人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇一

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū),。

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景,。岳麓山集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨、特,、亮,、麗，清風(fēng)峽,、愛晚亭,、麓山寺、白鶴泉,、蔡鍔墓,、黃興墓、禹王碑、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人。

現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林木繁茂，綠樹成陰,，溪澗繞流,，三面倚峰，景色美中夾秀,，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草,，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂莢,、銀杏等。整個岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1020_年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720_年左右,。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因為古代人將讀書的地方稱為“桑槐之地”,，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木,，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計,，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!

“山不在高,，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓山雖然不高,，但確是一座文化底蘊深厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。

在清風(fēng)峽口,，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1792年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者,、教育家羅典,。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了。

遠上寒山石徑斜,，白云深處有人家;

停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花。

的確,，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火,、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋,，左右溪澗環(huán)繞,，山、樹,、溪,、石各展風(fēng)流。

愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚;稱為“重檐”,，顯得氣勢雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”,，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種

向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”,、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時,，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦,、白玉護欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。

愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地。主席同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間,，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點江山,，激揚文字”，有時甚至通宵達旦,。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴,，紅林供畫，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。

身在山中，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。

正因如此，1952年重修愛晚亭時,，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達請主席為亭題名,，主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。

大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時,，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友誼的信使,。沿愛晚亭后的石徑拾級而上,，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰,，始建于西晉泰始四年,，即公元268年,，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間,，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝,，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照,。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期,，僅存山門及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿,、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的,。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜,。在這座觀音閣前,，有兩棵羅漢松,。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”,，也叫“六朝松”,，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證,。過去有兩棵晉松,，因為虬枝交錯，枝葉繁茂,，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣,，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了,，才補種這較小的一棵,。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年,，由著名文學(xué)家,、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻,。碑上共有陽文篆書1419字,，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗,、書法沉雄,、刻藝精湛，世稱“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中,。

離麓山寺不遠就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有,，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑,。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存,，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的,。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口,。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段,，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源,，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中,，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表,，源源不斷,。用白鶴泉水沏茶,，能沁人心脾，延年益壽,，堪稱岳麓山一絕,，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕,，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉,。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大,、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里,，總要投下一枚枚硬幣,，許下心愿，希望夢想成真,，所以人們又把它叫做“祝福泉”,。

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓,。蔡鍔字松坡,，湖南邵陽人，生于1882年,，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀,，師從梁啟超，后赴日本求學(xué),。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920_年,，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng),，任云南總督,。1920_年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁,，組織護國軍,，成為著名的護國英雄。袁世凱死后,，蔡鍔任四川總督兼民政署長,，1920_年赴日本治病，同年11月病逝日本,，1920_年國葬于岳麓山,。

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓,。黃興原名黃軫,，字克強,，湖南長沙人，1874年出生,。黃興早年就讀武昌兩湖書院,，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年,，即公元1895年,，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長,。次年擁護孫中山成立中國同盟會,，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭,，先后組織參與了防城起義,、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等,。1920_年武昌起義爆發(fā)后,，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令,。南京臨時政府成立后,，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守,，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事,。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜,，被推為江蘇討袁軍總司令,。二次革命失敗后，黃興逃亡日本,，隨后旅居美國,，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1920_年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗,。1920_年10月黃興病卒于上海,，1920_年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家,、革命家,，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬,，岳麓山上還有10余處,，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓,、劉道一墓,，工運活動家黃愛與龐人銓墓,，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達峰墓、陳作新墓,，同盟會會員姚宏業(yè)墓,、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓,，著名學(xué)者楊樹達墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等,。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字,，末行空4字,，共77個字。大家請仔細看這碑上的字,，他們有的如奔走的龍蛇,，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特,，難以辨認。自明代以來,，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù),，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆,，還有人說是道家符箓,，說法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文,，大意是禹奉舜命治水,，在外20_年，三過家門而不人,，在南岳衡山夢見蒼水使者,，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處,，從此天下太平,。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進一步考證,。

順著山脊公路向北走,，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年,，全長140米,，集休閑、娛樂,、登高于一體,。登上觀光臺,，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看,，岳麓山下就是日夜北去的湘江,，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠處則是日新月異的長沙城區(qū),。山,、水、洲,、城融為一體,，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷,。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇二

各位游客大家好,，我是大家今天的導(dǎo)游，我叫某某,。您可以叫我小某或者某導(dǎo)都行，今天呢我將和大家一起去游覽南岳七十二峰之一的岳麓山,，一起領(lǐng)略它豐富自然美景和深厚的人文積淀,。

岳麓山概況介紹

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景,。其山脈屬南岳衡山,，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰,。南北朝劉宋時《南岳記》載："南岳周圍八百里,，回雁為首，岳麓為足,。"故名岳麓,。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代,，形成于中生代,，發(fā)展于新生代，距今三億余年。岳麓山瀕臨湘江西岸,，海撥300.8米,，連巒疊峰數(shù)十公里,，有如一道天然屏障，橫亙長沙市區(qū)西面,。主峰云麓石骨蒼秀,，廊殿樓閣依山畔石,。憑欄遠眺,，湘江如帶，桔洲浮碧江心,，雙橋飛架東西,，古城新廓盡在紫氣青煙之中,。前有鳳凰山、玉屏山,、天馬山;后有桃花嶺,、綠峨嶺;南有金牛嶺;北有圭峰。這些小山依附在它的周圍,，勢若眾星拱月,，渾然一體。岳麓之勝在山川,。這里群巒疊翠,，古木參天，濃蔭匝地,，林壑幽美,。山中植物達977種，其中,，羅漢松為千年名木,。銀杏、楓梓,、松栗,，虬枝曲干,，蓊郁青蔥;山澗泉流終年不涸,，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染,，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗,。岳麓山集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇、珍,、幽,、美，人文景觀獨,、特,、亮、麗,，清風(fēng)峽,、愛晚亭,、麓山寺,、白鶴泉、蔡鍔墓,、黃興墓,、禹王碑、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人。自唐以來，許多著名詩人,，學(xué)者以及社會名流,，都有稱頌岳麓山的詩文，或在山中留下了他們的足跡,。偉大詩人杜甫漂泊潭州時,，寫了《岳麓山道林二寺行》等詩作，以"寺門高開洞庭野,，殿腳插入赤沙湖",，"塔級宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱"等詩句贊頌山中殿宇的宏偉和環(huán)境的清幽,。唐代大書法家李邕在《麓山寺碑》中評述該地"幽谷左豁,，崇山右峙，瞰郭萬家,，帶江千里,，玉水布飛，石林云起,。"宋代書法家米芾專程來此觀摩《北海碑》,，碑側(cè)尚留有他的題記,。

清風(fēng)峽

現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林木繁茂,，綠樹成陰,，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂莢,、銀杏等,。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在720xx年左右,。另外,，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計,，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!

“山不在高,，有仙則名;水不在深，有龍則靈,?！痹缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處,。麓山寺之古，岳麓書院之深,，云麓宮之清,，黃興、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

愛晚亭導(dǎo)游詞

亭子結(jié)構(gòu)介紹 在清風(fēng)峽口,，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭各位請看!那有哪四大名亭呢?大家猜猜看,，待會揭曉答案!愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上愛晚亭呢，是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。什么叫做攢尖頂呢?誒,，我們往上看，愛晚亭的頂棚啊它有四個面,，由四條斜脊構(gòu)成,，這四條斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”?！八呐毕蛑行哪鄢梢稽c而形成的頂棚結(jié)構(gòu)就叫做攢尖頂了,。攢尖頂使得整個亭子有一種向心的凝聚力，而這種凝聚力也是中國古代傳統(tǒng)文化中重“中庸”,、重“立身”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想

的體現(xiàn)。我們往下看,，發(fā)現(xiàn)頂棚下面啊還有一套頂棚,，我們知道，一般的亭子它是只有一個頂?shù)模@種兩套頂棚的結(jié)構(gòu)就相對少一些,，這種結(jié)構(gòu)就叫做“重檐”了,。“重檐”使得整個亭子顯十分有氣勢和穩(wěn)重,，但我們從外面看來,，愛晚亭整體穩(wěn)重卻不顯笨重，這是為什么呢? 原來我們的古人,，當(dāng)時建造愛晚亭的工匠心思十分巧妙,，我們沿著四條脊往檐角看去，可以發(fā)現(xiàn)檐角是向上飛翹的,，就像一只展翅欲飛的鳥,，或者想要翩翩起舞的蝴蝶,，這樣就使得亭子有了一種輕巧活潑的感覺,。再加上愛晚亭的丹柱、碧瓦,、白玉護欄和彩繪藻井,，我們可以全面感受到這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭歷史

愛晚亭始建于清乾隆五十七年,，即公元1792年,。創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者羅典,。過去,，清風(fēng)峽遍布古楓，每到深秋,，滿峽火紅,，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”,，大家可能都會聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠上寒山石徑斜,，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花”,。 的確，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾,，愛晚亭周圍的風(fēng)光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩,。但大家不要誤會了,，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩,。杜牧生活在唐朝,，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據(jù)杜牧的詩句而改名的。

愛晚亭由來

其實愛晚亭剛建造的時候,，并不是叫做愛晚亭,，而是叫做紅葉亭。因為愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，也就是1792年,。當(dāng)時清風(fēng)峽內(nèi)遍布古楓，每至深秋時節(jié),，滿山紅火,，故取名“紅葉”，后來才改名叫做愛晚亭,。關(guān)于改名,，民間還有一個十分有趣的傳說。說是當(dāng)年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典,，但羅典這時已經(jīng)名滿天下了,，根本不屑于見這樣的后起之秀，袁枚知道了,，倒也不生氣,，也不言語，轉(zhuǎn)身就上了山,，在岳麓山上,，袁才子詩興大發(fā)，見一景就題一詩,，惟獨到了這紅葉亭,，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還故意漏了兩字,，把后兩句抄成了：“停車坐楓林,，霜葉紅于二月花?！绷_典聽說后,，也跟著上了山，一路上,，他見袁枚的詩,，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭,，一見這兩句,，他一下子全明白了，心想：這首詩獨獨漏了“愛晚”兩字,，這是在變著法兒說我不“愛晚”呢,，不愛護晚輩呀。頓時心生慚愧,，得了,，就把這亭子改名叫做“愛晚亭”吧。于是,，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭,。據(jù)現(xiàn)有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年(1784年)十一月二十七日,。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年(1792年),，晚于袁牧訪問時間八年，顯而易見,，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改,。所以傳說歸傳說,，據(jù)史料考究,，真正給愛晚亭改名的是誰呢?剛才有提到過的?那就是當(dāng)時的湖廣總督畢沅。小芳剛才提到了紅葉亭,，那全國又有哪四大紅葉亭呢?大家再想想看看,，待會告訴我答案。

亭匾由來

愛晚亭除了是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的時候，就經(jīng)常和他的同學(xué)也是革命先烈的蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，討論天下大事,，“指點江山,，激揚發(fā)字”，有時甚至通宵達旦,。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴,，紅林供畫，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜,。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。

正因如此,，青年時期毛澤東在愛晚亭留下的美好回憶，所以在1952年重修愛晚亭的時候,，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。

亭術(shù)對聯(lián)

1.亭子的亭術(shù)上還有副對聯(lián),，寫的是“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來,。”這是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。后來1982年長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好

城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到了日本,，從而成為了中日友好的信使。

建筑風(fēng)水學(xué)

中國古建筑都很注重風(fēng)水,，講究陰陽五行,，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。我們看,，這兒三面環(huán)山,，林木茂盛，屬木;小溪盤繞,，“半廟方塘”,，屬水;亭子坐西面東，盡得朝暉,，屬火;亭子高踞土丘之上,，奇石橫陳，屬土,?！敖鹉舅鹜痢蔽逍兄兄蝗薄敖稹绷耍谑峭ぷ油恳缘て?，便五行齊備,，大吉大利了,。 好了，答案揭曉的時候了!

安徽滁州醉翁亭,、北京先農(nóng)壇陶然亭,、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國“四大名亭” 北京香山,、南京棲霞山,、長沙岳麓山、蘇州天平山,，這是觀賞紅葉的四大名山,。

關(guān)于愛晚亭還有過這么一篇詩詞

在白云深處，在誰也不知道的某一個地方,，看看那些起伏的楓林,，仿佛走了很長的路才到達這里，此生再不敢忘記,。愛晚亭像一個溫雅的女子,，在山的懷抱，藏著一段她最純潔的愛情,，在晚風(fēng)與紅葉飄零的秋天她是一個寂寞的舞者,，用孤獨，踏著秋天所有美麗的葉片,，在自然古老的風(fēng)中寫滿等待消息與誓言,，怎么、那一個唯一能讀懂自己的詩人還不到來!還不到來!原來它等的那個人就是你們,，你們終于來了!終于來了,。

結(jié)尾：

愛晚亭是岳麓山風(fēng)景至幽至美的所在，也是個拍照留念的好地方,。大家抓緊時間拍照，15分鐘后呢?我們前往古麓山寺,。

古麓山寺

沿愛晚亭后的石徑拾級而上,，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰,，始建于西晉泰始四年,，即公元268年，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間,，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間,，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝,，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照,。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢,，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓,、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的,。

古麓山寺周圍古木參天,，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前,，有兩棵羅漢松,。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”,，也叫“六朝松”,，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證,。過去有兩棵晉松,，因為虬枝交錯，枝葉繁茂,，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣,，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了,，才補種這較小的一棵,。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年,，由著名文學(xué)家,、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻,。碑上共有陽文篆書1419字,，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗,、書法沉雄,、刻藝精湛，世稱“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中,。

白鶴泉

離麓山寺不遠就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有,，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑,。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存,，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的,。白鶴泉的泉水清澈透明,，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段,，山上樹木茂盛,，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中,，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處,，從這里涌出地表,，源源不斷,。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾,，延年益壽,，堪稱岳麓山一絕,，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕,，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉,。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大,、水面具有一定張力所致,。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣,，許下心愿,，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”,。

蔡鍔墓

順著羊腸小道拾階而上,，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡,，湖南邵陽人,，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀,，師從梁啟超,，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920xx年,，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng),，任云南總督,。1920xx年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁,，組織護國軍,，成為著名的護國英雄,。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長,，1920xx年赴日本治病,，同年11月病逝日本，1920xx年國葬于岳麓山,。

黃興墓

現(xiàn)在,，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫,，字克強,，湖南長沙人，1874年出生,。黃興早年就讀武昌兩湖書院,，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年,，即公元1895年,，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長,。次年擁護孫中山成立中國同盟會,，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭,，先后組織參與了防城起義,、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等,。1920xx年武昌起義爆發(fā)后,，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令,。南京臨時政府成立后,，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守,，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事,。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜,，被推為江蘇討袁軍總司令,。二次革命失敗后，黃興逃亡日本,，隨后旅居美國,，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1920xx年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗,。1920xx年10月黃興病卒于上海,，1920xx年國葬于麓山,。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家,，為全國人民所愛戴,。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處,，如民主主義革命家蔣翊武墓,、陳天華墓、劉道一墓,，工運活動家黃愛與龐人銓墓,，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達峰墓、陳作新墓,，同盟會會員姚宏業(yè)墓,、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓,，著名學(xué)者楊樹達墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等,。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字,，末行空4字,，共77個字。大家請仔細看這碑上的字,，他們有的如奔走的龍蛇,，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特,，難以辨認,。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù),，有人說是古蝌蚪文,，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓,，說法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水,，在外20xx年,，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者,，得到治理洪水的金簡玉書,，刻于石山高處，從此天下太平,。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論,，有待學(xué)者們的進一步考證。

觀光長廊

順著山脊公路向北走,，我們來到了觀光長廊,。它修建于1997年，全長140米,，集休閑,、娛樂、登高于一體,。登上觀光臺,，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看,，岳麓山下就是日夜北去的湘江,，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠處則是日新月異的長沙城區(qū),。山,、水、洲,、城融為一體,，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷,。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位游客：大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。(岳麓書院大門口)岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。

上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別,、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處,。(赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。

“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈,，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會,，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。這一天，書院格外熱鬧,，達官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來,，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首,，,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。

眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候,，老道已不知所蹤了。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到,。為了彌補過失,，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。

(大 門)沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯,，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅拒不從,，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳"襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語"泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。

在古代,，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。 (二門)穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。(教學(xué)齋" 半學(xué)齋)穿過二門,，我們便進入了院內(nèi),，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代,，大部分時間是在寢室里自修,，老師定期開講，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂) 講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點,，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”,、“學(xué)達性天”和“道南正脈”,。

首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸,，這是后來重新制作的?！皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書"河間獻王劉德傳》,，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實事求是”,。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點層出不窮,，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā),，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”,，是康熙皇帝御賜的。

“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達到天人合一的境界,?；实鬯n匾,，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播，后來,，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時,，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。

當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團,，席地而坐，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：是非審之已,，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上，衡云湘水,，斯文定有攸歸對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排，不可強求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報,，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。

對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條，其中前9條是講如何為人,，后9條是進如何為學(xué)的,。總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認真地閱讀了碑文,，認為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值,，講堂也因此又稱為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整、齊,、嚴(yán),、肅”與“忠、孝,、廉,、節(jié)”碑相映襯。(御書樓) 好的,，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓?？赡苡腥藭柫耍河鶗鴺遣皇窃谥v堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用,。(百泉軒" 時務(wù)軒" 三絕碑)參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中,，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”,。穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強,，為了配合維新運動,，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了,，原址已改為旅館,，房屋雖在，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大ge命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。

在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。 (文廟" 祠堂)下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物,，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流,、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀,，達到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育。現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家,。

在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機炸毀,，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后,，1946年進行修復(fù),，由于當(dāng)時政局動蕩不安，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇四

上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。 經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別,、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。 書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書,、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處,。 (赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,。

“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈,，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。 不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會,，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅" 鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會,，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。 這一天，書院格外熱鬧,，達官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”,。

眾人見他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看。老道聽了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候,，老道已不知所蹤了。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到。為了彌補過失,，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字,，是一筆寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌,。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值,。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂。

(大 門) 沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。 在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定,，于是采取了重文的政策,，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從,，真宗被他的精神所感動,，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳" 襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語" 泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。 請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。

在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。 (二門) 穿過大門,，我們就來到了二門,，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重,，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。 在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。 (教學(xué)齋" 半學(xué)齋) 穿過二門,，我們便進入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代，大部分時間是在寢室里自修,，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。

(講堂) 講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所,，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。 講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。 講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”,、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。

首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸,，這是后來重新制作的,。 “實事求是”源于《漢書" 河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點層出不窮,，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,， “實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。 大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，是康熙皇帝御賜的,。

“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué),，加強自身的修修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。 最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播,，后來,，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時,，天正下著大雪，兩位老師正在午休,，楊時不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來,，他才上前去請教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎,，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。 大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。

當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團,，席地而坐，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。 在講堂里，存有不少的對聯(lián) ,，這些對聯(lián)多為表達個人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是： 是非審之已，毀譽聽之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬,，民物命何以立,，圣賢道何以傳，登赫曦臺上,，衡云湘水,，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排,，不可強求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報,，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。

對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。 大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進如何為學(xué)的。1993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認真地閱讀了碑文,，認為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。 大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值,，講堂也因此又稱為“忠,、孝、廉,、節(jié)” 堂,，“忠、孝,、廉,、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。 (御書樓) 好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。 可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面,，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村,。

御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的,，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏,?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用,。 (百泉軒" 時務(wù)軒" 三絕碑) 參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。 穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒,，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機空前加強，為了配合維新運動,，同時也為了推進湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論,，孌法運動失敗后,，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址,，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館,，房屋雖在，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。

在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻,，因文、書,、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因為《麓山寺碑》非常有名,，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取，因方法不對,，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子。 (文廟" 祠堂) 下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué),、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物,，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流,、建設(shè)功臣,、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀,，達到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話說就是一種榜樣教育,。 現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟,，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加,，場面極為壯觀,。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者,，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同,，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿,，為最高級別的，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家,。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位游客大家好，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王,，今天我將帶著大家游玩岳麓山。

岳麓山位于湖南省,，長沙市,，湘江西面。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門,，走著腳下的鵝卵石,，就來到了美麗的愛晚亭。

愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子,，綠色的欄桿。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響,，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋，這個湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣,，清澈見底。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋,。

走過愛晚亭，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。

清風(fēng)泉中有一個小井似的洞,，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來似的,，水十分清澈，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。

沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去,，就可以到鳥語林里去游玩。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹,，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥,。

經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西,，到處都是一片繁華的景象,。

游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點,，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞哦。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位朋友：

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū),。

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景,。岳麓山集名院,、名亭,、名寺、名宮,、名泉,、名木于一體，自然風(fēng)光奇,、珍,、幽、美,，人文景觀獨,、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛晚亭,、麓山寺,、白鶴泉、蔡鍔墓,、黃興墓,、禹王碑、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人。

現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林木繁茂，綠樹成陰,，溪澗繞流,，三面倚峰，景色美中夾秀,，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草,，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢,、銀杏等,。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在720xx年左右,。另外,，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍保虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木,，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分之一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!

“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓山雖然不高,，但確是一座文化底蘊深厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。

在清風(fēng)峽口,，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1792年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者,、教育家羅典,。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅典定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了,。

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家;

停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花,。

的確，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪澗環(huán)繞,，山、樹,、溪,、石各展風(fēng)流。

愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚;稱為“重檐”,，顯得氣勢雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”,，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種

向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”,、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時,，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦,、白玉護欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山,，激揚文字”,，有時甚至通宵達旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴,，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。

身在山中，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜,。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。

正因如此,，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字,，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時,，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使,。沿愛晚亭后的石徑拾級而上,，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰,，始建于西晉泰始四年,，即公元268年,，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間,，是湖南歷史最悠久的佛寺,。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照,。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢,，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期,，僅存山門及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿,、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的,。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜,。在這座觀音閣前,，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的,，故名“晉松”,，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木,，也是麓山寺悠久歷史的見證,。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯,，枝葉繁茂,，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱,。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了,，才補種這較小的一棵。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》,，是唐朝開元十八年即公元730年,，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫,，江夏人黃仙鶴所刻,。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷,。碑文詞章華麗,、書法沉雄、刻藝精湛,，世稱“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中,。

離麓山寺不遠就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有,，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑,。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存,，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的,。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口,。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段,，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源,，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中,，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表,，源源不斷,。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾,，延年益壽,，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱,。

白鶴泉水還有一絕,，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好,、比重大,、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里,，總要投下一枚枚硬幣,，許下心愿，希望夢想成真,，所以人們又把它叫做“祝福泉”,。

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓,。蔡鍔字松坡,，湖南邵陽人，生于1882年,，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀,，師從梁啟超，后赴日本求學(xué),。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920xx年,，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng),，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督,。1920xx年袁世凱陰謀稱帝,，他通電討袁，組織護國軍,，成為著名的護國英雄,。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長,，1920xx年赴日本治病,，同年11月病逝日本，1920xx年國葬于岳麓山,。

現(xiàn)在,，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫,，字克強，湖南長沙人,，1874年出生,。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命,。清朝光緒三十年,，即公元1895年，黃興回國與陳天華,、宋教仁等成立華興會并任會長,。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù),，積極參與反清斗爭,，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義,、廣州黃花崗起義等,。1920xx年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗,，被任命為總司令,。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長,、南京留守,，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后,，黃興赴南京主持討袁事宜,，被推為江蘇討袁軍總司令,。二次革命失敗后，黃興逃亡日本,，隨后旅居美國,，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1920xx年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗,。1920xx年10月黃興病卒于上海,，1920xx年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家,、革命家,，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬,，岳麓山上還有10余處,，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓,、劉道一墓,，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達峰墓,、陳作新墓,，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓,，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓,，著名學(xué)者楊樹達墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行,，每行9字,，末行空4字，共77個字,。大家請仔細看這碑上的字,，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪,，形狀奇特,，難以辨認。自明代以來,，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù),，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆,，還有人說是道家符箓,，說法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水,，在外20xx年,，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者,，得到治理洪水的金簡玉書,，刻于石山高處，從此天下太平,。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論,，有待學(xué)者們的進一步考證。

順著山脊公路向北走,，我們來到了觀光長廊,。它修建于1997年，全長140米,，集休閑,、娛樂、登高于一體,。登上觀光臺,，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看,，岳麓山下就是日夜北去的湘江,，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠處則是日新月異的長沙城區(qū),。山、水,、洲,、城融為一體，相互映襯,，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷,。

岳麓區(qū)導(dǎo)游詞篇七

各位朋友：

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).

位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨,、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛晚亭,、麓山寺,、白鶴泉、蔡鍔墓,、黃興墓,、禹王墓、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人。

現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂，綠樹成陰,，溪澗繞流,，三面倚峰，景色美中夾秀,，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草,，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂夾,、銀杏等。整個岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右,。另外，在愛晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍保虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木,，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試

“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓冊雖然不高,，但確是一座文化底蘊濃厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。

在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者,、教育家羅典。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了。

遠上寒山石徑斜,，白云深處有人家;

停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花。

的確，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞,，山、樹,、溪,、石各展風(fēng)流。

愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時,，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。

愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點江山,，激揚發(fā)字”，有時甚至通宵達旦,。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴,，紅林供畫，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中,，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫,。

正因如此，1952年重修愛晚亭時,，當(dāng)時的湖南大學(xué)樣長李達請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。

大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來,?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時,，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使,。