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甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇一
甪直有一個難識的地名,，也是一個讓人難忘的地方。甪直的“甪”字有三橫三豎,，左上角加一撇構(gòu)成,，這正是歷史上本地區(qū)的河流形狀。這里土地肥沃,、氣候溫和,、雨量充沛、風(fēng)光優(yōu)美,，是太湖流域水網(wǎng)地區(qū)的一塊寶地,。素有“五湖之廳”、“六澤之沖”的美譽(yù),。
走進(jìn)甪直,，就如同穿梭一道悠久的歷史長廊。梁天監(jiān)年間(公元502-520xx年),，保圣寺,，白蓮寺的興建，加速了集鎮(zhèn)的形成,，逐漸形成了一里見方的市鎮(zhèn),，時稱“甫里”,。宋、元時期(11世紀(jì)),，甪直已初步形成了現(xiàn)在的格局,。明代(14世紀(jì))正式設(shè)里甫鎮(zhèn),，為長洲縣五鎮(zhèn)之一,，成為“郡東鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首”，商賈云集,，居民近萬戶,，是繁盛的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。清代(17世紀(jì))改稱甪直,，屬元和縣,，以后一直是蘇州東郊的重要城鎮(zhèn)。
因此,，2500多年的歷史沉積為江南古鎮(zhèn)所僅見,，悠悠的河水、曲曲的河,、彎彎的橋,、窄窄的街、深深的巷,、長長的廊,、斑斑的粉墻，沉沉的黛瓦,，參差萬戶人家,，紛陳百號商賈、體現(xiàn)了經(jīng)典的江南水鄉(xiāng)文化,，無怪乎,，費(fèi)孝通先生稱甪直為“神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)”。
水鄉(xiāng)水鄉(xiāng),，水是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的靈魂,。甪直地處太湖流域，是水分水析,、水系水縈,、水抱水環(huán)的澤國典型。彎彎的河道似玉帶環(huán)繞著古鎮(zhèn),，碧波蕩樣的河道兩旁是精美的,、形態(tài)各異的纜船石雕駁岸，這也是古鎮(zhèn)輝煌歷史的寫照,。
因?yàn)橛辛怂艜?，甪直不但水秀,，橋更美。在古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)五點(diǎn)六公里長的河道上,，橫架著形式多異的江南小橋七十二座半,，有多孔的大石橋，有獨(dú)孔的小石橋,，寬敞的拱行橋,，狹窄的石板橋，雙橋,、姐妹橋,、鑰匙橋、還有小溪上的半步橋,，可謂“綠浪東西南北水,，紅欄七十二半橋”;甪直古鎮(zhèn)因此被茅以升喻為中國古代橋梁的博物館，這些古橋把一平方公里的古鎮(zhèn)裝扮得精美絕倫,。
建于公元520xx年的甪直保圣寺是國務(wù)院第一批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。寺內(nèi)的半堂羅漢是缺憾美的極品，是國之瑰寶,。這幅代表中國雕塑史上精湛技術(shù)的羅漢塑壁是唐代塑圣楊惠之先生的畢生性靈之作,，他把干巴巴的泥土化作有情有思、有欲無欲,、把無情嘆息中的有情世界表現(xiàn)的如此酣暢淋漓,。
甪直古鎮(zhèn)旅游資源豐富,，歷史文物眾多,，人文景觀棋布,。1920xx年，譽(yù)滿中外的教育家,、文學(xué)家,、出版家和社會活動家葉圣陶先生踏上社會的第一站就來到甪直第五高等小學(xué)任教，從此與甪直古鎮(zhèn)結(jié)下了不解之緣,。在1920xx年到1920xx年離開甪直的近四年時間里,，他與同事們自編教材，并進(jìn)行了一系列的教育改革實(shí)踐,，他帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦了意含先生,、學(xué)生共同努力的“生生農(nóng)場”，他深入底層,、貼近農(nóng)民,、使他的文學(xué)創(chuàng)作獲得了大豐收。他先后發(fā)表了近百篇的小說和散文,。在甪直期間,，他創(chuàng)作了中國第一部童話集《稻草人》,，我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部長篇小說《倪煥之》以及著名的以甪直米行為背景的短篇小說《多收了三五斗》等作品，他為中國人留下了寶貴的精神財富,，成為中國人的一代師表,。1988年12月8日，葉老不幸在北京逝世,，根據(jù)葉老的個人意愿,，他的骨灰在其親屬和各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)送下，歸葬在第二故鄉(xiāng)甪直,，這也是甪直鎮(zhèn)的光榮,。目前由原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)題寫?zhàn)^名的“葉圣陶紀(jì)念館”已成為了江蘇省學(xué)校德育教育基地和愛國主義教育基地。
古鎮(zhèn)內(nèi)還有甪直澄湖“出土文物展覽館”,，有“水鄉(xiāng)服飾館”、“萬盛米行”,、“農(nóng)具博物館”,、“王韜紀(jì)念館”和“蕭芳芳演藝館”等景觀，讓您在充分領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)風(fēng)情風(fēng)貌的同時,，還能更多的賞析小鎮(zhèn)深深的歷史文化內(nèi)涵,，讓您能更加鐘愛這座歷史悠久的小鎮(zhèn)。
被譽(yù)為“江南少數(shù)民族”的水鄉(xiāng)婦女服飾是小鎮(zhèn)一道最亮麗的風(fēng)景線,，是一幅美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫,。小花布、老土布,、繡花鞋,、高管褲、對襟衫,，配以束裙,、束腰、包頭巾,，把水鄉(xiāng)婦女的勤勞,、美麗、淳樸,、善良盡情地展示在您眼前,。當(dāng)您徜徉在古鎮(zhèn)的街頭巷尾，您一定會被這美麗的民族服飾所傾倒,。悠久的歷史,，積存了眾多的地方特色文化，使廣大游客賞心悅目,。水上迎親表演,，水鄉(xiāng)服飾展示,，刺雙面繡、編草鞋等表演都是甪直旅游區(qū)為廣大游客精心準(zhǔn)備的文化大餐,。今年參加第二xx屆世界遺產(chǎn)大會的各國官員觀看后,，盛贊這些表演是真正的江南民族文化，也是能夠走向世界的文化,。
甪直古鎮(zhèn)經(jīng)過長期以來的努力,，現(xiàn)在已是世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單地，是國家aaaa級旅游區(qū),。20xx年被國家建設(shè)部和國家文物局聯(lián)合命名為首批“中國十大歷史文化名鎮(zhèn)”之一,。
目前，甪直旅游配套設(shè)施基本齊全,，有賓館,、度假村、特色餐館,，有琳瑯滿目的各種旅游紀(jì)念品,，有規(guī)范的游客中心和一支高素質(zhì)的導(dǎo)游隊伍，旅游發(fā)展公司并已導(dǎo)入了iso9001的管理,。甪直人民通過自己不懈的努力,，正將甪直古鎮(zhèn)建設(shè)成理想的旅游目的地和華東旅游線上的一顆璀璨明珠!
甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇二
來到那里，仔細(xì)一看古色古鄉(xiāng)的建筑立刻映入眼簾,，頓時有一種說不出來的感覺,。
甪直是神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)，那是原全國人大副委員長費(fèi)孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮(zhèn)的高度評價和贊譽(yù),。甪直鎮(zhèn)作為神州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的佼佼者,，的確名不虛傳，它具有2520xx年的文明歷史,。特別是它的古老文化,，名勝古跡、古橋,、古街,、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。
甪直還有很多古代名人的遺址舊跡,。鎮(zhèn)東有北宋的白蓮花寺,，鎮(zhèn)西有孫妃墓，鎮(zhèn)北有吳王夫差的行宮,，鎮(zhèn)南有西漢丞相張蒼的陵墓,。
最近二年來，鎮(zhèn)政府傾注了較多的人力、財力和精力,，對古鎮(zhèn)進(jìn)行了大量的修舊如舊工作,，恢復(fù)了沿街河棚和《沈宅》、《萬盛米行》,、《蕭宅》等一大批古民宅和歷史景觀,，整修了古街道和古橋、駁岸,，同時利用古民宅布置了《王韜紀(jì)念館》,、《蕭芳芳影視藝術(shù)館》、《吳東水鄉(xiāng)婦女服飾館》等景點(diǎn),，使古鎮(zhèn)的風(fēng)情,、風(fēng)貌得到了嶄新得體現(xiàn)。
這里面中我印象最深的是《萬盛米行》,，因?yàn)樗屛乙娮R到了許多農(nóng)具：如銅鏟·牛耕·犁耕·鐮刀·水車·槍犁等,。
萬盛米行是甪直鎮(zhèn)一家老字號店鋪，始于民國初年,，由鎮(zhèn)上沈,、范兩家富商合伙經(jīng)營。米行規(guī)模宏大,，有存放米食的廒間近百，是當(dāng)時吳東地區(qū)首屈一指的大米行,，成為甪直鎮(zhèn)及周圍10多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的糧食集散中心之一,。
走出這里看到無限美景，接著又來到了葉圣陶紀(jì)念館··沈宅·王韜紀(jì)念館·蕭宅
漫步古鎮(zhèn),，領(lǐng)略小鎮(zhèn)風(fēng)光,，觀賞古橋駁岸，看看漁船人家,，真是別有風(fēng)韻,，情趣無窮。
甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇三
歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽,。
古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處,。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布,，古鎮(zhèn)上“小橋,，流水，人家”到處可見,。因此,，可以說直是—個典型的“水鄉(xiāng)澤國”。
甪直，古稱甫里,。到清代才改稱甪直,。甪直;來源于“六直”。所謂“六直”,，是指古鎮(zhèn)東邊的大直,、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思,。而“用”,，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端,。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象,。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能,，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順,，護(hù)佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音,，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”,，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo),，立于此地,，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。
川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū),。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里,。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖,，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻,、麥,、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物,，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”,。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比,，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息,。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時吳王闔閭,、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮,。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來,，—直重視教育,，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。到近代民國初年,，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué),，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教,，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才,。
悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡,。從古寺,、古園、古街到歷史名人的古宅,，整個占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館,。其中，不僅能感受到歷史的滄桑,，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞,、叫圣陶紀(jì)念館,、沈宅、蕭宅,、萬盛米行,、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯一一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。全國人大副委員長、著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后,，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個字,。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞,。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn),，同時被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一。下面就請各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧,。
[保圣寺]
甪直古鎮(zhèn)之所以有名,，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。至今為止,，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn),，恐怕也只有甪直吧。
保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了,，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣,，同為“南朝四百八十寺”之一。歷史上,，屢次興廢,。宋代是其香火最盛期，當(dāng)時寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間,，僧眾有千人之多,，寺廟范圍達(dá)半個古鎮(zhèn)。到民國初年,，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌,，部分寺基改建成了學(xué)校。到二十世紀(jì)二十年代,，大雄寶殿倒塌時,，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培,、顧頡剛等著名學(xué)者文人的倡修,，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后,，人民政府對古寺進(jìn)行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的,。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的,。
穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中,。天王殿建于明代,，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格,，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個顯著特點(diǎn),。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物,。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的,。據(jù)說，建筑天王殿時未用一根鐵釘,，連接處完全以榫頭相接,，可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像,，抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手,。1956年,，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位。
天王殿庭院北面,，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館,。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢,，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁,，用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物,。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻,，一般由蓋、柱,、座三部分組成,。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了,。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，高約1.5米,，直徑1米,，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登”的吉祥語,。
古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額,。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書,，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于;1020xx年北宋年間,，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢,，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人,，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”,。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧,，實(shí)屬不易。
1920xx年,，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶,、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意,。到1920xx年,，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將,，急待保護(hù)，于是四處奔走呼吁,，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”,。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下,，成立了“保存用直唐塑委員會”,，集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟,、江小鸛,、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案,。鑒于原大雄寶殿已倒塌,，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。
古物館動工于1930年秋,，于1932年秋落成,。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水,，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水,，于是對古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂,。改成坡頂后,，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào),。于是1987年再次對其進(jìn)行改造,，將屋頂改為歇山單檐式。
進(jìn)人古物館,，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢,。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到,，或?yàn)槲灏倭_漢,，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托,，而著這里則不同,。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石,、云朵和浪花,，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像,，除兩尊像在討論佛經(jīng)外,，其余均分散而坐,，且形態(tài)、表情各異,，給人以非常形象,、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點(diǎn)宗教氣息,，添了幾分人間的親和力,。
高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他,，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍,，是他被困臺城時聽天由命的寫照。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者,，也叫“望雁羅漢”,，濃眉大眼，一看就是印度人,。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的,。
在“望雁羅漢”下，有一對羅漢,。東面的是諾矩羅尊者,，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法,，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”,。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài),，這就是“聽經(jīng)羅漢”,，他的名字叫阿氏多尊者。
在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者,。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣?，所以也被叫做“尷尬羅漢”。
在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者,。瞧他那心寬體胖,、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”,。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者,。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”,。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者,，一副表情木然的樣子。
在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉,，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”,。
我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像,，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半，而且有多處殘損,。另外,，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢,，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議,。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成,，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華,，極具藝術(shù)感染力和文物價值。因此新中國成立后,，它被列入了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像,，是六朝時的古物,。以前一般置于街心，喻佛無所不在,，觀照眾生,。
[葉圣陶紀(jì)念館]
現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀(jì)念館。這里最初是甫里書院的遺址,。1920xx年興辦新學(xué),，把甫里書院改成了甫里小學(xué)，后來又改組成為“吳縣第五高等小學(xué),。
?！保喎Q“五高”,。葉圣陶先生于1920xx年春,，應(yīng)同學(xué)吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教,，在這里工作生活了四年多時間,。在此期間，他進(jìn)行了教育改革的實(shí)驗(yàn),，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品,，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等,，都是直接取材于甪直古鎮(zhèn)而創(chuàng)作的作品,。因此,，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉(xiāng)。1988年2月葉老在北京逝世后,，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對他的崇敬和懷念,，將葉老當(dāng)年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀(jì)念館,。紀(jì)念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀(jì)念館”,，是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題寫的。
院子?xùn)|側(cè)的這幢兩層樓建筑是當(dāng)時“五高”的女子部,。1920xx年,，葉圣陶夫人胡墨林應(yīng)“五高”之聘，曾在此擔(dān)任過三年女子部教師,。
院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑,。這是當(dāng)年“五高”的博覽室，也就是閱覽室?，F(xiàn)在四面廳當(dāng)中的桌上放著一只花籃,，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰,。
四面廳西側(cè)是一間鴛鴦廳,。當(dāng)年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室?？勘钡囊粋?cè)現(xiàn)已恢復(fù)了當(dāng)年“五高”教師辦公室的原貌,。
院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通,，這就是紀(jì)念館的展覽廳,。從東邊的序廳開始，分八個部分,，以照片,、實(shí)物、文獻(xiàn)資料等展品向人們介紹了葉圣陶先生的一生,，以及在教育,、文學(xué)、出版和社會活動方面的卓越成就,。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況,。
從紀(jì)念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園,。由花崗巖砌成的墓臺坐西朝東,。碑墻上鐫刻著趙樸初先生題寫的“葉圣陶先生墓”六個鎏金大字。墓臺東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨,。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”,。“未厭”二字就是學(xué)而不厭,，不斷追求,，積極進(jìn)取的意思。
[陸龜蒙祠]
從保圣寺西門出來,，這里有一片空地。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時期的白蓮寺遺址,。在白蓮寺遺址以西,，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠,。這里原為陸龜蒙的宅園,，北宋時建為甫里先生祠。
陸龜蒙是晚唐文學(xué)家,，蘇州人,，別號甫里先生。家世顯赫,，祖上出過兩任宰相,。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學(xué)成報國,。然而運(yùn)氣不佳,，應(yīng)試不第。在這種懷才不遇的情況下,，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來,。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活,。這在當(dāng)時實(shí)屬可貴之舉,。務(wù)農(nóng)之余，他也經(jīng)常泛舟出游,，出入江湖之間,，寫下了許多反映吳地水鄉(xiāng)生活的詩歌。作品有《甫里先生集》,、《笠澤叢書》等詩集傳世,。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”,。另外,，陸龜蒙對農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。
陸龜蒙衣冠冢占地約一畝,。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑,。
衣冠冢邊有一清風(fēng)亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風(fēng)亮節(jié)”的高雅人品,。清風(fēng)亭旁有一水池,，這是當(dāng)年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。因綠鴨善斗,，所以水池又被稱為斗鴨池,。
清風(fēng)亭、斗鴨池最初建于北宋年間,，明,、清時曾經(jīng)重修過。清同治年間重修清風(fēng)亭時還在亭中掛了“清風(fēng)亮節(jié)”匾,，并立了陸龜蒙的塑像,。文革時，再次遭到破壞?，F(xiàn)存的清風(fēng)亭,、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復(fù)的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹,，據(jù)說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人,，蒼然屹立于此,，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。
[萬盛米行]
我們現(xiàn)在來到的地方就是葉圣陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行,。它的原型是萬成恒米行,。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的,，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行,。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船,，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知,。
這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現(xiàn)在為了適應(yīng)旅游市場的發(fā)展,，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源,，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風(fēng)貌,。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪,。高高的木制柜臺上掛著“萬商云集’’的廣告牌,。店鋪后面是一個很大的院子，地上鋪著石板,，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農(nóng)具和加工稻米的器具,。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農(nóng)具,，也借指耕種,。
[王韜紀(jì)念館]
王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個書香門第,，十七歲就中了秀才,。1849年，他接替父親進(jìn)了美國教會辦的,。
上海墨海書館,，從事文字潤色工作?！磺Ь褪鞘辍Ｕ?dāng)他乏味于平庸無聊的書館生活時,，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認(rèn)為這是他出世報國的機(jī)會,，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用,，但終究未能如愿,。后來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下,，他逃到了香港,。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。后來又到美國實(shí)地考察了兩年多時間,，清楚地看到了中國與西方的差距,，深深感到中國要強(qiáng)大，必須實(shí)行改革,。1874年,，他創(chuàng)辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環(huán)日報》，并親自擔(dān)任主筆,。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文,，在國內(nèi)外影響很大。王韜的變法主張比康,、梁要早二十年,，因此，可以說他是近代史上改良主義運(yùn)動的先驅(qū),。王韜晚年生活在上海,，曾擔(dān)任過《申報》的編輯主任,，而且還在上海結(jié)識了孫中山先生。在上海生活期間,，他曾多次返回古鎮(zhèn),。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情,。
現(xiàn)在辟為王韜紀(jì)念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅,。占地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳,。所謂蘅花館就是杜衡花,。古代常被用來比喻君子和賢達(dá)的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣,。蘅花館正中有高大的木刻屏風(fēng),，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風(fēng)前有王韜半身銅像,。
蘅花館后有一小巧雅致的后花園,，點(diǎn)綴有池水、假山,，種有桃,、柳、青楓,、石榴等植物,，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。
[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]
古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院,，門前有一座青磚裝飾的照壁,，上面鐫刻著“漪韻”二字，點(diǎn)出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風(fēng)范,。這里原來是民國時古鎮(zhèn)名人沈柏寒先生的故居,，俗稱“沈宅”。
沈宅建于清末同治年間,，占地約2500平方米,，共分五進(jìn)。建筑結(jié)構(gòu)精巧,，雕梁也極為精細(xì),，具有清代建筑的特點(diǎn)。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在,，高大寬敞,，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒,，冬暖夏涼,，稱之為古鎮(zhèn)上最豪華的古建筑也一點(diǎn)不過分,。
沈家在古鎮(zhèn)上是以興辦教育起家的。其祖父沈?qū)挿蛴谇骞饩w年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院,，而沈柏寒本人年輕時曾留學(xué)日本,，專攻教育學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)后,，把甫里書院改為甫里小學(xué)，成為古鎮(zhèn)上創(chuàng)辦新學(xué)的第一人,。他還曾經(jīng)為保護(hù)保圣寺唐塑捐過善款,，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。
沈宅第二進(jìn)現(xiàn)辟為“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展”展廳,。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料;憑其特獨(dú)的裁剪樣式和素樸的顏色搭配,，顯得樸素而娟秀，鄉(xiāng)野而淡雅,，在江南水鄉(xiāng)獨(dú)樹一幟,。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。
這里展出的服飾,，有形狀和系法獨(dú)特的包頭巾,，有大襟、紐襻,、緊袖并且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙,，以及展示水鄉(xiāng)婦女靈巧手工的繡花百衲鞋,。這些設(shè)計獨(dú)特的服飾，既方便婦女的生產(chǎn)勞動,，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美,，堪稱獨(dú)特的實(shí)用藝術(shù)品。盡管隨著時代的變遷,，水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化也在不斷地發(fā)展,，人們的審美觀也隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善而逐步發(fā)生著變化，水鄉(xiāng)婦女的傳統(tǒng)服飾正逐步從日常生活中淡出,，但不管怎樣,，它作為吳地傳統(tǒng)文化的一個方面，對研究吳文化有著極為重要的價值,。
[蕭宅]
古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外,，其實(shí)還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅,。蕭宅雖沒有沈宅那么華麗,，卻也有幾分“庭院深深深幾許”的幽深感覺,。
建于清光緒年間的蕭宅,，占地1000多平方米,，有五進(jìn)之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存最完好的清代民居,。原為鎮(zhèn)上姓楊的武舉人所建,，后來賣給了蕭冰黎，故稱為“蕭宅”,。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師,，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會副會長,，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻(xiàn),。其孫女蕭芳芳是香港電影演員。現(xiàn)在蕭氏老宅中設(shè)有“蕭芳芳演藝館”,，介紹她的從藝經(jīng)歷以及藝術(shù)成就和社會活動等,。
蕭宅自門樓起，茶廳,、樓廳,、廂樓和飯廳都整齊地按規(guī)制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳,，但卻不算最高的建筑,。蕭宅的建筑特點(diǎn)之一是從門樓起，一進(jìn)比一進(jìn)高,，寓意“步步高升”之意,。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額,，都是由清末名士尤先甲題寫的,。“積善余慶”的意思是積德行善方保五福齊全;“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生,。
蕭宅中原來也有不少雕飾,，可惜在文革中遭到了嚴(yán)破壞，現(xiàn)已很難欣賞到其精巧的工藝了,。
[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)光]
用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶,，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋,，流水,，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道,，曲折蜿蜒,，宛如血脈一樣,，流到古鎮(zhèn)的每個角落，給古鎮(zhèn)注入了幾多的活力和阜無限的生機(jī),。河道兩側(cè)石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石,，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實(shí)用功能,，而且本身也都是一塊塊內(nèi)涵豐富的石雕藝術(shù)品,。那栩栩如生的如意、壽桃,、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華,。
與血脈般蜿蜒于古鎮(zhèn)各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉(xiāng)民居。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居,，家與河之間也就只是幾步石階的距離,。古鎮(zhèn)人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步,，無一離得開水,，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心里就總覺得空落落的,。在這里,，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn),。
如果說石板街是古鎮(zhèn)的“骨架”的話,，那么，一座座跨河連街的石橋,，便可以說是古鎮(zhèn)的“關(guān)節(jié)”了,。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型,、畫龍點(diǎn)睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內(nèi)涵。古鎮(zhèn)上現(xiàn)存各種形狀的小橋四十座,，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋,。宋、元古橋一般采用質(zhì)地松軟的武糠石建造,，而明代則采用青石造橋,，至于用質(zhì)地堅硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化,，客觀上反映出古代水鄉(xiāng)造橋技術(shù)的不斷完善和社會生產(chǎn)力水平的不斷提高,。
古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處,，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋,。因其形似古代的鑰匙,，因此也稱鑰匙橋。許多游客一講“雙橋”,，就會想到周莊,，以為只有周莊才有雙橋，其實(shí)不然,。雙橋在江南許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上都能看到,，甪直古鎮(zhèn)上就有五處之多，尤其以古鎮(zhèn)中心的三元橋和萬安橋?yàn)榇?。雙橋又稱‘‘三步二橋”,，即三步跨兩橋的意思。
甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇四
歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽,。)u直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處,。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布,，古鎮(zhèn)上“小橋,，流水，人家”到處可見,。因此,，可以說直是—個典型的“水鄉(xiāng)澤國”,。
甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直,。甪直;來源于“六直”。所謂“六直”,，是指古鎮(zhèn)東邊的大直,、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思,。而“用”,，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端,。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象,。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能,，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安,，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音,，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo),，立于此地,，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。
川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū),。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里,。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖,，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻,、麥,、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物,，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”,。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比,，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息,。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時吳王闔閭,、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮,。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢,。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來,，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù),。到近代民國初年,，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué)，著名教育家葉圣陶以及王伯祥,、沈柏寒等均在此任教,，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。
悠久的歷史,，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡,。從古寺、古園,、古街到歷史名人的古宅,，整個占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館,。其中,，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺,、陸龜蒙詞,、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅,、蕭宅,、萬盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀,。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯一一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。全國人大副委員長、著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后,，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個字,。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞,。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn),，同時被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一。下面就請各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧,。
[保圣寺]
甪直古鎮(zhèn)之所以有名,，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。至今為止,，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn),，恐怕也只有甪直吧。
保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間,，距今已有一千五百年的歷史了,，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一,。歷史上,，屢次興廢。宋代是其香火最盛期,，當(dāng)時寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間,，僧眾有千人之多，寺廟范圍達(dá)半個古鎮(zhèn),。到民國初年,，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校,。到二十世紀(jì)二十年代,，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像,，后經(jīng)蔡元培,、顧頡剛等著名學(xué)者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后,，人民政府對古寺進(jìn)行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的,。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的,。
穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中,。天王殿建于明代,，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格,，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個顯著特點(diǎn),。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物,。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的,。據(jù)說，建筑天王殿時未用一根鐵釘,，連接處完全以榫頭相接,，可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像,，抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手,。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。
天王殿庭院北面,，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶,。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢,，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁，用以驅(qū)邪降魔,。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物,。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋,、柱,、座三部分組成。柱體上刻有佛像,、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘,，高約1.5米,，直徑1米,，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登”的吉祥語。
古物館中有著名的塑壁羅漢,。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額,。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載,，原大雄寶殿建于;1020xx年北宋年間,，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處,。楊惠之是唐代吳縣人,，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存,，所以楊惠之的真跡作品千年不巧,，實(shí)屬不易。
1920xx年,，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶,、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意,。到1920xx年,，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù),，于是四處奔走呼吁,，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。后來在胡適,、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下,，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資并邀請了徐悲鴻,、劉海粟,、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究,，擬訂保存方案,。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存,。
古物館動工于1930年秋,，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑,，由于平頂容易積水,，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水,，于是對古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂,。改成坡頂后,，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào),。于是1987年再次對其進(jìn)行改造,，將屋頂改為歇山單檐式。
進(jìn)人古物館,，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢,。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到,，或?yàn)槲灏倭_漢,，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托,，而著這里則不同,。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石,、云朵和浪花,，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像,，除兩尊像在討論佛經(jīng)外,，其余均分散而坐，且形態(tài),、表情各異,，給人以非常形象、逼真和自然的感覺,，使整個圖案少了一點(diǎn)宗教氣息,，添了幾分人間的親和力。
高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩,。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他,，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺城時聽天由命的寫照,。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者,，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼,，一看就是印度人,。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。
在“望雁羅漢”下,，有一對羅漢,。東面的是諾矩羅尊者,，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法,，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”,。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài),，這就是“聽經(jīng)羅漢”,，他的名字叫阿氏多尊者。
在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者,。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣兀砸脖唤凶觥皩擂瘟_漢”,。
在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者,。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子,，人稱“袒腹羅漢”,。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上,，他被俗稱為“憤怒羅漢”,。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子,。
在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者,。他表情深沉，仿佛在思考什么問題,，所以人們又稱之為“沉思羅漢”,。
我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半,，而且有多處殘損,。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之,，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢,，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手,，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成,，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價值,。因此新中國成立后,，它被列入了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在羅漢塑壁前,，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像,，是六朝時的古物,。以前一般置于街心，喻佛無所不在,，觀照眾生,。
[葉圣陶紀(jì)念館]
現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀(jì)念館。這里最初是甫里書院的遺址,。1920xx年興辦新學(xué),，把甫里書院改成了甫里小學(xué)，后來又改組成為“吳縣第五高等小學(xué),。
?！保喎Q“五高”,。葉圣陶先生于1920xx年春,，應(yīng)同學(xué)吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教,，在這里工作生活了四年多時間,。在此期間，他進(jìn)行了教育改革的實(shí)驗(yàn),，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品,，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等,，都是直接取材于甪直古鎮(zhèn)而創(chuàng)作的作品,。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉(xiāng),。1988年2月葉老在北京逝世后,，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對他的崇敬和懷念，將葉老當(dāng)年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新,，辟為葉圣陶紀(jì)念館,。紀(jì)念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀(jì)念館”，是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題寫的,。
院子?xùn)|側(cè)的這幢兩層樓建筑是當(dāng)時“五高”的女子部,。1920xx年，葉圣陶夫人胡墨林應(yīng)“五高”之聘,，曾在此擔(dān)任過三年女子部教師,。
院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。這是當(dāng)年“五高”的博覽室,，也就是閱覽室?，F(xiàn)在四面廳當(dāng)中的桌上放著一只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模,，供人們瞻仰,。
四面廳西側(cè)是一間鴛鴦廳,。當(dāng)年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室?？勘钡囊粋?cè)現(xiàn)已恢復(fù)了當(dāng)年“五高”教師辦公室的原貌,。
院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通,，這就是紀(jì)念館的展覽廳,。從東邊的序廳開始，分八個部分,，以照片,、實(shí)物、文獻(xiàn)資料等展品向人們介紹了葉圣陶先生的一生,，以及在教育,、文學(xué)、出版和社會活動方面的卓越成就,。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況,。
從紀(jì)念館北門出來,，我們就來到了葉圣陶墓園,。由花崗巖砌成的墓臺坐西朝東。碑墻上鐫刻著趙樸初先生題寫的“葉圣陶先生墓”六個鎏金大字,。墓臺東面有座六角亭叫未厭亭,。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”,?！拔磪挕倍志褪菍W(xué)而不厭，不斷追求,，積極進(jìn)取的意思,。
[陸龜蒙祠]
從保圣寺西門出來，這里有一片空地,。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時期的白蓮寺遺址,。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠,，也叫甫里先生祠,。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫里先生祠,。
陸龜蒙是晚唐文學(xué)家,，蘇州人，別號甫里先生,。家世顯赫,，祖上出過兩任宰相,。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學(xué)成報國,。然而運(yùn)氣不佳,，應(yīng)試不第。在這種懷才不遇的情況下,，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來,。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活,。這在當(dāng)時實(shí)屬可貴之舉,。務(wù)農(nóng)之余，他也經(jīng)常泛舟出游,，出入江湖之間,，寫下了許多反映吳地水鄉(xiāng)生活的詩歌。作品有《甫里先生集》,、《笠澤叢書》等詩集傳世,。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”,。另外,，陸龜蒙對農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料,。
陸龜蒙衣冠冢占地約一畝,。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。
衣冠冢邊有一清風(fēng)亭,，意思是稱頌陸龜蒙“清風(fēng)亮節(jié)”的高雅人品,。清風(fēng)亭旁有一水池，這是當(dāng)年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池,。因綠鴨善斗,，所以水池又被稱為斗鴨池。
清風(fēng)亭,、斗鴨池最初建于北宋年間,，明、清時曾經(jīng)重修過,。清同治年間重修清風(fēng)亭時還在亭中掛了“清風(fēng)亮節(jié)”匾,，并立了陸龜蒙的塑像。文革時,，再次遭到破壞?，F(xiàn)存的清風(fēng)亭、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復(fù)的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹,，據(jù)說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人,，蒼然屹立于此,，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。
[萬盛米行]
我們現(xiàn)在來到的地方就是葉圣陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行,。它的原型是萬成恒米行,。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的,，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行,。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船,，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知,。
這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現(xiàn)在為了適應(yīng)旅游市場的發(fā)展,，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源,，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風(fēng)貌,。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪,。高高的木制柜臺上掛著“萬商云集’’的廣告牌。店鋪后面是一個很大的院子,，地上鋪著石板,，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農(nóng)具和加工稻米的器具,。院后大廳叫“耒耜堂”,，“耒耜”原指農(nóng)具，也借指耕種,。
[王韜紀(jì)念館]
王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者,。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個書香門第，十七歲就中了秀才,。1849年,，他接替父親進(jìn)了美國教會辦的。
上海墨海書館,，從事文字潤色工作,。—一千就是十三年,。正當(dāng)他乏味于平庸無聊的書館生活時,，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認(rèn)為這是他出世報國的機(jī)會，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用,，但終究未能如愿,。后來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下,，他逃到了香港,。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。后來又到美國實(shí)地考察了兩年多時間,，清楚地看到了中國與西方的差距,，深深感到中國要強(qiáng)大，必須實(shí)行改革,。1874年,，他創(chuàng)辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環(huán)日報》，并親自擔(dān)任主筆,。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文,，在國內(nèi)外影響很大。王韜的變法主張比康,、梁要早二十年,，因此，可以說他是近代史上改良主義運(yùn)動的先驅(qū),。王韜晚年生活在上海,，曾擔(dān)任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結(jié)識了孫中山先生,。在上海生活期間,，他曾多次返回古鎮(zhèn)。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》,、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情,。
現(xiàn)在辟為王韜紀(jì)念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。占地約800平方米,。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳,。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達(dá)的清高,。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣,。蘅花館正中有高大的木刻屏風(fēng)，上面刻有王韜的主要生平事跡,。屏風(fēng)前有王韜半身銅像,。
蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點(diǎn)綴有池水,、假山,，種有桃、柳、青楓,、石榴等植物,，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。
[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]
古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院,，門前有一座青磚裝飾的照壁,，上面鐫刻著“漪韻”二字，點(diǎn)出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風(fēng)范,。這里原來是民國時古鎮(zhèn)名人沈柏寒先生的故居,，俗稱“沈宅”。
沈宅建于清末同治年間,，占地約2500平方米,，共分五進(jìn)。建筑結(jié)構(gòu)精巧,，雕梁也極為精細(xì),，具有清代建筑的特點(diǎn)。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在,，高大寬敞,，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒,，冬暖夏涼,，稱之為古鎮(zhèn)上最豪華的古建筑也一點(diǎn)不過分。
甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇五
各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽,。甪直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處,。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布,，古鎮(zhèn)上“小橋,，流水，人家”到處可見,。因此,，可以說直是—個典型的“水鄉(xiāng)澤國”,。
甪直,，古稱甫里。到清代才改稱甪直,。甪直;于“六直”,。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直,、小直,、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸,，叫甪端,。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言,、信息靈通的特異功能,，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安,，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音,，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸,，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo),，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望,。
川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū),。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江,，南臨澄湖,，境內(nèi)水域?qū)掗煟拥揽v橫,，自古盛產(chǎn)稻,、麥、淡水魚類以及席草,、菱藕等水生植物,，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn),，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比,，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期,。當(dāng)時吳王闔閭,、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮,。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西,，至今仍保留著他的衣冠冢,。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育,，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。到近代民國初年,，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué),，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教,，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才,。
悠久的歷史,，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡,。從古寺、古園,、古街到歷史名人的古宅,，整個占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館,。其中,，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺,、陸龜蒙詞,、叫圣陶紀(jì)念館,、沈宅,、蕭宅、萬盛米行,、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀,。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯一一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。全國人大副委員長,、著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后,，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個字,。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞,。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn),，同時被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一,。下面就請各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧,。
[保圣寺]
甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館,。至今為止，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn),，恐怕也只有甪直吧。
保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間,，距今已有一千五百年的歷史了,，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣,，同為“南朝四百八十寺”之一,。歷史上，屢次興廢,。宋代是其香火最盛期,，當(dāng)時寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間,，僧眾有千人之多,，寺廟范圍達(dá)半個古鎮(zhèn)。到民國初年,，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌,，部分寺基改建成了學(xué)校,。到二十世紀(jì)二十年代，大雄寶殿倒塌時,，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像,，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等著名學(xué)者文人的倡修,，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后,，人民政府對古寺進(jìn)行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時,，按清乾隆年間的山門原貌重修的,。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的,。
穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門,，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代,，清末同治年間重修,，但仍基本保留著明代風(fēng)格,，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個顯著特點(diǎn),。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物,。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據(jù)說,，建筑天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接,，可見木工工藝之精巧,。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手,。1956年,，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。
天王殿庭院北面,，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館,。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢,，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁,，用以驅(qū)邪降魔,。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻,，一般由蓋,、柱,、座三部分組成,。柱體上刻有佛像,、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘,，高約1.5米,，直徑1米,，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登”的吉祥語,。
古物館中有著名的塑壁羅漢,。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額,。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載,，原大雄寶殿建于;1020xx年北宋年間,，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢,，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人,，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”,。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存,，所以楊惠之的真跡作品千年不巧,，實(shí)屬不易。
1920xx年,，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶,、王伯祥之邀來賓游保圣寺,，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意,。到1920xx年,，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù),，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”,。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下,，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資并邀請了徐悲鴻,、劉海粟,、江小鸛,、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究,，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存,。
古物館動工于1930年秋，于1932年秋落成,。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水,，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水,，于是對古物館進(jìn)行了修整,，改平頂為坡頂,。改成坡頂后，雖能瀉水,，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對其進(jìn)行改造,，將屋頂改為歇山單檐式。
進(jìn)人古物館,，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像,，在許多寺廟都能見到,，或?yàn)槲灏倭_漢,，或?yàn)槭肆_漢,，但他們幾乎都沒有任何背景襯托,，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外,，有山石,、云朵和浪花,，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像,，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐,，且形態(tài)、表情各異,，給人以非常形象、逼真和自然的感覺,，使整個圖案少了一點(diǎn)宗教氣息,，添了幾分人間的親和力。
高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩,。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他,，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍,，是他被困臺城時聽天由命的寫照,。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者,，也叫“望雁羅漢”,，濃眉大眼,，一看就是印度人,。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的,。
在“望雁羅漢”下，有一對羅漢,。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的,，像在講經(jīng)說法,，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”,。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊,，一副認(rèn)真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”,，他的名字叫阿氏多尊者,。
在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者,。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣?，所以也被叫做“尷尬羅漢”。
在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者,。瞧他那心寬體胖,、一副超然物外的樣子,，人稱“袒腹羅漢”,。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上,，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者,，一副表情木然的樣子。
在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者,。他表情深沉,，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”,。
我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像,，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半,，而且有多處殘損,。另外,，關(guān)于它的到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢,，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手,，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華,，極具藝術(shù)感染力和文物價值,。因此新中國成立后,，它被列入了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像,，是六朝時的古物。以前一般置于街心,，喻佛無所不在,，觀照眾生。
甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解篇六
江南六大古鎮(zhèn)：周莊(昆山),、同里(蘇州吳江),、甪直(蘇州吳中),、西塘(嘉興嘉善),、烏鎮(zhèn)(湖州桐鄉(xiāng)),、南潯(湖州)
甪直名稱由來：
甪直，全稱：江蘇省蘇州市吳中區(qū)甪直鎮(zhèn),，被譽(yù)為''神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)",。甪直鎮(zhèn)古稱“甫里”，又名“六直”,。周圍有吳淞江、清小江,、界浦江、東大江環(huán)繞,，又鄰近澄湖,、獨(dú)墅湖,、金雞湖,、淀山湖、陽澄湖等湖群,，故素有“五湖之廳”與“六澤之沖”之稱,。
據(jù)《甫里志》載：甪直原名為甫里,，因唐代詩人陸龜蒙(號甫里先生)隱居于此故名,。后因鎮(zhèn)東有直港,，通向六處，水流形有如“甪”字,，故改名為“甪直”,。又有說是 因鎮(zhèn)西有“甫里塘”而得名,。甪直鎮(zhèn)俯視呈“上”字型,，占地約一平方公里,。又傳古代獨(dú)角神獸“甪端”巡察神州大地路徑甪直,，見這里是一塊風(fēng)水寶地,，因此就長期落在甪直,，故而甪直有史以來,，沒有戰(zhàn)荒,，沒9有旱澇災(zāi)害,，人們年年豐衣足食,。 甪直鎮(zhèn)位于蘇州城東25公里，以有20xx多年歷史,，古稱甫里,，唐代以后，因河道街形狀象“甪”字,，改現(xiàn)名,。
主要景點(diǎn)有：保圣寺,、葉圣陶紀(jì)念館、萬盛米行,、王韜紀(jì)念館、吳東水鄉(xiāng)服飾館( 沈宅)蕭宅,、古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)光
甪直位于蘇州吳中地區(qū)，古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里,，北靠吳淞江,，南鄰澄湖,，境內(nèi)水域?qū)掗煟拥揽v橫,，自古盛產(chǎn)稻麥淡水魚類以及席草,、菱藕等水生植物,，堪稱地道的魚米之鄉(xiāng),。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn),，而且與其他江南古鎮(zhèn)相比,，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息,。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到2520xx年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時吳王闔閭,、吳王夫差都曾先后在這里建造過離宮，鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬地;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西,，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來,，一直重視教育,，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。到近代民國初年,，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué),，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教,，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才,。
神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn) —— 甪直(lùzhí)，這是原全國人大常委副委員長費(fèi)孝通對江蘇省蘇 州市甪直鎮(zhèn)的高度評價和贊譽(yù),。甪直鎮(zhèn)作為神州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的佼佼者,，的確名不虛傳，它具有2520xx年的文明歷史,。特別是她的古老文化,，名勝
古跡、古橋,、古街,、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。
當(dāng)人們來到甪直,，很多人都會提出這樣一個問題,，那就是這個“甪”究竟是怎么來的，這里為什么叫甪直?據(jù)《甫里志》載：甪直原名為甫里,因鎮(zhèn)西有“甫里塘”而得名,。后因鎮(zhèn)東有直港,，通向六處,，水流形有酷如
“甪”字，故改名為“甪直”,。又傳古代獨(dú)角神獸"甪端"巡察神州大地路徑甪直,，見這里是一塊風(fēng)水寶地，因此就長期落在甪直,，故而甪直有史以來,，沒有戰(zhàn)荒，沒有旱澇災(zāi)害,，人們年年豐衣足食,。
當(dāng)人們進(jìn)入古鎮(zhèn)，就會感悟到一種舒適感,，一種甪直古鎮(zhèn)特有的新奇感,。鎮(zhèn)上河水清清，環(huán)境幽雅，名勝古跡星羅棋布，歷史景觀,，鴨沼清風(fēng)、分署清泉,、吳淞雪浪、海芷鐘聲,、浮圖夕照,、漁蓮燈阜、西匯曉市等被先人們概括的甫里八景雖然歷經(jīng)歷史的磨難,，大部分已經(jīng)被拆除,，但仍能找出它們當(dāng)年的恢宏的風(fēng)彩。
保圣寺
建于公元520xx年,，距今1495年歷史的甪直保圣寺是國務(wù)院首批公布的國家一級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，寺內(nèi)唐代著名雕塑家楊惠之所塑的九尊泥塑羅漢，雖歷經(jīng)千年滄桑,，卻仍然保存完好,。元代書法家趙孟頫曾為寺題抱柱聯(lián)："梵宮敕建梁朝推甫里禪林第一，羅漢溯源惠之為江南佛像無雙",。早年郭沫若先生看后講"保圣寺的羅漢塑像,，筋骨見胸，脈絡(luò)在手,，盡管受著宗教題材的束縛,，而現(xiàn)實(shí)感卻以無限的迫力向人逼來，使人不能不感到一種崇高的美",。 保圣寺內(nèi)的"斗鴨池",、"小虹橋"和"清風(fēng)亭",，是晚唐著名詩人、文學(xué)家陸龜蒙先生留下的遺跡,，他曾做過湖洲,、蘇州刺史的幕僚，但一身清貧,、生活艱樸,、常與農(nóng)民一起耕種田地，并首先發(fā)明了農(nóng)民翻土耕地的牛犁,，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民特別敬重他,。
水多、橋多,、是甪直鎮(zhèn)的另一個特色,。甪直歷來享有江南"橋都"的美稱，一平方公里的古鎮(zhèn)區(qū)原有宋,、元、明,、清時代的石拱橋72座半,，現(xiàn)存41座，造型各異,、各具特色,，古色古香。有多孔的大石橋,、獨(dú)孔的小石橋,、寬敞的拱形橋、狹窄的平頂橋,，也有裝飾性很強(qiáng)的雙橋,、左右相鄰的姊妹橋和方便鎮(zhèn)民的平橋，其中兩
橋相連成直角的雙橋有5處,。很多有識之士都感慨的說,，看了甪直，實(shí)際就等于參觀了一個古代橋梁的博物館,。 古銀杏又是甪直古老的象征之一,。這不僅是甪直這個歷史文化名鎮(zhèn)古老的標(biāo)志，而且為甪直的景色添彩增輝,。
目前鎮(zhèn)上有銀杏樹7棵,其中在保圣寺四周有4棵,，最大的一棵據(jù)今已1320xx年樹齡，高度50米,，樹身三位男子也圍不住,，她雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜,，但仍能挺拔、健壯,。著名教學(xué)家,、文學(xué)家葉圣陶先生在甪直執(zhí)教期間寫的《高高的銀杏樹》一文中，對甪直古銀杏的評價是"形象高大,，意志堅強(qiáng),，氣魄宏偉"，因此葉老先生在臨終時關(guān)照其親屬要將他的全部骨灰安放在四棵銀杏樹(甪直保圣寺)的地方,，所以現(xiàn)葉老先生的墓就安在甪直,，當(dāng)?shù)卣€專門建了葉圣陶紀(jì)念館，以供人們瞻仰游覽,。
當(dāng)人們目睹該鎮(zhèn)的古街,、古房和深巷時，有領(lǐng)略了甪直古鎮(zhèn)的另一種風(fēng)味,。鎮(zhèn)上現(xiàn)有主街道9條,，街面都以卵石及花崗石鋪成，街坊臨河而筑,，前街后河,，人在橋上走，船在水中行,。街道兩旁店鋪林立,，商業(yè)興旺，游客絡(luò)繹不絕,。不論臨街的住宅,，還是臨河的民房均為黛瓦粉墻、木門木窗,、青磚翹脊,，大多為明清時代的房子，墻壁上還帶有花紋,。古鎮(zhèn)區(qū)有58條巷子,，最深的巷子長達(dá)150米，里弄內(nèi)的房屋有3進(jìn),、5進(jìn),、6進(jìn)，最深的為7進(jìn),。
甪直農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)服飾,，很富有甪直特色的水鄉(xiāng)風(fēng)格。甪直的農(nóng)村婦女,，她們歷來以梳髻髻頭,、扎包頭巾,、穿拼接衫、拼檔褲,、束裾裙,、著繡花鞋為主要特征的傳統(tǒng)服飾。甪直農(nóng)村婦女上蘇州,、去上海特別的顯眼,，被城里人稱之謂"蘇州的少數(shù)民族"。至今甪直地區(qū)仍保留著江南水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)特色的民族服裝,。尤其是該鎮(zhèn)西部地區(qū)40歲以上的婦女仍很流行,，在鎮(zhèn)上每天都能看到穿著這些傳統(tǒng)服裝的婦女上街趕集，這也是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的一道亮麗的風(fēng)景線,。
除此之外,，甪直鎮(zhèn)還有很多古代名人的遺址舊跡。鎮(zhèn)東有北宋的白蓮花寺,，鎮(zhèn)西有孫妃墓,，鎮(zhèn)北有吳王夫差的行宮，鎮(zhèn)南有西漢丞相張蒼的陵墓,。 最近二年來,，鎮(zhèn)政府傾注了較多的人力、財力和精力,，對古鎮(zhèn)進(jìn)
行了大量的修舊如舊工作，恢復(fù)了沿街河棚和沈宅,、萬盛米行,、蕭宅等一大批古民宅和歷史景觀，整修了古街道和古橋,、駁岸,，同時利用古民宅布置了王韜紀(jì)念館、蕭芳芳影視藝術(shù)館,、吳東水鄉(xiāng)婦女服飾館等景點(diǎn),，使古鎮(zhèn)的風(fēng)情、風(fēng)貌得到了嶄新得體現(xiàn),。
