(lán)本寫(xiě)出的,，即一八一七年保皇黨人密謀請(qǐng)求外國(guó)的軍事保護(hù),，對(duì)付日益迫近的革命危機(jī),。晚近的研究則拋棄了這個(gè)“藍(lán)本”，徑直指出斯丹達(dá)爾于一八二九年和一八三年寫(xiě)給朋友的信中就站在共和黨人的立場(chǎng)上談?wù)撘话巳甑膬?nèi)戰(zhàn)危機(jī),，幾乎用的就是小說(shuō)中的語(yǔ)言,。在當(dāng)時(shí)報(bào)刊中的文章中已經(jīng)出現(xiàn)了“密使”、“秘密記錄”的字樣,，有的文章甚至列出了參加秘密會(huì)議的人的名單,，其中就有剛剛上任的總理德·波利涅克親王。有案可稽,，查理十世的政府確有企圖廢憲的活動(dòng),，而且把希望寄托在萊茵河的彼岸。的極端保王黨人維特羅爾在回憶錄中透露,，保王黨人在一八三年企圖發(fā)動(dòng)政變,，用君主專 制取代當(dāng)時(shí)的君主立憲制。有的研究者甚至認(rèn)為這幾章是“全書(shū)的關(guān)鍵”,，這當(dāng)然是一種以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的觀點(diǎn),，似乎是模仿第四回《紅樓夢(mèng)》的“總綱”的說(shuō)法。

研究者無(wú)一例外地懷著極大的興趣關(guān)注于連·索萊爾的悲劇命運(yùn),，因?yàn)樗切≌f(shuō)的主人公,，全部《紅與黑》就是他浮沉升降興衰榮辱的過(guò)程。一個(gè)孱弱靦腆的平民青年只靠著自己的聰明才智和堅(jiān)韌不拔的毅力在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里奮斗,，為了實(shí)現(xiàn)他那巨大的野心,，他不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取種種不大光彩的手段,，例如虛偽,、作假和違心之舉。然而正當(dāng)他爬上一定的位置,，自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途時(shí),，一封信就打斷了他上升的勢(shì)頭,，讓他明白他仍然是一個(gè)“汝拉山區(qū)窮鄉(xiāng)下人”。他曾經(jīng)試圖擺脫自己受欺凌遭蔑視的地位,，以為在貴族社會(huì)里爬上高位就是實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù),，然而他終于不曾放棄他最后的防線，即他的尊嚴(yán),。在這個(gè)人物形象的身上,，作者打上了或深或淺的個(gè)人印記，讀者也傾注了最復(fù)雜最矛盾也最激烈的感情,。有的研究者在于連的身上看到的是心靈的詩(shī)意和社會(huì)的平庸之間的對(duì)立和沖突,，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的戕害以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的反抗。有的研究者認(rèn)為,，于連的全部心靈都體現(xiàn)著一種與封建觀念相對(duì)立的思想體系,，一種以個(gè)人為核心的思想體系，這種思想體系決定了他和那個(gè)行將滅亡的社會(huì)之間的不可調(diào)和的沖突,，也決定了他無(wú)可挽回的悲劇命運(yùn),。有的研究者則認(rèn)為，于連的悲劇是小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇,。于是,，于連究竟是個(gè)個(gè)人主義野心家，還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄,，值得同情,，還是應(yīng)該受到批判，等等,，就成了人們爭(zhēng)論不休的問(wèn)題,。

研究者懷著同樣強(qiáng)烈的興趣關(guān)注于連的愛(ài)情，因?yàn)橛谶B的成功以同兩個(gè)女人的戀情為標(biāo)志,，他也是在這兩個(gè)女人的愛(ài)情中走向死亡的,。于連和德·萊納夫人的愛(ài)情始于于連的誘惑，止于德·萊納夫人的征服,；于連和德·拉莫爾小姐的愛(ài)情則始于德·拉莫爾小姐的主動(dòng)爭(zhēng)取,，止于于連的消極排拒。一個(gè)是“心靈的愛(ài)情”,，一個(gè)是“頭腦的愛(ài)情”，結(jié)果是心靈戰(zhàn)勝了頭腦,。對(duì)于連來(lái)說(shuō),，愛(ài)情是手段，飛黃騰達(dá),、社會(huì)成功才是目的,；然而于連畢竟是善良的,，他不能在愛(ài)情中始終藏著心計(jì)，反而極易動(dòng)真情,。在試探中,，在纏綿中，在痛苦中,，在激情澎湃中,，在感情的種種波折中，他都有真情的流露,。他真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)德·萊納夫人,，也真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)德·拉莫爾小姐。當(dāng)他一旦明白社會(huì)成功并不就是幸福的時(shí)候,，他離開(kāi)了德·拉莫爾小姐,，投入了德·萊納夫人的懷抱。于連的兩次愛(ài)情經(jīng)歷,，對(duì)于連來(lái)說(shuō),，是破除迷障走向清醒；對(duì)斯丹達(dá)爾來(lái)說(shuō),，則是一種愛(ài)情觀的呈現(xiàn),，愛(ài)情不僅僅是肉體的接觸，更是兩顆心靈的融合,。德·拉莫爾小姐的感情固然也從造作走向真實(shí),，但其支柱始終是一種思想，為斯丹達(dá)爾所不??；德·萊納夫人的感情則始終是一種心靈的呼喚，是自然的,，為斯丹達(dá)爾所贊許,。如果說(shuō)把《紅與黑》稱作 愛(ài)情小說(shuō)會(huì)給人一種偏狹之感的話，究竟還是比將其稱作政治小說(shuō)更為自然,，不使人感到窒息,。

喜歡考證的研究者提供了大量的材料，證明了《紅與黑》和兩宗刑事案件的聯(lián)系,，一宗是于一八二八年二月宣判的貝爾德殺人案,，一宗是于一八二九年三月宣判的拉法格殺人案。貝爾德的生活經(jīng)歷和于連的大體相似,，斯丹達(dá)爾大概是拿來(lái)做了小說(shuō)的框架,，但是他顯然不滿意貝爾德在法庭上的表現(xiàn)，因?yàn)樗噲D獲得法官的同情以求免于一死,。斯丹達(dá)爾把拉法格在法庭上的表現(xiàn)移植到了于連的身上,。拉法格是一個(gè)細(xì)木匠,，他殘忍地殺死了他的情人，被判處五年監(jiān)禁,。然而他在法庭上極為鎮(zhèn)靜,，坦然敘述犯罪的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，斯丹達(dá)爾讀過(guò)報(bào)道極表欽佩,，多次在他的《羅馬散步》中提及,，并比之于奧塞羅，甚至將其與羅蘭夫人,、拿破侖等并列,，稱之為“有高貴的靈魂”。然而,，這種聯(lián)系畢竟是在寫(xiě)作的過(guò)程中發(fā)生的,，而不是斯丹達(dá)爾看了案情的報(bào)道才有了《紅與黑》的創(chuàng)意。早在一八二七年出版的小說(shuō)《阿爾芒斯》中他就表達(dá)了描繪當(dāng)代風(fēng)俗的愿望,，繼而在一八二九年十月二十五日夜里萌生了以一個(gè)年輕人命運(yùn)為中心寫(xiě)一本小說(shuō)的念頭,，當(dāng)時(shí)他給這本未來(lái)的小說(shuō)起的名字是《于連》。那兩宗刑事案件只給他提供了故事的骨骼,，而生氣灌注的血肉,，諸如歷史氛圍、社會(huì)現(xiàn)實(shí),、風(fēng)土人情,、人物心理等等，則完全出自他的藝術(shù)創(chuàng)造,。應(yīng)該補(bǔ)充的是,，斯丹達(dá)爾本人從未提及《紅與黑》和這兩宗案子的關(guān)系，而在思想的高度和哲理的深度上,，兩者顯然不可同日而語(yǔ),。

上述種種，就是研究者在《紅與黑》中看出的主要東西,，區(qū)別大約只在程度和色彩,，如有的人看出了復(fù)辟和反復(fù)辟的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律之類。只看到其中一點(diǎn),，顯然難逃以偏概全之譏,，然而面面俱到，來(lái)個(gè)大匯合,，是否就解了《紅與黑》的“其中味”呢,？我以為未必。因?yàn)樽x者看到上述一個(gè)或幾個(gè)方面，甚至全部,，并不是一件十分困難的事情，然而斯丹達(dá)爾卻反復(fù)申明：他五十年后才能得到理解,。當(dāng)然,，斯丹達(dá)爾五十年后甚至一百五十年后是否“為人理解”，看來(lái)仍舊是個(gè)問(wèn)題,，但這究竟意味著,，《紅與黑》必然有一個(gè)超越上述一切的東西存在，它超越了復(fù)辟貴族的倒行逆施,，超越了反動(dòng)教會(huì)的嚴(yán)密控制,，超越了小城維里埃的“三頭政治”，超越了巴黎十二人的秘密會(huì)議,，超越了于連的愛(ài)情,，超越了于連的死，總之,，超越了“一八三紀(jì)事”,。

在《紅與黑·卷上》的卷首，斯丹達(dá)爾引用了假托丹東的一句話：“真實(shí),，嚴(yán)酷的真實(shí),。”作為題詞,；在《紅與黑·卷下》的卷首,，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮，她不搽胭脂,?！弊鳛轭}詞，其意也在真實(shí),?！都t與黑》的真實(shí)，如果單說(shuō)歷史的真實(shí)的話,，那是有目共睹的,，當(dāng)代人也是承認(rèn)的。然而斯丹達(dá)爾還有一句題詞,，置于全書(shū)總目錄下,，即用英文寫(xiě)的“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”，這可以理解為：《紅與黑》這本書(shū)是為少數(shù)幸福的人寫(xiě)的,，這就是說(shuō),，幸福的人總是少數(shù)，只有這少數(shù)才能理解《紅與黑》這本書(shū)。按照法國(guó)圖書(shū)的習(xí)慣,，目錄是置于正文之后的,，這樣，三句題詞在空間上就有了距離,，這種距離會(huì)對(duì)讀者提出一個(gè)具有沖擊力和挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：“您是少數(shù)幸福的人之一嗎,？您能看出這本書(shū)的真實(shí)嗎？您看出了本書(shū)歷史和現(xiàn)狀,、行為和動(dòng)機(jī)的真實(shí),，您就是少數(shù)幸福的人嗎？”這是三句題詞之間隱含的矛盾,，這種矛盾能夠激勵(lì)讀者深思,，倘若他是或者想成為“少數(shù)幸福的人”。這就是說(shuō),，要理解《紅與黑》,，必須通過(guò)兩道大門(mén)，一是“真實(shí)”,，一是“少數(shù)幸福的人”,。斯丹達(dá)爾所說(shuō)的“真實(shí)”，不僅僅是《紅與黑》的歷史氛圍,、政治形勢(shì),、人物行為，等等,，而是一種不能為所有人一眼即能看出的真理和智慧,。斯丹達(dá)爾所說(shuō)的“少數(shù)幸福的人”，不是那種有錢(qián)有勢(shì)的人,，如市長(zhǎng)主教侯爵者流,，當(dāng)然也不是關(guān)在收容所里的乞丐，不是受到父親欺凌,、市長(zhǎng)輕視,、侯爵指使的于連，而是入獄以后大徹大悟的于連,，此刻的于連具有了“少數(shù)幸福的人”的基本品格,。因此，要通過(guò)那兩道大門(mén),，必須從于連開(kāi)始,，還必須再回到于連。這一圓圈的中心將是《紅與黑》這個(gè)書(shū)名的神秘含義,。

自《紅與黑》問(wèn)世以來(lái),，直到今天,，這個(gè)書(shū)名究竟象征著什么，研究者一直沒(méi)有一致的看法,，聚訟紛紜,，莫衷一是?；蛘哒J(rèn)為“紅”指紅色的軍裝,，代表軍隊(duì)；“黑”指教士的黑袍,，代表教會(huì)?；蛘哒J(rèn)為,，“紅”是指法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代，“黑”是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,?；蛘哒J(rèn)為，“紅”指以特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連,，“黑”指包括反動(dòng)教會(huì),、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力，等等,，其它種種看法大體上可以分別歸入以上三類,。三種看法之中，第一種符合斯丹達(dá)爾本人的意見(jiàn),。有朋友問(wèn)他,，小說(shuō)的題目是什么意思，他解釋說(shuō)：“紅”意味著,，于連若出生得早,，他會(huì)是個(gè)士兵；然而他生不逢時(shí),，只好披上道袍,，這就是“黑”。不過(guò),，這里斯丹達(dá)爾也只是給了一個(gè)看問(wèn)題的起點(diǎn),，并不能窮盡“紅”與“黑”的全部含義。實(shí)際上,，上述三種看法無(wú)論有多大的分歧,，它們總有一個(gè)共同的基點(diǎn)，即把“紅”和“黑”看作是對(duì)立的,，矛盾的,，水火不相容的，尤其是后兩種看法。因此,，第一種看法只是表面上符合斯丹達(dá)爾本人的意見(jiàn),，實(shí)際上仍是未解“其中味”。在斯丹達(dá)爾的解釋中,，“紅”（士兵）和“黑”（道袍）不是對(duì)立的,，而是平行的。其所以不同,，乃是因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷,，歷史環(huán)境變化了。這不僅更符合于連的實(shí)際行為和他所處的真實(shí)環(huán)境,，也可以從根本上解釋于連的悲劇命運(yùn),，從而呈現(xiàn)出那個(gè)超越一切的智慧和哲理。

《紅與黑》的全部故事是按照時(shí)間的順序展開(kāi)的,，然而斯丹達(dá)爾給出的時(shí)間參照,，例如季節(jié)、物候,、節(jié)日,、著裝等，卻相當(dāng)模糊,，粗算一下,，從于連的出場(chǎng)到被處決，大約有四年的時(shí)間,，也就是說(shuō),，于連快到十九歲時(shí)到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師，二十一歲左右進(jìn)德·拉莫爾府當(dāng)秘書(shū),，二十三歲前后入獄,，兩個(gè)月后死。這四年中,，于連的念頭是“發(fā)跡”,，是“飛黃騰達(dá)”，進(jìn)軍隊(duì)還是進(jìn)教會(huì),，只是機(jī)緣問(wèn)題,。于連的方針已定：“在有利的條件下，按照那時(shí)法國(guó)實(shí)行的風(fēng)尚,，當(dāng)兵或當(dāng)教士,。”在當(dāng)時(shí),，兩者都不失為一種好出路,，例如,，德·萊納先生就打算讓他的三個(gè)兒子，“老大進(jìn)軍隊(duì),，老二進(jìn)法院,，老三進(jìn)教會(huì)”。因此,，“紅”與“黑”,，對(duì)于連來(lái)說(shuō)，不過(guò)是熊掌和魚(yú)罷了,，得到哪個(gè)都行,。實(shí)際上，于連自打“很小的時(shí)候”看見(jiàn)幾個(gè)從意大利歸來(lái)的威風(fēng)凜凜的龍騎兵,，從而“發(fā)瘋般地愛(ài)上了軍人的職業(yè)”,，后來(lái)在“十四歲時(shí)”又眼看著一個(gè)兒女成行的治安法官敗于一個(gè)三十歲的副本堂神甫，就絕口不談拿破侖了,，立志要“當(dāng)教士”。此后八 九年當(dāng)中,，他實(shí)際上一直在士兵和教士之間游移徘徊,。用他的話說(shuō)，就是：“在拿破侖治下,，我可能當(dāng)個(gè)副官,；而在這些未來(lái)的本堂神甫中，我則要當(dāng)代理主教,?！笨傊谶B是要“寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)”,。

不過(guò),，細(xì)心閱讀的讀者可以注意到，于連口口聲聲“成功”,、“發(fā)跡”,、“飛黃騰達(dá)”之類，時(shí)時(shí)處處羨慕有錢(qián)人的“幸?！?，卻從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚他究竟要什么。金錢(qián)他當(dāng)然是要的,，他動(dòng)輒想當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少法郎,，然而他關(guān)心和誰(shuí)一起吃飯勝過(guò)拿多少薪水。