每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

名人傳記讀書筆記200篇一

名人傳讀書筆記,。對(duì)于一個(gè)以音樂為生命的人,，還有什么 比這更不幸的呢?誰又能想象 他在漫長(zhǎng)的酷刑中的心情和痛苦?上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂,，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時(shí),，他卻必須獨(dú)自忍受無聲的折磨!而就是這個(gè)人，寫出了那樣大量的樂曲,，而且往往是歡樂的樂曲――從天國(guó)發(fā)出的,，傳播到人們內(nèi)心的歡樂!他扼住了命運(yùn)的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的'成果,，是勝利的標(biāo)志,。

一個(gè)不幸的人，貧窮,，殘廢,，孤獨(dú)，由痛苦造成的人,，世界不給他歡樂,，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的,，――那是可以總結(jié)他的一生,，可以成為一切英勇心靈 的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”

“他是孤獨(dú)的,。――他恨人,，也遭人恨。他愛 人,，但無人愛 他,。人們對(duì)他既欽佩，又懼怕,。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬,。他凌駕于他的時(shí)代。于是,，他稍稍平靜了一些,。他從高處看人，而人們則從低處看他,。他始終是單身,。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到,，他一生中連一分鐘都不曾在另一個(gè)人的溫柔懷抱里入眠,。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里,，只有維多利亞科洛納的友情 ,，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星――他的欲望和瘋狂的夢(mèng)境――飛馳而過,。貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜,。因?yàn)檫@黑夜就在米開朗基羅的內(nèi)心。貝多芬的悲憤是社會(huì)的過錯(cuò)，他本人卻天性快活，且渴望快樂,。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕,，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛,?！报D―《米開朗基羅傳》

貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，米開朗基羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾,，也不貧窮,。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族,，他從小受到良好的教育,，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，,。但他的祖國(guó)多災(zāi)多難,，外族入侵，人民被奴役,，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂,。他非常富有，每完成一部作品,，他都會(huì)獲得一大筆酬勞,，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活 ，只吃面包,，喝點(diǎn)葡萄酒,，每天只睡幾個(gè)小時(shí);他驚人的長(zhǎng)壽，一生渴望愛情,，寫出大量火熱純潔的十四行詩(shī),，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖,，總是一次又一次從他身上榨取金錢,，利用他的名譽(yù)到處?kù)乓畹俟痰募易逵^念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方;他驕傲固執(zhí),，目空一切,，他在藝術(shù)上堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，甚至不惜和教皇鬧翻,，但他又軟弱可笑,，總是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽(yù)不符的可笑舉動(dòng);他的藝術(shù)天分驚人,，雄心勃勃,，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》,、《摩西》等驚世杰作,，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個(gè)任務(wù)還沒完成,，又有新的任務(wù)在催促著他,，因此他計(jì)劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負(fù)荷的工作,，同時(shí)還要為那些沒完成作品忍受內(nèi)心的譴責(zé);到了老年,，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時(shí)期最后一位藝術(shù)大師，人們對(duì)他像對(duì)上帝一樣敬重,，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威,，但他卻越來越虔誠(chéng)，在上帝面前惴惴不安,。

盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點(diǎn),，盡管他一直沒能實(shí)現(xiàn)自己最偉大的計(jì)劃，可誰也不能否認(rèn)他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文精神,，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想,，人的尊嚴(yán)，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運(yùn)的抗?fàn)帯组_朗基羅塑造的是神靈,，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實(shí)中

“他的面貌有了固定的特征,，永遠(yuǎn)銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋,，白色的雙眉異常濃密,，一部忠厚長(zhǎng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像,。蒼老的面龐變得平靜,、溫和，留著病痛,、憂傷和慈祥的痕跡,。從二十歲時(shí)的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴(yán)肅,，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉,，顯得坦白直率,、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！报D―《托爾斯泰傳》

列夫.托爾斯泰的情況則完全不同,，他是貴族出身，地位優(yōu)越,，衣食無憂;他身體健康,，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦,，他的每一部作品都好評(píng)如潮,，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面,，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂,，他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象，每一個(gè)都讓人們點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是的,，俄羅斯人就是這樣的,。”總之,，他是一個(gè)一般人看來什么也不缺的人,，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良,，悲天憫人,，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困,，精神麻木而痛苦,，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚,，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之,，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同,，人民昌盛,，他希望所有人都能過上幸福 安詳?shù)纳睢榱藢?shí)現(xiàn)他的理想,，他首先改變自己的生活條件,，讓自己和農(nóng)民生活勞動(dòng)在一起，他在自己的莊園里實(shí)行改革,，解放農(nóng)奴,，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”,，提倡“不以暴力抗惡”,，甚至提出“敵人要打你的左臉,，要把右臉也伸出去”，到了晚年,，他的想法更加變本加厲,，他甚至打算捐出自己的所有財(cái)產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后,，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨(dú)地死于出走途中人的苦惱和感情!

名人傳記讀書筆記200篇二

這是貝多芬發(fā)自內(nèi)心的呼喊,。

從1815年開始,，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對(duì)他無疑是致命的打擊,，他曾想放棄作曲,、離開祖國(guó)、過隱居生活,。但經(jīng)過了不知多少個(gè)不眠之夜的思考,，不知多少次激烈的思想斗爭(zhēng)，他終于開始面對(duì)命運(yùn),、頑強(qiáng)耕耘,，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運(yùn)》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》,，小提琴奏鳴曲《克魯采》,，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……

有個(gè)叫密契爾的人,，他也許沒有貝多芬著名,，但也有貝多芬的精神。他曾自認(rèn)為世界上最倒霉的人：46歲時(shí)因車禍燒得面目全非,，51歲時(shí)又因墜機(jī)造成癱瘓,。但他不甘心屈服于命運(yùn)的安排，最終憑借自己的頑強(qiáng)意志,，成了既是受人愛戴的演說家,，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多,，不管他們是平凡還是出名,，凡是有貝多芬精神、與命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，都是偉人?/p>

貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)意志在他的音樂中得到了最完美的體現(xiàn),，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上,，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時(shí)候,，籠罩著你的并不是志頹氣喪,，而是一種崇高的感情；我們只有對(duì)他這樣一個(gè)人才能說：他完成了偉大的事業(yè)……”

勇者無所畏懼

米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱,、膽小,、多疑、優(yōu)柔寡斷,、做事有始無終……但在藝術(shù)上呢˙為了尋找好材料,，他在采石場(chǎng)一呆就是幾個(gè)月；為了運(yùn)送精心挑選的石料,，他親自帶領(lǐng)工人開山筑路,；為了使壁畫保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方,，一有差錯(cuò)就得從頭再來,，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試,；為了建造陵園,、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù),、建筑學(xué),；為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來解剖,，不僅惹來人們反感,，還累得大病一場(chǎng)……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時(shí),，他從未膽怯過,！

馮剛，一個(gè)普通的中學(xué)教師,，也有著這樣超人的勇氣,。為了將野生動(dòng)物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí),，他背著十幾公斤重的照相器材,，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊,，他克服了高山反應(yīng),，擺脫了重重困境；為拍野牦牛,，他孤身步行8小時(shí),，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢,，他曾在40℃的高溫中迷路14小時(shí),；為拍大白鷺,，他裹在雨衣中等了4個(gè)多小時(shí)……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足,。

米開朗琪羅一生作品無數(shù),，他卻因未完成的太多而認(rèn)為“虛度一生”。其實(shí)他不知道,，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生,，都是成功的一生。

仁者悲天憫人

有這樣一個(gè)人,，他來到人世間后,，表現(xiàn)出了不平常的奉獻(xiàn)感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻(xiàn),，卻從無所求,。他為心中的真理而奮斗,，屢遭誤解也毫無怨言,。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面,，譜寫了民族之魂,，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地,，他成了德高望重的人,，他的書被人們稱贊，他的善行被廣為傳頌,，他的名字被人們默默敬仰,。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著,。他有著優(yōu)越的地位,，健康的身體，美滿的家庭,。倘若他安于現(xiàn)狀,，過著平靜而幸福的生活，那么若干年后,，將沒有人記得他的生存,。

他，就是托爾斯泰,。

托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行,。有一次，他在一個(gè)小火車站的月臺(tái)上休息,，月臺(tái)邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫,，叫他去候車室取回手提包,。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費(fèi),。他先是一愣,，而后自然地收起來。這時(shí)周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰,，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡?，?qǐng)求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動(dòng)掙來的正當(dāng)收入,，我要把它留下來,。……這是件很平常的事,，您不必感到不安,。再見吧，祝您一路順風(fēng),，夫人,。”

這就是這三個(gè)巨人,。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世˙為什么米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由˙為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者˙……他們有種種的不同,，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅,，沉著地與困難抗?fàn)?。他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書中,，我們看到了三個(gè)“大寫的人”,。

名人傳記讀書筆記200篇三

拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時(shí)候家人叫他拿波里昂尼,。父親夏爾·波拿巴,，是個(gè)杰出的愛國(guó)主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴,，是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的女子,，也是一位嚴(yán)酷的母親。

1778年,，拿破侖9歲那年,，為了生計(jì)，他跟隨父親,、舅舅約瑟夫·費(fèi)舍及兄長(zhǎng)約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國(guó),。從此以后，兄長(zhǎng)約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校,，舅舅做了神職人員,，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時(shí)代從此結(jié)束。

少年時(shí)代的拿破侖沒有波瀾起伏,，但軍校的生活卻開始改變他的人生,。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知,，如果離開了自己的努力,，他在這個(gè)世界上將一無所有，當(dāng)時(shí)他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡,。在軍校時(shí),，他相信他的意志力注定會(huì)使他成功。為了毫不懷疑的取得成功,，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性,，無論多么謙卑也在所不惜。

1784年,，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校,。由于扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一,，開始了真正的軍訓(xùn)生活,。

拿破侖沉默寡言,、勤奮好學(xué),。他對(duì)于抽象的科學(xué)他能夠運(yùn)用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識(shí)扎實(shí),。他安靜而孤獨(dú),，他最突出的特點(diǎn)是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡,。

拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性,，他是個(gè)憤怒的理想主義者。他留給后人的不僅僅是改變整個(gè)歐洲的豐功偉績(jī),，還有他的勤奮與榮譽(yù),。

拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財(cái)產(chǎn)如何,?！睂?duì)于我來說，如果可以歸類的話,，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心,。野心是拿破侖心智的原動(dòng)力和他意志的永恒實(shí)質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來,，甚至有時(shí)還達(dá)到了不知不覺的程度,。

法國(guó)人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國(guó)家在拿破侖的征服下深受凌辱,，表示憎恨,。

名人傳記讀書筆記200篇四

今天讀的是《世界名人傳記速讀》，讀的人物是歐幾里得,，他是幾何學(xué)里的知名人物,。歐幾里得，在前一陣讀的《耶魯極簡(jiǎn)科學(xué)史》里有提到,，所以在讀這本書的時(shí)候,，就先把他的故事再拿來讀一下。

1.“金字塔”如何被測(cè)量的故事

書中說了一個(gè)非常有趣的事,，那就是很多人都在為“如何測(cè)量金字塔的高度”而苦惱的時(shí)候,，歐幾里得輕松破解了這一難題。他說當(dāng)你的影子和你一樣高的時(shí)候,，你去測(cè)量一下金字塔影子的長(zhǎng)度,，那么你就能知道金字塔有多高了。

2.“求知無坦途”

因?yàn)闅W幾里得,，很多人開始對(duì)幾何學(xué)感興趣,，包括國(guó)王。但是國(guó)王在學(xué)了一兩次之后,，覺得太難了,，想向歐幾里得請(qǐng)教捷徑。但歐幾里得說：“科學(xué)上沒有專為國(guó)王鋪設(shè)的大道”,，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都需要通過學(xué)習(xí)的,。

想一想，我們每個(gè)人是不是都有過這樣的時(shí)刻,？想要偷懶的時(shí)刻,？想要走捷徑的時(shí)刻？但是當(dāng)你想學(xué)一門技術(shù),，鉆研一種學(xué)問的時(shí)候,，踏踏實(shí)實(shí)才能走得更扎實(shí)，因?yàn)椤扒笾獰o坦途”,。

3.王國(guó)維的三境界

在這一章節(jié)的最后,，提到了王國(guó)維的三境界，感覺很熟悉,，但忘了具體的內(nèi)容是什么了,。于是搜索了一下,，然后記憶就回來了，這應(yīng)該是我在讀大學(xué)的時(shí)候讀過的內(nèi)容?，F(xiàn)在讀起來依然覺得很美,，很有道理。

王國(guó)維的人生三大境界是在他的《人間詞話》這本書里提出來的,。具體內(nèi)容是這樣的：

“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,必經(jīng)過三重境界: 第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。 第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,。 第三境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,。”

名人傳記讀書筆記200篇五

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者,，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情,，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物?！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記,，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰,。與一般記述名人生平的傳記不同,，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩(shī)風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對(duì)人物事跡的簡(jiǎn)要介紹,，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的描述,，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過才知道,，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中,，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰,，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊,，他曾不只一次地陷入絕望,，以至在成功指揮了一次音樂會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀,，竟興奮地昏了過去。

米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格,，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣,，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力,。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外,，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭(zhēng),，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意,，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐,。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁?，?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗,。更令他生活地雪上加霜的是,，他個(gè)人的際遇也沒有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華,，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù),，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平?，嵤抡既チ舜蟛糠值木?，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾,。

人生總是這樣的,，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時(shí),，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界,。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o止境地更新自己、超越自己甚至否定自己,，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善,。托爾斯泰可以說是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),。他寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著,，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰,，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性,。

在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了,，因而在他晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力,，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo),，未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣,。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個(gè)莊園,，正因他貴族的出身,，對(duì)下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面,，他對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足,，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限,，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了,，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度,，他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去,，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦,，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾,，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力,，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的,，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的,，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種,，承受的心態(tài)卻一往如常,，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬,，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡,，但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn),，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛,，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長(zhǎng)起來的苦難,，也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn),，前人的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒,。

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者,，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物,?！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記，有樂圣貝多芬,、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰,。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩(shī)風(fēng)格的寫作手法,，并未局限于對(duì)人物事跡的簡(jiǎn)要介紹，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的描述,，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度,。讀過才知道,，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦,。貝多芬的失聰,，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望,，以至在成功指揮了一次音樂會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀,，竟興奮地昏了過去。米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格,，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣,，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力,。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外,，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭(zhēng),，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意,，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說,，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐,。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁猓瑢?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來說,，草草收尾總是一種失敗,。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地,，縱有非凡的才華,，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們,，這個(gè)天才被平?，嵤抡既チ舜蟛糠值木Γ浪椎馁澴u(yù)似乎也無力將他解脫出來,，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾,。

人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾,，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時(shí),，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o止境地更新自己,、超越自己甚至否定自己,，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了,，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),。他寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著,，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰,，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性,。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了,，因而在他晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力,，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo),，未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣,。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個(gè)莊園,，正因他貴族的出身,，對(duì)下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面,，他對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足,，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣,。托爾斯泰太相信博愛的力量了,，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定,，索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去,，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重,。

《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾,，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折,，有貝多芬的來自身體生理上的,，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的,，困苦的形式有許多種,，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié),，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬,，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限,。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn),，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長(zhǎng)起來的苦難,，也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn),，前人的經(jīng)驗(yàn),，值得借鑒,。