在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧。

山西洪洞大槐樹的尋根文化篇一

(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹,，也就是國(guó)槐，在我國(guó)北方隨處可見,，但在山東,、河南、河北等地,，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920xx年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國(guó)有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地，都對(duì)“老家“有著深深的思念,，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。

為什么這樣說呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字，不僅筆力雄健,，而且隱含象形,。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶,、流民還占了一半。

明初的洪洞大槐樹移民,，是中國(guó)歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺,、1位伯爵、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國(guó)元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬,，比河南,、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國(guó),，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄。

詩中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí)，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620xx年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地。于是,，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段。請(qǐng)看,，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí)，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時(shí)起,，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞。

第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié),、中元節(jié)、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動(dòng),，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿，在古代是祭祀場(chǎng)所,，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù),。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購(gòu)一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景，或者到移民實(shí)證館,，看一看遷民圣旨,、府縣官印、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約、分家文書,、家譜,、神抵、牌位,、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。

山西洪洞大槐樹的尋根文化篇二

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

山西洪洞大槐樹的尋根文化篇三

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過程中,，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來,，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心,。

山西洪洞大槐樹的尋根文化篇四

大家好!

我叫齊晗羽，叫我“齊導(dǎo)”就好了,。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天,。

大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的，里面有“百家姓院”,、“趙家大院”,、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃,，游樂場(chǎng)，服裝店等,，是青少年的最愛,。

看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工,、雕刻而成的。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先,，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán)，上面刻著一個(gè)大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹,?！彼裕磕甓加衼碜匀珖?guó)各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖,。

讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),，十五分鐘以后在這兒集合。

來!大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云,，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證,。

接下來,，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前,?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂場(chǎng)!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見證祖國(guó)大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見!