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陜西龍頭山導游詞篇一

孫思邈,，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人,。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”,。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起,。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位,。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,，三朝不仕,。當時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”,。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,，于公元682年“辭病請歸”,，隱居故里五臺山之上,。年少時，因體弱多病,，孫思邈立志學醫(yī),。20歲之后他就已經懸壺濟世,，行走于鄉(xiāng)間故里,。孫思邈不僅醫(yī)術精湛,，且醫(yī)德高尚,。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范,。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁,，甚至為窮者傾囊相助,。因而深受百姓愛戴,，在民間享有極高聲譽,。他悉心研究古典醫(yī)學，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師,，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,，百代之師”,。

孫思邈一生筆耕不掇,，直至“白首之年，未嘗釋卷”,。傳世著作70有余,、100多卷。代表作有《千金要方》,、《千金翼方》,、《海上仙方》,，《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復方,，是我國醫(yī)藥技術的一項重大革新,，為我國現存最早的一部醫(yī)學百科全書，有“東方醫(yī)學圣典”之美譽,。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源,。682年，孫思邈去世,，享年101歲,。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”,。將其藥方刻到碑百上,，立于鬧市街口以供患者參照治病,。

藥王山到了,。這個地方就是孫思邈后來隱居之處,。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米,，面積約4平方公里,。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成,，故北宋時被稱做 “五臺山”,。又因與終南山的“南五臺”遙相對應，亦名“北五臺”?，F為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū),。其石刻藝術為全國第一批重點文物保護單位。

藥王山五峰環(huán)峙,，高低錯落有致,，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔,，有通元,、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,，植被豐富,，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是,，流傳至今,。藥王山自古就是關中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。

現在來到的地方叫南魔,。是孫思邈的隱居之地,。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺,，又名升仙臺,，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米,，從南至北分布著文昌閣,、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,，木質結構,，重檐翹角,，歇山頂，樓基為條石砌成,，下有券洞山門,。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道,。樓分兩閣,，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像,，遠眺可鳥瞰耀州城,。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結合在一起,。

南庵中院為金殿,，面闊7間，始建于1059年,，后于金大定九年 (1169年)擴建,，故名 “金殿”，是藥王山現存最早的建筑,。殿內現陳列一口石棺,。核石棺發(fā)現于19料年，由棺底,、棺床和石棺三部分組成,，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾,，雕刻精細,，生動傳神。為我國石刻藝術中的珍品,。金殿后側即為斗拱攢集,、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),，原是藥王的寢宮,。東邊殿內兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構圖嚴謹,，場面宏偉,，線條流暢，色彩艷麗,，共繪有皇帝,、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人,，個個形象傳神逼真,。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,，粗約4米，高近15米,，相傳為藥王親手所植,，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然,，蒼翠迎人,。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通,，可謂此處最有價值的文物,。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數據,。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名,。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據傳曾為孫思邈晾曬草藥之處,。

看過南庵,，沿這個石徑拾級而上，經170多個臺階可至北洞,。眼前大門為北洞山門,，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻,。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題,。

進入山門，我們就來到了北洞,。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,，當地百姓常說“先有南魔,，后有北洞”。北洞建于明代,，占地約1137平方米,。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致,。藥王坐殿是北洞古建的主體,。殿內正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米,，身穿杏黃長袍,，頭披方巾，溫和端莊,，和藹可親,。彩像背后有一石洞,，長約20公里，名日“穿龍洞”,。傳說該洞為一龍王所鉆,，藥王在此曾為其治病。后來,，約王也在此處化羽成仙,。因而此處香火甚旺，常年不斷,。當地百姓有 “前洞燒香,，后洞冒煙”之說。

出坐殿,，在大殿院內可見石碑數通,。此碑為 《千金寶要》碑，在院內碑中最為有名,?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內容涉及婦,、兒,、內、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病,。1572年,，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上,。碑中收錄藥方9000多個,，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本,，是中國乃至世界上最早,、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單,、便利,、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印,，帶回家中以備應急,。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻,。它采用歌謠形式,，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體,，內容主要涉及養(yǎng)生保健等知識,。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方,，故名 《海上方》。

藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿,。我們現在看到殿內這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī),。他們分別是歧伯、雷公,、扁鵲,、倉公、張仲景,、華倫,、王叔和、皇甫謠,、葛洪和陶弘景,。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰,。

現在我們位于北洞門外的西側,。面前這個巨石上的兩個百盆內常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字,。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,，因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林,。它始創(chuàng)于清末,，最初為保護河中發(fā)現的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石,。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”,。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,，引起著名書法家,、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年,，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道,，耀縣碑林從此名聲大噪。經過多次搬遷,，碑林于1989年搬至藥王山北洞現在這個位置,。此處原為藥王山集謀宮遺址。現碑林共收藏有各類碑石300余通,，數目位列全國第五,。其中有北魏、西魏,、北周及隋唐時期的碑石近100通,，尤以北魏時期的碑石收藏最多,，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體,。,，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期,，往往是隸中有楷,，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴,。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年,，為佛道合雕造像碑,，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),，為一道教四面造像碑,。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁,，被譽為“三絕”,。這些魏碑不僅具有相當的藝術價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料,。

我們現在所看到的就是藥王山摩崖造像,。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”,、“悟石”,、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,，字體大小不一,，書法各異。大字如桌面,，小字似茶盤,。行、楷,、草體皆有運用,。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品,。相距“醉翁石”不遠處可見 “關帝廟石刻”,，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬,。關羽義子關平站立馬前,，披甲戴盔，威武異常,。馬后雕有松,、猴、蜂,、鶴,、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”,，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié),。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻,。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟,、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,，為北周,、唐、五代,、宋、元和明代的杰作,。這些作品向我們展示了當地宗教的發(fā)展歷程和其藝術水平,。其中第六窟之坐佛，高4.06米,，鑿于明代,，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征,。第一,、第五和第七、第八,、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同,，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩,，形象飽滿,，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢,，肌膚隱約可見,，實屬藥王山摩崖造像之佳作,。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米,，為北周時期的作品,，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看,，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化,。

每年農歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動,，絡繹不絕,。

陜西龍頭山導游詞篇二

孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人,。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”,。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士,。唐太宗時也被授予爵位,。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,，三朝不仕,。當時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云,、不囿于名利的孫思邈,，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上,。年少時,，因體弱多病，孫思邈立志學醫(yī),。20歲之后他就已經懸壺濟世,，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術精湛,，且醫(yī)德高尚,。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,，都能一視同仁,，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,，在民間享有極高聲譽,。他悉心研究古典醫(yī)學，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師,，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后,、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,，直至“白首之年,，未嘗釋卷”。傳世著作70有余,、100多卷,。代表作有《千金要方》、《千金翼方》,、《海上仙方》,，《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復方,，是我國醫(yī)藥技術的一項重大革新,，為我國現存最早的一部醫(yī)學百科全書，有“東方醫(yī)學圣典”之美譽,。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源,。682年，孫思邈去世,，享年101歲,。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”,。將其藥方刻到碑百上,，立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了,。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,，海拔812米,，面積約4平方公里。原名磐玉山,，由五座頂平如臺的山巒組成,，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應,，亦名“北五臺”?，F為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū)。其石刻藝術為全國第一批重點文物保護單位。

藥王山五峰環(huán)峙,，高低錯落有致,，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔,，有通元,、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,，植被豐富,，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是,，流傳至今,。藥王山自古就是關中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。

現在來到的地方叫南魔,。是孫思邈的隱居之地,。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺,，又名升仙臺,，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米,，從南至北分布著文昌閣,、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,，木質結構,，重檐翹角，歇山頂,，樓基為條石砌成,，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,，故名太宗御道,。樓分兩閣，下層有百子菩薩像,。閣上有魁星點斗像,，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器,。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結合在一起,。

南庵中院為金殿,，面闊7間，始建于1059年,，后于金大定九年 (1169年)擴建,，故名 “金殿”，是藥王山現存最早的建筑,。殿內現陳列一口石棺,。核石棺發(fā)現于19料年，由棺底,、棺床和石棺三部分組成,，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾,，雕刻精細,，生動傳神。為我國石刻藝術中的珍品,。金殿后側即為斗拱攢集,、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),，原是藥王的寢宮,。東邊殿內兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構圖嚴謹,，場面宏偉,，線條流暢，色彩艷麗,，共繪有皇帝,、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人,，個個形象傳神逼真,。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米,，高近15米,，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年,，但仍生機盎然,，蒼翠迎人。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通,，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作,，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數據,。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名,。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據傳曾為孫思邈晾曬草藥之處,。

看過南庵,，沿這個石徑拾級而上，經170多個臺階可至北洞,。眼前大門為北洞山門,，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻,。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題,。

進入山門，我們就來到了北洞,。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,，當地百姓常說“先有南魔,，后有北洞”。北洞建于明代,，占地約1137平方米,。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致,。藥王坐殿是北洞古建的主體,。殿內正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米,，身穿杏黃長袍,，頭披方巾，溫和端莊,，和藹可親,。彩像背后有一石洞，長約20公里,，名日“穿龍洞”,。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病,。后來,，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,，常年不斷,。當地百姓有 “前洞燒香，后洞冒煙”之說,。

出坐殿,，在大殿院內可見石碑數通,。此碑為 《千金寶要》碑，在院內碑中最為有名,?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內容涉及婦,、兒,、內、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病,。1572年,，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上,。碑中收錄藥方9000多個,，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本,，是中國乃至世界上最早,、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單,、便利,、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印,，帶回家中以備應急,。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻,。它采用歌謠形式,，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體,，內容主要涉及養(yǎng)生保健等知識,。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》,。

藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿,。我們現在看到殿內這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯,、雷公,、扁鵲、倉公,、張仲景,、華倫、王叔和,、皇甫謠,、葛洪和陶弘景,。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。

現在我們位于北洞門外的西側,。面前這個巨石上的兩個百盆內常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字,。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,，因此得名 “洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林,。它始創(chuàng)于清末,，最初為保護河中發(fā)現的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石,。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”,。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,，引起著名書法家,、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年,，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道,，耀縣碑林從此名聲大噪。經過多次搬遷,，碑林于1989年搬至藥王山北洞現在這個位置,。此處原為藥王山集謀宮遺址。現碑林共收藏有各類碑石300余通,，數目位列全國第五,。其中有北魏、西魏,、北周及隋唐時期的碑石近100通,，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通,。魏碑俗稱 "孩兒體,。，在外地鮮有收藏,。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期,，往往是隸中有楷，楷中存隸,，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴,。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年,，比云岡石窟早期五窟還早30多年,，為佛道合雕造像碑,，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),，為一道教四面造像碑,。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁,，被譽為“三絕”,。這些魏碑不僅具有相當的藝術價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料,。

我們現在所看到的就是藥王山摩崖造像,。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”,、“悟石”,、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,，字體大小不一,，書法各異。大字如桌面,，小字似茶盤,。行、楷,、草體皆有運用,。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗,，實為字中上品,。相距“醉翁石”不遠處可見 “關帝廟石刻”，為關平牽馬浮雕,。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬,。關羽義子關平站立馬前，披甲戴盔,，威武異常,。馬后雕有松、猴,、蜂,、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”,，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié),。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻,。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟,、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,，為北周,、唐、五代,、宋、元和明代的杰作,。這些作品向我們展示了當地宗教的發(fā)展歷程和其藝術水平,。其中第六窟之坐佛，高4.06米,，鑿于明代,，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征,。第一,、第五和第七、第八,、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同,，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩,，形象飽滿,，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢,，肌膚隱約可見,，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,，3米,，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像,。從其雕刻藝術上來看,，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

陜西龍頭山導游詞篇三

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里,，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈,。

孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”,。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起,。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位,。高宗之時又被拜作諫議大夫,。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕,。當時社會名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”,。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,，于公元682年“辭病請歸”,，隱居故里五臺山之上。年少時,，因體弱多病,，孫思邈立志學醫(yī)。20歲之后他就已經懸壺濟世,，行走于鄉(xiāng)間故里,。孫思邈不僅醫(yī)術精湛，且醫(yī)德高尚,。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范,。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁,，甚至為窮者傾囊相助,。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽,。他悉心研究古典醫(yī)學,，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師,，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后,、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,，百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,，直至“白首之年,，未嘗釋卷”。傳世著作70有余,、100多卷,。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,，《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等,。其中《千金要方》首創(chuàng)復方，是我國醫(yī)藥技術的一項重大革新,，為我國現存最早的一部醫(yī)學百科全書,，有“東方醫(yī)學圣典”之美譽。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源,。682年,，孫思邈去世，享年101歲,。因其盛名,，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,，立于鬧市街口以供患者參照治病,。

藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處,。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米,，面積約4平方公里,。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成,，故北宋時被稱做“五臺山”,。又因與終南山的“南五臺”遙相對應，亦名“北五臺”?，F為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū),。其石刻藝術為全國第一批重點文物保護單位。

藥王山五峰環(huán)峙,，高低錯落有致,，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺(峰)之間為大窒分隔,，有通元,、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,，植被豐富,，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,，與“藥王”孫思邈有關的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今,。藥王山自古就是關中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一,。

現在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地,。南腐原名靜音廟,，今稱拜真臺，又名升仙臺,，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所,。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣,、金殿和元殿等建筑,。文昌閣始建于明代，木質結構,，重檐翹角,，歇山頂，樓基為條石砌成,，下有券洞山門,。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道,。樓分兩閣,，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像,，遠眺可鳥瞰耀州城,。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結合在一起,。

南庵中院為金殿,，面闊7間，始建于1059年,，后于金大定九年 (1169年)擴建,，故名“金殿”，是藥王山現存最早的建筑,。殿內現陳列一口石棺,。核石棺發(fā)現于19料年，由棺底,、棺床和石棺三部分組成,，上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾,，雕刻精細,，生動傳神,。為我國石刻藝術中的珍品。金殿后側即為斗拱攢集,、樣式奇特的元殿,。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是藥王的寢宮,。東邊殿內兩側有兩幅《帝后出行圖》壁畫,。畫面構圖嚴謹，場面宏偉,，線條流暢,，色彩艷麗，共繪有皇帝,、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真,。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,，粗約4米，高近15米,，相傳為藥王親手所植,，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然,，蒼翠迎人,。南庵西側的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物,。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數據,。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名,。南庵西側約100米處還有一曬藥場，據傳曾為孫思邈晾曬草藥之處,。

看過南庵,，沿這個石徑拾級而上，經170多個臺階可至北洞,。眼前大門為北洞山門,，俗稱“一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻,。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題,。

進入山門，我們就來到了北洞,。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇,。因此，當地百姓常說“先有南魔,，后有北洞”,。北洞建于明代，占地約1137平方米,。其外觀古樸壯觀,，細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體,。殿內正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,，像高3米，身穿杏黃長袍,，頭披方巾,，溫和端莊，和藹可親,。彩像背后有一石洞,，長約20公里，名日“穿龍洞”,。傳說該洞為一龍王所鉆,，藥王在此曾為其治病。后來,，約王也在此處化羽成仙,。因而此處香火甚旺，常年不斷,。當地百姓有“前洞燒香,，后洞冒煙”之說。

出坐殿,，在大殿院內可見石碑數通,。此碑為 《千金寶要》碑，在院內碑中最為有名,?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內容涉及婦,、兒,、內、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病,。1572年,，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形式將《千金要方》刻于碑石之上,。碑中收錄藥方9000多個,，分六卷十一科,，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早,、最完整的醫(yī)方碑,。因其所載藥方簡單、便利,、行之有效且藥品價格低廉,，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應急,。這通碑名叫《海上方碑》,，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,，集藥王的《枕上記》,、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內容主要涉及養(yǎng)生保健等知識,。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方,，故名《海上方》。

藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿,。我們現在看到殿內這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī),。他們分別是歧伯、雷公,、扁鵲,、倉公、張仲景,、華倫,、王叔和、皇甫謠,、葛洪和陶弘景,。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。

現在我們位于北洞門外的西側,。面前這個巨石上的兩個百盆內常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字,。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,，因此得名“洗藥池”。

我們面前就是有名的藥王山碑林,。它始創(chuàng)于清末,，最初為保護河中發(fā)現的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石,。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”,。當時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家,、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意,。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道,，耀縣碑林從此名聲大噪,。經過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現在這個位置,。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F碑林共收藏有各類碑石300余通，數目位列全國第五,。其中有北魏,、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通,，尤以北魏時期的碑石收藏最多,，達35通。魏碑俗稱"孩兒體,。,，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期,，往往是隸中有楷,，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴,。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,，此碑刻于公元420_年，比云岡石窟早期五窟還早30多年,，為佛道合雕造像碑,，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年),，為一道教四面造像碑,。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁,，被譽為“三絕”,。這些魏碑不僅具有相當的藝術價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料,。

我們現在所看到的就是藥王山摩崖造像,。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,，名日“醉翁石”,。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”,、“二水在望”,、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一,，書法各異,。大字如桌面，小字似茶盤,。行,、楷、草體皆有運用,。筆法或遒勁有力,，或端莊秀麗，實為字中上品,。相距“醉翁石”不遠處可見“關帝廟石刻”,，為關平牽馬浮雕。馬為關羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬,。關羽義子關平站立馬前,，披甲戴盔，威武異常,。馬后雕有松,、猴、蜂,、鶴,、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”,，又漚歌關帝赤膽忠義的高風亮節(jié),。此浮雕是在1839年修建關帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻,。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟,、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,，為北周,、唐、五代,、宋、元和明代的杰作,。這些作品向我們展示了當地宗教的發(fā)展歷程和其藝術水平,。其中第六窟之坐佛,，高4.06米，鑿于明代,，為摩崖造像中最大的一座,，無論其造型和藝術工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一,、第五和第七,、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同,，都為唐代作品,。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿,，神態(tài)逼真,，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見,，實屬藥王山摩崖造像之佳作,。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米,，為北周時期的作品,，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術上來看,，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化,。

每年農歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動,，絡繹不絕,。