中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,。既有各國現(xiàn)代化的共同特征,，更有基于自己國情的中國特色。下面小編為大家整理了2023年中國現(xiàn)代化道路演講稿三分鐘范文,，大家快一起來看看吧,！
2023年中國現(xiàn)代化道路演講稿三分鐘范文
中國現(xiàn)代化道路演講1
現(xiàn)代化是一個(gè)中國未來的藍(lán)天，我們?cè)谂χ?，我們每個(gè)人都在努力著,，因?yàn)樵谀瞧煜旅妫覀?，或許我們的子孫才能更加幸福的活著,，那里有安定的農(nóng)村,，有文明的都市，有成功的教育,，有服務(wù)于民的權(quán)力,，有著讓人們踏踏實(shí)實(shí)幸福生活的民生......
一、農(nóng)村的現(xiàn)代化
農(nóng)村的現(xiàn)代化是和諧健康的,，是秀美文明的：一條條水泥路四通八達(dá),，一排排農(nóng)家新居如雨后春筍，一個(gè)個(gè)機(jī)器在麥田里并肩作戰(zhàn),，一排排綠樹參天比高……
農(nóng)民生活安定和諧了,。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了,，他們有的成為種植大戶,，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工,，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營自己的農(nóng)家樂,，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了,。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè),，使農(nóng)民學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性,。大力推進(jìn)信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用,，使我國農(nóng)村信息化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機(jī)械化建設(shè),，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性,。機(jī)械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本,，而且進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù),、快速、健康的發(fā)展,。例如推廣機(jī)械化種植等,。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜,，反季節(jié)水果,，機(jī)械播種、收割,，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇,。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號(hào)文件聚焦“三農(nóng)”，首次對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行了全面部署,，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐,。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放,，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長,。同時(shí)通過一系列“多予、少取,、放活”的政策措施,，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民增收,，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位,，給農(nóng)業(yè)更多反哺,，中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進(jìn)入較快增長期,。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些,，它蘊(yùn)含了更多農(nóng)民的價(jià)值，更多農(nóng)民的汗水,，更多農(nóng)民的心血......
二,、城市的現(xiàn)代化
城市的現(xiàn)代化是國際的、節(jié)約的,、藝術(shù)的,、科學(xué)的集合體：一個(gè)個(gè)開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑,，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適,。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動(dòng)汽車;寬敞的馬路,，文明的駕駛,，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾,，看不見了亂扔的紙屑,，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護(hù)環(huán)境,，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班,，老板榨取勞動(dòng)力剩余價(jià)值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重,。美國著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化,，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮,，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移,。”在現(xiàn)代化的都市里,，無論城市中的每一個(gè)角度都彰顯著它獨(dú)特的文化特色,，以文化論輸贏，城市之間的競(jìng)爭(zhēng),，不僅是經(jīng)濟(jì)力的競(jìng)爭(zhēng),，而且是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。處于“文化沙漠”中的城市永遠(yuǎn)不是人類居住的理想家園,。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些,，它富含了更多的平等，更多的機(jī)會(huì)......
三,、教育的現(xiàn)代化
教育的現(xiàn)代化是開放文明的,、個(gè)性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮,，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了。現(xiàn)代化的教育,，少了壓力,，多了開心,。沒有了應(yīng)試的考試,，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識(shí)來自覺,、主動(dòng)的求知;沒有了地區(qū)的限制,，,，誰也不能把誰拒之門外沒個(gè)人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校,，在哪個(gè)學(xué)校上學(xué)都是一樣的,，誰也不能亂收費(fèi)。
學(xué)到的知識(shí)為我所用,，為社會(huì)所用?，F(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動(dòng)力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握,，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中,，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力。
與社會(huì),，與企業(yè)信息更加疏通,，開放系統(tǒng)走向有序化。現(xiàn)代化教育向全體勞動(dòng)者開放,，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系,。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè),、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng),。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些,，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四,、民生的現(xiàn)代化
民生的現(xiàn)代化是全范圍的,、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系,、醫(yī)療保險(xiǎn)體系,、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國,，不會(huì)再有老人沒有養(yǎng)的問題,，每個(gè)人都可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)，保障自己最低的生活需求,，所以現(xiàn)代社會(huì)中,，不需要什么低保，不需要?jiǎng)澐?ldquo;窮”與“富”,，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個(gè)低保,，每個(gè)人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險(xiǎn),。
“病有所醫(yī)”,。在現(xiàn)代化的中國,，不會(huì)有農(nóng)民看不起病的問題，每個(gè)人都可以有病就醫(yī),，不會(huì)再有種地?cái)€了一輩子的積蓄,，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全,，不會(huì)再有醫(yī)生收回扣的問題,，也不會(huì)再有什么假藥。
食品安全,。在現(xiàn)代化的中國,，不會(huì)再有地溝油、問題奶粉,、黑作坊....市場(chǎng)監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了,，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人,，也需要吃東西,，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì),，它就是幸福安康,。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的,、統(tǒng)一的,、民生的：每個(gè)合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個(gè)合法的公民都有權(quán)力實(shí)施自己的合法權(quán)益;每個(gè)擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公,，不再被貪污受賄,，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡(jiǎn)易的,。老百姓辦事少了低三下四,，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事,，沒有煙,，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話,，照樣可以按程序辦事,，這才是正常的，現(xiàn)代化的,。
權(quán)力的公開,。網(wǎng)上少了貪污犯的報(bào)道笑料，更多的是哪個(gè)公務(wù)員在崗位上無私奉獻(xiàn);公務(wù)員的權(quán)力更加公開化,，工作也需要寫工作總結(jié),，也需要寫周總結(jié),，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?/p>
公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會(huì)充斥一切與人民作對(duì)的黑暗,，它會(huì)體會(huì)到百姓的難處,，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽光!
中國現(xiàn)代化道路演講2
如今，共享化產(chǎn)品層出不窮,，它們改變了人們?cè)鹊纳罾砟?，更改進(jìn)了人們的生活?？墒?，隨著共享產(chǎn)品的增多也帶來了不少問題。
“小黃車ofo”是廣為人知的共享單車,，它如今廣泛分布在中國各大地區(qū),，甚至在國外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車穿梭在大街小巷已成為常態(tài),。而它的特點(diǎn)就是使用方便,，隨處可見，人們只需用手機(jī)掃一掃微信支付即可騎走,，人們因此對(duì)它青睞不已,。
每件事物都有它的兩面性，有利也會(huì)有害,。共享單車雖然便利大眾,，但它的保障性也隨之減少了，一次次的意外將共享單車推向了風(fēng)口浪尖：近日,，廣州一男童騎著共享單車上路，不慎被公交車撞倒,，住進(jìn)了醫(yī)院,，孩子母親想起訴共享單車，卻因無法確定生產(chǎn)公司的責(zé)任而失敗了;路邊的共享單車也經(jīng)常會(huì)遇到被人直接騎回家的情況……各種事端不禁令人們懷疑起了共享產(chǎn)物的安全性：共享資源真的可靠嗎?
我認(rèn)為共享單車又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥,，而更多的是因?yàn)槿诵闹械囊饽?。為什么?huì)出現(xiàn)共享單車無秩序停放?為什么共享單車會(huì)損壞甚至消失?又為什么共享單車會(huì)一次一次的上新聞?lì)^條?答案毋庸置疑，因?yàn)榭傆行坫@空子的人想以身試法,，他們總抱著僥幸心理想占些便宜,，實(shí)際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了,。只要人們心中不再混沌,，共享單車的缺點(diǎn)就會(huì)減少，消失了,。
現(xiàn)今,，“小黃車”公司采取了更安全的取車方式,，也改進(jìn)了監(jiān)控設(shè)施，看似已無所顧慮了,。我想比起這些更重要的社會(huì)風(fēng)氣,，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會(huì)有守紀(jì)帶來的文明,。
“病樹前頭萬木春”,，社會(huì)總是不斷前進(jìn)、發(fā)展的,，我國的現(xiàn)代化共享也總會(huì)傳揚(yáng)開去,。人們不再拘泥于過去的死規(guī)矩，邁進(jìn)了現(xiàn)代化社會(huì),。但我們必須要銘記,，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時(shí)代生活中,，共享不可或缺,，自制、文明后,，社會(huì)將更美好!國家將更富強(qiáng)!
中國現(xiàn)代化道路演講3
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題,，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線,。“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,，發(fā)展全過程人民民主,，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,，促進(jìn)人與自然和諧共生,，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。”這九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華,。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求
從屬性層面看,，中國式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性,。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題,。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,，只有社會(huì)主義才能救中國,，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論,、人民的選擇,。”中國近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會(huì)主義救了中國,，中國特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國,。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化,。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡,、完成脫貧攻堅(jiān),、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在,、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,。改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化,，可以概括為中國堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程,?？梢姡袊厣鐣?huì)主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,。
因此,，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。
五位一體,、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求
從國家層面看,，中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主,、豐富人民精神世界,、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生,。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,、美麗”等五個(gè)前置詞,，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明,。因此,，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出,，中國式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過程,。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局,。
中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑,。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主,，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐,。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界,，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn),。中國式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧,、互容與共享,。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋,，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義,。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望,、尊重人民創(chuàng)造,、集中人民智慧。
命運(yùn)與共,、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求
從世界層面看,，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開放的過程。人類文明是一個(gè)你中有我,、我中有你的命運(yùn)共同體,，利益高度融合，彼此相互依存,。中國式現(xiàn)代化離不開世界,，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動(dòng)。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”,、“人類將向何處去”的回答,。
中國式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化與對(duì)外開放是相統(tǒng)一的,，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來,。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放,、合作,、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。中國式現(xiàn)代化是人類文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索,。我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn),、獨(dú)特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心,，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心,，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下,，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流,、世界變化大格局之中,，既立足把自己的事情做好，也通過推動(dòng)中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇,。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就,、重大突破,，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路,，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,。
中國現(xiàn)代化道路演講4
7月26日,，“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會(huì)在沈陽召開,，會(huì)議由東北大學(xué),、天津大學(xué)、中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會(huì),、中央黨校(國家行政學(xué)院)專家工作室,、沈陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,、遼寧省馬克思主義學(xué)會(huì)承辦,。來自中央黨校(國家行政學(xué)院)、吉林大學(xué),、復(fù)旦大學(xué),、天津大學(xué)等國內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認(rèn)為,，我國現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,，更有基于國情的中國特色，是中國式現(xiàn)代化,。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明,，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一,，人與自然,、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展,。中國式現(xiàn)代化新道路是“中國式”的道路,，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，走共同富裕道路,，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生,。
專家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路,，在于中國的具體國情不同,，同時(shí)西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時(shí),，也為人類制造了種種磨難和困境,。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路,，這條新路就是中國式現(xiàn)代化新道路,，就是中國特色社會(huì)主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果,，又將其消極影響降到最低限度,。
中國現(xiàn)代化道路演講5
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切,。我認(rèn)為,，中國隊(duì)世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界,。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,，改革開放后，中國人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時(shí)代,，人們的生活水平不斷提高,，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報(bào)道,。在法國,，中國游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購物，在韓國,，中國游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品,，在日本，中國游客爭(zhēng)相購買電器……如此報(bào)道屢見不鮮,，幾乎每一個(gè)國家都能看見中國人的身影,。中國的購買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展,。因此,，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外,，中國的文化也在影響世界,。
隨著中國國際地位的不斷提高,，中國的文化不斷走出國門，影響世界,。近幾年來,，漢字熱，詩詞熱席卷多個(gè)國家,，孔子的仁禮思想傳到海外，,，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善,，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦,，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女,，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且,，中國的茶文化,，功夫文化也走出國門，走向世界,，為海外人民所喜愛,。此可知，中國的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng),，具有中國特色的文化不斷影響世界,，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式,。因此,，可以說，中國文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化,。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外,，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對(duì)外國的影響力,，是一個(gè)值得我們深思的問題,。我認(rèn)為，大到國家層面,，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來,。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策,，讓中國文化走向世界的每個(gè)角落,。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個(gè)人的層面看,，個(gè)人出國旅行,，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國家形象,，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子,。所以,，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化,，發(fā)揮購買力,。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力,，看中國如何影響世界,。
中國現(xiàn)代化道路演講6
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(以下簡(jiǎn)稱 “七一”重要講話)發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注,。其中“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注,。個(gè)中緣由,，在于它是對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括,，具有豐富的理論與實(shí)踐含量,、研究與解釋價(jià)值。
一,、怎樣把握中國式現(xiàn)代化新道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯
“七一”重要講話,，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一上,，提出了走自己的路,、中國特色社會(huì)主義道路、中國式現(xiàn)代化新道路三大論斷,。精準(zhǔn)研讀 “七一”重要講話就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯,、實(shí)踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系,。走自己的路，是中國特色社會(huì)主義道路,、中國式現(xiàn)代化道路,、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”,。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國國情,，我們走的是中國自己的路，不是他國的路,，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上,，要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上,，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論,，旨在破除中國道路問題上的教條主義,、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義,。中國特色社會(huì)主義道路,，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦,、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路,。內(nèi)涵是：走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路,，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的路的歷程中,，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國情;這條道路來之不易，要倍加珍惜,。中國式現(xiàn)代化新道路,，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展,、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路,。植根于中國特色社會(huì)主義道路，就是說中國特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來的,，中國特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路,，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”,，
把中國特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”,。
二,、中國式現(xiàn)代化新道路之“新”具有何種指向
中國式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國改革開放之初“中國式現(xiàn)代化道路”,，還指向世界現(xiàn)代化道路,。中國式現(xiàn)代化新道路，首先是相對(duì)西方式現(xiàn)代化道路而言,。中國式現(xiàn)代化新道路可分解為“中國式”“現(xiàn)代化”“新”3個(gè)關(guān)鍵詞,。中國式,，是從中國特色轉(zhuǎn)換過來的。中國特色表達(dá)的是體現(xiàn)中國國情,、具有中國特點(diǎn),，中國式把這種中國特點(diǎn)提升為一種中國范式，是相對(duì)于西方現(xiàn)代化范式而言,，具有類型學(xué)與典型樣本意義,。這是一種更為科學(xué)性和規(guī)范性的表述，具有對(duì)話與傳播意義?，F(xiàn)代化,，既是明確把中國特色社會(huì)主義道路確定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，也是為了突出現(xiàn)代化,，且與西方現(xiàn)代化處在同一主題“頻道”上進(jìn)行對(duì)話,，表明在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中“有我”的存在。“新”這一關(guān)鍵詞大有深意,。雖然都是現(xiàn)代化道路,，然而，中國式現(xiàn)代化新道路相對(duì)于西方式現(xiàn)代化道路,，不僅“新”在中國式,，而且“新”在現(xiàn)代化的本質(zhì)特征上，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化,，不同于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政下的現(xiàn)代化;以人民為中心的現(xiàn)代化,，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化;走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化;物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化,，不同于西方單向度發(fā)展的現(xiàn)代化;走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化新道路,，其次是相對(duì)于中國式現(xiàn)代化道路而言。
第一,，從 相關(guān)重要論述看,。 “七一”重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這“兩個(gè)創(chuàng)造”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大成果; 對(duì)中國式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅(jiān)持走自己的路,、走中國特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上,，著眼于對(duì)改革開放初期“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外,，其他四種涵義都是對(duì)接“新時(shí)代”的,，即中國式現(xiàn)代化新道路主要是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的道路。
第二,，從歷史上看,。當(dāng)年鄧小平提出“中國式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在 提出“中國式現(xiàn)代化新道路”,，加個(gè)“新”字有其深意。中國式現(xiàn)代化新道路是在中國式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的,。我們黨對(duì)中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實(shí)踐是逐步深化的,。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就,、總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后指出,，“要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國建成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國,，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù),。過去搞民主革命，要適合中國情況,，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況,，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”,。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化,，是中國式的現(xiàn)代化”,。這些論述表明，這里的中國式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國情況,，即“中國式的現(xiàn)代化必須從中國具體實(shí)際出發(fā)”,。這一點(diǎn)我們黨始終堅(jiān)持,， 所講的“中國式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時(shí)也要看到,，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路：一是要在推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初,，我國總體上還處于未發(fā)展起來的階段,，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國力不強(qiáng),，人民生活水平也不高,，因而相對(duì)注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動(dòng)后富,。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,、我國步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上,，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展,，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此,，黨的十九屆五中全會(huì)更加突出地把推動(dòng)共同富裕問題提到議事日程,， 也把中國式現(xiàn)代化看作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，對(duì)過去實(shí)踐上相對(duì)注重物質(zhì)財(cái)富增長和基本需求滿足是一種發(fā)展,。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓,、兩手都要硬”,，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們?cè)趯?shí)踐上還是相對(duì)注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn),、經(jīng)濟(jì)增長,，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對(duì)突出。新時(shí)代新的歷史方位,，我國發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性,，更加突出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,。 強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生,，注重綠色發(fā)展,，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路,，更加強(qiáng)調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,，注入新動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理,，以求“以中國發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”,，促進(jìn)合作共贏。這對(duì)改革開放初期相對(duì)注重“在維護(hù)世界和平中謀求國內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進(jìn)與發(fā)展,。上述四個(gè)方面表明：中國式現(xiàn)代化新道路既與中國式現(xiàn)代化道路一脈相承,，又有新的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路還指向世界現(xiàn)代化道路,，是相對(duì)于世界現(xiàn)代化道路而言,。在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，過去我國是追趕世界現(xiàn)代化潮流,。在追趕過程中,，曾一度在某些方面“失去自我”，即跟著西方的現(xiàn)代化亦步亦趨;在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，我們“找尋自我”,，在中國道路問題具有了中國自己的主體性和自主性，確定了走中國特色社會(huì)主義道路,，使中國大踏步趕上了時(shí)代;中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案,，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,，在世界高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。這表明,，中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”,，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說走自己的路,、走中國特色社會(huì)主義道路相對(duì)注重中國國情,，那么，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場(chǎng)景中,，中國式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義,，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路,。
三,、中國式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義是什么
關(guān)于中國式現(xiàn)代化涵義的重要論述，抓住了中國式現(xiàn)代化的核心要義,、本質(zhì)特征,，為理解和把握中國式現(xiàn)代化新道路的涵義提供了總體框架和基本遵循。應(yīng)以此為基礎(chǔ),，進(jìn)一步從學(xué)理上揭示概括中國式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義,。要做到這一點(diǎn)，首先需要確立其理論范式,，這種范式,，就是人民至上、平等互利,。就我們黨和人民的關(guān)系而言,，它堅(jiān)持人民至上，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為戰(zhàn)略全局,，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),，為此，就必須把中國共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力;就中國與世界關(guān)系而言,，它注重平等互利,，即走和平發(fā)展道路，注重中國與世界,、世界各國之間的平等發(fā)展,、合作共贏?；谶@種理論范式,，中國式現(xiàn)代化新道路具有4大支柱，即為人民謀幸福,、為民族謀復(fù)興,、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大,?；谏鲜隼碚摲妒脚c4大支柱，可進(jìn)一步揭示和提煉出中國式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義：(1)領(lǐng)導(dǎo)力量上,，它堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，這是道路在性質(zhì)上的“定性”。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，中國式現(xiàn)代化新道路才能走得對(duì),、走得通、走得穩(wěn)、走得好,，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),。離開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化新道路就會(huì)偏離正確的方向和軌道;(2)歷史方位上,，它堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),，在不同的歷史階段、歷史方位不斷拓展,、豐富和完善中國道路,，它具有開放性和創(chuàng)新性。這是道路在其歷史發(fā)展進(jìn)程中的“定位”,。鄧小平所講的社會(huì)主義初級(jí)階段,，所講的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代、我國發(fā)展新的歷史方位,，就是如此,。否則，就會(huì)封閉僵化,，缺乏創(chuàng)新;(3)奮斗目標(biāo)上,，它把以人民為中心作為核心理念，不斷注重解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來,。這是道路在一定歷史方位所確定的奮斗目標(biāo)，即“定標(biāo)”,。在改革開放初期,，中國式現(xiàn)代化道路把富起來作為奮斗目標(biāo)，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,，中國式現(xiàn)代化新道路把強(qiáng)起來作為奮斗目標(biāo),。強(qiáng)調(diào)的實(shí)現(xiàn)全體人民富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，是在這層意義上講的;(4)總體方略上,，它注重貫徹新發(fā)展理念,，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，確立全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐新征程的戰(zhàn)略步驟。這是道路中的“定法”，即路徑和方略,。實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),，必須確立實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的總體方略，離開總體方略,，確立的奮斗目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn);(5)推動(dòng)力量上,，它整合黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量,，這是道路上的“定力”,。沒有推動(dòng)力量，路是走不出來的,，也走不遠(yuǎn),，更走不寬、走不高,。強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用、更好發(fā)揮政府的作用,，把人民作為黨執(zhí)政依靠力量的最大源泉,，緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,，是在這層意義上講的;(6)世界維度上,，它確定堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”,。不走和平發(fā)展道路,，就難以實(shí)現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來,。中國式現(xiàn)代化新道路,，從定性到定位，經(jīng)定標(biāo)到定法,，再從定力到定和,，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài),、政黨等領(lǐng)域,，環(huán)環(huán)相扣、步步深入,，構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體,，既符合歷史邏輯,、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，也是中國式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義,。
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