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青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇一
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾,、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端,，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里,。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏,，峰嶺高聳,，氣候寒冷，雨水充沛,，水草豐美,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月,，山坡之上綠草如茵，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn),，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮,。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,，都是太陽(yáng)和月亮的意思,。
日月山，地處要塞,，形勢(shì)險(xiǎn)峻,，戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái),，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶,。早在漢代,，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路,。
公元620xx年，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處,，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),，為引進(jìn)文化,、加深友誼、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允,。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁,，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍,、藥物,、蠶種、谷種等作為嫁妝,，還派樂(lè)隊(duì),、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月,，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西,、臨夏,，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海,，沿湟水西行,。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會(huì)，唐,、吐蕃,、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后,，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng),，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,，千古流傳，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,，意思是漢族姐姐,。
日月山，古今聞名,，傳說(shuō)眾多,。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳,，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗,、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山,。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí),，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋,，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月,，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖,，不禁心潮起伏,，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下,。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁,，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,，說(shuō)是如果公主想家，打開(kāi)寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母,、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么
也看不到長(zhǎng)安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖,。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊,，毅然西進(jìn),。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間,，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處,，并把日月山作為茶馬互市之地,。
日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石,，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫,。然而,，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影,。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇?？上П蝗似茐?。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀,、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,，供游人參觀。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底,，常年不斷,。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海,。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西,、西藏,、玉樹(shù)、果洛,、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方,。
日月山雙亭
在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭,。唐貞觀十五年(公元641年),，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),，給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,，并立界碑,，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,，成分立埡口兩側(cè),，建筑精巧、輝煌,。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎,、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”,，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
日亭壁畫(huà)
日亭壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚,，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難,，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事,。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的,，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜,，第二天放出馬駒,，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁,。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái)，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題,。他事先通過(guò)探訪了解到,，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”,，只要擦上這種油,，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂,。三日后,，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋,，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了,。
月亭壁畫(huà)
月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況,。當(dāng)時(shí),，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段,。因此,，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒,、音樂(lè),、舞蹈、天文,、地理以及佛教等傳播情況,。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促
進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明,。隨之,，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立,，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代,。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè),。
日月山展廳壁畫(huà)
公元七世紀(jì)初,，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮,，向唐求婚,。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡,，思念故鄉(xiāng)親人,，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述,。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印,，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像,，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺,。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德,，供奉為神的情景,。
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇二
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏，峰嶺高聳,，氣候寒冷,，雨水充沛，水草豐美,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月,，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山,，地處要塞,，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來(lái),，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái),，互市貿(mào)易的紐帶,。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時(shí),，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元620xx年,，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中,。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文化,、加深友誼,、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛(ài),。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種,、谷種等作為嫁妝,，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月,，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西,、臨夏，渡過(guò)黃河,，進(jìn)入青海,，沿湟水西行。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì),， 唐,、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營(yíng)，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐,。
日月山,，古今聞名，傳說(shuō)眾多,。其中流傳最廣,，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時(shí),，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖,，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷,，潸然淚下,。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁,，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家,，打開(kāi)寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人,，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖,。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊,，毅然西進(jìn),。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開(kāi)元年間,，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,。
日月山雖然高不及昆侖,，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,。可惜被人破壞,。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,，供游人參觀,。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底,，常年不斷,。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西,、西藏、玉樹(shù),、果洛,、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方,。
日月山雙亭 在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),，給日月山增添了一層神秘色彩,。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑,，成為民族友好的象征,。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè),，建筑精巧,、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī),。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà),。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”,，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī),。
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇三
高原之上，藍(lán)天之下,，象是一顆璀璨的明珠,，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂,，才知道,，諾大的草原，古老的傳說(shuō),，沉重的記憶,，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步,。
山巒起伏,，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋,，唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺,，因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō),。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí),，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然,，前看西蕃,，天高云低，草原蒼茫;回望長(zhǎng)安,，更加留戀故土鄉(xiāng)情,，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人,，十分傷心,，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河,，但是,，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡,，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲,，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此,，赤嶺被改名為“日月山”,，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神,。
漫漫數(shù)千年過(guò)去了,，很多流傳在民間的故事和傳說(shuō)，,，給日月山增加了諸多神秘的色彩,，分立在山的埡口兩側(cè)，古樸典雅的日月雙亭,，在風(fēng)中站成了路碑,，站成了文字，站成了日月,。
雖然我們眼中的日月山,，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì),，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉,，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰,，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者,，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名,，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?，?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤,。
打開(kāi)歷史的年輪,，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭(zhēng)霸的峰火紛爭(zhēng),，也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景,，目睹過(guò)唐番古道的盛衰，護(hù)佑過(guò)茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過(guò),，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅,。而今，日月山敞開(kāi)胸懷,，給來(lái)回過(guò)往的行人,，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài),。
時(shí)過(guò)境遷,，今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧?kù)o詳和的“西海屏風(fēng)”,，它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶(hù)”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者,。
站在山上向四野眺望,，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌,，村落點(diǎn)點(diǎn),，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原,，山戀起伏,，草原廣袤，牛羊成群,，一派高原風(fēng)光,。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上,，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息,，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊,。
每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí),，不管是否下車(chē)登嶺,，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭,，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡,，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇,，眼前總有一雙溫柔的眼眸,，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng),，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想,，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。
走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上,，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉,，每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,，滄桑，神秘,，神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)?，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動(dòng)著雪域的神奇,。我想,，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話,，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿,。
歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事,，于是,，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前,，日月山又化成了一首詩(shī),，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子,，湛藍(lán)的天空里,，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影,，在蒼穹里潺潺經(jīng)流,。
秋雁聲聲，九曲回腸，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟,，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里,，卷在哈達(dá)上,，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐,，古樸中彰顯富麗的人性感悟,。
滿(mǎn)山的蝶，盡情的舞,，那不是蝶,，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔,。
經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中,，也許寫(xiě)著日月輪回的故事，也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏,，也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼,，也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文,，但是,，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏,。
目光流放在蒼茫的群山中,，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年,、哪一月,、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足,，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息,，日月亭前,，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。
曠野之野,，亙古的蒼茫站在高原之上,，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望,，想要飲斷這千年的豪腸,，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里,，濕淋淋的浸透了自己,。
藍(lán)天，白云,，遠(yuǎn)山,，歲月的深處，那里有你,，有我,，有一場(chǎng)完美的奔赴。
而我,，就站在瑣瑣碎碎的日子里,，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò),，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò),，等待著你從我的故事里路過(guò)……
迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇四
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏，峰嶺高聳,，氣候寒冷,，雨水充沛，水草豐美,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮,。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思,。
日月山,，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻,，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,，也是漢藏人民友好往來(lái),，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代,，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路,。
公元620xx年,，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處,，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),，為引進(jìn)文化,、加深友誼、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允,。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì),、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西、臨夏,，渡過(guò)黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會(huì),， 唐、吐蕃,、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營(yíng)，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐,。
日月山,，古今聞名,，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時(shí),，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月,，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖，不禁心潮起伏,，愁思萬(wàn)縷,，潸然淚下。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,，說(shuō)是如果公主想家,，打開(kāi)寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母,、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖,。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn),。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,。
日月山雖然高不及昆侖,，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,。可惜被人破壞,。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,，供游人參觀,。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷,。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海,。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西,、玉樹(shù),、果洛、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭 在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭,。唐貞觀十五年(公元641年),，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),，給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,，并立界碑,，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,，成分立埡口兩側(cè),，建筑精巧、輝煌,。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在傳播中原文化,，促進(jìn)文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎,、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”,，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
日亭壁畫(huà) 日亭壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚,，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難,，巧破難題的軼事,。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事,。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌,，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜,，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁,。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái),，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過(guò)探訪了解到,，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品,，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油,，就異香撲鼻,，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。三日后,，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起,，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋,，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了。
月亭壁畫(huà) 月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后,，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況,。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì),，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段,。因此，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織,、釀酒,、音樂(lè)、舞蹈,、天文,、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入,，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明,。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文,。藏文的創(chuàng)立,，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人,，而永垂唐蕃史冊(cè),。
日月山展廳壁畫(huà) 公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行,，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮,，向唐求婚。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗,，立者為祿東贊一行,，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人,，但她想到唐王的重托及和親大任,，毅然棄鏡西行的描述。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印,，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象,，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺,。左部為公主逝世后,，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景,。
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇五
站在山上向四野眺望,，山的東面緊臨湟水谷地,，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn),，盡顯農(nóng)耕盛景,，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏,，草原廣袤,，牛羊成群，一派高原風(fēng)光,。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升,，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息,，蒼茫無(wú)際的草原上,，漫步著安然自得吃草的牛羊。
每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí),，不管是否下車(chē)登嶺,，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭,，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡,，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇,，眼前總有一雙溫柔的眼眸,，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng),，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想,，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。
走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上,，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉,，每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑,，神秘,，神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)n茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,，四野律動(dòng)著雪域的神奇,。我想，經(jīng)幡上誦念的,，不只是一段千里煙緣的佳話,，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿,。
歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事,，于是,，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前,，日月山又化成了一首詩(shī),，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子,，湛藍(lán)的天空里,，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影,，在蒼穹里潺潺經(jīng)流,。
秋雁聲聲，九曲回腸,，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟,，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里,，卷在哈達(dá)上,，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟,。
滿(mǎn)山的蝶,，盡情的舞，那不是蝶,，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔,。
經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中,，也許寫(xiě)著日月輪回的故事，也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏,，也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼,，也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文,，但是,，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏,。
目光流放在蒼茫的群山中,，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月,、哪一天,。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),，留下一顏淺淺的惆悵,，一聲輕輕的嘆息，日月亭前,，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念,。
曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上,，手持一塊經(jīng)幡,，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸,，只是,，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里,，濕淋淋的浸透了自己,。
藍(lán)天，白云,，遠(yuǎn)山,，歲月的深處，那里有你,，有我,，有一場(chǎng)完美的奔赴。
而我,，就站在瑣瑣碎碎的日子里,，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò),，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò),，等待著你從我的故事里路過(guò)……
迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇六
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加,，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限,。這里山巒起伏，峰嶺巍峨,，氣象嚴(yán)寒,，雨水充分，水草豐美,。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽,，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月,，山坡之上綠草如茵,，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn),，風(fēng)景非常壯觀,。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮,。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思,。
日月山,，地處要塞，局勢(shì)峭拔,，策略地位主要,。很早以來(lái)，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道,，也是漢藏人民友好往來(lái),，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代,，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。
公元620xx年,，唐朝建破后,，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中,。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文明,、加深友情,、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后,，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得心疼,。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè)隊(duì),、工匠伴隨去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā),，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西、臨夏,，度過(guò)黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中,，舉辦隆重宴會(huì),，唐、吐蕃,、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后,，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營(yíng),，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民盛大歡送,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡,，千古傳播,，至今藏族國(guó)民依然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐,。
日月山,，古今馳名，傳說(shuō)眾多,。其中流傳最廣,，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗,、藏相祿東贊陪伴,，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山,。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋,，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月,，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩,、暖和，不禁心潮起伏,，愁思萬(wàn)縷,，潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁,，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家,，翻開(kāi)寶鏡,，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人,，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來(lái)看,，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她,。公主潸然淚下,，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖,。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn),。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,。
日月山固然高不迭昆侖,，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,。惋惜被人損壞。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀,、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀,。
倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底,，長(zhǎng)年一直,。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西,、西藏、玉樹(shù),、果洛,、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好處所。
日月山雙亭在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭,。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,，留下許多歷史佳話和神奇的傳說(shuō)，給日月山增加了一層神秘顏色,。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,，并立界碑，成為民族友好的象征,。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭,，成分立埡口兩側(cè)，建造精致,、光輝,。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞,。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà),。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎,、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡,。
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇七
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾,、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端,，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里,。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏,，峰嶺高聳，氣候寒冷,，雨水充沛,，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫,，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山,，地處要塞,，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來(lái),，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái),，互市貿(mào)易的紐帶,。早在漢代,，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路,。
公元620xx年，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處,，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中,。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),，為引進(jìn)文化、加深友誼,、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,，得到唐太宗應(yīng)允,。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛(ài),。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì),、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西、臨夏,，渡過(guò)黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會(huì),，唐,、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后,，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營(yíng),，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,，意思是漢族姐姐。
日月山,，古今聞名,，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時(shí),，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖,，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下,。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁,，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,，說(shuō)是如果公主想家，打開(kāi)寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母,、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人,，思故不進(jìn),，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,，怎么
也看不到長(zhǎng)安城里的父母,，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下,，淚水流成了倒淌河,，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊,，毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開(kāi)元年間,，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,，
日月山雖然高不及昆侖,，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,。可惜被人破壞。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀,、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀,。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,，但河水清澈見(jiàn)底,，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海,。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,，是西寧通往海西、西藏,、玉樹(shù),、果洛、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方。
青海湖含日月山導(dǎo)游詞篇八
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,，山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯,。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,，因山頂砂土赤紅而得名,。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海,，南接湟中群加,，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線,。這里山巒起伏，峰嶺高聳,，氣候寒冷,，雨水充沛,，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫,，牧草豐茂,，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌,，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū),。每年六至九月，山坡之上綠草如茵,，野花燦爛,，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀,。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山,，地處要塞,，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要,。很早以來(lái),，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái),，互市貿(mào)易的紐帶,。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站,。唐代時(shí),，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元620xx年,，唐朝建立后,，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),，為引進(jìn)文化,、加深友誼、安定邊境,，在與唐朝建立友好關(guān)系后,，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),，深得疼愛(ài),。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿,、珠寶飾物,、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物,、蠶種,、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì),、工匠隨同去吐蕃,。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,，經(jīng)咸陽(yáng),、隴西、臨夏,，渡過(guò)黃河,，進(jìn)入青海，沿湟水西行,。過(guò)日月山后,，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中,，舉行盛大宴會(huì),， 唐、吐蕃,、吐谷渾三方親朋歡聚一堂,。之后，公主一行繼續(xù)南行,。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,，筑館安營(yíng)，迎接公主,，李道宗主持了隆重的婚禮,。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩,，受到吐蕃人民隆重歡迎,。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,，千古流傳,，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,，意思是漢族姐姐。
日月山,，古今聞名,，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事,。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好,，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布,。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,，從京都長(zhǎng)安迤邐西行,，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,，舉目環(huán)顧時(shí),，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,，一邊是玉鱗紛飛草葉枯,，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮,、溫暖,，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷,，潸然淚下,。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn),，為了替女兒解愁,，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家,，打開(kāi)寶鏡,，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河,。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人,，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡,。公主拿起鏡子來(lái)看,，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她,。公主潸然淚下,，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖,。一氣之下,，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn),。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山,。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,，藏漢兩族以日月山為界,，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地,。
日月山雖然高不及昆侖,，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林,，又無(wú)嶙峋的怪石,，有的只是一派蒼茫。然而,，從古到今,，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇,。可惜被人破壞,。近年,，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,，供游人參觀,。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海,。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷,。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海,。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西,、西藏,、玉樹(shù)、果洛,、海南等的必經(jīng)之地,。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭 在日月山口,，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭,。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,，留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩,。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,，并立界碑，成為民族友好的象征,。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧,、輝煌,。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī),。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà),。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎,、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī),。
日亭壁畫(huà) 日亭壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚,，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事,。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事,。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌,，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜,，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁,。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái),，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過(guò)探訪了解到,，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品,，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻,，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂,。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起,，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋,，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了。
月亭壁畫(huà) 月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后,，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí),，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì),，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。因此,，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織,、釀酒、音樂(lè),、舞蹈,、天文、地理以及佛教等傳播情況,。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入,，極大地促進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。隨之,，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文,。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代,。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人,，而永垂唐蕃史冊(cè)。
日月山展廳壁畫(huà) 公元七世紀(jì)初,，松贊干布派使臣祿東贊一行,，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚,。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗,，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡,，思念故鄉(xiāng)親人,，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述,。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印,，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像,，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺,。左部為公主逝世后,，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景,。
