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2021精彩時(shí)評(píng)

1.適應(yīng)新形勢(shì)是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”,，并且從某種意義上說,，過去的問題得不到解決，就會(huì)發(fā)展成為將來的短板,，影響整體工作向前推進(jìn),。近年來,，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來,，接受公共輿論的評(píng)判,，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影,，讓法治權(quán)威蒙受損害,，也讓一些基層民警備感壓力。然而,，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準(zhǔn)確的實(shí)施,，為了整個(gè)社會(huì)能夠始終在法治軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的,?？辞暹@一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力,，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法,。

2.隨著社會(huì)的進(jìn)步，民眾已經(jīng)接受多元化思維,，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀,，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè),，都能做出成績(jī)來,，找到自己的人生價(jià)值所在。而且,，高等教育已進(jìn)入普及階段,，大學(xué)生越來越多，就業(yè)壓力越來越大,，“獨(dú)木橋”不好走,，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路,，多元化就業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生,。

恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓,、沒出國(guó),，我們是正面的,。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首,，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉,。”而且,，同樣是做豬肉生意的陳生,，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌,、公司上市等成績(jī),，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小,。陸步軒如果能夠?qū)?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,，成為豬肉方面的專家，實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想,，不也是一種成功嗎,？

3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目標(biāo),。罰款和扣分作為一種治理手段,，不能過度利用甚至濫用。在社會(huì)治理的過程中,，既要有“問題意識(shí)”,，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識(shí)”,，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就,，需要時(shí)間和過程。只有將“問題意識(shí)”與“過程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合,，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度,、剛?cè)岵⑦M(jìn)。

4.哲學(xué)家周國(guó)平說,，一個(gè)人的生活需要把心安頓好,。他有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是做自己真正喜歡做的事情,，自身能力得到最好的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展,，簡(jiǎn)單地說就是事業(yè)。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園,。即使在寂寞的時(shí)候,，也不會(huì)太無聊、太孤獨(dú),。

所謂能優(yōu)雅地生活,，我認(rèn)為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式,，有相當(dāng)?shù)淖杂啥?，活得比較快樂，而不是被選擇,。這就需要一個(gè)人要有自己的興趣,。對(duì)興趣的熱愛,，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方,，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇,，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。

5.者為“潛”,？《易經(jīng)》重“勢(shì)”,，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī),，養(yǎng)晦俟時(shí),。諸葛亮隱居在臥龍崗時(shí)自耕自食，常常吟誦《梁父吟》,，這時(shí)候并無人知道他是誰,，但他卻能氣定神閑、心平氣和,。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著,，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場(chǎng)上來用,。彼時(shí),，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí),、陽氣不夠充盈,，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng),，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀,、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。

6.人生的每一階段都是有意義的,，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈,。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開來看并無神奇,、彼此間也無甚聯(lián)系,，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)光芒四射,、熠熠生輝。那時(shí),，再回過頭來品味,，也許無論缺了哪一顆珍珠，項(xiàng)鏈都串不成。

所以,，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成,。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎,？燕子每次高飛前，總要先向下滑落,，在低處飛行一段距離之后,，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線,。正如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣,，人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟,，達(dá)到所需能量,，就會(huì)石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻,。

7.感受“雨中山果落,，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中,，雞鳴桑樹顛”的自然物語,，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻,、某種場(chǎng)景,，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為,，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟,，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足,，雨后登樓看山,，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣,，猶如清新潔凈的空氣,，吐納之中令人消解困頓、獲取力量,。

天光云影的大自然里,，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章,。梭羅28歲時(shí),，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步,，聆聽自然曼妙的聲音,，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義,。他堅(jiān)信,，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無上法則，一個(gè)人通過內(nèi)省,、與自然交流,，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽自然,、寓于自然,，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量,。

8.時(shí)下,，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人,。若真的讀了那些“無用”的書,，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界,。打開《詩經(jīng)》,，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前,；翻開《圍爐夜話》,，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂,；存為善之心,，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書,，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代,，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對(duì)蕪雜的世界,，以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨,。

9.教育是什么？是時(shí)候想想這些最為簡(jiǎn)單也至為重要的問題了,，而回答原本也不應(yīng)復(fù)雜,。如哲人所言，“教育即生長(zhǎng)”,，是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng),，而不是把外在的東西灌進(jìn)一個(gè)容器,。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí),；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求,，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂,，而不是灌輸技藝,。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命,，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng),？

“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。今天的情形卻令人憂慮,，一些教育者全力以赴的,，正是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。功利主義盛行之下,，教授以“沒有4000萬別見我”來勵(lì)志,，學(xué)生視校園為“職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)”，家長(zhǎng)堅(jiān)信“好工作才有好未來”,，從教育流水線上下來的,，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下,，那些“目中無人”“六神無主”的教育,，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來,？

10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏,，無疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言,，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件,、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元,、傳播技術(shù)日新月異,，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象,。因?yàn)闊o論在歷史事實(shí),、人類良知面前，還是在國(guó)家和民族的整體利益面前,，總有一些底線不能被擊穿,，總有一些雷池不可被逾越,。

“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”,。歷史猶如一面鏡子,，映照著人們認(rèn)知過去、對(duì)待自我的態(tài)度,，也照見了喧囂背后的世道與人心,。今天，中華民族積蓄的能量已久,，正在爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí),、心存敬畏,，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說

“不”,，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民,。

英雄。自古以來,，逆境成才備受尊崇,，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人,。其實(shí),，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路,，要么自生自滅湮沒無聞,，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船,。反倒是人在順境,，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨,，有很多選項(xiàng)可供勾選,，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮,，“魔鬼”就會(huì)找上門來,。

哲人說，“順境的美德是節(jié)制,，逆境的美德是堅(jiān)韌”,。“堅(jiān)韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物,。兩相比較,，從某種程度上說,，忍住誘惑更考驗(yàn)人。

與擁堵的市區(qū)相比,，行駛在一馬平川的高速路上,，臨深履薄之心須臾不可無。曾國(guó)藩當(dāng)年一夜之間連升四級(jí),，卻扛住了溫柔的圍獵,，因?yàn)樗?ldquo;無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會(huì)“得不償失”,。忘乎所以為所欲為,，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”,，后來越跌份兒,；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔,，這是一條人生定律,。

12.常言道：慢工出細(xì)活,，文火煲靚湯,。很多事急不得，更速成不得,。古人對(duì)事物的創(chuàng)造,，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成,。如絲綢,、瓷器、漆器,、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品,，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬,、對(duì)工序的苛求,。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng),，只為了完成一件作品,、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù),，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次,，一鍛一稱，直到斤兩不減,，如此千錘百煉,，最終鍛出高純度的器具,。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù),，專注的追求,，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”,。

人心惟危,，道心惟微；惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品,。高鳳林作為一名特種熔融焊接工,，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作,，被稱為焊接火箭“心臟”的人,，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件,，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí),，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè),、刻苦鉆研,，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限,，成功把“蛟龍”送入海底,，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求,，沒有那種“差之毫厘,，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù),。

13.真正懂得爭(zhēng)氣,、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒必要去斗氣的,。斗氣就是賭氣,、撒氣、慪氣,，往往你爭(zhēng)我斗說氣話,、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事,，貶損他人,，傷人面子又傷人里子；或互不相讓,，“頂”在那里“掰手腕”,，非得爭(zhēng)高低、論輸贏,、決強(qiáng)弱,；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”,，等等,。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨,！萬里長(zhǎng)城今猶在,，不見當(dāng)年秦始皇。”賭氣,、撒氣,、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣,，實(shí)際上非但解決不了問題,，反而傷身又傷心，傷人又傷己,?！度龂?guó)演義》中諸葛亮“三氣”周瑜,，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,，結(jié)果斗氣而亡。眼下,，一些人“路怒”開斗氣車,，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重,。斗氣好比蜜蜂蜇人,，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路,，斗氣傷的是自家的命,。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉,，斗氣就是在較勁和翻臉,。

14.究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多,。比如灌輸三叩九拜,，有人問“為什么”,，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證,。只是,，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無異于買櫝還珠,，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài),，凡事不問好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界,。凡是古人的都是好的,，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”,，都該保持距離,。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大,，相反可能會(huì)走入狹隘化,、極端化、邊緣化的境地,，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞,，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”,。

現(xiàn)如今,，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫,。其實(shí),，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù),。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性,、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活,，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖,，而是通過國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展,，通往人的全面發(fā)展,，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生,、外來事物充滿敵意,。

理學(xué)家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”國(guó)學(xué),，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá),、云淡風(fēng)輕的境界。

15.眾所周知,，美是有力量的,，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前,，孔子就提出“興于詩,，立于禮，成于樂”,，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用,。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”,。喬布斯也曾直言,，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí),，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求,。

16.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè),、一個(gè)組織,、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,，欲取得成功,，必須與時(shí)代同步。古語云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”,；今天則要說：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”,。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí),，見微波而知必有暗流,，聞弦歌而知其雅意,，處晦而觀明,，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為,。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見,，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄,。

17.“如果可能,，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面,。”一個(gè)人,、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家,，欲取得成功,，必須與時(shí)代同步。

18.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”,、“簡(jiǎn)易”,、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”,，超越時(shí)代不變是“不易”,。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的,，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要,。

19.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲,，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代,。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭(zhēng)謀”,，孔子也說“好謀而成”,。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”,；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證,，但是比不過腹有良謀。”

20.在古代,，可以“一策而轉(zhuǎn)危局,，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”,，可以“計(jì)就驚天地,，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代,，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益,，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富,。

21.優(yōu)化思維,，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”,，既能正思,、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析,，又作綜合集成的系統(tǒng)思維,；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練,、立體思維訓(xùn)練,、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練,、跳躍思維訓(xùn)練,、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力,、系統(tǒng)思維能力,，邏輯思維能力，形象思維能力,、直覺思維能力,、靈感思維能力，使人思維不僅正確,、全面,、深刻，而且達(dá)到能出大智,、巧智的思維高境界,。

22.凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后,，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力,、鑒別力、判斷力等做支撐,。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭,。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石,。

23.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律,，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事,，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵,。孫臏有一句名言：“知道，勝,。”“不知道,，不勝”。這里的“道”,，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它,，規(guī)律就會(huì)成為武器,，使你如虎添翼，馬到成功,；反之,，輕視它，違反它,，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手,，使你碰得頭破血流、一敗涂地,。

24.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈,，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言,，是時(shí)勢(shì)造英雄,；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄,。

25.大成精神就是取法乎上的精神,，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神,，就是持續(xù)發(fā)展的精神,。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí),，就是圓滿意識(shí),，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神,，大力培養(yǎng)大成意識(shí),。

26.“一語不能踐，萬卷徒空虛,。”一計(jì)不能行,，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng),，雷厲風(fēng)行,，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打,、步步為營(yíng),，不浮躁，不冒進(jìn),。同時(shí),，還應(yīng)勇行,、勤行、力行,、嚴(yán)行,，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。

27.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步,，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣,，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣,！”話音未落,，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快,。

28.“千招會(huì)不如一招絕,。”任何人，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面,。往往一切成就,、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上,。

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