2021高考作文預(yù)測,，高考就要來臨啦，同學(xué)們在復(fù)習(xí)語文科目的時候,，不要松懈掉作文的復(fù)習(xí)哦,，作文在于平時的積累，而不太適用臨時抱佛腳呢,。2021高考作文會考怎樣的話題呢,？小編收錄整理了一些信息，供大家參考,。
2021高考作文預(yù)測
01 高考作文押題預(yù)測：愛心仁行,，所處皆樂
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作,。（60分）
孔子曾自述心志：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也,！”孔子與顏回樂在何處,，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤,、程顥好好參悟,。
作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來,，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦,，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代,、擔當新使命的青年人,，仍然有著重要意義。
語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂,，做幸福青年”主題交流會,。請結(jié)合上述材料,，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>
要求：選好角度,，確定立意,，自擬標題；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個人信息；不少于800字,。
【文題解析】：
1.“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂,、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂,、追求道義的快樂,、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說,。
2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福,、精神追求（充盈）的幸福,、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）,、啟迪他人的幸福,、引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福,、實現(xiàn)人生價值的幸福,、擔當使命的幸福、其他合理解說,。
3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導(dǎo)時代青年的幸福觀,、幸福追求、幸福實踐,。
4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志,，只可贊同。不可反對,。顏回之樂,，可以僅表示贊同，也可以辯證分析,。比如,，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義,。也可以在贊同顏回安貧樂道,，肯定其時代意義的基礎(chǔ)上,，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容,。
5.“品孔顏之樂,，做幸福青年”是一個關(guān)系型的主題，寫作時二者不可偏廢,，但可以有主次詳略之分,。
6.考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅持、堅守,、奮斗,、拼搏、初心等,。此類詞語在寫作中多會偏離題意,。評卷時請注意辨別。
【佳作賞析】：愛心仁行,，所處皆樂
尊敬的老師,、親愛的同學(xué)們：
大家好。我對“顏回之樂”的美好境界十分好奇和向往,，愿與大家一起探尋顏回快樂的奧秘,。我輩新時代青年，處繁華盛世,，無物乏之虞,，足不出戶觀天下，無閉塞之苦,，為什么亞健康者日益增多,、自殺率居高不下？
首先我們應(yīng)該打準尋找人生快樂的方向,，歷代追尋者不絕如縷,。周敦頤要求程頤、程顥“尋顏回樂處”,，是啟發(fā)弟子悟儒家之道,。尋者，搜求也,。向何處搜求幸?？鞓罚考仁菚r代痛點,，也是社會大課題,。
若有人知樂居處，愿遠赴異鄉(xiāng)伊處,，遠觀近隨,，與伊同住,。孔子顏回師徒,，日日溫良恭謹,，貧不失禮，窮不失志,，群居能全節(jié),，獨坐能守心，始終保持愉悅之樂,。難道孔子顏回所處陋室,，或有奇物佳景妙事值得大樂？這是方向大謬,。
仁者之樂,，與民同，與國俱,，本質(zhì)上是家國天下情懷的外現(xiàn),，是儒家任重道遠、君子自強不息理想在心中的綻放,?！斗缴阶觽鳌分嘘悜V在光州黃州找到了隱者之樂，蘇東坡在赤壁找到了達觀者之樂,，陶淵明在田園找到逸者之樂，曹操找到了入世奮斗者“天下歸心”之樂,。他們的樂,，與孔子顏回之樂是有區(qū)別的。陳慥獨樂,，蘇東坡與友樂,，陶淵明與田園樂，皆不及仁者之樂,。家國面前,、大義面前，生命亦可棄,；禮樂面前,，必正襟危坐神色肅然。個人縱有得失,，豈足戚戚稱道,？豈足沾沾自喜？
廣莫過于擁仁心,，樂莫過于善慎獨,。只要胸中有理想的火焰在燃燒,，便無懼環(huán)境的寒冷；只要有遠行的目的地,，便絕不輕言放棄,。縱使失敗,，亦有丹心照汗青,。有此心，樂必隨身,。有此志,，失落必遠離。63歲的張桂梅在云南邊遠山區(qū)華坪的孩子們那里踐行了“流向沙漠,，去造就一片生命的綠洲”的奉獻者之樂,，年屆九旬的袁隆平用一生在田野中踐行“稻下乘涼夢”“雜交水稻覆蓋全球夢”的耕者之樂。此心此志,，名曰“仁愛”；胸懷此心此志,，才是真仁愛,。新時代的青年，不僅應(yīng)該仰慕孔子顏回之樂,，更應(yīng)該延續(xù)傳承前賢的精神和心志,。
懷仁愛者，必修仁術(shù),；具仁術(shù)者,，還要敢于用生命去擔當。仁者志在家國天下,，任重而道遠,，尋樂的青年，必須準備好一生的行裝,，磨練遠行的意志,。
“回也不改其樂”，說明顏回不是某一天吃了農(nóng)家樂的綠色食品,、或者飲了天然礦泉涼水,，顏回之樂，是一生如此,，如四季常青的松柏,，經(jīng)歲寒而不凋。顏回之樂，不在身外,，是由心而發(fā),，不是漫山遍野“尋”來的，是用“仁心大愛”“仁術(shù)良能”鑄煉的,?？鬃釉唬?ldquo;我欲仁,，斯仁至矣”,，仁至，樂必隨之,，天空大地了無痕跡,。作為今天的新青年，仁心仁術(shù),、幸?？鞓范嫉每孔晕胰c滴鑄煉生成。
孔子曰：“吾道一以貫之”,，此道,、此理，即是仁心,、忠義,、恕道，只有一生不斷反省,、校正自己,，才能“一以貫之”，仁愛一生,，樂伴一生,。懷仁心之愛、持仁者之志,、修仁術(shù)之能，無論行天下,、居一隅,，無論在陋巷、立華屋,，只要志不移,，便可樂不移。
以上是我對顏回之樂的個人見解和思考,。謝謝大家,。
02 高考作文押題預(yù)測：責任感是成功的真正動力
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作,。
清華大學(xué)教授格非曾在一次大一新生開學(xué)典禮上說過下面這樣一段話：
一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)說清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后,，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀,。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列,。
在我看來,，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位,。如果我們把世俗的,、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現(xiàn),，比如進入歐美名校、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等,，我們奮斗的動力會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力,，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。
對于格非所說的追求成功的動力問題,，作為一個立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子，你有什么樣的體驗和思考,？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
要求：結(jié)合材料,，選好角度，確定立意,，明確文體，自擬標題,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個人信息,；不少于800字。
【文題解析】：
本題屬于任務(wù)驅(qū)動型材料作文,。主要考查考生的理性思維和解決問題的能力,，材料首先提供了格非教授對“追求成功的動力問題”的闡述，材料的落腳點在“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究”這句話上，指向了對“真正動力”的理解,，對考生的思維方向做了限制,，但材料并未對“真正的動力”作限制,，題目的開放性還是很強的,。題目語料貼近考生生活，考生結(jié)合自己的體驗和思考寫作即可,。
【佳作賞析】：
責任感是成功的真正動力
清華大學(xué)教授格非在大一新生開學(xué)典禮上說：“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力,，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。”這句話不僅給大一新生有啟示,，也給我們這些立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子帶來了很大的啟發(fā),。
責任感，會使我們擁有持續(xù)奮斗的動力,。
為了責任,，人們在困難面前勇往直前。遭受腐刑,，忍辱奮起,，那是司馬遷把完成《史記》當做他實現(xiàn)史家價值的責任，不完成《史記》絕不能輕易選擇死,。在這種真正動力的驅(qū)使下,，司馬遷在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，歷時18年,，史家之絕唱問世,，無韻之離騷流傳。從此,，司馬遷在華夏文明史上留下了重重一筆,，兌現(xiàn)了死要“重于泰山”的承諾。
鞠躬盡瘁,，死而后已的動力往往源自對國家社會責任感,。
遠有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他用鞠躬盡瘁死而后已的精神踐行著責任,，國家社會的需要成為他奮斗終身的真正動力,。近有向絕壁要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的當代“愚公”毛相林,，43年堅守偏遠山村,，帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”,。把綠水青山變成了金山銀山,，讓鄉(xiāng)親們過上了富裕文明生活,，為國家的脫貧攻堅目標任務(wù)的圓滿完成貢獻了自己的力量,。責任感讓曼德拉為破除黑奴制度奮斗一生，即使住進監(jiān)獄都不停止奮斗的腳步，作為一個立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子,，我們對于成功的理解和定位有待提高,。
不可否認，能考個好大學(xué),，是我們目前階段奮斗的動力,，但這種動力帶有較多的世俗性、功利性,，很難持久,。一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)說清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀,。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%,，卻很難進入最頂尖的前5%行列。原因就在于他們對于成功的理解和定位超越于一般功利心之上,，當他們進入名校,、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作是，奮斗的動力隨之失去……
因此,，作為高三學(xué)子的我們,，立志要考個好的大學(xué)，僅僅是我們眼前奮斗的動力,，更重要的是我們要做一個有責任感的人,，把實現(xiàn)個人夢想與國家、社會的需要結(jié)合起來,，并把它們作為我們今后持續(xù)奮斗的真正動力,。
這也正如新時代領(lǐng)路人所說：“青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力,，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定,。”
03 高考作文押題預(yù)測：讓大腦與電腦同行
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作,。
近年,，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手,。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎,，借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動深受喜愛，通過社交媒體傳播熱點事件備受關(guān)注,。
在廣播,、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時代,，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流,，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息,，發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)危纬瑟毩?、正確的判斷”……
學(xué)校開展以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動,，你作為學(xué)生代表發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿,。
要求：結(jié)合材料,，選好角度，確定立意,，明確文體,，自擬標題；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個人信息；不少于800字,。
【文題解析】：
本題屬于材料+實用類文體作文,，材料及交流話題旨在引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注時代,，思考社會問題,，學(xué)會理性思辨，思考自身成長中的“媒介素養(yǎng)”問題,。材料所談問題和中學(xué)生息息相關(guān),，當今媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò),，對青少年成長,、社會環(huán)境、深度學(xué)習(xí)思考存在一定的負面影響,，考生可結(jié)合自身感悟和思考,，分析破解之道，不被外物所役使,，不淪為媒介的“奴隸”,，不過分依賴于媒介。在價值引導(dǎo)的同時,，題目也考查考生理解材料,、思考問題、解決問題的能力以及語言表達和應(yīng)用能力,。
【佳作賞析】：
讓大腦與電腦同行
——“信息時代的媒介素養(yǎng)”主題交流發(fā)言
各位同學(xué)：
大家好,！很高興作為學(xué)生代表在以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動中發(fā)言，我發(fā)言的題目是“讓大腦與電腦同行”,。
《南方周末》說：“慢慢的,，你習(xí)慣了視線水平向下45度或更多,，習(xí)慣了拇指上下左右5厘米距離的游走。”對許多人而言,，拇指在手機屏幕、鼠標在電腦屏幕游走的距離,，也許超過雙腳走過的路程,。作為“數(shù)字原住民”的我們，該具有怎樣的媒介素養(yǎng)呢,？
首先,，我們要學(xué)會利用媒介學(xué)習(xí)。
信息時代,，互聯(lián)網(wǎng),、手機等深刻地改變了我們的生活，各種傳播媒介廣泛運用,，已成為工作生活的得力助手,。“外事不決問谷歌，內(nèi)事不決問谷歌”,，給我一部手機,，我就能撬動世界。借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動會讓你迅速成長,。利用媒介,，我們輕松便捷地獲取海量的知識和信息，古人皓首僅能窮其一經(jīng),，而我們鼠標一點,，就能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”,，真的是秀才不出門,，洞悉天下事。不過,，大家也應(yīng)謹記,，媒介主要的功能是學(xué)習(xí)，而不是游戲,。
再者,，我們要學(xué)會借助媒介傳播文化，交流情感,。
信息時代,，李子柒借助媒介，氤氳醉美鄉(xiāng)愁,，講好“中國故事”,，成就了精彩紛呈的人生,；甜野男孩丁真，借助媒介,，他純真的笑容,，清澈的眼神，驚艷了雪域高原,。小小手機,，也嵌套著一個人完整的社會關(guān)系——電話、微信,、釘釘,、QQ……拉近彼此了距離。朋友圈里,，一個笑臉,，一個紅包，一個點贊,；溫馨的鼓勵,，善意的轉(zhuǎn)發(fā)，涓滴的眾籌,，熱心的砍價……久未謀面的摯友,、故人，不在身邊,，卻在眼前,，彼此心心相印。當然,，不被外物所役使,，不過分依賴于媒介，適當放下手機,，離開電腦,，和父母促膝長談，和朋友們談笑風(fēng)生也是很重要的媒介素養(yǎng),。
最重要的是,，面對媒介，我們要冷靜理性,，形成獨立,、正確的判斷。
正如科技是把雙刃劍,，各種媒介在傳播正能量的同時,，也難免泥沙俱下。從“你媽媽喊你回家吃飯”的無厘頭瘋傳,，到秦火火事件病毒式傳播的“威力”,，到最近“民警凝視女子溺亡”的不實言論……如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?？王開嶺說：“利用媒介獲取海量知識和信息，但決不能成為別人思想的跑馬場,，學(xué)會獨立思考,，而不至于成為一個‘移動硬盤’。”我們都有一雙“黑眼睛”,，應(yīng)該用來尋找光明,，而不是用來“翻白眼”。我們要“放出眼光,，運用腦髓”，審慎取舍,。不圍觀,，不起哄，面對媒介,，冷靜理性,，形成獨立、正確的判斷,。
同學(xué)們,，方寸屏幕之間，言行舉止應(yīng)有分寸,。人人直播,，但請不要忘了責任和義務(wù)；事事可播,，但要切記雷池不可越,、底線不能破。網(wǎng)絡(luò)媒介不是法外之地,，而應(yīng)成為責任領(lǐng)地,、價值高地，我們依然需要克己慎獨,，恪守公序良俗,。
讓大腦與電腦同行，具備良好的媒介素養(yǎng),，才能在巨變的信息時代,，弄潮兒向濤頭立。
我的發(fā)言完畢,，謝謝大家,！
04 高考作文押題預(yù)測：謹記“行”之貴，劈波開前路
閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫作,。
有圣哲說:“生活中,，總是有毒蛇在引誘著我們。”所以你的世界一直在教你說“不”,，以免那些毒蛇會來侵害你,。可是漸漸地,，你說“我不聽”,，學(xué)會了放縱；你說“我不關(guān)心”,，學(xué)會了倨傲,；你說“我不想跟你做朋友”，學(xué)會了無情,；你說“我不想讀書了”,，學(xué)會了退縮……對，你可以說“不”,，你有這個權(quán)力,。也許你覺得這很酷，但是,，孩子,，你也要明白，你也有傾聽,、實踐,、承受的義務(wù)。其實生活是個大花園,，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽,。因此，我們有時候不該說“不”,，說“行”反而更可貴,。我多么希望你對那些建議、期待,、友誼,、責任、困難說“行”啊,。孩子我們談?wù)劙伞?/p>
這是一位媽媽寫給孩子的信,。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后,，你想跟她談些什么呢,？請據(jù)此寫一封回信。
要求：結(jié)合材料，選好角度,，確定立意,，明確文體，自擬標題,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個人信息,；不少于800字,。
【文題解析】：
題目提供的真實情境是一位媽媽給孩子人生道路上的諄諄教誨，情深意切,，語重心長,，寄托著媽媽對孩子的擔憂和期望。材料先用一個轉(zhuǎn)折連詞“可是”傳達出母親的隱憂,，生活里有毒“蛇”孩子逐漸學(xué)會說“不”,，同時孩子也學(xué)會了放縱、倨傲,、無情,、退縮,。接著材料再用一個轉(zhuǎn)折,，讓孩子明白，生活不僅僅有毒蛇,，生活是個大花園,，孩子也應(yīng)該有傾聽、實踐,、承受的義務(wù),。最后這位母親表達了自己的期待——我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴,；并且媽媽具體地交代在什么情況下說“行”：我多么希望你對那些建議,、期待、友誼,、責任,、困難說“行”。這是材料的題旨所在,。
本題屬于“任務(wù)型”材料作文,，重點考查價值觀，引導(dǎo)考生自我反省,、自我成長,，鼓勵學(xué)生有批判意識，發(fā)表獨立見解；題目語料是一封信,，信的內(nèi)容貼合考生生活,，考生會有話可說，有理可辯,。題目的情景設(shè)置,、任務(wù)設(shè)置很具體，針對性強,，立意指引性強,，對考生理解材料、思考問題,、解決問題的能力均有考查,。
【參考立意】
切題立意:
1.讓說”行”的勇氣伴我成長。
2.說“不”是我的權(quán)利,，說“行”是我的責任,。
3.且聽且納，起而“行”之,。
4.始于說“不”,，成于言“行”。
5.對毒蛇說“不”,，對責任說“行”,。
6.說“不”是我的權(quán)利，說“行”更可貴,。
7.明辨是非,，且“行”且成長。
……
偏題立意：
1.說“不”不是逃避,，不是放縱,。（審題出現(xiàn)偏差）
2.母親之愛，兒已自知,。（泛化寫作,，走向話題）
【佳作賞析】
謹記“行”之貴，劈波開前路
親愛的媽媽：
讀過您寫給我的信后,，我才發(fā)現(xiàn)自己認知上的錯誤,，也對您所說的“行”有了一些體會，現(xiàn)在,，我想就此與您談?wù)劇?/p>
媽媽,，生活中，的確有許多場合需要我們說“不”,。因為“生活中,，總是有毒蛇在引誘著我們”，不良社會分子的詐騙引誘，校園里的霸凌事件,，社會生活中的違規(guī)行為,，都需要我們學(xué)會拒絕。
但讀了你的信,，我明白了,，我有說“不”的權(quán)力，我也有傾聽,、實踐,、承受的義務(wù)。有時候不該說“不”,，說“行”反而更可貴,。面對親朋的關(guān)愛，我們笑意而對,；面對正確的建議,，我們應(yīng)該欣然接受；面對困難的挑戰(zhàn),，我們當迎難而上,，唯有這樣，方可在生活的荊棘叢中劈開自己的方向,。
欣然迎親友,，對友誼與期待說“行”，可強己之力,，創(chuàng)社會價值,。
生活是個大花園,，不光有毒蛇,，更有建議、期待,、友誼,、責任、困難……媽媽,，面對他人的友誼,、建議與期待，肯定的回答往往能帶來好的結(jié)果,。對他人關(guān)心與安慰的一聲回應(yīng),，可助友情之綿長；對他人合理建議的一聲肯定,，可提升自我之素養(yǎng),；對他人熱情期待的一聲贊同，可照亮他人之心靈，更能促人勤奮,，催己奮進,。新冠疫情期間，面對社會的需要,，汪勇用一個“行”字為醫(yī)護人員解決難題,，在此過程中不斷磨礪自己，為抗疫作出不可磨滅之貢獻,。媽媽,，我要學(xué)會說“行”，為自己增加一份力量,，為社會留下一束光芒,。
凜然迎挑戰(zhàn)，對困難與挑戰(zhàn)說“行”,，可堅己之志,，增家國榮光。
媽媽,，生活中,，困難與挑戰(zhàn)不斷乃是常態(tài)。所謂 “生于憂患而死于安樂”,，凜然迎接挑戰(zhàn),、承擔責任，當為吾輩之責任,。在當今時代,，亦不乏直面責任與挑戰(zhàn)之人。被譽為壁畫醫(yī)生的李云鶴,，不懼敦煌條件艱苦,，毅然為國家扛起重擔，潛心壁畫修復(fù)六十二載,；著名物理學(xué)家錢三強教授,，雖年事已高卻仍堅持工作到深夜，扛起國家原子能事業(yè)的重擔,，為原子彈和氫彈的研制作出了突出貢獻,。他們扛起了時代，不僅磨煉了自己的心志更為國家增添榮光,。
媽媽,，當今時代機遇與挑戰(zhàn)并存，友誼,、期待與不良現(xiàn)象同現(xiàn),。在懂得說“不”的同時,，我們亦要知道“行”的可貴，劈波斬浪,，開辟自己之前路,、國家之未來。
此致
敬禮,！
小華
2021年3月9日
05 高考作文押題預(yù)測：勇當良木,，不做非鳴之雁
閱讀下面的材料，按要求作文,。
《莊子?山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中,，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它,，原因是“無所可用,。”莊子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后,，朋友命人殺雁來招待莊子一行,。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴,，請奚殺,？”回答說：“殺不能鳴者。”于是,，弟子們就有了疑問,，對莊子說：“大樹因不材而活,，主人之雁因不材而死,，請問先生要怎樣處世呢,？”莊子說,，要順其自然而處世,，“以時俱化”,，不偏滯于任何一個固定點,。
莊子的回答已成歷史,，弟子的問題更值得我們深思,。今天,，身處新時代大發(fā)展中的你,，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢,？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識和思考,。
要求：結(jié)合材料,，選好角度,，確定立意,，明確文體,，題目自擬,；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個人信息,；字數(shù)不少于800字,。
【文題解析】：
作文材料選自《莊子?山木》篇,，因為命題者已經(jīng)人為地降低了閱讀難度,，所以,，考生理解材料應(yīng)該沒有太大的問題,。由材料可知,，“山木”的命運和“雁”的命運截然相反,，為什么會這樣呢？前者“無所可用”,，后者“不能鳴”,。盡管都是“不材”，但是結(jié)局卻不同,。
面對著弟子們的疑問：“請問先生要怎樣處世呢,？”莊子說：“要順其自然而處世,，‘以時俱化’，不偏滯于任何一個固定點,。”回答雖然帶有濃厚的哲學(xué)味道,，但并不影響我們的作文,。因為題目問的是：“今天,，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢,？”它偏重的是弟子的問題——要怎樣處世,！像“山木”那樣,，還是像“雁”那樣？抑或兩者都不是呢,？
題目設(shè)置了一個語境“今天,，身處新時代大發(fā)展中的你”，所以,，我們要立足當下,，用現(xiàn)代的眼光去看待這個問題。作文既要談自己的認識,，也要體現(xiàn)自己的思考,。
我們可以從莊子的回答中立意，如,，順其自然處世,；以時俱化
我們也可以綜合整則材料來立意，如,，價值體現(xiàn)
【佳作賞析】：勇當良木,，不做非鳴之雁
大木無用得以存活,，而大雁不鳴而遭殺食，這雖是一則寓言,，但倘若把大木和大雁的處境看作人的處境,，處于這樣的兩難境地,，我們該怎樣才能保全自身,？是該材,，還是不材,？
千年前莊子給困惑的弟子的答案是“順其自然”,，千年后的今天呢？我要這樣回答：勇當良木,，不做非鳴之雁,。
倘若你是一棵大樹,，大而無用，既不能被經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處,，或被制作家私或被制作房子,，也不能被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處,，或被用來研究或被用來做實驗；既不能被美術(shù)家看上,，把你畫進畫框里供人欣賞，也不能被作家看在眼里,，把你寫進詩篇里讓人歌頌,。那么，試問你作為一棵這樣的大樹,，又何意義,？難道就是甘心這樣被人遺棄、自生自滅嗎,？如此生活,，即便活上千歲、萬歲,，又有何樂趣可言,？會鳴的雁因為在主人看來有用，所以得以活下來,，不能鳴的雁難道不恰恰是因為無用而被宰殺的嗎,？既然“無用“的結(jié)果都是難逃被“遺棄”的命運，那么何不勇當一個“有用”之人呢,？
列夫托爾斯泰曾經(jīng)說過人的生命不在于長度,，而是在于深度。此觀點與司馬遷所說的“人固有一死,，或重于泰山或輕于鴻毛”有異曲同工之處,。他們更看重死得其所，而非活得長久,。因為有深度的人生,，會像恒星般熠熠生輝,、會如太陽般光芒四射，不但成就了自己,，更美麗了世界,。董存瑞19歲的生命在舉起炸藥包的那一刻永遠地停止了，但他不畏犧牲的精神如一曲壯美的贊歌,，永遠飄蕩在中華大地的上空,，蕩氣回腸；雷鋒雖只有22年的短暫人生,，但他助人為樂的精神如一面旗幟,，永遠飄揚在中華民族的精神高地；黃文秀——犧牲在一線的基層干部,，30歲的芳華雖短暫,，但卻如一朵永不凋謝的“黃花”,，把風(fēng)景映在百色的大山里,、把馨香撒在脫貧的戰(zhàn)場上。蕭伯納說：“生命的道路在于把地獄變?yōu)樘焯?，把人變?yōu)樯系?，在于在?lsquo;苦難的山谷’里點起一盞萬年燈，普照大千世界,。”所以,，人不應(yīng)在“有用無用”中苦惱彷徨，更不應(yīng)為了活出生命的長度而畏首畏尾,、明哲保身,，而應(yīng)勇于進取、勇于擔當,，努力做一個對他人對社會有用的人,。
二十一世紀的今天，怎樣才算一個有用的人,？如袁隆平爺爺這樣,，在水稻的田地里扎根，專注,、認真,，只為“禾下乘涼夢“；如張桂梅老師那樣,，在偏僻的山溝里堅守,，熱情、奉獻,，只為替大山的女孩打開人生之窗,；又或者像任正非這樣，做一個有骨氣不屈服的企業(yè)家？又或者如鐘芳蓉同學(xué)那樣,，在浮躁的社會中堅定地選擇一個自己感興趣的考古專業(yè),？……但無論如何，絕不能茍且地活著,。二十一世紀的今天,，中國有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，或者我們懷揣一顆家國情懷的心,，與祖國一起追夢,，這樣的人生也許才有價值，做這樣的人或許可稱為“有用之人”,。
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