生活常常被作家們比作是一首詩,，這首詩是豪邁還是婉約，是閱朗還是聞悲，在于作詩之人,，也在于讀詩之人,。下面是小編整理的《讀詩就是再做詩》閱讀答案，一起來看看吧,。
《讀詩就是再做詩》閱讀原文：
公眾對現(xiàn)代詩的認知,，一般停留在朦朧詩到海子階段，越往后越覺得“困惑”,。海子之后的詩歌格局,，探索與出軌并行、追新與偏激攜手,、詩與非詩交叉,、有序與混亂重疊。無論是對西洋詩人的文本引進,，還是本土日常詩性的挖掘,，寫作資源都越來越敞開，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的面貌,。反映在詩歌接受上,，便出現(xiàn)了“現(xiàn)代詩比古詩更難進入”的不滿與控訴，“懂”與“不懂”的老生常談再次被提出來,。對現(xiàn)代詩的閱讀與接受,，除了詩歌觀念、審美趣味,、教學(xué)方法等眾多因素牽扯外,，我以為被忽略的下述三點，應(yīng)引起充分的反思,。
其一,，現(xiàn)代詩是一種新型的“特殊知識”。按照布羅茨基的說法,，進入現(xiàn)代詩歌,，需要擁有一套“感官加速器的裝置”。這意味著現(xiàn)代詩有它特異的質(zhì)地以及與其相適配的方法論,，如果不與時俱進,，最終只能望洋興嘆，苦無舟渡,。有人會說:我也學(xué)得幾十種現(xiàn)代修辭格,，可是并不靈驗呀。這里要提醒的是,，熟悉幾十種修辭格,，并不等于理解掌握詩歌,。況且新詩經(jīng)過近百年實踐，發(fā)展積累起許多新元素,，說夸張一些叫“日新月異”。這些“特殊知識”,，是古典,、域外、現(xiàn)代新詩自身的“小傳統(tǒng)”三者的融合與變異,，并非傳統(tǒng)文學(xué)常識與傳統(tǒng)修辭學(xué)所能覆蓋的,。重要的是，現(xiàn)代詩與生命體驗,、精神,、潛意識、情緒,、悟性等心理圖式有著千絲萬縷的聯(lián)系,，教科書上“死”的修辭格，尚未轉(zhuǎn)化為活的,、有生命的,、針對對象的感悟，即便你掌握再多,，也很難得心應(yīng)手,，更遑論那些對基本常識處于半空白狀態(tài)的人，其尷尬可想而知,。所以,，進入現(xiàn)代詩，要從叩響“特殊知識”的門環(huán)開始,。
其二,，現(xiàn)代詩與文言詩是兩種不同“制式”的詩歌。很多人把現(xiàn)代詩與古詩作為一個“共同體”看待,，但大量實踐證明,，現(xiàn)代詩在思維、感受,、語境,、語言等方面已然與舊體詩產(chǎn)生巨大差異，若死死抱住舊體詩與現(xiàn)代詩這一“共同體”,，在傳統(tǒng)審美慣性與惰性的驅(qū)使下,，把古詩那一套評價鑒賞體系移用到現(xiàn)代詩身上(好一點的略加變通)，就必然出現(xiàn)某種方鑿圓枘;而且愈是固執(zhí)地執(zhí)行“古今通用”標準,，阻抗愈大,。“古今一體”的審美綠道通行,，在某些時候(比如遇到早期白話詩)勉強還能湊合，但如果遇到稍微“怪”一點的現(xiàn)代詩,，比如遇到某些超現(xiàn)實文本,，勢必捉襟見肘。如若遇到更怪誕的后現(xiàn)代詩,，簡直就不知所措了,。
由于現(xiàn)代詩寫作更趨于一種個人化的體驗寫作，講究自我體驗的微妙散發(fā),，所以有必要來一次觀念疏通,，清除一下誤區(qū):不是死死抓住古今詩歌的共通性，而是尋找,、發(fā)現(xiàn)雙方的差異,，從差異中重新審視現(xiàn)代體驗的瞬間、碎化,、游動,，從差異性入手去解讀。
其三,，文本細讀與微觀分析是有效進入途徑,。這就不能不提到英美新批評，盡管新批評被詬病為內(nèi)在循環(huán)的封閉容器,，但在打通文本間各環(huán)節(jié)上不乏機杼獨出,。許多新批評的核心術(shù)語都成為現(xiàn)代詩解讀的利器，細讀與微觀分析的方法針對現(xiàn)代詩內(nèi)部的架構(gòu)更是十分有效,。一個詞的含義,，詞句之間的精微聯(lián)系，意象選擇,、搭配及隱顯,，上下文關(guān)聯(lián)及言外之意……都在細讀與微觀分析的“分層掃描”之內(nèi)。讀者仿佛是在用放大鏡和顯微鏡閱讀詩歌的每一條紋理,，那么,，再深厚的漫天霧靄，還能不露出點“廬山真面目”嗎?
(摘編自陳仲義《讀詩就是再做詩》)
《讀詩就是再做詩》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,，不正確的一項是
A. 探索與出軌并行,，追新與偏激攜手，詩與非詩交叉,，有序與混亂重疊,，是海子之后的現(xiàn)代詩呈現(xiàn)出的詩歌格局。
B. 海子后現(xiàn)代詩人或引進西洋詩人的文本,，或挖掘本土日常詩性,，寫作資源都越來越敞開,，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的面貌。
C. 現(xiàn)代詩是一種新型的“特殊知識”,，這些“特殊知識”包括文學(xué)常識,、傳統(tǒng)修辭學(xué)以及現(xiàn)代新詩自身的小傳統(tǒng)。
D. 認為現(xiàn)代詩和舊體詩是“共同體”,，按照傳統(tǒng)審美習(xí)慣,，把古詩的評價鑒賞體系遷移到現(xiàn)代詩身上是解讀現(xiàn)代詩的誤區(qū)。
2. 下列理解和分析,，不符合原文意思的一項是
A. 海子之后的詩歌格局取得的重大突破、詩歌寫作資源的復(fù)雜多樣,，讓人們對現(xiàn)代詩感到越來越“困惑”,，甚至抱怨、指責現(xiàn)代詩比古詩更難理解,。
B. 布羅茨基認為要理解現(xiàn)代詩歌需要擁有一套“感官加速器的裝置”,，這說明現(xiàn)代詩具有特異的質(zhì)地并需要與之相適配的方法論。
C. 現(xiàn)代詩與生命體驗,、精神,、潛意識、情緒,、悟性等心理圖式關(guān)系密切,，所以解讀現(xiàn)代詩時要將書本上的修辭格轉(zhuǎn)化為有生命的、針對對象的感悟,。
D. 英美的新批評雖然被批評為內(nèi)在循環(huán)的封閉容器,，但在打通文本各環(huán)節(jié)上卻有新穎、獨到的見解,，許多新批評的核心術(shù)語被視為解讀現(xiàn)代詩的利器,。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A. 現(xiàn)代詩經(jīng)過近百年的實踐,，積累了許多新元素,，在思維、感受,、語境,、語言等方面已與舊體詩大相徑庭，因此,，解讀現(xiàn)代詩的方法也需與時俱進,。
B. 采用“古今一體”的審美標準解讀現(xiàn)代詩，在某些超現(xiàn)實文本面前將難于應(yīng)付,，在怪誕的后現(xiàn)代詩面前更是不得其門而入,，可見“古今通用”的標準是行不通的,。
C. 解讀現(xiàn)代詩時，可以從現(xiàn)代詩與古體詩的差異中重新審視現(xiàn)代體驗的瞬間,、碎化,、游動，而細讀和微觀分析是解讀現(xiàn)代詩內(nèi)部的架構(gòu)的基本前提,。
D. 細讀與微觀分析可“分層掃描”現(xiàn)代詩中詞的含義,、詞句之間的精微聯(lián)系、上下文關(guān)聯(lián)及言外之意等等,，這會讓讀者面對現(xiàn)代詩時多少讀懂些,。
