無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

談?wù)劚本┧暮显旱奶攸c(diǎn)及文化內(nèi)涵篇一

北京四合院是由東,、西,、南、北四面房子圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅,。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式,，馳名中外，世人皆知,。

四合院的大門一般開(kāi)在東南角或西北角,，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺(tái)基上,，比其他房屋的規(guī)模大,，是院主人的住室,。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方,。在正房和廂房之間建有走廊,，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對(duì)外開(kāi)窗,，院中的環(huán)境封閉而幽靜,。

北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小,，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的,。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子,，富貴人家居住的深宅大院,，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻,。

四合院的典型特征是外觀規(guī)矩,，中線對(duì)稱，而且用法極為靈活,，往大了擴(kuò)展,，就是皇宮、王府,，往小了縮,，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通 此外,，四合院雖為居住建筑,，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體,。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水,，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué),，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分,；四合院的裝修、雕飾,、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化,，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好,、富裕,、吉祥的追求，如以蝙蝠,、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”,；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪,、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián),，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作,，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句,，或頌山川之美,，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志,，風(fēng)雅備至,，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂,。

四合院的大體分布為大門,、第一進(jìn)院、大堂,、第二進(jìn)院,、書(shū)屋、住宅等,，兩側(cè)有廂房,各房有走廊,，隔扇門相連接。對(duì)地表所存民居的了解,，必將使民居的文化弘揚(yáng)并 此外,，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵,，是中華傳統(tǒng)文化的載體,。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō),，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué),，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修,、雕飾,、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福,、美好,、富裕、吉祥的追求,，如以蝙蝠,、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”,；而嵌于門簪,、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián),，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作,，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句,，或頌山川之美,，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志,，風(fēng)雅備至,，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂,。

首先,，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京,，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起,，四合院就與北京的宮殿、衙署,、街區(qū),、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大都街制,，自南以至于北謂之經(jīng),，自東至西謂之緯。大街二十四步闊,，此外,，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵,，是中華傳統(tǒng)文化的載體,。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō),，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué),，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修,、雕飾,、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好,、富裕,、吉祥的追求，如以蝙蝠,、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”,；而嵌于門簪,、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián),，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn),，采古今之名句,，或頌山川之美，或銘處世之學(xué),，或詠鴻鵠之志,，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息,，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂,。

其次，四合院的構(gòu)成有它的獨(dú)特之處,。它的院落寬綽疏朗,，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此,，起居十分方便,；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門來(lái)自成天地,；院內(nèi),，四面房門都開(kāi)向院落，一家人和美相親,，其樂(lè)融融,；寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú),、疊石迭景,，居住者盡享大自然的美好。此外,，四合院雖為居住建筑,，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水,，風(fēng)水學(xué)說(shuō),，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分,；四合院的裝修,、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化,，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福,、美好、富裕,、吉祥的追求,，如以蝙蝠、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”,；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪,、門頭上的吉辭祥語(yǔ),，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作,，更是集賢哲之古訓(xùn),，采古今之名句，或頌山川之美,，或銘處世之學(xué),，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至,，充滿濃郁的文化氣息,，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。

談?wù)劚本┧暮显旱奶攸c(diǎn)及文化內(nèi)涵篇二

北京四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

提起四合院, 人們首先想到的還是北京的四合院,。北京四合院是老北京的主要建筑形式,，始于12世紀(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑的典范,。

所謂四合,，“四”指東、西,、南,、北四面，“合”即四面房屋圍在一起,，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu),。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格,。

北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南,，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東,、西廂房,，四周再圍以高墻形成四合，開(kāi)一個(gè)門,。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間,，東,、西房各3間，南屋不算大門4間,，連大門洞,、垂花門共17間。

四合院中間是庭院,，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花,，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心,，也是人們穿行,、采光、通風(fēng),、納涼,、休息,、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。四合院是封閉式的住宅,，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來(lái)自成天地,，具有很強(qiáng)的私密性,，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門,，一家人在里面和和美美,，其樂(lè)融融。由于院落寬敞,，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花,，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景,。居住者不僅享有舒適的住房,，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

四合院是北京人的居所,，它既有突出的特點(diǎn)也有豐富的文化內(nèi)涵,。家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現(xiàn)，早在周代,，住宅建筑的功能就與禮制融為一體,。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個(gè)四合院組套而成的王府,，甚至故宮,，都是禮制的反映，是禮制最充分的體現(xiàn),。

所謂宗法,，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先,，維系親情,，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則,。宗法制度有兩大原則：一是嫡長(zhǎng)子繼承制,，即嚴(yán)格區(qū)分庶嫡，只有正妻所生長(zhǎng)子即嫡長(zhǎng)子,，才是唯一有權(quán)繼承父親地位的人,。二是在宗族內(nèi)區(qū)分大宗和小宗，都以正嫡為宗子,，宗子具有特權(quán),，宗族成員必須尊奉宗子。同時(shí),，大宗對(duì)小宗有統(tǒng)轄權(quán),。

而北京四合院內(nèi)外宅的劃分就將這兩大原則巧妙地結(jié)合在一起?！氨蔽轂樽?，兩廂次之,，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排,，完全是父慈子孝,、夫唱婦隨、長(zhǎng)幼有序的宗法倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化,。故宮的朝廷于前,，宮寢為后，文左武右的規(guī)劃布局也正合天地之道,，陰陽(yáng)之理,。正院的正房是主人住的，也就是老爺太太住的,，后面的后院的一排房子是后照房,，后照房是少爺少奶奶住的。東西廂房一般是少爺小姐住的,。另外還有外院的倒座房是下人住的,。在東南角上一般是廚房，一個(gè)四合院一般是住一家人,。為了標(biāo)志不同的輩份,，在家政的不同地位，四合院北屋,、東屋,、西屋尺寸都是不一樣的，高度也是不一樣的,。正房是全院中最高,，面積最大的房屋,，以基臺(tái)柱石增加其高度,，以使重心突出，主次分明,，井然有序,，借以體現(xiàn)人倫關(guān)系和輩分。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),，北京四合院可謂是封建社會(huì)的縮影,。

北京的四合院不僅反映著中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制度，也體現(xiàn)出“天人合一”的思想,?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄沂玖巳伺c自然,、精神與物質(zhì),、社會(huì)秩序與自然秩序,、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性,。張載在《正

蒙乾稱》中說(shuō)：“因明致誠(chéng),，因誠(chéng)致明，故天人合一,，致學(xué)而可以成圣,，得天而未始遺人?！彼暮显悍献匀灰?guī)律的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種天人合一的思想,。得天時(shí)，有地利,，材又美,，工又巧，合此四者,，才能稱為良居,，而四合院正是這樣的良居。中國(guó)人居住的一個(gè)空間里邊必須包含著一部分沒(méi)有房子的庭院,，這個(gè)院子是可以直通宇宙空間的,，所以整個(gè)人生活在一個(gè)和大自然非常親近的一個(gè)環(huán)境里邊，也就是說(shuō),，上升到哲學(xué)觀點(diǎn)上,，中國(guó)人對(duì)大自然的態(tài)度，天人合一的觀念,，決定了中國(guó)人住的是院子,。清代有句俗語(yǔ)形容四合院內(nèi)的生活：“天棚、魚(yú)缸,、石榴樹(shù),，老爺、肥狗,、胖丫頭”,，可以說(shuō)是四合院生活比較典型的寫(xiě)照。這句話也體現(xiàn)出那種天人合一的思想境界,。

在中國(guó)歷史上,，對(duì)門是非常重視的。從大門的形式便可看出戶主的等級(jí)和社會(huì)地位,，因?yàn)闅v代的典章制度對(duì)門是有嚴(yán)格規(guī)定的,。北京四合院的大門，在民國(guó)以前無(wú)論是樣式,、大,、小,、顏色或裝飾都有嚴(yán)格規(guī)定，民國(guó)以后才取消,。

四合院的大門分為廣亮大門,、金柱大門、蠻子門,、如意門等多種,。大門開(kāi)在倒座房的偏東部位，一般占一間房的寬度,，但房頂比左右房略高,，大門兩側(cè)的墻壁也向外突出一些，以便裝飾,。大門的地面是被墊高的,，這樣進(jìn)入四合院便有步步登高的感覺(jué)。當(dāng)然,，大門的高度或臺(tái)階的層數(shù)也要按規(guī)定設(shè)置,，所以舊房子從大門就能估計(jì)出院主人的地位。

廣亮大門一般是貴族住宅的大門,。它的大門安裝在屋脊正下方,，即大門的通道里外各占一半。門為兩扇,，門下是門檻,，門檻可以抽出，為的是方便車輛出入,。一般不吊頂或只在門扇內(nèi)側(cè)做天花吊頂（稱為半吊頂）,。門扇內(nèi)外兩側(cè)的墻面俗稱邱門，分為軟心和硬心兩種,。門扇外設(shè)抱鼓石一對(duì)（雕成鼓形）,，抱鼓石是從古代儀仗的形式中發(fā)展而來(lái)的一種裝飾物，一般百姓的大門只放長(zhǎng)方形門墩一對(duì),。無(wú)論抱鼓石或門墩都雕有精美圖案進(jìn)行裝飾,。比廣亮大門更講究的是金柱大門,，即門框和門扇安放在金柱的位置,。一間房屋屋脊下的柱子叫中柱，位于最外側(cè)的柱子稱為檐柱,，在中柱與檐柱之間的柱子是金柱,。金柱大門的門扇就位于外側(cè)金柱的位置，所以大門的外過(guò)道淺而內(nèi)過(guò)道深,。金柱大門的其他方面與廣亮大門相同,，但多數(shù)是吊頂?shù)?。尤其是門扇外側(cè)的吊頂、檐檁,、額枋之間的墊板上常繪有非常精致的彩畫(huà),。

門框和門扇按裝在外檐柱的大門稱為蠻子門。級(jí)別比廣亮大門底,，但總體上與廣亮大門,、金柱大門是一致的。由于門的位置靠外,，所以氣勢(shì)不如前面兩種,，但門內(nèi)側(cè)的空間與一間房相等，因而比較實(shí)用,。

級(jí)別再底一些的是如意門,。如意門是在蠻子門的基礎(chǔ)上將門兩側(cè)的木結(jié)構(gòu)部分以磚墻代替，磚墻的高度一般到門框,，上面仍留有木質(zhì)構(gòu)件,，或飾以精美的磚雕。以上幾種大門都占據(jù)一開(kāi)間的寬度,，基本屬于同一類型,，可稱為屋宇式大門。若大門的寬度占不到一整個(gè)開(kāi)間則稱為窄大門,，這種門的前面只留門框和兩個(gè)門扇,，兩側(cè)的木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)部件都省略了，門內(nèi)側(cè)的過(guò)道也較窄,。

對(duì)于一般百姓來(lái)說(shuō),，若經(jīng)濟(jì)不太寬裕則建小門樓。這是在院墻上開(kāi)一大門,，然后在上部加以裝飾,，基本上是做一個(gè)屋頂?shù)脑煨停缭獙毤?、清水脊,、鞍子脊等。改造后的平安大街兩?cè)建了一些類似小門樓的臨街院門,。

不論什么大門,，四合院的主人總是要盡力美化的，因?yàn)榇箝T是臉面,，它代表了主人的身份和社會(huì)地位,。嚴(yán)格的等級(jí)制度已經(jīng)一去不復(fù)返了，但它在北京四合院中的遺跡卻依然存在,，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),，北京四合院就是一部由磚石寫(xiě)就的史書(shū),，可以讀出許多東西來(lái)。

四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的,，從擇地,、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行,。

風(fēng)水學(xué)說(shuō),，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分,，這種風(fēng)水理論,，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)外,，四合院的裝修,、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化,，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福,、美好、富裕,、吉祥的追求,。

在北京傳統(tǒng)的四合院住宅裝修中有一種最普通、最常見(jiàn)的圖案就是“步步錦”,，這種圖案的基本線條是橫線和豎線,，按一定的規(guī)律組合在一起，周圍嵌以簡(jiǎn)單的雕飾,。將這種裝修花紋冠以“步步錦”的美稱,，反映出人們渴望不斷進(jìn)取，一步步走上錦繡前程的美好愿望,。以八角或六角幾何圖形為基調(diào)的裝修欞條圖案,，稱為“龜錦紋”或“龜背錦”。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征,，用龜背紋作裝修圖案,，有希冀健康長(zhǎng)壽之寓意。

梁柱門窗及檐口椽頭都是重點(diǎn)裝飾的部位,，常飾以精美的雕刻和五彩繽紛的油漆彩畫(huà),。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬(wàn)代,、玩器博古,、文房四寶,、富貴牡丹,、梅蘭竹菊,、麒麟臥松等等。戧檐下依次設(shè)盤(pán)頭,、梟混,、爐口等線腳及荷葉墩，這組雕花盤(pán)部常用一個(gè)花藍(lán)墊花作為結(jié)束,。

吉祥的裝飾圖案,，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多樣,，寓意更加豐富,，人們用壽字或桃子圖案寓意長(zhǎng)壽，用罄的圖形寓意喜慶或慶祝,，用梅,、蘭、竹,、菊?qǐng)D案借喻清高和超凡脫俗,，用牡丹、玉蘭表現(xiàn)高雅富貴??等等,。如以蝙蝠,、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”,，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”,。

裝飾物在四合院建筑中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，極其豐富,、強(qiáng)烈的反映出人們對(duì)人生的祈求與向往和對(duì)生活的熱愛(ài)之情,，同時(shí)它也是幸福、長(zhǎng)壽,、富貴,、志向的化身。而整個(gè)四合院也正是因?yàn)樗拇嬖?，更加顯示出智慧,、樸素和民風(fēng)習(xí)俗的美。北京四合院的文化是北京文化的一個(gè)重要組成部分,。

北京四合院講究綠化,，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏,，幽雅宜人,。院中植被講究頗多，前庭一般種海棠、玉蘭等以求“金玉滿堂”,，后院多種石榴,、葡萄等以求“多子多福”,。也有一些禁忌：如桃同“妖”,、槐同“鬼”，都是不吉之兆,。老北京愛(ài)種的花有丁香,、海棠、榆葉梅,、山桃花等等,，樹(shù)多是棗樹(shù)、石榴樹(shù),?；ú莩苑N外，還可盆栽,、水養(yǎng),。盆栽花木最常見(jiàn)的是石榴樹(shù)、夾竹桃,、金桂,、銀桂、杜鵑,、梔子等等,。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花,、牽?；ā⒈舛够?，更是四合院的家常美景了,。

過(guò)去老北京人把所喜歡飼養(yǎng)和賞玩的種種動(dòng)物多稱為“玩物”，而很少用時(shí)下最流行的“寵物”一詞,。說(shuō)起老北京四合院里的“玩物”實(shí)在是不少,，大致分起來(lái)有四類，一是鳥(niǎo)類,、二是蟲(chóng)類,、三是魚(yú)類、四是獸類,。飼養(yǎng)寵物既是老北京人的一種嗜好,，也是四合院文化的重要組成部分,。人們?cè)谕尜p寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣,。

四合院里的人養(yǎng)鳥(niǎo)兒,，圖的就是一樂(lè)，每天一大早,，人還沒(méi)起床,，那鳥(niǎo)就先叫早兒了,，一聲聲清脆的叫聲,，使小小的四合院里充滿了生機(jī)。說(shuō)起玩蟲(chóng)兒,，也是老北京人的一個(gè)樂(lè)兒,，而且不分地位高低，都有玩趣,。蟲(chóng)的種類不少,，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。北京人飼養(yǎng)金魚(yú)已有數(shù)百年之久,。因“魚(yú)”與“余”諧音,，有“年年有余”之意，所以被視為吉利之物,。養(yǎng)魚(yú)既是一種樂(lè)趣,，更能養(yǎng)性逸情。夏日里以“天棚,、魚(yú)缸,、石榴樹(shù)”為四合院里最和諧的景致。在獸類寵物中,，老北京人過(guò)去飼養(yǎng)較多的是貓和狗,。

沒(méi)有花草魚(yú)蟲(chóng)來(lái)增添生氣，四合院也就索然無(wú)味了,。

這小小的四合院在封建社會(huì)是以家族的倫理道德,、宗法觀念、等級(jí)禮制,、堪輿風(fēng)水,、對(duì)幸福人生的追求、向往和藝術(shù)美學(xué)為藍(lán)圖建筑起來(lái)的,！是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑的典范,。北京四合院的建筑裝飾具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，它反映出中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的成就,。

談?wù)劚本┧暮显旱奶攸c(diǎn)及文化內(nèi)涵篇三

四合院歷來(lái)被視之為北京的代表性建筑形式之一,，但到底什么是北京的四合院，其文化內(nèi)涵是什么？不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)和看法,。

有些人認(rèn)為,，北京的四合院就是在北京地區(qū)的、有四座房屋圍合,、中軸對(duì)稱的住宅建筑,。再詳細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，只有那些被四座建筑圍合成的住宅院落,，才是典型的北京四合院,，其它由兩座建筑、三座建筑圍合而成的住宅,，都不能算是四合院,，至少不算是規(guī)則的北京四合院。也有些人對(duì)典型的北京四合院做出了更加“完整”的解釋,，其標(biāo)準(zhǔn)是：大門開(kāi)在整個(gè)院落的東南角（王公貴族的府,、宅開(kāi)在中軸線上）；進(jìn)大門是照壁,，向左轉(zhuǎn)是第一進(jìn)院,；中軸線向右轉(zhuǎn)過(guò)垂花門，可到達(dá)寬敞的正院,；正院的北面有正房,，正房?jī)啥擞卸浚簴|西兩邊有比正房低矮的廂房,；垂花門以南應(yīng)當(dāng)有倒座房,。如果規(guī)格再高一些的四合院，甚至還要有“抄手回廊”,。

還有些人認(rèn)為,，北京傳統(tǒng)的四合院應(yīng)當(dāng)是由一個(gè)家族共同居住、設(shè)有公共廚衛(wèi)設(shè)施,、可供多代人一起生活,，且對(duì)外界相對(duì)封閉的居住空間。典型的四合院內(nèi)應(yīng)有海棠樹(shù),、石榴樹(shù),、金魚(yú)缸等特定的植物、擺設(shè),，室內(nèi)外的家什,、裝修應(yīng)具有北京傳統(tǒng)文化特色。

上述觀點(diǎn)自然各有其道理,，但在筆者看來(lái),，這些定義有些太寬泛,、太模式化了。如果按第一種說(shuō)法,，那么四合院就不只是北京有了,。由四座房屋圍合的四合院我國(guó)的許多地區(qū)都有，甚至國(guó)外也有,。如山西的某些大院就是一些圍合得十分嚴(yán)密的四合院,；南方的客家土樓也有方型的。顯然,，這樣定義北京的四合院是不合適的,。如果按第二種和第三種說(shuō)法所闡述的標(biāo)準(zhǔn)，那么北京的四合院恐怕就為數(shù)不多了,。且不說(shuō)從歷史資料考證北京的四合院從來(lái)就不止一種類型,，僅從北京近30年來(lái)進(jìn)行的住宅調(diào)查資料分析,，就可以看出符合這種標(biāo)準(zhǔn)的四合院實(shí)在不多,。

1983年北京市規(guī)劃部門編制《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》時(shí)，曾對(duì)城區(qū)舊平房的建筑質(zhì)量進(jìn)行過(guò)一些分析,，其結(jié)論是：按建筑面積計(jì)算,，質(zhì)量較好的四合院只占當(dāng)時(shí)所有平房的15.4%。

據(jù)1988年規(guī)劃部門利用遙感手段調(diào)查統(tǒng)計(jì)的資料,，城區(qū)當(dāng)時(shí)共有較好的四合院805個(gè),，其用地約為115公頃，占舊城總用地的1.8%,。如果除去舊城總用地中文物保護(hù)單位的用地,，好四合院的用地只占舊城總用地的2.1%。[3] 1996年,，規(guī)劃部門按照用地面積對(duì)南鑼鼓巷,、西四北、東四北這三個(gè)四合院保護(hù)區(qū)進(jìn)行了一次統(tǒng)計(jì),。其中,，應(yīng)保護(hù)的四合院面積（包括規(guī)則的、不規(guī)則的及需要搶修復(fù)建的四合院）約占三個(gè)保護(hù)區(qū)總面積的30%,；而好四合院（規(guī)則四合院）的面積只占三個(gè)保護(hù)區(qū)總面積12.6%,。如果四合院保護(hù)區(qū)的情況尚且如此，其它地區(qū)的好四合院就更少了,。

筆者認(rèn)為,，北京的四合院作為一種特定時(shí)期、特定歷史階段的居住建筑,，既不能僅僅從某種固定的形態(tài)上去定義它,，也不能僅僅從某種固定的形式和氛圍上去衡量它,。著名建筑學(xué)家梁思成先生在論述中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)時(shí)，曾經(jīng)總結(jié)出了一個(gè)非常精辟的結(jié)論：“千篇一律與千變?nèi)f化”,。我想,，梁先生這句話對(duì)于北京的傳統(tǒng)四合院也是十分適用的。

四合院的形成是個(gè)逐步演進(jìn)的過(guò)程,。據(jù)有關(guān)專家分析,、推論，最早的四合院可能是在單棟建筑的基礎(chǔ)上,，逐步增建柵欄,、圍墻形成院落，爾后又在院落的東西兩側(cè)增建倉(cāng)房,、馬廄,、廁所等，繼而又將這些附屬建筑遷至外院,，正院兩側(cè)漸漸形成廂房,。這大概就是“規(guī)則四合院”的形成歷史。

當(dāng)然,，在社會(huì)發(fā)展中,，由于人們所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位不同,、所從事的行業(yè)不同,，他們所需要的住宅形式也會(huì)不盡相同。因此,，四合院的發(fā)展演變中也就形成了各種各樣的形式,。既有王公大臣們住的王府官邸，也有貧苦百姓住的破爛雜院,；既有富商巨賈們的大宅門,，也有小商販、手藝人的小鋪面,、小門臉,。不同階層的人有不同的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力,、文化修養(yǎng),、生活方式與興趣愛(ài)好，他們所住,、所用的房間,、院落、家什,、擺設(shè)也必然不相同,。因此,，任何時(shí)代都會(huì)有豪華的、典型的四合院與破爛的,、寒酸的三合院,、雙合院、排房院共存,，而不同階層的人則分別在這些規(guī)則的,、不規(guī)則的四合院中演繹著不同色彩的人生。

在筆者看來(lái),，逐步形成,、演變的北京四合院，實(shí)際上是各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其政治制度的產(chǎn)物,，反映了不同歷史階段的不同階層人群的文化與生活,。在以前的各個(gè)歷史時(shí)期，以王公大臣和富商巨賈們?yōu)橹黧w的富人階層始終是少數(shù)人群,，而貧苦百姓和那些僅僅解決了溫飽的小康之家,，才是北京人口中的大多數(shù)?；谶@樣的事實(shí),，我們可以推論,，在歷史上那種前后幾進(jìn)院落,，有著海棠、魚(yú)缸,、石榴樹(shù),、天棚、肥狗,、胖丫頭的規(guī)則四合院也一定不會(huì)是太多,；而那些相對(duì)簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)陋的、屬于不規(guī)則四合院的民居,，至少在數(shù)量上應(yīng)是北京四合院的主體,。事實(shí)上，有關(guān)專家據(jù)清乾隆圖等史料分析推斷,，無(wú)論哪個(gè)朝代,、哪個(gè)時(shí)期，各種規(guī)模的規(guī)則四合院,，從來(lái)也沒(méi)有達(dá)到過(guò)北京四合院總量的50%,。

四合院，是由東,、西,、南,、北四面房子圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式,，馳名中外,，世人皆知。首先,，它的歷史十分悠久,。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起,，四合院就與北京的宮殿,、衙署、街區(qū),、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了,。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng),，自東至西謂之緯,。大街二十四步闊，三百八十四久巷,，二十九巷通,。”其次,，四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處,。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立,，又有游廊連接彼此,，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性,，關(guān)起門來(lái)自成天地,；院內(nèi)，四面房門都開(kāi)向院落,，一家人和美相親,，其樂(lè)融融；寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花,、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú),、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好,。此外,，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵,，是中華傳統(tǒng)文化的載體,。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水,，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué),，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分,；四合院的裝修、雕飾,、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化,，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好,、富裕,、吉祥的追求，如以蝙蝠,、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”,；而嵌于門簪,、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián),，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作,，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句,，或頌山川之美,，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志,，風(fēng)雅備至,，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂,。很多人研究四合院就把它固化在北京城內(nèi)，其實(shí)整個(gè)中國(guó)的建筑傳統(tǒng)就是一個(gè)四合院的文化,。如果你去參觀山西的喬家大院,、平遙古城，你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，即使是中國(guó)歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學(xué)基礎(chǔ)上的人文哲學(xué),。到了蘇州園林中，人們?cè)隗@嘆步移景異的如畫(huà)如夢(mèng)的鬼斧神工之中去體驗(yàn)中國(guó)歷代文化經(jīng)營(yíng)所創(chuàng)造出的建筑哲學(xué),。曾陪一位國(guó)外建筑師訪問(wèn)蘇州園林后,，得出的結(jié)論讓我們驚愕，他說(shuō)：真正偉大的建筑不是產(chǎn)自建筑師之手,，而是由哲學(xué)家,、思想家,、學(xué)者創(chuàng)造的。就像眼前看到的這片園林,，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家,，或者是一個(gè)書(shū)齋，或者是一個(gè)古代的辦公室,，它又像一個(gè)園林,，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個(gè)家來(lái)看待,，那么人身在其中會(huì)忘卻這個(gè)家有幾個(gè)客廳,、臥室，或者說(shuō)它們的大小,、高度,，讓它們領(lǐng)略的是園中的景，如果把它作為一個(gè)園林看待,，而隱沒(méi)在景色之中的房屋,，房屋中的陳設(shè)，又是主人精神和靈魂的最佳寫(xiě)照,。中國(guó)的畫(huà)壇巨獎(jiǎng)齊白石曾說(shuō),，事物妙在似與不似之間，沒(méi)有技巧的技巧,，或者說(shuō)金庸的武俠的小說(shuō)中寫(xiě)的“手中無(wú)劍,，心中有劍”，這是最佳的檔次和境界,。

中國(guó)現(xiàn)代化了,，但老的房子被拆了，北京越來(lái)越象紐約,、香港,、東京，但人們不知道為什么卻那么思念那庭院中的生活,，過(guò)去的四合院可以讓平民百姓安居樂(lè)業(yè),。

有一個(gè)道理，現(xiàn)在世界上的富人趨同,，中國(guó)和美國(guó)的有錢人都穿amani,，都用路易威登，但獨(dú)特的文化往往又是我們所說(shuō)的窮人傳承下來(lái)的,，這就是為什么那么多的老外喜歡北京的胡同游,，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣，而過(guò)去的四合院大的可容納皇宮貴族,，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),，我們的故宮就是一個(gè)大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來(lái)的一個(gè)文明古都,。因此有人說(shuō)四合院的文化實(shí)質(zhì)是胡同文化,。

中國(guó)古老的四合院不僅從建筑上，而且還從文化,、哲學(xué)和精神層面上具有無(wú)與倫比的現(xiàn)代意義,。

而現(xiàn)在的四合院卻真成了象牙塔內(nèi)的寶貝，能住在那里的人,，擁有的不僅僅是財(cái)富……我們?cè)谛腋４遄隽藥滋籽笏暮显?，或叫新四合院，在現(xiàn)代化的都市中心,，在國(guó)外建筑師的想象之中去追尋那樣一種感覺(jué),，那樣一種中西文化碰撞、融合,、升華的情懷,。四合院在中國(guó)有相當(dāng)悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析,，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn),。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人特別喜愛(ài)四合院這種建筑形式,，不僅宮殿,、廟宇、官府使用四合院,，而且各地的民居也廣泛使用四合院,。

不過(guò)，只要人們一提到四合院,，便自然會(huì)想到北京四合院,，這是為什么呢？

這是國(guó)為北京四合院的型制規(guī)整,，十分具有典型性,，在各種各樣的四合院當(dāng)中，北京四合院可以代表其主要特點(diǎn),。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個(gè)正方形,，其他地區(qū)的民居有些就不是這樣,。

譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個(gè)南北長(zhǎng)而東西窄的縱長(zhǎng)方形,，而四川等地的四合院,，庭院又多為東西長(zhǎng)而南北窄的橫長(zhǎng)方形。

其次,，北京四合院的東,、西、南,、北四個(gè)方向的房方向的房屋各自獨(dú)立,，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接,，而且正房,、廂房、倒座等所有房屋都為一層,，沒(méi)有樓房,，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。

這樣,，北京四合院從空中鳥(niǎo)瞰,，就像是四座小盒子圍合一個(gè)院落。

而南方許多地區(qū)的四合院,，四面的房屋多為樓房,，而且在庭院的四個(gè)拐角處，房屋相連,，東西,、南北四面房屋并不獨(dú)立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”,，可見(jiàn)江南庭院之小,，有如一“井”，難免使人顧名思義,，聯(lián)想到“井底之蛙”,、“坐井觀天”的成語(yǔ)。北京四合院是名符其實(shí)的院,，寬敞開(kāi)闊,，陽(yáng)光充足，視野廣大,。

在長(zhǎng)幼有序,、尊卑有別的封建社會(huì)，北京四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的,，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房,，都要給老一代的老爺,、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開(kāi)門,，稱為堂屋,。兩側(cè)兩間僅向堂屋開(kāi)門，形成套間,，成為一明兩暗的格局,。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方,，兩側(cè)多做臥室,。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下,，東側(cè)為尊,，由正室居住，西側(cè)為卑,，由偏房居住,。

東西耳房--可單開(kāi)門，也可與正房相通,，一般用做臥室或書(shū)房,。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗,，正中一間為起居室,，兩側(cè)為臥室。

也可將偏南側(cè)一間分割出來(lái)用做廚房或餐廳,。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓,，主要供未出閣的女子或女傭居住。

確切地說(shuō),，過(guò)去老北京人把所喜歡飼養(yǎng)和賞玩的種種動(dòng)物多稱為“玩物”,，而很少用時(shí)下最流行的“寵物”一詞。

說(shuō)起老北京四合院里的寵物實(shí)在是不少,，大致分起來(lái)有四類,，一是鳥(niǎo)類、二是蟲(chóng)類,、三是魚(yú)類,、四是獸類。飼養(yǎng)寵物既是老北京人的一種嗜好,，也是四合院文化的重要組成部分,。人們?cè)谕尜p寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣,。先說(shuō)那鳥(niǎo)類寵物,，老北京經(jīng)常飼養(yǎng)的鳥(niǎo)兒和飛禽就有十幾種,。什么畫(huà)眉,、百靈,、黃雀、玉鳥(niǎo),、鸚鵡,、八哥、相思鳥(niǎo),、文鳥(niǎo),、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大,、中,、小三類，最常見(jiàn)的是虎皮鸚鵡,、小五彩鸚鵡,、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的當(dāng)屬黃鳥(niǎo),，也叫黃鶯,。雖然體型較小，但叫起來(lái)卻清脆悅耳,，還能模仿山喜鵲,、紅子、蛐蛐的叫聲,。因它比較容易喂養(yǎng),，所以在四合院里養(yǎng)的人較多。八哥以學(xué)舌巧語(yǔ)見(jiàn)常,，多被上了幾歲年紀(jì)的老人所青睞,，屋檐下放上一只八哥，逢人便叫,，時(shí)不常學(xué)兩句人語(yǔ),，別有樂(lè)子。

四合院里的人養(yǎng)鳥(niǎo)兒,，圖的就是一樂(lè),，每天一大早，人還沒(méi)起床,，那鳥(niǎo)就先叫早兒了,，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機(jī),，于是人們起來(lái)的第一件事兒就是遛鳥(niǎo),。其實(shí)遛鳥(niǎo)不單獨(dú)是給鳥(niǎo)兒“放風(fēng)”,，主要在馴鳥(niǎo)兒，教給它一些小技藝,，以做觀賞,、娛樂(lè)。喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)的人特別注重對(duì)鳥(niǎo)籠子的選擇,，什么水磨細(xì)竹籠,、紫漆籠、柳條籠,，有的雙手各提一只,，有的雙手各提兩只，或上下輕悠,、或左右慢擺,，自得悠閑。不少人還經(jīng)常聚在一起比比“放份兒”：就是比誰(shuí)的鳥(niǎo)兒漂亮,、鳥(niǎo)兒籠子獨(dú)具匠心,、鳥(niǎo)叫的聲音好聽(tīng)、玩兒的花活多,。

在鳥(niǎo)類寵物中,，四合院里飼養(yǎng)比較多的還有鴿子。過(guò)去走在京城的街頭,，時(shí)常會(huì)聽(tīng)到鴿哨聲,，仰首望一眼蔚藍(lán)的天空下，會(huì)見(jiàn)到鴿群隨風(fēng)掠過(guò),，與古樹(shù),、紅墻、胡同,、老院子相互映襯,，構(gòu)成一幅和諧、安詳?shù)漠?huà)面,，實(shí)為北京城的一景,。養(yǎng)鴿子與養(yǎng)其他鳥(niǎo)不同，養(yǎng)其他鳥(niǎo)是以觀賞,、鳴叫為樂(lè),，而養(yǎng)鴿子以放飛為趣。老北京人習(xí)慣上把養(yǎng)鴿子叫做“玩鴿子”,，其講究很多,。

先說(shuō)這鴿子的種類，多達(dá)三四十種,，最著名的就有點(diǎn)兒,、環(huán)兒,、黑兒、翅兒四類,。點(diǎn)兒鴿是一體通白,，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環(huán)兒鴿則是在頸項(xiàng)上有一圈兒其他毛色,。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色,。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外,，還要看飛翔時(shí)的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭,，有的從數(shù)百里外放飛,，用不了多久就能飛回來(lái)，這是真正的好鴿子,。四合院里的人養(yǎng)鴿子沒(méi)有貴賤之分,，鴿友們常湊在一起切磋技藝，并經(jīng)常結(jié)伴到數(shù)十里地的地方放飛,，看誰(shuí)的鴿子先飛回來(lái),。

北京人喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)除了圖個(gè)樂(lè)兒外，還有養(yǎng)心健身的“作用”,。過(guò)去有句話：”養(yǎng)鳥(niǎo)遛鳥(niǎo),，遛的是鳥(niǎo)，練的是人,，心變寬了，體變壯了，日子過(guò)得就豁亮,?！彼詿o(wú)論是文人墨客、梨園名伶,、還是車夫,、工人，都有養(yǎng)鳥(niǎo)的嗜好,，使鳥(niǎo)兒和飛禽動(dòng)物成為四合院里飼養(yǎng)最多的寵物,。說(shuō)起玩蟲(chóng)兒，也是老北京人的一個(gè)樂(lè)兒,，而且不分地位高低,，都有玩趣。蟲(chóng)的種類不少,，蟈蟈兒,、蛐蛐兒,、金鐘、咂嘴,、油葫蘆等,，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。

先說(shuō)這飼養(yǎng)蟈蟈兒,，可是四合院里不少人的愛(ài)好,。過(guò)去麥?zhǔn)罩螅锞烷_(kāi)始出現(xiàn)賣蟈蟈兒的,。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里,。籠子的樣子很花哨兒,，有圓的,、方的、八角的,、三角的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽(tīng)見(jiàn)蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來(lái)購(gòu)買,?！堆嗑q時(shí)記》中就有“京師五月以后，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣,，每只不過(guò)一二文”的記述,。這些蟈蟈兒多來(lái)自河北易縣、淶水一帶,，一是個(gè)兒大,，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時(shí)絕少買一只,，大都買雙個(gè)兒,，一則是老北京人有成雙成對(duì)的習(xí)慣，雙為吉利數(shù),，二則是兩只可以相互戲逗,，叫得更歡。買回來(lái)的蟈蟈籠子大都掛在屋檐,、門楣,、窗前或院子的葡萄架或海棠樹(shù)上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動(dòng)聽(tīng)的聲音,，一直能叫到立冬,。

北京人養(yǎng)蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒,、叫聲悅耳,；二是顏色正、品相好,，一般多選黑,、綠、青三種,；三是要善動(dòng)愛(ài)跳,，越是活潑愛(ài)鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒,。按季節(jié)說(shuō)又有夏秋之分,，“立秋”前為夏蟈蟈兒，“立秋”后為秋蟈蟈兒,，善養(yǎng)者能養(yǎng)到隆冬時(shí)節(jié),。過(guò)去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一只上品的蟈蟈兒,，會(huì)不遠(yuǎn)百里跑到河北、山東甚至東北花高價(jià)購(gòu)買,。而蟈蟈兒籠子也有講究,，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花,、雕花和燙花,，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年,、福祿壽喜,、梅蘭竹菊等，古樸典雅,，不失為一件藝術(shù)品,。

再說(shuō)那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織,，舊時(shí)每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂(lè)的習(xí)俗,，上至王公貴族，下至平民百姓,，都有斗蛐蛐兒之好,。但一般的北京人過(guò)去養(yǎng)蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂(lè)趣,，即使掛點(diǎn)兒“餉兒”也不過(guò)是一包煙,、半斤“雜拌兒糖”而已，極少有大賭的,。蛐蛐兒雖小,，但講究也多,。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等,。最下等的不過(guò)是幾個(gè)小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂(lè),。裝的器具無(wú)非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶,，所有的蛐蛐兒也不是什么上等貨色,，多是自己逮來(lái)的棺材板兒、老米嘴兒,。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒,，以?shī)蕵?lè)為主，以蛐蛐兒會(huì)友,。上等的是達(dá)官貴人,，多在四合院中設(shè)案，請(qǐng)些貴友貴客聚會(huì),，以博雅趣,，但斗時(shí)多掛賭局。

北京人玩的蛐蛐兒多是產(chǎn)自山東德州的墨牙黃,、寧陽(yáng)的鐵頭青背和黑牙青麻頭,，也有北京西北郊蘇家坨的“伏地蛐蛐兒”、黑龍?zhí)兜摹拔r頭青”和石景山福壽嶺的“青麻頭”,。養(yǎng)蛐蛐兒的樂(lè)趣在于它們的廝斗與鳴唱,。蛐蛐兒斗時(shí)講究用夾、鉤,、閃,、躲墩、抱,、箍,、咬、掐,、滾等“招數(shù)”,。養(yǎng)蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆,，且極講究,。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養(yǎng),，斗的時(shí)候多用澄泥盆或陶罐,。蛐蛐兒的一般拼斗并不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍,、紅須元帥,、巨無(wú)霸、無(wú)敵王,、花斑豹等等,。中秋前后，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮,，兩只小小蛐蛐兒的拼斗,，能引來(lái)十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫,，主人頓覺(jué)臉面增光,。若平分秋色，數(shù)戰(zhàn)未決勝負(fù),，主人則拱手言和,。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣。

再說(shuō)說(shuō)魚(yú)類寵物,，北京人飼養(yǎng)金魚(yú)已有數(shù)百年之久,。因“魚(yú)”與“余”諧音，有“年年有余”之意,，所以被視為吉利之物,。養(yǎng)魚(yú)既是一種樂(lè)趣，更能養(yǎng)性逸情,。夏日里以“天棚、魚(yú)缸,、石榴樹(shù)”為四合院里最和諧的景致,。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚(yú)盆,，居室內(nèi)擺上魚(yú)缸,，飼養(yǎng)的金魚(yú)少則幾條，多則幾十條,，以至數(shù)百條,。用北京人的話說(shuō):養(yǎng)魚(yú)練的是慢功，要的就是磨性子的過(guò)程,，以此養(yǎng)心逸致,。

北京人常養(yǎng)的金魚(yú)分“草魚(yú)”和“龍睛魚(yú)”兩大類?！安蒴~(yú)”就是小販們沿街叫賣的小金魚(yú),，體型較小，也就一寸至五寸之間，價(jià)格較為便宜,，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚(yú)缸里以做觀賞,。飼養(yǎng)“龍睛魚(yú)”的主兒，多是比較講究的人,?！褒埦︳~(yú)”的種類很多，按顏色分有紅龍睛,、花紅龍睛,、墨龍睛、藍(lán)龍睛,、紫龍睛等,。多用直徑三尺以上的木盆飼養(yǎng)，一般將魚(yú)盆放在四合院的天棚下或過(guò)道旁,，魚(yú)盆由特制的架子支著,，有的盆里還放些水草。養(yǎng)魚(yú)有三件事必做：換水,、撈魚(yú)蟲(chóng),、喂魚(yú)。換水前要將水曬上三五天,，然后將魚(yú)盆里的魚(yú)用抄子抄到另外一個(gè)魚(yú)盆里,，再將魚(yú)盆的水放干凈，特別是要把魚(yú)的糞便和污物清干凈,，然后放上曬好的水,，再把魚(yú)兒倒進(jìn)來(lái)。撈魚(yú)蟲(chóng)就是每天到附近的池塘,、葦溝里撈魚(yú)食兒,。講究的養(yǎng)魚(yú)人很少給魚(yú)兒喂干食兒，多喂活食兒,，這樣魚(yú)才喜歡吃,，長(zhǎng)得快，看著鮮靈,。喂魚(yú)是養(yǎng)魚(yú)人最愜意的時(shí)候,，撒一把魚(yú)食兒，看著魚(yú)兒覓食,，別有情趣。

在獸類寵物中,，老北京人過(guò)去飼養(yǎng)較多的是貓和狗,。關(guān)于四合院里的貓,，不再多說(shuō)，《四合院》版上曾發(fā)表過(guò)一篇《老北京四合院的貓》,，把北京人養(yǎng)貓的故事描寫(xiě)的一清二楚,。這里單說(shuō)那養(yǎng)狗。過(guò)去北京人養(yǎng)狗絕沒(méi)有今天這樣多,，狗更沒(méi)有像今天這樣受寵,。即使養(yǎng)狗也絕對(duì)享受不了今天這樣的“待遇”，做一次美容就得六七百,，更沒(méi)人把它以“兒子”相稱,。那時(shí)養(yǎng)狗多是看家護(hù)院，或外出時(shí)做個(gè)伴兒,，充當(dāng)一下“保鏢”的角色,。

今天北京人所養(yǎng)狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一只較為名貴的狗價(jià)格少則數(shù)百元,，多則數(shù)萬(wàn)元,，這是過(guò)去老北京人想都不敢想的。舊時(shí)四合院里多養(yǎng)些小京叭,、小柴狗,，只有大戶人家才飼養(yǎng)大狼狗什么的。狗的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于貓的數(shù)量,，所以在介紹老北京的各種書(shū)籍里,，很少有談養(yǎng)狗的。早年間人們的生活并不富裕,，狗食多是主人剩下的飯菜,，常常是饑一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒,，根本不知道“狗糧”為何物,。而狗窩多設(shè)在四合院的門道里，為的是有個(gè)動(dòng)靜好支應(yīng)幾聲,。而將狗放在主人居住的屋里飼養(yǎng)或當(dāng)成家里的一員實(shí)在是太少了。此外老北京人飼養(yǎng)的寵物還有鷹,、龜,、猴、雞,、鵝,、隼等，但數(shù)量不是很多,，只有對(duì)它們特別喜好的人,，才會(huì)飼養(yǎng),。

綜上所述，要想給北京傳統(tǒng)四合院歸納一個(gè)精辟的概念的確很難,，但我們是否可以得出一個(gè)結(jié)論：作為不同歷史時(shí)期社會(huì),、經(jīng)濟(jì)及其政治制度的產(chǎn)物，規(guī)則的和各種不規(guī)則的四合院,，都有著深邃的歷史文化內(nèi)涵,，都是北京傳統(tǒng)四合院的重要組成部分。

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淺談北京四合院的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

摘要：北京四合院是以家族的倫理道德,、宗法觀念,、等級(jí)禮制、堪輿風(fēng)水,、對(duì)幸福人生的追求,、向往和藝術(shù)美學(xué)為藍(lán)圖建筑起來(lái)的，是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,。關(guān)鍵詞：風(fēng)水,、文化、內(nèi)涵,、特點(diǎn),、宗法禮制 正文：

自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起,，四合院就與北京的宮殿,、衙署、街區(qū),、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了,。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng),，自東至西謂之緯,。大街二十四步闊，三百八十四火巷,，二十九街通,。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同,，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮,。當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過(guò)京城老,，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先,，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅,，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開(kāi)始,。

因?yàn)檫@種民居都是坐北朝南,，由北房、南房,、東西廂房四面圍合而成,，里面是一個(gè)中心庭院。故叫四合院,。家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現(xiàn),，早在周代，住宅建筑的功能就與禮制融為一體,。北京的四合院,，包括較大規(guī)模的由多個(gè)四合院組套而成的王府，甚至故宮,，都是禮制的反映,，是禮制最充分的體現(xiàn)。

因此四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的,，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房,，都要給老一代的老爺、太太居住,。

北房三間僅中間一間向外開(kāi)門,，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開(kāi)門,，形成套間,，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居,、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方,，兩側(cè)多做臥室。

東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分,，在一夫多妻的制度下,，東側(cè)為尊，由正室居住,，西側(cè)為卑,，由偏房居住。

東西耳房--可單開(kāi)門,，也可與正房相通,，一般用做臥室或書(shū)房。東西廂房則由晚輩居住,，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室,，兩側(cè)為臥室,。

也可將偏南側(cè)一間分割出來(lái)用做廚房或餐廳,。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住,。

四合院是由正房（一般是北房）,、東西廂房和南房組成的一個(gè)獨(dú)立的院落，正房旁有時(shí)還有東西耳房,，有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接,，可避風(fēng)雨。

北京的胡同一般是東西走向的,，主要以走人為主,，胡同北邊的四合院門一般開(kāi)在院子的東南角，南邊的四合院門一般開(kāi)在院子的西邊角,。四合院是北京地區(qū)典型的民居形式,。一般的四合院都有二進(jìn)院落，大型的有三四進(jìn)院落和花院,，二進(jìn)院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻,，外宅一般是工作人員居住的，內(nèi)外宅之間一般建豪華的垂花門,，垂花門內(nèi)有影壁,，只在有重大活動(dòng)時(shí)才打開(kāi)，舊時(shí)說(shuō)的大戶人家的小姐大門不出,，二門不邁,，既指此門，家中的男仆一般也不得進(jìn)此門,。街門比較簡(jiǎn)單,，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房,。

從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),，北京四合院可謂是封建社會(huì)的縮影。在這里試舉一例,，位于北京市東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號(hào)的老舍故居就屬于典型的四合院,。正房，也就是通常說(shuō)的北房為老舍居住,，他平時(shí)就在這里接見(jiàn)客人,，看書(shū)，辦公等等,。而后照房則是老舍的太太居住的,，她在這里看書(shū)，練字,，很多時(shí)候他們的孩子也會(huì)到這來(lái),，所以他們的孩子把這間屋子親切地稱為“媽媽屋”,。東西廂房則居住著老舍夫婦的孩子，但東西廂房與正房不是直接連著的,，而是由廊子,，既轉(zhuǎn)角的游廊連接的，這與南方的建筑是有很大的區(qū)別的,。南方多是房子連房子的,，沒(méi)有游廊。

四合院雖為居住建筑,，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵,，是中華傳統(tǒng)文化的載體。

四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的,，從擇地,、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行,。

北京四合院,，天下聞名。舊時(shí)的北京,，除了紫禁城,、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外,，大量的建筑,，便是那數(shù)不清的百姓住宅。

《日下舊聞考》中引元人詩(shī)云：“云開(kāi)閭闔三千丈,，霧暗樓臺(tái)百萬(wàn)家,。”這“百萬(wàn)家”的住宅,，便是如今所說(shuō)的北京四合院,。

四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō),，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué),，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修,、雕飾,、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福,、美好,、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠,、壽字組成的圖案,，寓意“福壽雙全”；以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”,；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語(yǔ),，附在抱柱上的楹聯(lián),，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn),，采古今之名句,，或頌山川之美，或銘處世之學(xué),，或詠鴻鵠之志,，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息,，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂,。

有一個(gè)道理，現(xiàn)在世界上的富人趨同,，中國(guó)和美國(guó)的有錢人都穿amani,，都用路易威登，但獨(dú)特的文化往往又是我們所說(shuō)的窮人傳承下來(lái)的,，這就是為什么那么多的老外喜歡北京的胡同游,，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

北京合院與各地合院之不同有下列各點(diǎn)： 以北京為主的周圍地區(qū)用四合院,，以中軸為對(duì)稱,，大門開(kāi)在正南方向的東南方向，大門不與正房相對(duì),，也就是說(shuō)大門開(kāi)在院之東南,。這是根據(jù)八卦的方位，正房坐北為坎宅,，如做坎宅,，必須開(kāi)巽門，“巽”者是東南方向,，在東南方向開(kāi)門財(cái)源不竭,，金錢流暢，所以要做“坎宅巽門”為好,。

因此北京四合院大門開(kāi)在東南方向,。這是根據(jù)風(fēng)水學(xué)說(shuō)決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方并非如此,。

北京四合院講究綠化,，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏,，幽雅宜人,。老北京愛(ài)種的花有丁香、海棠,、榆葉梅,、山桃花等等，樹(shù)多是棗樹(shù),、槐樹(shù),。花草除栽種外,，還可盆栽,、水養(yǎng)。盆栽花木最常見(jiàn)的是石榴樹(shù),、夾竹桃,、金桂、銀桂,、杜鵑,、梔子等等，種石榴取石榴“多子”之兆,。至于階前花圃中的草茉莉,、鳳仙花、牽?；?、扁豆花，更是四合院的家常美景了,。

北京的四合院不僅反映著中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制度,，也體現(xiàn)出“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，揭示了人與自然、精神與物質(zhì),、社會(huì)秩序與自然秩序,、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性,。張載在《正蒙乾稱》中說(shuō)：“因明致誠(chéng),，因誠(chéng)致明,，故天人合一，致學(xué)而可以成圣,，得天而未始遺人,。”四合院符合自然規(guī)律的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種天人合一的思想,。得天時(shí),，有地利，材又美,，工又巧,，合此四者，才能稱為良居,，而四合院正是這樣的良居。中國(guó)人居住的一個(gè)空間里邊必須包含著一部分沒(méi)有房子的庭院,，這個(gè)院子是可以直通宇宙空間的,，所以整個(gè)人生活在一個(gè)和大自然非常親近的一個(gè)環(huán)境里邊，也就是說(shuō),，上升到哲學(xué)觀點(diǎn)上,，中國(guó)人對(duì)大自然的態(tài)度，天人合一的觀念,，決定了中國(guó)人住的是院子,。清代有句俗語(yǔ)形容四合院內(nèi)的生活：“天棚、魚(yú)缸,、石榴樹(shù),、老爺、肥狗,、胖丫頭”,，可以說(shuō)是四合院生活比較典型的寫(xiě)照。這句話也體現(xiàn)出那種天人合一的思想境界,。

北京四合院是以家族的倫理道德,、宗法觀念、等級(jí)禮制,、堪輿風(fēng)水,、對(duì)幸福人生的追求、向往和藝術(shù)美學(xué)為藍(lán)圖建筑起來(lái)的,，是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,。參考文獻(xiàn)：

[1]《北京四合院》作者：陸祥 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1999年出版 [2]《北京四合院建筑》作者：馬炳堅(jiān) 天津大學(xué)出版社 2001年出版