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潭柘寺導(dǎo)游圖篇一
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi),，并奏請(qǐng)明孝宗撥款，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,。正德二年(1520_年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模,。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺,，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi),，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”,，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺,。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧,，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷,、藥師經(jīng)10卷,、沉香山1座,、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時(shí)近兩年,，整修了殿堂共計(jì)300余間，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年,，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫(xiě)了寺額,，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額,，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見(jiàn)到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹,。
康熙三十八年,，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上,，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。
清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛,。
潭柘寺導(dǎo)游圖篇二
各位游客：
你們好,，歡迎你們來(lái)到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游,。
潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距阜成門(mén)41公里,。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰,，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄狀環(huán)護(hù),，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎距峰,、捧日峰,、紫翠峰、集云峰,、瓔珞峰,、架月峰,、象王峰和蓮花峰,，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓,。
潭柘寺規(guī)模宏大,，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃,，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng),，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢(shì)高低而建,，錯(cuò)落有致,。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半,，儼然是故宮的縮影,，據(jù)說(shuō)明朝初年修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的,。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除,，并新建了一些房舍，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間,，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群,。潭柘寺不但人文景觀豐富,，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景,，晨午晚夜情趣各異,，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。
潭柘十景：平原紅葉,、九龍戲珠,、千峰拱翠,、萬(wàn)壑堆云,、殿閣南薰,、御亭流杯、雄峰捧日,、層巒架月,、錦屏雪浪、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距市中心30余公里,。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰,。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃,，寺外占地11.2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng),，總面積達(dá)121公頃以上,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名"嘉福寺",，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺",，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù),，故民間一直稱(chēng)為"潭柘寺",。
20xx年12月18日，北京門(mén)頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),，寺院初名“嘉福寺”，到了清代,，康熙皇帝賜名為“岫云寺”,。由于寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù),，故一直稱(chēng)為“潭柘寺”,。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺,。潭柘寺距今已有1700多年歷史,，是北京最古老的古寺。
潭柘寺規(guī)模宏大,，總面積達(dá)121公頃以上,。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致,。北京城的故宮有房9999間半,，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半,，儼然故宮的縮影，據(jù)說(shuō)明朝初期修建紫禁城時(shí),，就是仿照潭柘寺而建成的?，F(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌,，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多,、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋,、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施,，實(shí)行交通,、住宿、餐飲,、游覽,、娛樂(lè)、購(gòu)物的一條龍服務(wù),，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地,。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn),，僧團(tuán)進(jìn)駐,，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動(dòng)。
潭柘寺寺院坐北朝南,，主要建筑可分為中,、東、西三路,，中路潭柘寺主體建筑有山門(mén),、天王殿、大雄寶殿,、齋堂和毗盧閣,。東路有方丈院、延清閣,、行宮院,、萬(wàn)壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存),、戒臺(tái)和觀音殿等,，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門(mén)外山坡上的安樂(lè)堂和上,、下塔院以及建于后山的少師靜室,、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等,。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。
山門(mén)外是一座3樓4柱的木牌坊,，牌樓前有古松二株,，枝葉相互搭攏,，猶如綠色天棚,，牌樓前有一對(duì)石獅，雄壯威武,。過(guò)牌坊是單孔石拱橋,，名“懷遠(yuǎn)橋”，過(guò)橋就是山門(mén),。
天王殿殿中供彌勒像,，背面供韋馱像,，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓,，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間,，重檐廡殿頂,，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”,，下檐額題“福海珠輪”,。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物,，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈,。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán),，后有背光,，背光上雕飾有大鵬金翅鳥(niǎo)、龍女,、獅,、象、羊,、火焰紋等,。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物,。大雄寶殿后為齋堂院,，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿,，但此二殿均已拆除,。只剩兩株娑羅樹(shù)和兩株銀杏樹(shù)，樹(shù)體高大,。中軸線終點(diǎn)是一座樓閣式的建筑,，名毗盧閣，高二層,，木結(jié) 構(gòu),。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底,。
寺院東路由庭院式建筑組成,，有方丈院、延清閣 潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院,，主要建筑有萬(wàn)壽宮,、太后宮等。院中幽靜雅致,、碧瓦朱欄,、流泉淙淙、修竹叢生,，頗有些江南園林的意境,。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭,。[5]
寺院西路大多是寺院式的殿堂,，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等,，一層層排列,，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處,，臺(tái)上有釋迦牟尼像,，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長(zhǎng)凳,，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處,，上有乾隆手書(shū)蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩,，斂目合什,，雋秀端莊,。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大,，名叫嘉福寺。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展,，后來(lái)逐漸破敗。
唐代武則天萬(wàn)歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺,，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛,。
唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國(guó)排毀佛教,。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺,，鏟除荒夷,，整修寺院，“師與其徒千人講法,，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來(lái),。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢,，潭柘寺的香火衰微,。
金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當(dāng)時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”,，撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,，開(kāi)創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。
在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性,。開(kāi)性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時(shí)在潭柘寺出家,，拜戒振禪師傅為師,，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟(jì)宗佛學(xué)。后來(lái)云游遼東和齊魯?shù)鹊?，遍訪名山古剎,，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法，歸來(lái)后在馬鞍山竹林寺弘揚(yáng)禪學(xué),。大定初年,，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來(lái)到竹林寺，恭請(qǐng)開(kāi)性回潭柘地任住持,。開(kāi)性任住持期間,，在朝廷的資助下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20xx年的大規(guī)模整修和擴(kuò)建,，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新,。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開(kāi)性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖,，使潭柘寺成為了臨濟(jì)宗的中心寺院,。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師,。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,，而到潭柘寺出家。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng),，“禮懺觀音”，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中,，其墓塔在寺前的下塔院。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)名貫京城的潭柘寺極為青瞇,，元順帝曾請(qǐng)?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有,。
明初重臣姚廣孝法號(hào)道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣,，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”,，從而奪取了皇位，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世,，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”,，仍參與軍政大事,。功成名就之后，姚廣孝辭官不做,，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理,。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí),，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂,，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已,。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè)大典》才離開(kāi)了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一個(gè)窗口,，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無(wú)初德始,、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人,。
萬(wàn)歷二十三年,，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間,，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修,。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系,。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,。宣德年間,，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木,，在皇室的資助下,，擴(kuò)建寺院,，廣造佛像。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”,，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”,，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺,。
弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi),，并奏請(qǐng)明孝宗撥款,，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修,，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模,。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺,，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi),，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”,，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師,，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷,、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座,、壽山石觀音1尊,、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩,，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計(jì)300余間,，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見(jiàn)到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹,。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初,。
清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛,。
乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,，“賜供銀二百金、匾額九,、楹聯(lián)二,、詩(shī)二、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺,。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣,，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，游玩賞景,，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩(shī)一首,。
1920xx年蔣介石來(lái)北京時(shí)，曾專(zhuān)程到潭柘寺去進(jìn)香,。
1950年,，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后,，作為名勝古跡景區(qū)向游人開(kāi)放，成為北京市首批開(kāi)放的七個(gè)公園景區(qū)之一,。
1956年,，全國(guó)人大朱德委員長(zhǎng)到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門(mén),，要修建一條從門(mén)頭溝通往潭柘寺的公路,，為前來(lái)游覽的人們提供交通上的方便。
1957年夏,，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察,。
1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn),，潭柘寺被列為北京市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，對(duì)潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。
1964年春,，全國(guó)政協(xié)委員,、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。
文革期間,，潭柘寺受到了空前的浩劫,，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞,，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開(kāi)放,。
1978年,，北京市政府撥款,，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂,，重塑了佛像,，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月,，潭柘寺進(jìn)行試開(kāi)放,，8月1日正式向游人開(kāi)放。
1997年初,，潭柘寺恢復(fù)宗教活動(dòng),。
20xx年6月，國(guó)務(wù)院確定潭柘寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
20xx年夏季,，潭柘寺舉辦一系列慶典活動(dòng)，慶祝建寺1696年周年,。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年),，這個(gè)考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。
20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶?；顒?dòng),。
在很多門(mén)頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北,，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，“其所誦時(shí)，一城皆聞之,，如在庭廡之下”,。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開(kāi)山立宗,，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時(shí)的幽州都督張仁愿,，向其求建寺之地，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)：“和尚想要多少土地,，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來(lái)到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地,，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)這是有主之地，我也不好擅自做主,。就把姜姓和劉姓地主一起叫來(lái)協(xié)商,，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)：“和尚想要多少土地?不可太多,，太多的話我們以后就沒(méi)有飯吃了,。”華嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的大地主，良田無(wú)數(shù),。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對(duì)二人道：“不多不多,，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng),，并且請(qǐng)張仁愿做中人,。華嚴(yán)祖師見(jiàn)張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋,，只見(jiàn)布毯在空中越來(lái)越大越來(lái)越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆,，不一會(huì)，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日,，兩地主面如土色的喊：“夠了,，夠了!請(qǐng)大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說(shuō)：“落”于是毯子就落了下來(lái),。直直蓋住了好幾座大山,。張仁愿對(duì)兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔,。”二人一看真佛在此,，哪敢反悔,。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟,。修筑殿宇,，擴(kuò)建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水,，一眼名為龍泉,，一眼名為泓泉,，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱螅鹘?jīng)寺院,，向南流去,，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田,，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”,。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q(chēng)此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年,，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進(jìn)香古道
潭柘寺歷史上游人香客云集,，香火很盛。從金代以后,，每個(gè)朝代都有皇帝到這里來(lái)進(jìn)香禮佛，后妃,、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù),，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后,，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個(gè)固定廠所,。潭柘寺地處深山，交通不便,，在歷史上曾形成了多條古香道,，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建,，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠(chéng)之心,，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的,。這些古香道經(jīng)過(guò)了歷代不斷的整修,，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對(duì)外交往,，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，發(fā)揮了巨大的作用。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路,，原是一條山間土路,，路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起,，在河北省易縣修建皇陵,，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯,。為了拜謁皇陵之需,，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平,，并將部分路段用條石鋪砌,，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線,，當(dāng)時(shí)也得到了整修,，拓寬展平,，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋,，過(guò)長(zhǎng)辛店,，東王佐、沙窩村,、大灰廠,，穿過(guò)石佛村，到達(dá)戒臺(tái)寺,，翻過(guò)了羅睺嶺,，走南村、魯家灘,、南辛房,、平原村，到達(dá)潭柘寺,。清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時(shí)，走的就是這條蘆潭古道,。
這條古道從石景山區(qū)的龐村,，過(guò)永定河后，經(jīng)臥龍崗,、栗園莊,、石門(mén)營(yíng)、苛羅坨,、越羅睺嶺,，與蘆潭古道會(huì)合，到潭柘寺,，全長(zhǎng)20公里的路線與現(xiàn)今108國(guó)道門(mén)頭溝段基本相吻合,。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行,，并比蘆潭古道近5公里,。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站,，從京城而來(lái)的香客,，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺,。返回時(shí)也要在奉福寺休息一夜,，第二天返回京城。清代詩(shī)人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》,，詳細(xì)地記述了這條路線,，以及沿途的風(fēng)光和見(jiàn)聞,。這條古香道同時(shí)也是潭柘寺的一條主要運(yùn)輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊,，并且設(shè)有粉坊,、磨坊、麥坊等,，是潭柘幸的總倉(cāng)庫(kù)和糧食,、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地,，每天都用騾馬向潭柘寺運(yùn)送生活必需品,，所走的就是這條龐潭古道。
現(xiàn)今門(mén)頭溝永定鎮(zhèn)的東,、西辛稱(chēng)村，原來(lái)合稱(chēng)為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口,，也是一座繁華的大集鎮(zhèn),。新潭古道從新城開(kāi)始，經(jīng)何各莊,、太清觀,、萬(wàn)佛堂，翻過(guò)紅廟嶺,，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺,。這條道路幾乎是直線，全長(zhǎng)不到20公里,，是京城到潭柘寺最近的一條古道,。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸,。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭,，有許多小煤窯，運(yùn)輸煤炭的騾子,、駱駝,、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修,，部分路段修建了土橋,，鋪砌了條石或石塊。現(xiàn)今從萬(wàn)佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌,。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門(mén)頭溝的主要道路,，從石景山區(qū)的麻峪開(kāi)始，過(guò)永定河后,，經(jīng)大峪,、東西辛房到圈門(mén),，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口,。其中從麻峪到圈門(mén)一段為平原,，道路即寬又平坦。于清康熙年間,，對(duì)道路進(jìn)行了重修,，于清代末期改建為京門(mén)公路，解放以后重修了京門(mén)公路,，并開(kāi)通了門(mén)頭溝區(qū)的第一條公共汽車(chē)線路,，從阜城門(mén)到門(mén)頭溝的圈門(mén)。門(mén)潭古道從圈門(mén)向南,，翻越南大梁,，到達(dá)潭柘寺，這條道路只有上山時(shí)為幾百米長(zhǎng)的上坡路,，到了山上之后,，基本上都是盤(pán)山而行的山路平道，繞過(guò)兩個(gè)山頭之后就到了潭柘寺,，全長(zhǎng)只有三四公里,。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開(kāi)始,，經(jīng)陽(yáng)坡園,、趙家臺(tái)、十字道到達(dá)王平口,。王平口是京西重要的交通樞紐,，從王平口向西經(jīng)宅舍臺(tái)、玉皇廟,、東板橋,、千軍臺(tái)，翻越大寒嶺,，過(guò)煤窩到軍響,，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂,、清水到洪水口,，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西,、內(nèi)蒙等地,，是西北而來(lái)的香客去潭柘寺的主要道路，門(mén)頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心,，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的，八路軍,、武工隊(duì),、縣大隊(duì)也通過(guò)這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人,，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū),，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展,。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，中共宛平縣委和縣大隊(duì)也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū),。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道,，同時(shí)又是一條具有革命意義的交通要道。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋,，直徑1.85米,、深1.1米，是和尚們炒菜所用,。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋,，直徑4米,、深2米，一次煮粥能放米10石,，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟,。由于鍋大底厚，文火慢熬,，故而熬的粥既粘且香,。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說(shuō),，原來(lái),，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時(shí)的不斷攪動(dòng),，砂石會(huì)沉入鍋底的凹陷處,。
石魚(yú)
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚(yú),，長(zhǎng)1.7米,、重150公斤，看似銅,，實(shí)為石,，擊之可發(fā)五音,，傳說(shuō)是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝,。后來(lái)人間大旱,，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時(shí),，石魚(yú)從天而降,，掉在院中。據(jù)說(shuō)石魚(yú)身上13個(gè)部位代表13個(gè)省,，哪省有旱情,，敲擊該省部位便可降雨。現(xiàn)在寺中的石魚(yú)為后來(lái)復(fù)制的,。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時(shí)期就已經(jīng)名冠京城,。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村,，山上長(zhǎng)滿了柿子,、紅果、山楂,、秋梨等果木樹(shù)以及黃櫨,、丹楓。金風(fēng)過(guò)后,，這里“霜草縈淺碧,，霜梨落半紅”，可謂是“漫山紅遍,，層林盡染”,，如火似霞，宛如丹桂涂朱,。這就是潭柘十景之一,，平原紅葉。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山,，此山植被繁茂,，青翠欲滴，名曰寶珠峰,，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)其為蜘蛛峰,。在小山的周?chē)芯抛叽蟮纳椒骞靶l(wèi)環(huán)護(hù),，從東邊數(shù)起,，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰,、紫翠峰,、集云峰、瓔珞峰,、架月峰,、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹?dāng)心,，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個(gè)半圓形的馬蹄形,，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭(zhēng)搶,、玩耍,、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障,，從而擋住了從西北襲來(lái)的寒流和風(fēng)沙,，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛,。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂,，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前,，環(huán)顧四周,，但只見(jiàn)群山起伏，層巒疊嶂,，滿目青綠，賞心悅目,。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠,，蒿草新綠。清代詩(shī)人王嗣槐有詩(shī)贊曰："山足崗低夕杳冥,，樹(shù)藍(lán)坐隱九峰青,。含桃紅點(diǎn)祗園樹(shù)，修竹蒼浮曲水亭,。"就連那位遍游全國(guó)青山綠水的乾隆皇帝見(jiàn)到了此處的美景,，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩(shī)句,。這就是潭柘十景之三,，千峰拱翠。
萬(wàn)壑堆云
夏日天氣變化無(wú)常，山區(qū)尤甚,。炎炎烈日西斜,，涼風(fēng)驟起，抬頭遠(yuǎn)望西北天際,，但只見(jiàn)烏云翻卷而來(lái),，西山爽氣朝來(lái)歇，倏忽玄陰滿四陲,。如錢(qián)塘潮涌,，如天兵布陣，滾過(guò)山坡,，溢滿山谷,，風(fēng)穿林吼，空谷傳音,，洶涌屢欲崩,，與山相吞吐。這時(shí)候若登上寺內(nèi)的毗盧閣,，你才會(huì)真正體會(huì)到"山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓"的韻味,。這就是潭柘十景之四，萬(wàn)壑堆云,。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣,，只見(jiàn)眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞,，每座殿堂前的鐵焚爐,、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層,，煙霧升騰,，彌漫全寺。透過(guò)青煙,，鐘馨聲悠,，幡幢微蕩。游人至此,，仿佛置身于西天佛國(guó)的祥云慈霧之中,，頗有一種出凡入圣之感。
御亭流杯
流杯亭,，位于行宮院內(nèi),，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海,、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見(jiàn)到,，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林，伴以古松,，環(huán)境清幽,，是個(gè)消暑納涼的好去處。民國(guó)時(shí)期的著名旅行家田樹(shù)藩有詩(shī)贊曰："猗亭畔景殊出,，修竹風(fēng)清送晚秋,。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留,。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一,。
雄峰捧日
中國(guó)的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉,。清晨登上觀音殿前的月臺(tái),，舉目望去，只見(jiàn)雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰,。須臾,，東方漸明，一輪紅日冉冉而起,，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽(yáng)緩緩地托起,，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福,。詩(shī)人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層,，霞?xì)廒っ衫浯淠７稣泉?dú)來(lái)峰頂望,，四山浮黛日初升,。"
層巒架月
夜靜觀景，在潭柘寺,，令你神馳心醉,。夜幕降臨，群山沉寂,，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過(guò)窗門(mén),，在星星點(diǎn)點(diǎn)地閃爍。這時(shí)候你登上延清閣,，遙望天際，只見(jiàn)宛如波濤起伏,，高低錯(cuò)落的峰巒映在星光點(diǎn)點(diǎn)的天幕上,。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月,，不愿讓她墜落下去,。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄。冥蒙淡月誰(shuí)留得?影在蒼松翠嶺西,。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開(kāi),，不費(fèi)人間智巧排。"冬季的潭柘山景色別具一格,。瑞雪初霽,，層巒重嶺，茫茫一片,，"紅裝素裹,，分外妖嬈。"尤其是南面的錦屏山更是秀美,，抬頭望去,，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫(huà)。起伏的山巒宛如玉龍盤(pán)繞,，又像蠟雕銀鑄,。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波,，若身處此情此景之中,，你一定會(huì)由內(nèi)心里呼喊出來(lái)，"好一派北國(guó)風(fēng)光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚,，月影朦朧,，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側(cè)門(mén)走出寺院,，順著寺院墻邊的小路漫步北行,，閑步山谷，靜聽(tīng)著淙淙流水和聲聲蟲(chóng)鳴,，愜意非常,。"巖巒幛開(kāi)豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟,。"這就是明初名臣姚廣孝對(duì)這種景色的描述,，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時(shí)，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè),，離這道斷崖很近,，他經(jīng)常到此來(lái)散步。正因?yàn)樗H身領(lǐng)略了這番意境,，才會(huì)吟出如此美妙的詩(shī)句,。
潭柘寺導(dǎo)游圖篇三
潭柘寺位于北京西郊門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門(mén)41公里,。潭柘寺坐北朝南,，背倚寶珠峰,，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄狀環(huán)護(hù)，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰,、虎距峰,、捧日峰、紫翠峰,、集云峰,、瓔珞峰、架月峰,、象王峰和蓮花峰,，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓,。
潭柘寺規(guī)模宏大,，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃,，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng),，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢(shì)高低而建,，錯(cuò)落有致,。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半,，儼然是故宮的縮影,，據(jù)說(shuō)明朝初年修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建成的,。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除,，并新建了一些房舍，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間,，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群,。潭柘寺不但人文景觀豐富,，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景,，晨午晚夜情趣各異,，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。
潭柘十景：平原紅葉,、九龍戲珠,、千峰拱翠、萬(wàn)壑堆云,、殿閣南薰,、御亭流杯、雄峰捧日,、層巒架月,、錦屏雪浪、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距市中心30余公里,。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰,。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃,，寺外占地11.2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng),，總面積達(dá)121公頃以上,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名"嘉福寺",，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺",，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù),，故民間一直稱(chēng)為"潭柘寺",。
20xx年12月18日，北京門(mén)頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),，寺院初名“嘉福寺”，到了清代,，康熙皇帝賜名為“岫云寺”,。由于寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘?shù),，故一直稱(chēng)為“潭柘寺”,。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺,。潭柘寺距今已有1700多年歷史,，是北京最古老的古寺。
潭柘寺規(guī)模宏大,，總面積達(dá)121公頃以上,。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致,。北京城的故宮有房9999間半,，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影,，據(jù)說(shuō)明朝初期修建紫禁城時(shí),，就是仿照潭柘寺而建成的?，F(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌,，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多,、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋,、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施,，實(shí)行交通,、住宿、餐飲,、游覽,、娛樂(lè)、購(gòu)物的一條龍服務(wù),，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地,。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn),，僧團(tuán)進(jìn)駐,，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動(dòng)。
潭柘寺寺院坐北朝南,，主要建筑可分為中,、東、西三路,，中路潭柘寺主體建筑有山門(mén),、天王殿、大雄寶殿,、齋堂和毗盧閣,。東路有方丈院、延清閣,、行宮院,、萬(wàn)壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存),、戒臺(tái)和觀音殿等,，莊嚴(yán)肅穆。此外,，還有位于山門(mén)外山坡上的安樂(lè)堂和上,、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭,、龍?zhí)?、御碑等,。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。
山門(mén)外是一座3樓4柱的木牌坊,，牌樓前有古松二株,，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚,，牌樓前有一對(duì)石獅，雄壯威武,。過(guò)牌坊是單孔石拱橋,，名“懷遠(yuǎn)橋”，過(guò)橋就是山門(mén),。
天王殿殿中供彌勒像,，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像,。天王殿兩旁為鐘鼓樓,，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間,，重檐廡殿頂,，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”,，下檐額題“福海珠輪”,。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物,，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈,。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán),，后有背光,，背光上雕飾有大鵬金翅鳥(niǎo)、龍女,、獅,、象、羊,、火焰紋等,。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像,，均為清代遺物,。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方,，堂后有三圣殿,，但此二殿均已拆除,。只剩兩株娑羅樹(shù)和兩株銀杏樹(shù)，樹(shù)體高大,。中軸線終點(diǎn)是一座樓閣式的建筑,，名毗盧閣，高二層,，木結(jié) 構(gòu),。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底,。
寺院東路由庭院式建筑組成,，有方丈院、延清閣 潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院,，主要建筑有萬(wàn)壽宮,、太后宮等。院中幽靜雅致,、碧瓦朱欄,、流泉淙淙、修竹叢生,，頗有些江南園林的意境,。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭,。[5]
寺院西路大多是寺院式的殿堂,，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等,，一層層排列,，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處,，臺(tái)上有釋迦牟尼像,，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長(zhǎng)凳,，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處,，上有乾隆手書(shū)蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩,，斂目合什,，雋秀端莊,。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展,，后來(lái)逐漸破敗。
唐代武則天萬(wàn)歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺,，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛,。
唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國(guó)排毀佛教,。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺,，鏟除荒夷,，整修寺院，“師與其徒千人講法,，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來(lái),。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢,，潭柘寺的香火衰微,。
金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿,，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當(dāng)時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”,，撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,，開(kāi)創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。
在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性,。開(kāi)性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時(shí)在潭柘寺出家,，拜戒振禪師傅為師,，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟(jì)宗佛學(xué)。后來(lái)云游遼東和齊魯?shù)鹊?，遍訪名山古剎,，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法，歸來(lái)后在馬鞍山竹林寺弘揚(yáng)禪學(xué),。大定初年,，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來(lái)到竹林寺，恭請(qǐng)開(kāi)性回潭柘地任住持,。開(kāi)性任住持期間,，在朝廷的資助下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20xx年的大規(guī)模整修和擴(kuò)建,，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新,。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開(kāi)性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖,，使潭柘寺成為了臨濟(jì)宗的中心寺院,。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師,。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家,。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng),，“禮懺觀音”，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中,，其墓塔在寺前的下塔院。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)名貫京城的潭柘寺極為青瞇,，元順帝曾請(qǐng)?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有,。
明初重臣姚廣孝法號(hào)道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣,，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”,，從而奪取了皇位，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后,，封姚廣孝為僧錄司左善世,，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”,，仍參與軍政大事,。功成名就之后，姚廣孝辭官不做,，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理,。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí),，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的,，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已,。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè)大典》才離開(kāi)了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一個(gè)窗口,，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無(wú)初德始,、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人,。
萬(wàn)歷二十三年,，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間,，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修,。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系,。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,。宣德年間,，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木,，在皇室的資助下,，擴(kuò)建寺院，廣造佛像,。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”,，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”,，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺,。
弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi),，并奏請(qǐng)明孝宗撥款,，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修,，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模,。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺,，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi),，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”,，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺,。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師,，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷,、沉香山1座,、壽山石觀音1尊,、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩,，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計(jì)300余間,，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見(jiàn)到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹,。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初,。
清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛,。
乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,，“賜供銀二百金,、匾額九、楹聯(lián)二,、詩(shī)二,、章幅子一軸、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶,。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺,。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣,，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，游玩賞景,，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩(shī)一首,。
1920xx年蔣介石來(lái)北京時(shí)，曾專(zhuān)程到潭柘寺去進(jìn)香,。
1950年,，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后,，作為名勝古跡景區(qū)向游人開(kāi)放,，成為北京市首批開(kāi)放的七個(gè)公園景區(qū)之一。
1956年,，全國(guó)人大朱德委員長(zhǎng)到潭柘寺視察,，指示有關(guān)部門(mén)，要修建一條從門(mén)頭溝通往潭柘寺的公路,，為前來(lái)游覽的人們提供交通上的方便,。
1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察,。
1957年10月28日,，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，潭柘寺被列為北京市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，對(duì)潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用,。
1964年春，全國(guó)政協(xié)委員,、末代皇帝溥儀到寺參觀考察,。
文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫,，文物遭到了毀壞和流失,，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉,，停止開(kāi)放,。
1978年，北京市政府撥款,，重修潭柘寺,。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像,，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施,。1980年7月,，潭柘寺進(jìn)行試開(kāi)放,，8月1日正式向游人開(kāi)放。
1997年初,，潭柘寺恢復(fù)宗教活動(dòng),。
20xx年6月,，國(guó)務(wù)院確定潭柘寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
20xx年夏季,，潭柘寺舉辦一系列慶典活動(dòng),，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年),，這個(gè)考證結(jié)果得到各界認(rèn)同,。
20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶祝活動(dòng),。
在很多門(mén)頭溝的老人口中,，潭柘寺的寺名有這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，“其所誦時(shí),，一城皆聞之，如在庭廡之下”,。很多信徒踴躍捐助,，助其在幽州開(kāi)山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時(shí)的幽州都督張仁愿,，向其求建寺之地,，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來(lái)到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地,，張仁愿對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)這是有主之地,，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來(lái)協(xié)商,，兩地主本不想給,，但看在張仁愿的面子上對(duì)華嚴(yán)祖師說(shuō)：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒(méi)有飯吃了,?！比A嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的大地主，良田無(wú)數(shù),。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對(duì)二人道：“不多不多,，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng),，并且請(qǐng)張仁愿做中人,。華嚴(yán)祖師見(jiàn)張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋,，只見(jiàn)布毯在空中越來(lái)越大越來(lái)越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆,，不一會(huì)，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日,，兩地主面如土色的喊：“夠了,，夠了!請(qǐng)大師慈悲,，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說(shuō)：“落”于是毯子就落了下來(lái)。直直蓋住了好幾座大山,。張仁愿對(duì)兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師,，二位可不要反悔?！倍艘豢凑娣鹪诖?，哪敢反悔。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心,，重建寺廟,。修筑殿宇，擴(kuò)建寺院,。因寺院后山有兩股豐盛的泉水,，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉,，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去,，不僅滿足了寺院日常的生活用水,，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”,。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳,，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q(chēng)此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進(jìn)香古道
潭柘寺[1]歷史上游人香客云集,，香火很盛,。從金代以后，每個(gè)朝代都有皇帝到這里來(lái)進(jìn)香禮佛,，后妃,、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù)，平民百姓則更是難以勝記,，特別是從明代之后,，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個(gè)固定廠所。潭柘寺地處深山,，交通不便,，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺,。這些古道有的是皇室或官家出資修建,，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠(chéng)之心，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的,。這些古香道經(jīng)過(guò)了歷代不斷的整修,，使用了幾百年乃至上千年,，為潭柘寺的對(duì)外交往,，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用,。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路,，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差,。從清代世宗雍正皇帝起,，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵,，雍正皇帝即葬于斯,。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資,，將原有的道路拓寬展平,，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“京易御道”,。蘆潭古道是京易御道的支線,，當(dāng)時(shí)也得到了整修，拓寬展平,，部分路段鋪砌了條石或石塊,。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過(guò)長(zhǎng)辛店,，東王佐,、沙窩村、大灰廠,，穿過(guò)石佛村,，到達(dá)戒臺(tái)寺，翻過(guò)了羅睺嶺,，走南村,、魯家灘、南辛房,、平原村,，到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時(shí),，走的就是這條蘆潭古道。
這條古道從石景山區(qū)的龐村，過(guò)永定河后,，經(jīng)臥龍崗,、栗園莊、石門(mén)營(yíng),、苛羅坨,、越羅睺嶺，與蘆潭古道會(huì)合,，到潭柘寺,，全長(zhǎng)20公里的路線與現(xiàn)今108國(guó)道門(mén)頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路,，而且平坦易行,，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院,，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站,，從京城而來(lái)的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜,，第二天再赴往潭柘寺,。返回時(shí)也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城,。清代詩(shī)人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》,，詳細(xì)地記述了這條路線，以及沿途的風(fēng)光和見(jiàn)聞,。這條古香道同時(shí)也是潭柘寺的一條主要運(yùn)輸線,，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊,、磨坊,、麥坊等，是潭柘幸的總倉(cāng)庫(kù)和糧食,、副食,、蔬菜的主要供應(yīng)基地，每天都用騾馬向潭柘寺運(yùn)送生活必需品,，所走的就是這條龐潭古道,。
現(xiàn)今門(mén)頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱(chēng)村,，原來(lái)合稱(chēng)為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口,，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開(kāi)始,，經(jīng)何各莊,、太清觀,、萬(wàn)佛堂，翻過(guò)紅廟嶺,，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺,。這條道路幾乎是直線，全長(zhǎng)不到20公里,，是京城到潭柘寺最近的一條古道,。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸,。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭,，有許多小煤窯,，運(yùn)輸煤炭的騾子,、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷,。在明代新潭古道得到了整修,，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊?，F(xiàn)今從萬(wàn)佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌,。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門(mén)頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開(kāi)始,，過(guò)永定河后,，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門(mén),，上九龍山,，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門(mén)一段為平原,，道路即寬又平坦,。于清康熙年間，對(duì)道路進(jìn)行了重修,，于清代末期改建為京門(mén)公路,，解放以后重修了京門(mén)公路，并開(kāi)通了門(mén)頭溝區(qū)的第一條公共汽車(chē)線路,，從阜城門(mén)到門(mén)頭溝的圈門(mén)。門(mén)潭古道從圈門(mén)向南,，翻越南大梁，到達(dá)潭柘寺,，這條道路只有上山時(shí)為幾百米長(zhǎng)的上坡路,，到了山上之后,，基本上都是盤(pán)山而行的山路平道，繞過(guò)兩個(gè)山頭之后就到了潭柘寺，全長(zhǎng)只有三四公里。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開(kāi)始,，經(jīng)陽(yáng)坡園、趙家臺(tái)、十字道到達(dá)王平口,。王平口是京西重要的交通樞紐,，從王平口向西經(jīng)宅舍臺(tái)、玉皇廟、東板橋、千軍臺(tái)，翻越大寒嶺,，過(guò)煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地,，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口,，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣,，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來(lái)的香客去潭柘寺的主要道路,，門(mén)頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的,，八路軍,、武工隊(duì),、縣大隊(duì)也通過(guò)這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人,，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托,，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，中共宛平縣委和縣大隊(duì)也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū),，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū),。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道,，同時(shí)又是一條具有革命意義的交通要道,。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋,，直徑1.85米,、深1.1米,，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米,、深2米,，一次煮粥能放米10石,，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟。由于鍋大底厚,，文火慢熬,，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋,，還有“潑砂不漏米”之說(shuō),，原來(lái)，鍋底有“容砂器”,，隨著熬粥時(shí)的不斷攪動(dòng),，砂石會(huì)沉入鍋底的凹陷處,。
石魚(yú)
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚(yú),，長(zhǎng)1.7米,、重150公斤，看似銅,，實(shí)為石,，擊之可發(fā)五音，傳說(shuō)是南海龍宮之寶,，龍王送給玉帝,。后來(lái)人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi),。一夜大風(fēng)雨時(shí),，石魚(yú)從天而降，掉在院中,。據(jù)說(shuō)石魚(yú)身上13個(gè)部位代表13個(gè)省,，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨?，F(xiàn)在寺中的石魚(yú)為后來(lái)復(fù)制的,。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時(shí)期就已經(jīng)名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié),，古剎所處的平原村,，山上長(zhǎng)滿了柿子、紅果,、山楂,、秋梨等果木樹(shù)以及黃櫨、丹楓,。金風(fēng)過(guò)后,，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”,，可謂是“漫山紅遍,，層林盡染”，如火似霞,，宛如丹桂涂朱,。這就是潭柘十景之一，平原紅葉,。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山,，此山植被繁茂，青翠欲滴,，名曰寶珠峰,，當(dāng)?shù)厝藙t稱(chēng)其為蜘蛛峰,。在小山的周?chē)芯抛叽蟮纳椒骞靶l(wèi)環(huán)護(hù),，從東邊數(shù)起,，依次為回龍峰、虎踞峰,、捧日峰、紫翠峰,、集云峰,、瓔珞峰、架月峰,、象王峰和蓮花峰,。“一峰當(dāng)心,，九峰環(huán)立”,，九座高大的山峰圍成了一個(gè)半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠,，在爭(zhēng)搶、玩耍,、嬉戲,。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來(lái)的寒流和風(fēng)沙,，寶珠峰才能松柏蒼翠,，花繁草盛。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂,，春游潭柘寺最有情趣,。站在寺前，環(huán)顧四周,，但只見(jiàn)群山起伏,，層巒疊嶂，滿目青綠,，賞心悅目,。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠,。清代詩(shī)人王嗣槐有詩(shī)贊曰："山足崗低夕杳冥,，樹(shù)藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點(diǎn)祗園樹(shù),，修竹蒼浮曲水亭,。"就連那位遍游全國(guó)青山綠水的乾隆皇帝見(jiàn)到了此處的美景,，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩(shī)句,。這就是潭柘十景之三,，千峰拱翠。
萬(wàn)壑堆云
夏日天氣變化無(wú)常,，山區(qū)尤甚,。炎炎烈日西斜，涼風(fēng)驟起,，抬頭遠(yuǎn)望西北天際,，但只見(jiàn)烏云翻卷而來(lái)，西山爽氣朝來(lái)歇,，倏忽玄陰滿四陲,。如錢(qián)塘潮涌，如天兵布陣,，滾過(guò)山坡,，溢滿山谷，風(fēng)穿林吼,，空谷傳音,，洶涌屢欲崩，與山相吞吐,。這時(shí)候若登上寺內(nèi)的毗盧閣,，你才會(huì)真正體會(huì)到"山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四,，萬(wàn)壑堆云,。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣，只見(jiàn)眼前殿宇嵯峨,，整座寺院香煙繚繞,，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi),，成炷成把的高香燃盡一層又一層,，煙霧升騰，彌漫全寺,。透過(guò)青煙,，鐘馨聲悠，幡幢微蕩,。游人至此,，仿佛置身于西天佛國(guó)的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感,。
御亭流杯
流杯亭,，位于行宮院內(nèi),，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海,、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見(jiàn)到,，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林,，伴以古松,，環(huán)境清幽，是個(gè)消暑納涼的好去處,。民國(guó)時(shí)期的著名旅行家田樹(shù)藩有詩(shī)贊曰："猗亭畔景殊出,，修竹風(fēng)清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底,，石間泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一,。
雄峰捧日
中國(guó)的許多旅游勝地都有觀日出的景致,，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺(tái),，舉目望去,，只見(jiàn)雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾,，東方漸明,，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽(yáng)緩緩地托起,，這種雄渾壯麗的景觀,，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩(shī)人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層,，霞?xì)廒っ衫浯淠?。扶杖?dú)來(lái)峰頂望，四山浮黛日初升,。"
層巒架月
夜靜觀景,，在潭柘寺，令你神馳心醉,。夜幕降臨,，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過(guò)窗門(mén),，在星星點(diǎn)點(diǎn)地閃爍,。這時(shí)候你登上延清閣，遙望天際,，只見(jiàn)宛如波濤起伏,，高低錯(cuò)落的峰巒映在星光點(diǎn)點(diǎn)的天幕上,。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月,，不愿讓她墜落下去,。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄,。冥蒙淡月誰(shuí)留得?影在蒼松翠嶺西,。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開(kāi)，不費(fèi)人間智巧排,。"冬季的潭柘山景色別具一格,。瑞雪初霽，層巒重嶺,，茫茫一片,，"紅裝素裹，分外妖嬈,。"尤其是南面的錦屏山更是秀美,，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫(huà),。起伏的山巒宛如玉龍盤(pán)繞,，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花,，又像海上銀波,，若身處此情此景之中，你一定會(huì)由內(nèi)心里呼喊出來(lái),，"好一派北國(guó)風(fēng)光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚,，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣,。從東側(cè)門(mén)走出寺院,，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷,，靜聽(tīng)著淙淙流水和聲聲蟲(chóng)鳴,，愜意非常。"巖巒幛開(kāi)豁耳目,，嵐霧翠低濡衣襟,。"這就是明初名臣姚廣孝對(duì)這種景色的描述,，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時(shí),，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來(lái)散步,。正因?yàn)樗H身領(lǐng)略了這番意境,，才會(huì)吟出如此美妙的詩(shī)句。
潭柘寺導(dǎo)游圖篇四
大家好,，歡迎您到圓明園參觀游覽,。
圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部,。原為清代一座大型皇家御苑,，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形,，總面積達(dá)350公頃,。圓明園有“萬(wàn)園之園”的美稱(chēng)，它建成于清朝乾隆年間,，原有亭臺(tái)樓閣140多處,，總面積達(dá)350萬(wàn)平方米。它的陸上建筑面積和故宮一樣大,，水域面積又等于一個(gè)頤和園,。
歷史上圓明園，是由圓明園,、長(zhǎng)春園、綺春園(萬(wàn)春園)組成,。三園緊相毗連，通稱(chēng)圓明園,。共占地5,200余畝(約350公頃)，比頤和園的整個(gè)范圍還要大出近千畝,。它是清代封建帝王在150余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑,。雍正,、乾隆、嘉慶,、道光、咸豐五朝皇帝,，都曾長(zhǎng)年居住在圓明園優(yōu)游享樂(lè)，并于此舉行朝會(huì),，外理政事,，它與紫禁城(故宮)同為當(dāng)時(shí)的全國(guó)政治中心，被清帝特稱(chēng)為"御園",。
圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(即后來(lái)的雍正皇帝)的花園,。在康熙四十六年即公元1720xx年時(shí)，園已初具規(guī)模,。同年十一月,，康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。雍正皇帝于1720xx年即位后,，拓展原賜園,，并在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內(nèi)閣,、六部、軍機(jī)處諸值房,，御以"避喧聽(tīng)政",。乾隆皇帝在位60年，對(duì)圓明園歲歲營(yíng)構(gòu),，日日修華,，浚水移石，費(fèi)銀千萬(wàn),。他除了對(duì)圓明園進(jìn)行局部增建,、改建之外，并在緊東鄰新建了長(zhǎng)春園,，在東南鄰并入了綺春園,。至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成,。嘉慶朝,，主要對(duì)綺春園進(jìn)行修繕和拓建，使之成為主要園居場(chǎng)所之一,。道光朝時(shí),，國(guó)事日衰，財(cái)力不足,，但寧撤萬(wàn)壽,、香山、玉泉"三山"的陳設(shè),，罷熱河避暑與木蘭狩獵,，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。
圓明園，不僅以園林著稱(chēng),，而且也是一座皇家博物館,，收藏極為豐富,，堪稱(chēng)文化寶庫(kù),。雨果曾說(shuō)："即使把我國(guó)(法國(guó))所有圣母院的全部寶物加在一起，也不能同這個(gè)規(guī)模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美,。"園內(nèi)陳設(shè)豪華精美，收藏有大量的藝術(shù)珍品,。據(jù)目睹過(guò)圓明園的西方人描述,，"園中富麗輝煌之景象，非予所能描色揣稱(chēng),，亦非歐洲人所能想見(jiàn)",。"各種寶貴的珍品，均積聚于此皇家別墅,，千門(mén)萬(wàn)戶之中。"上等的紫檀雕花家具,、精致的古代碎紋瓷器和琺瑯質(zhì)瓶盞,，織金織銀的錦緞、氈毯,、皮貨、鍍金純金的法國(guó)大鐘,，精美的圓明園總圖,，寶石嵌制的射獵圖，風(fēng)景人物栩栩如生的匾額,，以及本國(guó)其它各種藝術(shù)精制品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品,，應(yīng)有盡有。
圓明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉,，景色秀麗的大型園林,。平地疊山理水，精制園林建筑,，廣植樹(shù)木花卉,。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺(tái)、曲廊,、洲島,、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱,、意趣各不相同的風(fēng)景群,。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四，在平地上人工開(kāi)鑿大中小水面,，由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個(gè)完整的河湖水系,。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結(jié)合,，水隨山轉(zhuǎn),，山因水活，構(gòu)成了山復(fù)水轉(zhuǎn),、層層疊疊的園林空間,。使整個(gè)園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離，真可謂：雖由人做,，宛自天開(kāi),。
圓明園體現(xiàn)了我國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，是當(dāng)時(shí)最出色的一座大型園林,。乾隆皇帝說(shuō)它："實(shí)夭寶地靈之區(qū),，帝王豫游之地，無(wú)以逾此",。而且在世界園林建筑史上也占有重要地位,。其盛名傳至歐洲，被譽(yù)為"萬(wàn)園之園",。法國(guó)大文豪雨果于1861年有這樣的評(píng)價(jià)："你只管去想像那是一座令人心神往的,、如同月宮的城堡一樣的建筑，夏宮(指圓明園)就是這樣的一座建筑,。"人們常常這樣說(shuō)：希臘有帕特農(nóng)神殿,，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場(chǎng),，東方有夏宮,。""這是一個(gè)令人嘆為觀止的無(wú)與倫比的杰作"。
圓明園這座舉世名園,，于咸豐十年,，即1860年的10月，遭到英法聯(lián)軍的野蠻洗劫的焚毀,，成為我國(guó)近代史上的一頁(yè)屈辱史,。
如今的圓明園遺址公園,，以遺址為主題，形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機(jī)的園林氣氛相結(jié)合的獨(dú)特的旅游景觀,，既具有重大的政治歷史價(jià)值,，又是一處難得的旅游勝地。圓明園被毀的悲劇,，曾是中華民族屈辱的象征,，圓明園的重生，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為中華民族奮發(fā)圖強(qiáng),、日益繁榮昌盛的見(jiàn)證,。隨著專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的出臺(tái)，20xx年基本建成圓明園遺址公園的目標(biāo)已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前,。
我們堅(jiān)信一個(gè)充滿綠色的圓明園必將成為綠色奧運(yùn)的一顆明珠;一個(gè)基本完整的圓明園必將成為人文奧運(yùn)的一個(gè)亮點(diǎn),。
潭柘寺導(dǎo)游圖篇五
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320_年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大,，名叫嘉福寺。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展,，后來(lái)逐漸破敗。
唐代武則天萬(wàn)歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺,，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛,。
唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,，唐武宗下令在全國(guó)排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時(shí)期，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺,，鏟除荒夷,，整修寺院，“師與其徒千人講法,，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,，重又繁盛了起來(lái)。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛,，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微,。
金代,，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽(yù),。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當(dāng)時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”,，撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,，開(kāi)創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性,。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師,。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金,、匾額九,、楹聯(lián)二、詩(shī)二,、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年,，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺,。
潭柘寺導(dǎo)游圖篇六
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大,，名叫嘉福寺。當(dāng)時(shí)佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展,，后來(lái)逐漸破敗。
唐代武則天萬(wàn)歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺,，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛,。
唐代會(huì)昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,，唐武宗下令在全國(guó)排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時(shí)期,，著名的禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷,，整修寺院,，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,，重又繁盛了起來(lái)。當(dāng)時(shí)的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時(shí)期由于幽州地區(qū)律宗大盛,，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微,。
金代,，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽(yù),。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,，使后代皇帝爭(zhēng)相效仿，這對(duì)于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動(dòng)作用。金熙宗將當(dāng)時(shí)的寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”,，撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,，開(kāi)創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時(shí)的住持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性,。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師,。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家,。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”,，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩。現(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院,。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)名貫京城的潭柘
寺極為青瞇，元順帝曾請(qǐng)?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有,。
明初重臣姚廣孝法號(hào)道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣,，建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”,，從而奪取了皇位，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后,，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師,，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事,。功成名就之后,，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友,，潭柘寺住持無(wú)初德始禪師探討佛理。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂,，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已,。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè)大典》才離開(kāi)了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一個(gè)窗口，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法,，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無(wú)初德始,、東印度的底哇答思,、西印度的連公大和尚等人。
萬(wàn)歷二十三年,，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間,，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修,。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系,。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建,。宣德年間,，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”,，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木,，在皇室的資助下,，擴(kuò)建寺院，廣造佛像,。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命,，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費(fèi),，并奏請(qǐng)明孝宗撥款，對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時(shí)一年半的整修,，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模,。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺,，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi),，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”,，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺,。
清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨,，命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧,，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天,，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷,、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座,、壽山石觀音1尊,、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩,，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時(shí)近兩年，整修了殿堂共計(jì)300余間,，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年,，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫(xiě)了寺額,，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,。
康熙三十八年,，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上,。
清雍正年間一向深居簡(jiǎn)出的雍正皇帝也專(zhuān)程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金,、匾額九,、楹聯(lián)二、詩(shī)二,、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶,。乾隆九年,，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書(shū)的詩(shī)篇賜給了潭柘寺。
