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青城山導(dǎo)游詞篇一

其實(shí)啊,。原因就在于都江堰水利工程修建的科學(xué)性,，可能大家都知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道,、寶瓶口引水口三大主體工程構(gòu)成,，它科學(xué)的解決了江水自動分流、自動排沙,、控制水量等問題，使成都平原成為“水旱從人,，食無荒年,，不知饑饉”的天府之國。都江堰之所以能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?，還得益于這三大渠首工程,。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用,，乃名思義,，是該工程大堤前端形似魚嘴，故而得名,，它的主要功能是分水,，將上游奔流而下的江水一分為二，左邊稱為外江,，俗稱金馬河,，是岷江的主流，主要用于排洪,，右邊沿山腳的是內(nèi)江,，為人工引水渠道，主要用于灌溉,。魚嘴的設(shè)置極為巧妙,，它充分利用地形地勢巧妙地完成分流引水大的任務(wù)，并且在洪水枯水季節(jié)不同水位條件下,，起著調(diào)節(jié)水量的作用,。春天，也就是枯水季節(jié)時,，岷江水量小,，灌區(qū)正值春耕,，需要用水，這時岷江主流直入內(nèi)江,，水量約占六成,，外江四成，這樣可以保證灌溉,，夏季洪水季節(jié)時,，在彎道動力學(xué)原理的作用下，二者的比例會自動的顛倒過來,，內(nèi)江四成,，外江六成，使灌區(qū)不受水災(zāi),。二王廟墻壁上刻的治水《三字經(jīng)》中說的“分四六,平潦旱”就是說的魚嘴這一天然調(diào)節(jié)分流比例的作用,。

除了分水這個功用外，魚嘴還有排沙的重要功用,，因其建在岷江大彎道的下方,，因而外江處于凸岸，內(nèi)江處于凹岸,。當(dāng)洪水季節(jié)來臨時,，水流夾帶的大量沙石到大彎道時，不可避免地形成巨大的漩渦,，此時含沙量大,，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主流一起直沖外江,，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸,，沖向內(nèi)江，魚嘴是二八排沙的,，百分之八十外江,，百分之二十內(nèi)江。

魚嘴說完了,，現(xiàn)在我們接著看看飛沙堰的功能,，飛沙堰位于魚嘴下方1070米處，長200米,，高2.15米,，是一個看似平凡的工程，其實(shí)它的功用卻非常的大,，可以毫不夸張的說,，它是確保成都平原不受水旱災(zāi)害的關(guān)鍵，它的主要作用是泄洪,，即當(dāng)內(nèi)江的水量超過寶瓶口流量上限時,，把多余的水從這里排到外江,，如果遇到特大洪水的情況，飛沙堰還會自動潰堤,，讓大量的江水回歸岷江的主流,，另一個作用是排沙，剛才說道在魚嘴處已經(jīng)江百分之八十的沙石排到了外江,，剩下的百分之二十到了內(nèi)江,，這些沙石進(jìn)入內(nèi)江后并不會全部的流入成都平原。因?yàn)轱w沙堰在這里起到了排沙的關(guān)鍵作用,。它會將這百分之二十中的百分之十五的沙石排到外江,，這樣就只有百分之五的沙石才從寶瓶口進(jìn)到成都平原，一般情況下,，洪水越大,，飛沙堰的排沙功能越強(qiáng)，最高可以達(dá)到百分之九十八,。這樣就保證了內(nèi)江水流的通暢,。可見飛沙堰的確不簡單,。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長脊上開的一個口子,，是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉,。因形如瓶口而得名,。寶瓶口是內(nèi)江水流進(jìn)入成都平原的通道,，它有固定的進(jìn)水量，不管有多少水流入內(nèi)江,，只要超過了寶瓶口的接納量,，它都會一律的拒之口外,。從而保證成都平原有足夠的水用于灌溉，同時也不至于遭受洪水災(zāi)害,。說道寶瓶口,，就不得不說它的開鑿過程，玉壘山山石堅(jiān)硬,，當(dāng)時生產(chǎn)工具落后,，民工們是用鐵具鑿?fù)诘模こ踢M(jìn)度及其緩慢,，挖通估計(jì)得30年,，后來，有個有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議,，應(yīng)當(dāng)在巖石上開一些溝槽,，然后放上柴火,，點(diǎn)燃燃燒，這樣巖石會爆裂開,，再用冰冷的岷江水澆灌,，在熱脹冷縮的原理作用下，堅(jiān)硬的玉壘山就不再堅(jiān)硬了,。最后,，李冰用了8年的時間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側(cè),，大家可以看到離堆,。因?yàn)榕c玉壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的,。其中不難發(fā)現(xiàn),，魚嘴、飛沙堰,、寶瓶口的功用是相輔相成的,。正是有了這樣的相互作用，都江堰才如此的偉大,，它是獨(dú)一無二的,。“因勢利導(dǎo)”是它治水哲學(xué)的精髓,，它和現(xiàn)在司空見慣的攔河大壩,，一橫一縱，一堵一導(dǎo)代表了截然不同的治水哲學(xué),。一個是征服自然,，一個是順應(yīng)自然。都江堰以它不可思議的水利哲學(xué)頻頻受到國內(nèi)外專家的高度贊揚(yáng),。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),，中國水庫的平均壽命只有50年，條件較好的美國水庫的平均壽命也不超過320xx年,，相形之下,，都江堰卻已經(jīng)存在了2200多年。難怪余秋雨先生會在它的著作中發(fā)出這樣的感嘆：我以為中國歷史上最激動人心的工程不是長城,，而是都江堰,。

青城山導(dǎo)游詞篇二

各位女士、各位先生,，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山,。

青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘,，我想就利用途中的時間,，給諸位介紹一下青城山的概況,。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列,，林木繁茂,，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地,。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一,，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,，影響廣及全國,，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里,，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的,、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個字：保護(hù)相當(dāng)完好,。因此,，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn),，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定,。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”,，一會兒大家親臨其境,，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列,，峰銳崖陡,，林木蔥籠,，宛如一座綠色的城郭,，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山,，青字有三點(diǎn)水偏旁,，因古代神話說“清都、紫微,，天帝所居”,，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”,。后來,，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,，與清城仙都的意思相合,，山名就無變化,。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭,，官司打到皇帝那里,，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家,，寺依山外”,。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了,。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了,。

這個故事并非傳說,，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證,。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察,，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運(yùn)動，山體抬升時受強(qiáng)烈擠壓,，巖層破碎,。起伏較大，褶皺明顯,，所以山形千奇百怪,，絕壁深壑，斷崖裂石,，處處顯示出大自然的鬼斧神工,。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞,、72小洞,、共108景。一百單八是一個吉祥數(shù)字,，表示景點(diǎn)很多,，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù),。

說到道教文化,，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營,，青城山一直作為道家的祖山,，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f,，今天青城山的古建筑、古遺址,、歷史傳說,、飲食習(xí)俗，乃至林木花草,，都滲透著道教文化的精神,。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵,，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”,，所創(chuàng)道教也叫“天師道”,。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國,，晉隋時期,，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派,。至唐末,，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合,。上清道宣稱修行得道可升“上清天”,，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官,，官至光祿大夫尚書戶部侍郎,，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年,，著書立說,，對道教的發(fā)展影響很大。

到南宋時,，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派,，以行雷法為能事,，將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合,，稱“可以驅(qū)邪，可以治病,，可以達(dá)帝,，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”,，元朝封他為“雷淵廣福真人”,，一時信徒很多,，青城山又再度興旺起來。明代,，青城山道教所傳屬于全真道龍門派,。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師,，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥,，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法,。道士住山，自然對宮觀的維護(hù),，山林的栽培就更為重視,。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷,，青城山道士逃走,，直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù),，又使局面重新改觀,。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”,，并封他為“碧洞真人”,。

從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗,。新中國成立以后,，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變,，但其在道教中仍是很有影響的一支,。1957年，“中國道教協(xié)會”成立,，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副秘書長,。其后，傅元天道長也被選為中國道協(xié)副會長,，1992年當(dāng)選為會長,，并兼任中國道教學(xué)院院長。所以,，研究道教文化的人是不可不來青城山的,。

山門

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林,，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意,，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急,，讓我們先看看山門旁的建福宮,。

建福宮，在丈人峰下,，始建于唐開元十八年(公元730年),，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮,?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時的制陶官員,，能履蹈烈焰,，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云,，寧封幫助黃帝學(xué)會“龍蹺飛行”之術(shù),，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏,，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”,。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君,。道教的十大洞天都有一位主治神仙,，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建,。

建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯,，后有丹臺翠林,，門額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長生殿”,，供的是晉代高道范長生,。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像,，中間是太上老君,，被尊為道教教主，左是東華帝君,，即神話中的東衛(wèi)公,，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽,。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩,。楹柱上掛的394字的“青城長聯(lián)”，寫景說典,，有興趣的可以一讀,。

索道

進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山,。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭,。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,，與林相配,，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫,。山亭多取枯樹為柱,，以樹皮蓋頂，樹根為凳,，枯枝古藤為裝飾,，符合道教的清靜無為，回歸自然,，與青幽的山景渾然一體,。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭,，有隨山勢而成弧形的凝翠橋,，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景,，又配有貼切的楹聯(lián),，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到,。

我們過湖乘索道纜車直達(dá)上清宮,。從高處往下走，比步行登山省時省力,，也就有更充足的時間和精力來游覽了,。索道全長980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客,，游人凌空觀景,，眼界開闊，別有情趣,。

上清宮

下索道,，已是上清宮景區(qū)的四望觀,。

上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,，宮門上有門樓,，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老,、書法家于右任撰書“于今百草承元化,，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,，自古這座名山就等待各位朋友的光臨,。另一副是愛國將領(lǐng)馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認(rèn),，我就不逐字念讀了,。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井,。兩井—方一圓,，其泉源相通，但一渾一清,，一淺一深,，井旁刻有國畫大師張大千手書“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文,。殿左側(cè)有長廊通向配殿,，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿,，兩旁有張大千所繪麻姑,、王母、三豐祖師,、花蕊夫人畫像石刻,。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處,，形如半月,，深廣數(shù)尺，水色碧綠,，長年不竭不溢,。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子,。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓,，出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰,，山上有亭叫呼應(yīng)亭,，取“登高一呼,，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點(diǎn),，又在其更高處新修了“老君閣”,。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看,。站在老君閣的三樓觀光廊上,，憑廊遠(yuǎn)眺,，青城諸峰,，碧綠一片，拱伏眼界,，山風(fēng)橫過,，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意,，真是難以形容,。再遠(yuǎn)看，岷山隱隱,，岷江如帶,，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡,，歷歷在目,。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈,、觀日出,、看云海，這是青城山的三大奇觀,，各有奇趣,。

沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路,，雖有扶手鐵鏈,，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞,，到“訪寧橋”路就好走了,。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉,，原名洞天觀,，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師,，故又名真武宮,。祖師殿面對的山谷叫白云溪,，背后是軒轅峰，林嵐掩映,，環(huán)境清幽,。古跡有唐代高道杜光庭讀書的“讀書臺”。

1982年被定為全國道教重點(diǎn)宮觀,。殿右那條小道可去青城后山,。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿,。得到日本無條件投降的消息后,，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念,，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi),，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了,，這里叫古龍橋,，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫,，說是山縫,，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米,，景色奇險,，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉郑钪洚嫹?，朱筆一擲,，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”,。

天師殿

這里是天師殿,，我們通常說的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿,。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前,，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說這里才是名符其實(shí)的天師洞,。請看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán),，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽平治都功印”,，據(jù)說是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像,。旁邊是他的第30代孫,、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅,，一副濟(jì)世救人的形象,。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后,，都要到這里朝拜,。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲,、神農(nóng),、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑,，令“觀還道家.寺依山外舊所”,，十分寶貴,，世代傳為鎮(zhèn)山之寶,。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物,。

黃帝祠在正殿“三清殿”后,，我們從上清宮下來，是從后向前看,，所以先看天師殿,，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿,。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝,。殿宇重檐回廊，古樸靜雅,，橫額上有國民黨元老,、大書法家于石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝,，偉大民祖,，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族,。制禮作樂,，能文能武，垂教子孫,，流芳千古,。”這位中華民族的始祖,，受人崇敬,，尊之為神,。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事,，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了,。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑,。

大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑,，建于1923年，近年又進(jìn)行過維修,。殿前通廊以九級石階接托,，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1.2米,、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面,，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開間,，共580平方米,，前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓,、彎門全系鏤空花刻,，有飛禽走獸，人物花草,，色調(diào)素雅,，與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是“無極殿”,，樓正中有八角形樓井,，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感,，正中懸有康熙御書“丹臺碧洞”匾額,。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊,，象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊,，象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君,。三位天尊合稱“三清”,，所以這里叫“三清殿”。

殿前的石欄上,，刻有許多人像,，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍,，頭光上沒有戒疤,，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”,，穿開擋褲,，若嬰孩形象，是為“赤子”,。按《道德經(jīng)》說：“常德不離,，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔,、善良的赤子之心,，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂器,，那海螺遇到山風(fēng),，會發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”,。這組石雕就天簌嬰靈圖,，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏,，高約30米,，樹冠直徑36米,，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門,，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置,，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上,，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏,，左接青龍崗,，右攜黑虎塘，三面環(huán)山,，前方白云谷視野開闊,，可望千崖迤邐，萬樹凝煙,，身居深山目及天際,，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門,、三清殿和黃帝殿作為核心,，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落,，把殿宇樓閣聯(lián)成一片,，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花,，充滿詩情畫意,，與周圍的山景相襯，分外幽雅,。十分符合道教的融于自然的思想,。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山,。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽,、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時期更多,。這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開放之后,，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù),，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報自然文化雙遺產(chǎn),，政府又投入大大量的人力,、物力、財力,、使青城山煥發(fā)了青春,，更加靚麗。

青城山導(dǎo)游詞篇三

青城山山青水秀,，風(fēng)景優(yōu)美,，文化燦爛、歷史悠久,，所以有人形象地說,，青城山既是一位美女，更是一位才女,。美女的特征是一個字——“幽”,，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽,。

多年來,，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人,，年平均降雨量是1300毫米,，非常濕潤：也非常有利于植物的生長，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說是植被繁茂,，晶類眾多,，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種,，既有挺立在廟觀旁的參天大樹,，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏,，它是世界上稀有的最古樹種之一,，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,，傳說是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米,，距今已有1800多年的歷史,，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂,，極為壯觀,，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國道教誕生,、發(fā)展的見證,。另外，青城山還有大量的楠木,、唐衫,、棕樹、珙桐等珍稀樹種,，青城山的花卉資源也非常豐富,，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被,，都有很高的生態(tài)、科研,、旅游價值,，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂,，林木有情,，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外,，青城山也是野生動物的天堂,，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種，魚類品種有20余種,，野生兩棲動物,、爬行動物20多種，屬國家級保護(hù)動物的有：大熊貓,、金絲猴,、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥,、杜鵑鳥,、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的,，是唐朝詩圣杜甫,，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地,。為愛丈人山,，丹梯近幽意。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”,，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外,，而其幽邃曲深，似劍閣,、三峽,、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn),?！边@就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關(guān)系,，那可真是源遠(yuǎn)流長,，可以看到道教的整個發(fā)展歷史。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。據(jù)說他“會三界萬神于青城黃帝壇下,，立二十四治”,，也就是將當(dāng)時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理,，所謂“治”,，與亂相對，含有管理,、有序,、安定,、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán),。

青城山的歷史極其悠久,，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明,，早在新石器時代,，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心,，才繁衍,、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明。到了秦代,，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地,，在當(dāng)時，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇,。青城山的得名也有兩種說法;一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列,，峰銳崖陡，林木蔥籠,，4就象一座綠色的城郭,，以形得名，所以叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山,，青字有三點(diǎn)水偏旁,，因古代神話說“清都、紫微,，天帝所居”,，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”,。后來,，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,，與清城仙都的意思一致,，山名就沒變。唐代佛教發(fā)展很快,，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭,，官司打到皇帝那里，當(dāng)時的皇帝唐玄宗非常崇信道教,，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家,。對青城山道佛之爭這段公案,，玄宗親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”,。道家勝利了,。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了,。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤,，也就順勢把清城山改稱青城山了。

這個故事并非傳說,，山上保存的唐碑詔書全文具在,，足以作證。青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長,，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史,。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結(jié)茅傳道,，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。我們知道,，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近2000年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,，對我國古代社會的哲學(xué),、倫理、文學(xué),、藝術(shù),、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習(xí)俗等各個方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響,。道教積淀下來的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑,、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久,，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性,，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,，跨越了晉,、隋、唐,、宋,、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國西南民俗民風(fēng)的特色,。像天師洞就是我國迄今保存最完整,，最古老的全國重點(diǎn)道教宮觀,。前任中國道教協(xié)會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,，包括易經(jīng),、青城氣功、青城武術(shù),、洞經(jīng)音樂,、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,，青城山還保存有大量的古遺址，古碑,，古石刻造像,，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物,，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn),，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。整個青城山被稱為一座活的道教博物館,。聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服,。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”,。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光,，長駐短寓，著名的有唐明皇,、杜甫,、賈島、杜光庭,、蘇軾,、范成大、馮玉詳,、于右任,、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生,、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群,、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,，前往青城山探幽訪古,，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。

[長生宮] 在青城山新山門右側(cè)有一座四星級賓館——鶴翔山莊,，它可不是一座普通的賓館,，而是蜀,、晉時道教著名首領(lǐng)范長生隱居修真故址——長生宮,，范長生精通天文術(shù)數(shù),，博學(xué)多藝，居青城山,，是當(dāng)時蜀地天師道首領(lǐng),，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國君,，不就,。拜為宰相、尊稱為范賢,，在都江堰建范賢館,，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽,，活了130多歲,，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀,。宮內(nèi)有紫薇樹一棵,，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株,，高數(shù)十米,，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍,，傳說為范長生親手所植,。陸游的《長生觀觀月》中寫道;”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮,?！闭绻旁娭兴f的那樣”萬木陰陽夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈,，也是青城山避暑勝地,。近年來林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來,。故名“鶴翔山莊”,。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長生宴”,。在海內(nèi)外屢次獲得大獎,。

[山門·建福宮] 建福宮，再丈人峰下,，始建于唐開元十八年(公元730年),，原名丈人洞,，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時的制陶官員,，能履蹈烈焰，隨煙上下,，又能駕御風(fēng)云,，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會“龍蹻飛行”之術(shù),，打敗了蚩尤,，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱,，如老丈,。二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥,。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人,、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,，寧封便是青城山的主治神仙,。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,，近年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建,。

青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏,、仙氣,，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑,，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣?，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑,，并雕塑有各種傳說中的神話人物,，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想,。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”,，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的,，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民,，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”,，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以,，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了,。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,，與林相配,，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫,。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂,，樹根為凳,，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為,，回歸自然,，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過而減柱的臥云亭,，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓,，這些山亭都應(yīng)景造型,，命名切景，形成亭本身是景,、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景,。而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián),，更富有詩意,。各位在游程中將會不斷看到。這個雨亭的對聯(lián)是于右任先生所書的,，“山路原無雨,，空翠濕人衣”，這副對聯(lián)看似平淡,，實(shí)際寓意很深,，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件,。天然閣,，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié);以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳,，用枯枝和古藤作為裝飾,，不用雕工勝似雕工，一切取其自然,。大家留意一下,，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意,，道教很注重“三;這個數(shù)字,，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”,、“三元”,、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一,、一生二,、二生三、三生萬物”有密切的關(guān)系,?！暗馈钡牡匚恢粮邿o上，所以是“一”,，其中有“陰陽”,，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物,，所以是“三”,。道教用“三”表示萬物的生成，所以有“天,、地,、人”為“三才”，“日,、月,、星”為“三光”等等很多說法。所以,，這個涼亭從用料到設(shè)計(jì),，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。以后大家會看到三角的,、圓形的,、方形的、八角的等各種形狀的亭子,，三角的象征著“天,、地,、人”三才，圓形的象征著天是圓的,，方形的象征著地是方的,，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論,，剛才我們介紹過,，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂,，滲透到青城山一草一木之中,，道教主張清凈無為，回歸自然,，所以,，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢,，兩邊高大茂盛的樹木,，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木,、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之“幽深”,，也給青城山帶來了勃勃生機(jī),。古語說“前人栽樹，后人乘涼”,，他說：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中,，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽,，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,，海拔為1180米。宮門上有門樓,，上清宮三個大字是蔣介石手書,，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化,，自古名山待圣人”,，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨,。當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時的國民黨將領(lǐng),，圣人指蔣介石之意。因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專程為蔣介石先生到青城山來所題寫的,，當(dāng)時于右任先生及部分國民黨領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山,。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。兩井-方一圓,，其泉源相通,，但一渾一清，一淺一深,，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字,。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長廊通向配殿,，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑,、王母,、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻,。文武殿右下為麻姑池,，傳為麻姑浴丹處，形如半月,，深廣數(shù)尺,，水色碧綠，長年不竭不溢,。

上清宮的山門前,，可以看見這個很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁,，單獨(dú)聳立大門口或正廳的前面,，也有結(jié)合圍墻，形成院落的,，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,，也有塑造空間曲折的效果。照壁可以兩向施用,，對外辟邪和對內(nèi)祈福,。所以，大家看這個照壁,，正面寫著一個大大的“道”字,，背面寫的是“大道無為”四個字。道教崇奉的是“道”,，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答,，2500年前，老子看見周朝日益衰落,，天下就要大亂,，他只好出世的時候,，當(dāng)時有個關(guān)令叫尹喜，就向老子請教了這個問題,，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經(jīng)》來回答他,，開頭一句就是“道可道，非常道”,。2500年來,，人們一直在研究這個“道”到底是什么，每個人都有不同的理解,，道就是生活,，一種善良的、健康的生活就是道吧,。多關(guān)注生活本身,，而不是生活之外的東西，這樣,，就是它背后所說的“大道無為”了,。大道無為實(shí)際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無為,，而產(chǎn)生宇宙萬物,，包括人的生命過程來看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的,，所以做事應(yīng)效法天道,，不要妄自作為，為者終必失敗,，無為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門口,，看一下“上清宮”三個字,，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正,。蔣介石1940年4月和7月,，他曾兩次來到青城山，蔣介石在當(dāng)時青城山主持易心瑩道長所托下,，手書了“上清宮”三個大字,。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯(lián),，“于今百草承元化,，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過了,，而另一幅“上德無為行不言之教,，大成若缺天得一以清”,，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句,，上德是指那些道行很高的人,，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無為之事,，行不言之教,，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則,，人們只能去效法遵從,，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華,，“天得一以清”與“地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用,，沒有東西可以脫離了道而生存的,，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側(cè),，有“瑤池闕”,，在上清官大門的右側(cè)，有“玄圃門”,。進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神,，它是根據(jù)我國古代竺豆象學(xué)說和動物崇拜演變而來,，我國古代的星象學(xué)家把苧(即太陽和月亮經(jīng)過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位,，每一方位各七個星宿,，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木,，色青故稱青龍,，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀,，方位屬火,，色赤古語亦稱朱，取朱雀,，北方千星宿形如龜蛇,，龜蛇古稱“武”,，方位屬水、色黑古稱“玄”,，取玄武,，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位,。

這里還有兩眼神秘的井,，這兩口井一方一圓、一渾一清,、一深一淺,，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守,，因此,，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字,，就是張大千先生的手筆,，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,，但水面卻一高一低,，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神,，中間這位是玉清原始天尊,，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意,，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊,，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì),，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界,，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動工,，94年落成,，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,，或稱高臺山,、老霄頂)，海拔高1260多米,。老君閣閣基寬四百平方米,，共六層,。下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形,，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意,。

老君閣造像,，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本,，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研,，并由青城山道友繪制,、塑造而成,。老君像高十三米六,，連牛身通高十六米,。悉按古典建筑規(guī)范,，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里,，金光炫目,，栩栩如生。自古及今,，絕無僅有，乃融老子的古代思想家,、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像,。

青城山導(dǎo)游詞篇四

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,，非常宜人,，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤：也非常有利于植物的生長,，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃,，可以說是植被繁茂，晶類眾多,，僅木本植物就達(dá)110余科,、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹,，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,，其中的古樹名木有銀杏,，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹,，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏,，傳說是張?zhí)鞄熓种驳模?0多米,，徑圍20米,，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”,，它有很多白果筍密集下垂,，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶,，是中國道教誕生,、發(fā)展的見證。另外,，青城山還有大量的楠木,、唐衫、棕樹,、珙桐等珍稀樹種,，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外,。青城山的森林植被,，都有很高的生態(tài)、科研,、旅游價值,，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂,，林木有情,，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外,，青城山也是野生動物的天堂,，這里的野生動物有197科50多種。禽鳥約200余種,，魚類品種有20余種,，野生兩棲動物、爬行動物20多種,，屬國家級保護(hù)動物的有：大熊貓、金絲猴,、還有青城玉鴉,、紅嘴相思鳥,、杜鵑鳥、娃娃魚等等,。

最早用“幽”字形容青城山的,，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客,，不唾青城地,。為愛丈人山，丹梯近幽意,。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”,，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深,，似劍閣,、三峽、峨嵋皆無遜色,。故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn),。”這就是常說的“青城天下幽”的來歷,。

與亂相對,，含有管理、有序,、安定,、文明等內(nèi)容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權(quán),。

青城山導(dǎo)游詞篇五

各位朋友大家好,，歡迎你們參加成都陽光旅行社的青城山一日游。我是你們的導(dǎo)游coco,，在這里,，我預(yù)祝大家渡過愉快的一天!

先說一下今天的活動安排。這車在九點(diǎn)左右到達(dá)青城山,，我們乘索道到上清宮,，然后步行下山沿途游覽。中午下行到山門,，會有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒,，道家泡菜，苦丁茶,，白果燉雞”這樣的美食等候著大家,。飯后稍作休息，我們將前往都江堰景區(qū)參觀。五點(diǎn)鐘,，乘車返回成都,。

邊說邊走，不知道不覺中一小時過去了,。車現(xiàn)在經(jīng)過的地方是都江堰市,，這里以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領(lǐng)群眾于公元前三世紀(jì)修建的都江堰水利工程而舉世聞名,，我們將在返回途中參觀這里,。

青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時間,，我把它的概況給大家作一個簡要的介紹,。

青城山主峰老霄頂，海撥1600米,，位于成都平原西北部都江堰市風(fēng)景區(qū)內(nèi),，距成都63公里，都江堰15公里,，早在1982年便被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，在2000年，它更是于都江堰一起,，被聯(lián)合國教科文組織,，批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。

青城山屬邛崍山系,，據(jù)地質(zhì)考察形成于1億8千萬年前的造山運(yùn)動,，諸峰環(huán)峙，狀如城廊,，山上林木茂盛,，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”,，故名青城山,。

青城山的得名，還有另外的一種說法,。那就是,，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方,。在唐代,，道、佛二教爭奪青城山的地盤,，于是唐玄宗下詔“觀還道家,，寺依山外舊所,。”詔書中的“清”字少了偏旁,，從此以后人們就將錯就錯了,。這種說法，也比較可信,有天師洞三皇殿內(nèi)的唐玄宗手詔碑為證,。

青城山不僅以日出、云海,、圣燈三大自然奇觀吸引著八方來賓更是以青城道教而名揚(yáng)四海,。青城道教氣功也聞名遐邇。

道教是以“道”為最高信仰的我國本土傳統(tǒng)宗教,，它產(chǎn)生于東漢中葉,。

青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一,，也是道教的發(fā)祥地之一,。

與基督耶穌幾乎是同一個時期的漢順帝時,沛國豐人張陵(后稱張道陵)在此后山大邑鶴鳴山結(jié)茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,并尊老子為教主,以《道德經(jīng)》為圣典,，根據(jù)當(dāng)?shù)刎登荚疾柯涞慕倒眚?qū)魔的巫術(shù)創(chuàng)“五斗米道”,，又稱“天師道”。

張?zhí)鞄熡?43年來到了青城山天師洞在此傳道修行,，并在此羽化,。此后其子張衡，其孫張魯也嗣法于此,。晉范長生,，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來此傳道,。

在清康熙八年,，武當(dāng)山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來青城山主持教務(wù)，后被康熙欽賜“丹臺碧洞”封他為“碧洞真人”,。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代,。

道教主張“清虛自持，返樸歸真”,，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”,，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個洞天都有一位主治的神仙,，青城山的主治神仙是供奉于建福宮,，被黃帝封為“五岳丈人”的寧封子。

青城山分前后兩山,，各自面積分別為15和100平方公里,。這里的36峰,，8大洞，72小洞,，108景一切都滲透著道教文化的精神,。前山為風(fēng)景區(qū)的主體部分，突出了道教崇尚自然風(fēng)格的道觀遍布其間,。

說到自然風(fēng)格,，我們不得不提到青城山的自然之美，這里素有“青城天下幽”的美譽(yù),，它的“幽”,，也為歷代文人墨客所推崇，其中當(dāng)代國畫大師張大千先生就于1940年前后,，舉家寓居青城上清宮,，自號“青城客”。

好了,，朋友們,，青城山到了，讓我們也來做一回青城客,，同它來一個親密的接觸吧,。請大家拿好自己隨身攜帶的物品，依次下車,。行動時,，注意安全，游覽時跟緊我們的團(tuán)隊(duì),。如有走失的情況請撥打我的手機(jī),，13后面9個6。

沿著被偉大的詩人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來,。我們現(xiàn)在來到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞,。這里海撥1100米，三面環(huán)山一面臨澗,，儼然神仙都會的景象,。

依次游覽了天師殿，三皇殿,，黃帝祠,，現(xiàn)在來到的地方是三清殿。這大殿修建于1923年,，為重檐歇山頂樓閣式建筑,，殿前以九級石階接托。

大家看,，這前檐并列支撐的六根大石柱都采用1.2米,，精工雕刻奇獸圖案的大石礎(chǔ),，在莊重威嚴(yán)之中，是不是又富有靈瓏的意趣呢,。大殿橫列五大開間,，共580平方米，也由各種精美的整石圓柱支撐,。這些柱子,，高4.4米，非常的氣派,。大家再仔細(xì)看這柱子上端的撐弓和彎門,，都采用鏤空花刻，刻有人物花草,，色調(diào)素雅，工藝精美,。

這殿內(nèi)供奉的就是道教至高無上的三尊神了,。中間這位是住在清微天，上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”,。左邊的這位是住在禹余天,，玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天,，太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君,，也就是老子。三位天尊合稱三清,，各為教主,，統(tǒng)御各路鬼神，為宇宙萬物的創(chuàng)造者,。

我們出殿去看看,，這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”，這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒有戒疤,，天靈蓋下凹還沒有長平,，有的還有我們成都話叫的“毛根兒”，石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”,，按道德經(jīng)上所說,，“常德不離，得力歸于嬰兒,?！卑凳拘薜赖淖罡呔辰缇褪且竭_(dá)童心不泯的程度。石雕中所設(shè)計(jì)的“海螺”等樂器遇風(fēng)會發(fā)出悅耳的聲音,，叫“天簌”,，代表了道教所崇尚的自然,，這“天簌靈嬰圖”，實(shí)際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣,。

這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹,，樹高有30米，樹冠直徑有36米,。我請大家猜一猜樹齡,。不是500歲，也不只1000歲了,。其實(shí)它差不多有2000歲了,，相傳，這樹是張?zhí)鞄熡H手植下的,。站在這樹下,，讓我們不得不感嘆，斗轉(zhuǎn)星移,，歷史變遷,，時光飛逝啊。

好了,，朋友們,，讓我們?nèi)⒂^下一個景點(diǎn)吧。