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潭柘寺游覽圖篇一
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潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距阜成門41公里,。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰,，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù),，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎距峰,、捧日峰,、紫翠峰、集云峰,、瓔珞峰,、架月峰、象王峰和蓮花峰,，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰,，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。
潭柘寺規(guī)模宏大,，寺內(nèi)占地2.5公頃,，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,，總面積達(dá)121公頃以上,。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致,。北京城里的故宮有房9999間半,，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影,，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時,，就是仿照潭柘寺而建成的。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除,，并新建了一些房舍,，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌,，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富,，自然景觀也十分優(yōu)美,，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異,，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華,。
潭柘十景：平原紅葉,、九龍戲珠、千峰拱翠,、萬壑堆云,、殿閣南薰、御亭流杯,、雄峰捧日,、層巒架月、錦屏雪浪,、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距市中心30余公里。寺院坐北朝南,，背倚寶珠峰,。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃,，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,，總面積達(dá)121公頃以上。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),，寺院初名"嘉福寺",，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹,，故民間一直稱為"潭柘寺"。
20xx年12月18日,，北京門頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名“嘉福寺”,，到了清代,，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹,，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺,，后有北京城”的民諺,。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺,。
潭柘寺規(guī)模宏大,，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建,，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半,，儼然故宮的縮影,，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的?，F(xiàn)潭柘寺共有房舍943間,，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌,，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群,。潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋,、八方游客,，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實行交通,、住宿,、餐飲、游覽,、娛樂,、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地,。1997年,，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，僧團進(jìn)駐,，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動,。
潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中,、東,、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門,、天王殿,、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣,。東路有方丈院,、延清閣、行宮院,、萬壽宮和太后宮等,。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺和觀音殿等,，莊嚴(yán)肅穆,。此外,，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室,、歇心亭,、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔,。
山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株,，枝葉相互搭攏,，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅,，雄壯威武,。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠(yuǎn)橋”,，過橋就是山門,。
天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像,，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像,。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿,。寶殿面闊五間,，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊,，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”,，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻,，是元代遺物,，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像,，神態(tài)莊嚴(yán),，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥,、龍女,、獅、象,、羊,、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”,、“伽葉”像,，均為清代遺物,。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方,，堂后有三圣殿,，但此二殿均已拆除,。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹,，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑,，名毗盧閣,，高二層，木結(jié) 構(gòu),。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺,，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。
寺院東路由庭院式建筑組成,，有方丈院,、延清閣 潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮,、太后宮等,。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄,、流泉淙淙,、修竹叢生，頗有些江南園林的意境,。院內(nèi)有流杯亭一座,，名猗軒亭。[5]
寺院西路大多是寺院式的殿堂,，主要建筑有戒壇,、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列,，瑰麗堂皇,。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像,，像前有三把椅子,，兩側(cè)各有一長凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處,，上有乾隆手書蓮界慈航,，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什,，雋秀端莊,。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大,，名叫嘉福寺,。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”,，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展,，后來逐漸破敗,。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺,，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,，唐武宗下令在全國排毀佛教,。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,，鏟除荒夷,，整修寺院，“師與其徒千人講法,，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來,。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢,，潭柘寺的香火衰微,。
金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴建,，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。
在金代,，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人,，9歲時在潭柘寺出家,，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟宗佛學(xué),。后來云游遼東和齊魯?shù)鹊?，遍訪名山古剎，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法,，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學(xué),。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺,，恭請開性回潭柘地任住持,。開性任住持期間，在朝廷的資助下,，對潭柘寺進(jìn)行了長達(dá)20xx年的大規(guī)模整修和擴建,，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興,，開性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟宗的領(lǐng)袖,，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性終老于寺中,，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師,。
元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,，而到潭柘寺出家,。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”,，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院,。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍,，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時,，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”，從而奪取了皇位,，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世,，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”,，仍參與軍政大事,。功成名就之后，姚廣孝辭官不做,，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理,。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時,，設(shè)計師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂,，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已,。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口,，許多外國人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無初德始,、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人,。
萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命,，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資,，在達(dá)觀大師的主持下,，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切,，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。
在明代,，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴建,。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲,，肇造殿宇”,，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月,，潭柘寺又大興土木,，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像,。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命,，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費,，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建,。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新,，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺，增添殿宇,，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名,，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年,，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師,，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷,、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座,、壽山石觀音1尊,、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩,，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間,，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹,。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初,。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,，“賜供銀二百金、匾額九,、楹聯(lián)二,、詩二、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年,，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺,。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣,，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，游玩賞景,，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。
1920xx年蔣介石來北京時,，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香,。
1950年，北京市園林局接管了潭柘寺,，稍加整修后,，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一,。
1956年,，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門,，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路,，為前來游覽的人們提供交通上的方便。
1957年夏,，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察,。
1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn),，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位,，對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。
1964年春,，全國政協(xié)委員,、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。
文革期間,，潭柘寺受到了空前的浩劫,，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞,，因而于1968年底被迫關(guān)閉,，停止開放。
1978年,，北京市政府撥款,，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂,，重塑了佛像,，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月,，潭柘寺進(jìn)行試開放,，8月1日正式向游人開放,。
1997年初，潭柘寺恢復(fù)宗教活動,。
20xx年6月,，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護(hù)單位。
20xx年夏季,，潭柘寺舉辦一系列慶典活動,，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年),，這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同,。
20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶祝活動,。
在很多門頭溝的老人口中,，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，“其所誦時,，一城皆聞之，如在庭廡之下”,。很多信徒踴躍捐助,，助其在幽州開山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿,，向其求建寺之地,，張仁愿對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地,，張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地,，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商,，兩地主本不想給,，但看在張仁愿的面子上對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了,?！比A嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主，良田無數(shù),。便取出蓋自己蒲團的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子,，忙不迭的答應(yīng),，并且請張仁愿做中人。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人,，就把手中布毯往空中一拋,，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆,，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日,，兩地主面如土色的喊：“夠了,，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來,。直直蓋住了好幾座大山,。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔,?！倍艘豢凑娣鹪诖耍母曳椿?。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心,，重建寺廟。修筑殿宇,，擴建寺院,。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉,，一眼名為泓泉,，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱螅鹘?jīng)寺院,，向南流去,，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田,，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”,。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年,，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進(jìn)香古道
潭柘寺[1]歷史上游人香客云集,，香火很盛。從金代以后,，每個朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛,，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù),，平民百姓則更是難以勝記,，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所,。潭柘寺地處深山,，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道,，從不同的方向通往潭柘寺,。這些古道有的是皇室或官家出資修建,，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的,，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的,。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年,，為潭柘寺的對外交往,，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用,。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路,，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差,。從清代世宗雍正皇帝起,，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵,，雍正皇帝即葬于斯,。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資,，將原有的道路拓寬展平,，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時稱為“京易御道”,。蘆潭古道是京易御道的支線,，當(dāng)時也得到了整修，拓寬展平,，部分路段鋪砌了條石或石塊,。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店,，東王佐,、沙窩村、大灰廠,，穿過石佛村,，到達(dá)戒臺寺，翻過了羅睺嶺,，走南村,、魯家灘、南辛房,、平原村,，到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時,，走的就是這條蘆潭古道。
這條古道從石景山區(qū)的龐村,，過永定河后,，經(jīng)臥龍崗、栗園莊,、石門營,、苛羅坨、越羅睺嶺,，與蘆潭古道會合,，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合,。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路,，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里,。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院,，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客,，一般都要先在奉福寺休息一夜,，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜,，第二天返回京城,。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線,，以及沿途的風(fēng)光和見聞,。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊,，并且設(shè)有粉坊,、磨坊、麥坊等,，是潭柘幸的總倉庫和糧食,、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地,，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品,，所走的就是這條龐潭古道。
現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東,、西辛稱村,，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始,，經(jīng)何各莊,、太清觀、萬佛堂,，翻過紅廟嶺,，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線,，全長不到20公里,，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外,，新潭古道還用于商業(yè)運輸,。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯,，運輸煤炭的騾子,、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷,。在明代新潭古道得到了整修,，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊?，F(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌,。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始,，過永定河后,，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門,，上九龍山,，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原,，道路即寬又平坦,。于清康熙年間，對道路進(jìn)行了重修,，于清代末期改建為京門公路,，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路,，從阜城門到門頭溝的圈門,。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁,，到達(dá)潭柘寺,，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道,，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺,，全長只有三四公里。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道,。從潭柘寺開始,，經(jīng)陽坡園、趙家臺,、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐,，從王平口向西經(jīng)宅舍臺,、玉皇廟、東板橋,、千軍臺,，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響,，進(jìn)入清水河谷地,，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口,，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣,，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地,，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路,，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期,，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心,，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運進(jìn)山里去的，八路軍,、武工隊,、縣大隊也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人,，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū),，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展,。解放戰(zhàn)爭時期,，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū),。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道,，同時又是一條具有革命意義的交通要道。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米,、深1.1米,，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋,，直徑4米、深2米,，一次煮粥能放米10石,，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚,，文火慢熬,，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋,，還有“潑砂不漏米”之說,，原來，鍋底有“容砂器”,，隨著熬粥時的不斷攪動,，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿,，殿前廊上有一石魚,，長1.7米、重150公斤,，看似銅,，實為石，擊之可發(fā)五音,，傳說是南海龍宮之寶,，龍王送給玉帝。后來人間大旱,，玉帝送給潭柘寺消災(zāi),。一夜大風(fēng)雨時，石魚從天而降,，掉在院中,。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情,，敲擊該省部位便可降雨?，F(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城,。秋天是潭柘寺最美的季節(jié),，古剎所處的平原村,，山上長滿了柿子、紅果,、山楂,、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓,。金風(fēng)過后,，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”,，可謂是“漫山紅遍,，層林盡染”，如火似霞,，宛如丹桂涂朱,。這就是潭柘十景之一，平原紅葉,。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂,，青翠欲滴,，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰,。在小山的周圍,，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起,，依次為回龍峰,、虎踞峰、捧日峰,、紫翠峰,、集云峰、瓔珞峰,、架月峰,、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹?dāng)心,，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形,，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶,、玩耍,、嬉戲,。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙,，寶珠峰才能松柏蒼翠,，花繁草盛。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂,，春游潭柘寺最有情趣,。站在寺前，環(huán)顧四周,，但只見群山起伏,，層巒疊嶂，滿目青綠,，賞心悅目,。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠,。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥,，樹藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹,，修竹蒼浮曲水亭,。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗,，四面作佳鄰"的詩句,。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠,。
萬壑堆云
夏日天氣變化無常,，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜,，涼風(fēng)驟起,，抬頭遠(yuǎn)望西北天際，但只見烏云翻卷而來,，西山爽氣朝來歇,，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌,，如天兵布陣,，滾過山坡，溢滿山谷,，風(fēng)穿林吼,，空谷傳音，洶涌屢欲崩,，與山相吞吐,。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣,，你才會真正體會到"山雨欲來風(fēng)滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四,，萬壑堆云,。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨,，整座寺院香煙繚繞,，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi),，成炷成把的高香燃盡一層又一層,，煙霧升騰，彌漫全寺,。透過青煙,，鐘馨聲悠，幡幢微蕩,。游人至此,，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感,。
御亭流杯
流杯亭,，位于行宮院內(nèi)，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建,。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到,，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了,。這里旁有竹林，伴以古松,，環(huán)境清幽,，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出,，修竹風(fēng)清送晚秋,。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留,。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一,。
雄峰捧日
中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉,。清晨登上觀音殿前的月臺,，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰,。須臾,，東方漸明,，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起,，這種雄渾壯麗的景觀,，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層,，霞?xì)廒っ衫浯淠?。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升?
層巒架月
夜靜觀景,，在潭柘寺,，令你神馳心醉。夜幕降臨,，群山沉寂,，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍,。這時候你登上延清閣,，遙望天際，只見宛如波濤起伏,，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上,。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月,，不愿讓她墜落下去,。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄,。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西,。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排,。"冬季的潭柘山景色別具一格,。瑞雪初霽，層巒重嶺,，茫茫一片,，"紅裝素裹，分外妖嬈,。"尤其是南面的錦屏山更是秀美,，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫,。起伏的山巒宛如玉龍盤繞,，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花,，又像海上銀波,，若身處此情此景之中,，你一定會由內(nèi)心里呼喊出來，"好一派北國風(fēng)光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚,，月影朦朧,，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側(cè)門走出寺院,，順著寺院墻邊的小路漫步北行,，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴,，愜意非常,。"巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟,。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述,，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè),，離這道斷崖很近,，他經(jīng)常到此來散步。正因為他親身領(lǐng)略了這番意境,，才會吟出如此美妙的詩句,。
潭柘寺游覽圖篇二
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時規(guī)模不大,，名叫嘉福寺。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢,。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗,。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè),，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間,，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教,。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時期,，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷,，整修寺院,，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,，重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微,。
金代,，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽,。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴建,，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性,。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,，而到潭柘寺出家。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng),，“禮懺觀音”，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中,，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘
寺極為青瞇,，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有,。
明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣,，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”,，從而奪取了皇位，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后,，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師,，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事,。功成名就之后,，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友,，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理,。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂,，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已,。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口,，許多外國人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無初德始,、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人,。
萬歷二十三年,，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間,，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下,，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修,。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系,。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴建,。宣德年間,，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”,，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月,，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下,，擴建寺院,，廣造佛像,。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”,，奉英宗皇帝之命,，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費,，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建,。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新,，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺，增添殿宇,，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名,，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年,，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師,，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天,，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷,、沉香山1座,、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊,。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺,。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年,，整修了殿堂共計300余間,，使這座古剎又換新顏。
康熙三十六年,，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額,，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額,，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛,。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金,、匾額九,、楹聯(lián)二、詩二,、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶,。乾隆九年,，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺,。
潭柘寺游覽圖篇三
各位游客：
你們好，歡迎你們來到北京旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里,。潭柘寺坐北朝南,，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù),，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰,、虎距峰、捧日峰,、紫翠峰,、集云峰、瓔珞峰,、架月峰,、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰,，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓,。
潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃,，寺外占地11.2公頃,，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃以上,。殿堂隨山勢高低而建,，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半,，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半,，儼然是故宮的縮影，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時,，就是仿照潭柘寺而建成的,。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍,，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間,，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌,，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群,。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美,，春夏秋冬各自有景,，晨午晚夜情趣各異,，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華。
潭柘十景：平原紅葉,、九龍戲珠,、千峰拱翠、萬壑堆云,、殿閣南薰,、御亭流杯、雄峰捧日,、層巒架月、錦屏雪浪,、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓,，距市中心30余公里。寺院坐北朝南,，背倚寶珠峰,。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃,，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場,，總面積達(dá)121公頃以上。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年),，寺院初名"嘉福寺",，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹,，故民間一直稱為"潭柘寺"。
20xx年12月18日,，北京門頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱,。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名“嘉福寺”,，到了清代,，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹,，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺,，后有北京城”的民諺,。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺,。
潭柘寺規(guī)模宏大,，總面積達(dá)121公頃以上,。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致,。北京城的故宮有房9999間半,，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影,，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時,，就是仿照潭柘寺而建成的。現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間,，其中古建殿堂638間,，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群,。潭柘寺不僅以古跡眾多,、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客,，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施,，實行交通、住宿,、餐飲,、游覽、娛樂,、購物的一條龍服務(wù),，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。1997年,，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn),，僧團進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動,。
潭柘寺寺院坐北朝南,，主要建筑可分為中、東,、西三路,，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿,、大雄寶殿,、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院,、延清閣,、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存),、戒臺和觀音殿等,，莊嚴(yán)肅穆。此外,，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上,、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭,、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔,。
山門外是一座3樓4柱的木牌坊,，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏,，猶如綠色天棚,，牌樓前有一對石獅，雄壯威武,。過牌坊是單孔石拱橋,，名“懷遠(yuǎn)橋”,，過橋就是山門,。
天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像,，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像,。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿,。寶殿面闊五間,，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊,，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”,，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻,，是元代遺物,，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像,，神態(tài)莊嚴(yán),，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥,、龍女,、獅、象,、羊,、火焰紋等,。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像,，均為清代遺物,。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方,，堂后有三圣殿,，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹,，樹體高大,。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣,，高二層,，木結(jié) 構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺,，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底,。
寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院,、延清閣 潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院,，主要建筑有萬壽宮、太后宮等,。院中幽靜雅致,、碧瓦朱欄、流泉淙淙,、修竹叢生,，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座,，名猗軒亭,。
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇,、觀音殿和龍王殿等等,，一層層排列，瑰麗堂皇,。戒壇是和尚們受戒之處,，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子,，兩側(cè)各有一長凳,，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩,，斂目合什,，雋秀端莊。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺,。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”,，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗,。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間,，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教,。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時期,，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺,，鏟除荒夷，整修寺院,，“師與其徒千人講法,，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,，重又繁盛了起來,。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,，而禪宗則發(fā)展緩慢,，潭柘寺的香火衰微。
金代,，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展,，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿,，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用,。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河,。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩,，記述了當(dāng)時的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中,，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。
在金代,，潭柘寺禪學(xué)昌盛,，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人,，9歲時在潭柘寺出家,，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟宗佛學(xué),。后來云游遼東和齊魯?shù)鹊?，遍訪名山古剎，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法,，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學(xué),。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺,，恭請開性回潭柘地任住持,。開性任住持期間，在朝廷的資助下,，對潭柘寺進(jìn)行了長達(dá)20xx年的大規(guī)模整修和擴建,，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興,，開性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟宗的領(lǐng)袖,，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院,。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師,。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家,。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”,，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院,。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍,，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時,，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”，從而奪取了皇位,，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世,，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師,，賜名“廣孝”,，仍參與軍政大事。功成名就之后,，姚廣孝辭官不做,，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友,，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理,。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時,，設(shè)計師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的,，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽,，所不同的是更高大了一些而已,。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室,，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛,，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局,。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口,，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法,，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思,、西印度的連公大和尚等人,。
萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命,，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資,，在達(dá)觀大師的主持下,，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切,，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。
在明代,，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴建,。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲,，肇造殿宇”,，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木,，在皇室的資助下,，擴建寺院，廣造佛像,。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命,，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔,，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費,，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建,。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新,，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺，增添殿宇,，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名,，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年,，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師,，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛,，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷,、沉香山1座,、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊,。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺,。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年,，整修了殿堂共計300余間,，使這座古剎又換新顏。
康熙三十六年,，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額,，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額,，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹。
康熙三十八年,，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持,，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上,，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初,。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,，“賜供銀二百金、匾額九,、楹聯(lián)二,、詩二、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶,。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺,。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣,，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，游玩賞景,，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。
1920xx年蔣介石來北京時,，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香,。
1950年，北京市園林局接管了潭柘寺,，稍加整修后,，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一,。
1956年,，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門,，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路,，為前來游覽的人們提供交通上的方便。
1957年夏,，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察,。
1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn),，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位,，對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。
1964年春,，全國政協(xié)委員,、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。
文革期間,，潭柘寺受到了空前的浩劫,，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞,，因而于1968年底被迫關(guān)閉,，停止開放。
1978年,，北京市政府撥款,，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像,，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施,。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開放,，8月1日正式向游人開放,。
1997年初,，潭柘寺恢復(fù)宗教活動,。
20xx年6月，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護(hù)單位,。
20xx年夏季,，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年,。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320xx年),，這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。
20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶?；顒?。
在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北,，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”,，“其所誦時，一城皆聞之,，如在庭廡之下”,。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗,，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿,，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地,，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地,，張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主,。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商,，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多,，太多的話我們以后就沒有飯吃了,。”華嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主,，良田無數(shù),。便取出蓋自己蒲團的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng),，并且請張仁愿做中人,。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋,，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆,，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日,，兩地主面如土色的喊：“夠了,，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來,。直直蓋住了好幾座大山,。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔,?！倍艘豢凑娣鹪诖耍母曳椿?。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心,，重建寺廟。修筑殿宇,，擴建寺院,。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉,，一眼名為泓泉,，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱螅鹘?jīng)寺院,，向南流去,，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田,，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”,。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年,，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進(jìn)香古道
潭柘寺歷史上游人香客云集,，香火很盛。從金代以后,，每個朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛,，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù),，平民百姓則更是難以勝記,，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山,，交通不便,，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺,。這些古道有的是皇室或官家出資修建,，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的,，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的,。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年,，為潭柘寺的對外交往,，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，發(fā)揮了巨大的作用,。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路,，路面質(zhì)量較差,。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵,，即清西陵,，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需,，乾隆年間由朝廷出資,，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌,，當(dāng)時稱為“京易御道”,。蘆潭古道是京易御道的支線，當(dāng)時也得到了整修,，拓寬展平,，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋,，過長辛店,，東王佐、沙窩村,、大灰廠,，穿過石佛村，到達(dá)戒臺寺,，翻過了羅睺嶺,，走南村、魯家灘、南辛房,、平原村,，到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時,，走的就是這條蘆潭古道。
這條古道從石景山區(qū)的龐村,，過永定河后,，經(jīng)臥龍崗、栗園莊,、石門營,、苛羅坨、越羅睺嶺,，與蘆潭古道會合,，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合,。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路,，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里,。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院,，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客,，一般都要先在奉福寺休息一夜,，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜,，第二天返回京城,。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線,，以及沿途的風(fēng)光和見聞,。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊,，并且設(shè)有粉坊,、磨坊、麥坊等,，是潭柘幸的總倉庫和糧食,、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地,，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品,，所走的就是這條龐潭古道,。
現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村,，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口,，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始,，經(jīng)何各莊,、太清觀、萬佛堂,，翻過紅廟嶺,，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線,，全長不到20公里,，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外,，新潭古道還用于商業(yè)運輸,。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯,，運輸煤炭的騾子,、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷,。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋,，鋪砌了條石或石塊?，F(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路,，從石景山區(qū)的麻峪開始,，過永定河后，經(jīng)大峪,、東西辛房到圈門,，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口,。其中從麻峪到圈門一段為平原,，道路即寬又平坦。于清康熙年間,，對道路進(jìn)行了重修,，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路,，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路,，從阜城門到門頭溝的圈門,。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁,，到達(dá)潭柘寺,，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后,，基本上都是盤山而行的山路平道,，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里,。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道,。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園,、趙家臺,、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐,，從王平口向西經(jīng)宅舍臺,、玉皇廟、東板橋,、千軍臺,，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響,，進(jìn)入清水河谷地,，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口,，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣,，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地,，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路,，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期,，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心,，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運進(jìn)山里去的，八路軍,、武工隊,、縣大隊也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人,，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū),，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展,。解放戰(zhàn)爭時期,，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū),，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道,，同時又是一條具有革命意義的交通要道,。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米,、深1.1米,，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間,，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋,，直徑4米、深2米,，一次煮粥能放米10石,，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚,，文火慢熬,，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋,，還有“潑砂不漏米”之說,，原來，鍋底有“容砂器”,，隨著熬粥時的不斷攪動,，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿,，殿前廊上有一石魚,，長1.7米、重150公斤,，看似銅，實為石,，擊之可發(fā)五音,，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝,。后來人間大旱,，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時,，石魚從天而降,，掉在院中。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省,，哪省有旱情,，敲擊該省部位便可降雨?，F(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城,。秋天是潭柘寺最美的季節(jié),，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子,、紅果,、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨,、丹楓,。金風(fēng)過后，這里“霜草縈淺碧,，霜梨落半紅”,，可謂是“漫山紅遍，層林盡染”,，如火似霞,，宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一,，平原紅葉,。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂,，青翠欲滴,，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰,。在小山的周圍,，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起,，依次為回龍峰,、虎踞峰、捧日峰,、紫翠峰,、集云峰、瓔珞峰,、架月峰,、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹?dāng)心,，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形,，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心,，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠,，在爭搶、玩耍,、嬉戲,。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙,，寶珠峰才能松柏蒼翠,，花繁草盛。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂,，春游潭柘寺最有情趣,。站在寺前，環(huán)顧四周,，但只見群山起伏,，層巒疊嶂，滿目青綠,，賞心悅目,。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠,。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥,，樹藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹,，修竹蒼浮曲水亭,。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗,，四面作佳鄰"的詩句,。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠,。
萬壑堆云
夏日天氣變化無常,，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜,，涼風(fēng)驟起,，抬頭遠(yuǎn)望西北天際，但只見烏云翻卷而來,，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲,。如錢塘潮涌,，如天兵布陣，滾過山坡,，溢滿山谷,，風(fēng)穿林吼,，空谷傳音，洶涌屢欲崩,，與山相吞吐,。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會真正體會到"山雨欲來風(fēng)滿樓"的韻味,。這就是潭柘十景之四,，萬壑堆云。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣,，只見眼前殿宇嵯峨,，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐,、銅香爐內(nèi),，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰,，彌漫全寺,。透過青煙，鐘馨聲悠,，幡幢微蕩,。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中,，頗有一種出凡入圣之感,。
御亭流杯
流杯亭，位于行宮院內(nèi),，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建,。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到,，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了,。這里旁有竹林，伴以古松,，環(huán)境清幽,，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出,，修竹風(fēng)清送晚秋,。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留,。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一,。
雄峰捧日
中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺,，舉目望去,，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾,，東方漸明,，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起,，這種雄渾壯麗的景觀,，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層,，霞?xì)廒っ衫浯淠?。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升?
層巒架月
夜靜觀景,，在潭柘寺,，令你神馳心醉。夜幕降臨,，群山沉寂,，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍,。這時候你登上延清閣,，遙望天際，只見宛如波濤起伏,，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上,。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月,，不愿讓她墜落下去,。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄,。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西,。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排,。"冬季的潭柘山景色別具一格,。瑞雪初霽，層巒重嶺,，茫茫一片,，"紅裝素裹，分外妖嬈,。"尤其是南面的錦屏山更是秀美,，抬頭望去,，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞,，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花,，又像海上銀波,，若身處此情此景之中，你一定會由內(nèi)心里呼喊出來,，"好一派北國風(fēng)光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚,，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣,。從東側(cè)門走出寺院,，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷,，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴,，愜意非常。"巖巒幛開豁耳目,，嵐霧翠低濡衣襟,。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時,，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè),，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來散步,。正因為他親身領(lǐng)略了這番意境,，才會吟出如此美妙的詩句。
潭柘寺游覽圖篇四
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320xx年),，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟,。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺,。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受,，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”,，故而嘉福寺自建成之后,，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗,。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年),，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè),，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院,，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教,，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下,，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢,。
五代后唐時期,，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷,，整修寺院,，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”,，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影,，重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗,。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛,，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微,。
金代,，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師,，大大提高了寺院的聲譽,。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝,，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位,，繁盛寺院香火,，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”,，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴建,，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間,，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛,，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況,，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑,，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存,，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上,。在金代,，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性,。開性終老于寺中,，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。
元代元世祖忽必烈的女兒,，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪,，而到潭柘寺出家。后終老于寺中,，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”,，年深日久,，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi),，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物,。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院,。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教,，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘
寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴,，并且由皇妹親自下廚,，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍,，被明太祖朱元璋挑選高僧,，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時,，朱棣按照姚廣孝的謀劃,，起兵“靖難”，從而奪取了皇位,，即為明成祖,。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世,，慶壽寺欽命住持,，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”,，仍參與軍政大事,。功成名就之后，姚廣孝辭官不做,，而到京西的潭柘寺隱居修行,，每日里與自己的老友,，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間,，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他,。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝,，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感,，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的,，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的,，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽,，所不同的是更高大了一些而已,。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺,，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址,。
明代從太祖朱元璋起,，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款,，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建,，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口,，許多外國人久慕潭柘寺的盛名,，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此,，其中最著名的有日本的無初德始,、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人,。
萬歷二十三年,，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持,。在此期間,，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下,，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修,。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法,，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系,。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴建,。宣德年間,，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲,，肇造殿宇”，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建,。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月,，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下,，擴建寺院,，廣造佛像。在此期間,，英宗皇帝“詔考戒壇”,，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇,，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”,，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年,，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年),，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費,，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建,。正德二年(1520xx年)三月到次年九月,，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新,，又增僧舍五十余楹”,，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年),，由孝定皇太后出資,，整修潭柘寺，增添殿宇,，并建造了方丈院等房舍80余間,。
明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名,，因而寺名幾次更改,。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年,，明英宗“敕改仍名嘉福寺”,，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),，康熙皇帝降旨,，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧,，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持,。當(dāng)年秋天,，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日,，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷,、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座,、壽山石觀音1尊,、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年,，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩,，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下,，從康熙三十一年秋到三十三年夏,，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間,，使這座古剎又換新顏,。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺,，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”,，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院,。
康熙三十七年,，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠,。
康熙三十八年,，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條,，安裝在大雄寶殿的殿頂上,。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年(1742年),，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,，“賜供銀二百金、匾額九,、楹聯(lián)二,、詩二、章幅子一軸,、法瑯五供一堂”,。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶,。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺,。
