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王羲之行書《蘭亭序》篇一

王羲之,，字逸少，兩晉時(shí)人,，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市）,，故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市）,，舍故宅為佛寺,，佛寺歷經(jīng)興廢。偽劉豫時(shí),，易名普照寺,，沿襲至今。他的作品以行書《蘭亭序》,、楷書《黃庭經(jīng)》,、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名。上千年來(lái),，王羲之的書法在歷朝歷代都備受推崇,，但是由于時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，他的手書遺墨,，在北宋時(shí)期已僅有幾件存世,，到了今天，他的書法真跡更是幾乎不復(fù)存在,。目前來(lái)看,，王羲之傳世的書法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本,。我們今天所說(shuō)的王羲之書法真跡,，實(shí)際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱為“下真跡一等”的墨跡本,。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨,、酷愛書法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往,。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶,，并代代相傳,，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時(shí),，這件寶貝也不曾傳出王家一步,。可是,，智永不知何故出家為僧,，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚,。

這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年,，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對(duì)王羲之的書法推崇備至,，大量搜集王羲之書法珍寶,，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,，多次重金懸賞索求,，但一直沒有結(jié)果。終于有一天,，李世民派往民間明察暗訪的人回來(lái)報(bào)告說(shuō),，《蘭亭序》真跡在會(huì)稽(會(huì)稽，古地名,，故吳越地,。會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名)一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放,，馬上下詔將辨才請(qǐng)到長(zhǎng)安,，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛,，獻(xiàn)出墨寶,。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由,，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品,。這樣打算不單因?yàn)樗救丝釔蹠?，還因?yàn)椤短m亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮,，恐怕就永無(wú)出頭之日了,。來(lái)到長(zhǎng)安，無(wú)論李世民怎樣百般盛情,，辨才只是裝憨作癡,，推說(shuō)不知《蘭亭序》的下落,。李世民盛怒之下真想殺了這個(gè)不識(shí)趣的和尚，但他知道,，殺了辨才,，只有解恨而已，并不能得到真品,。無(wú)奈之下,，只好放辨才回去。

監(jiān)察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn),，無(wú)人能解,，想出了一條妙計(jì)。李世民聽后笑逐顏開,，令蕭翼速去辦,。

一天，天剛破曉,，辨才和尚同往常一樣打開寺門,，欲往后山習(xí)武?？墒莿偪绯鲎竽_,，辨才和尚就嚇一跳。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)門外橫臥一個(gè)人,。他伸手試試那人的鼻息,，卻聞到一股濃濃的酒香，自語(yǔ)道：“原來(lái)是個(gè)醉鬼,！”“醉則醉了,，可未必是鬼啊,！”辨才話音剛落,，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來(lái),，用紙扇撣打身上的塵土,。辨才這才看清，“醉鬼”原來(lái)是個(gè)書生,，副飄逸灑脫的樣子,，心里就有三分喜歡，便欲留他,，機(jī)靈的書生,，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內(nèi)住了下來(lái)。到后來(lái)竟與辨才同吃同睡,，大有相見恨晚之感,。

這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書法,，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開,，取出了一軸東西，在桌上展開,。辨才起身一看,，原來(lái)是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意,，卻聽書生說(shuō)：“我與師父雖然素昧平生,，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡,，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上,，以酬知音一場(chǎng)?！北娌怕犃藭难哉Z(yǔ),，覺得大出意料，繼而開始自責(zé)：書生把平生所藏平白贈(zèng)予自己,，而自己藏有極品,，竟不肯讓他一觀。他不動(dòng)聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈,，淡淡地笑道：“真倒是真的,，卻不是最好的。施主且稍候,?！闭f(shuō)話間，辨才已飛身躍上屋梁,，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》,，展開讓書生過(guò)目。書生一見真品,，連聲道“好”,。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡,。辨才躺到床上,，不一會(huì)兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著,。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門,，走進(jìn)了溶溶月色之中,。

辨才一覺醒來(lái)，剛想同往常一樣出門練功,，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見了,。他前后一思量，大呼上當(dāng),，便匆匆忙忙追下山來(lái),。

這盜寶的書生就是為李世民獻(xiàn)計(jì)出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時(shí)蕭翼正匆忙行走在山間小路上,。辨才追上蕭翼的時(shí)候,，天已經(jīng)大亮，而這時(shí)蕭翼已經(jīng)踏上大路,，正欲長(zhǎng)吁一口氣,。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后,，盡量不慍不惱地說(shuō)：“書生半夜下山,，一路辛苦了！”蕭翼見辨才攔路,，并不驚慌,。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨,！”辨才一聽,，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒錯(cuò),，皇上是不會(huì)罷休的,。他再也憋不住了，“哇”地一聲,，吐出了一口鮮血,。回到寺廟沒幾日,，辨才就在氣惱中含恨西去了,。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂,，他將這件寶貝視若掌上明珠,，愛不釋手，朝夕不離,。李世民病重去世前,，還對(duì)王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬(wàn)將這件墨寶與自己一起共葬昭陵,。李治當(dāng)然不負(fù)父皇臨終心愿,，將這件稀世珍寶放進(jìn)了李世民的棺材。從那以后,，《蘭亭序》真跡就永遠(yuǎn)從世上消失了,。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本,。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印,，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本,。

東晉初年,，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛子，叫王羲之,。他從小受到父親舞文弄墨,、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法,。十幾歲時(shí),，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖,。王曠見兒子如此心誠(chéng),，就以一本《筆說(shuō)》為教材，教他筆法,、筆勢(shì),、筆意。過(guò)不了多久,，王羲之的書法已打下了很好的基礎(chǔ),。

后來(lái)，王羲之的書法出了名,，許多人都以得到他的字為榮,，連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶,。

王羲之也做過(guò)官,，當(dāng)過(guò)刺史、右軍將軍,、會(huì)稽內(nèi)史,。當(dāng)時(shí)人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時(shí),，因?yàn)楹蜕纤疽庖姴缓?，辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù),。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì)友,，并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書法藝術(shù),。這以后，王羲之書法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步,。

有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客,，包括司徒謝安,、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子,，來(lái)到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì),。春暖花開,，山清水秀,，一行人踏著悠閑的腳步,，在山徑中行走,。

這時(shí),，王羲之提議來(lái)一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈ?。睿纾敝d,，得到了眾人的贊同,。于是,，大伙來(lái)到一條彎曲的小溪邊,，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴）,，放在一個(gè)木盤里,，然后讓盤子順著小溪流向下游。當(dāng)盤子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí),，那個(gè)人就得趕快作一首詩(shī),，作不出詩(shī)，就得罰酒三杯,。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興,，結(jié)果做出了二三十首好詩(shī)。

為紀(jì)念這次聚會(huì),，大家提議把這些詩(shī)編成一冊(cè)集子,，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個(gè)序,。王羲之也不推辭,，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐?，王羲之信步?lái)到了蘭亭,，他環(huán)顧崇山峻嶺,、松林竹園、溪水瀑布,，不由得心緒萬(wàn)千,。過(guò)一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好,，王羲之在書案前盤腿坐下,，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就,。被譽(yù)為“天下第一行書”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》,，就在這會(huì)稽群山中誕生了?？上н@“天下第一行書”的真跡已經(jīng)失傳,，只留下來(lái)一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多,，其中《換鵝帖》也值得一提,。王羲之有一個(gè)特殊的愛好，喜歡養(yǎng)鵝,；哪里有好鵝,，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞,；有時(shí)甚至不惜重金將其買下,。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思,，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛的白鵝,，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝,，哪有不去觀賞之理,。

一天，王羲之興沖沖來(lái)到道觀外,，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝,，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊,。

“來(lái)人吶!”忽然,，王羲之對(duì)跟來(lái)的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來(lái),，我有要事相商,。”

一會(huì),，住持老道匆匆趕來(lái),，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了,，請(qǐng)到觀里坐坐?！?/p>

王羲之哪有這份閑心,，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請(qǐng)道長(zhǎng)開個(gè)價(jià)吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的,。賣是不賣的,。”

王羲之哪肯放過(guò)這么好的機(jī)會(huì),，腦子一轉(zhuǎn),，又說(shuō)：“那，那這樣吧,，我用更多的鵝來(lái)?yè)Q你的鵝，總好了吧,?！?/p>

老道支吾了一陣，終于把本意道來(lái)：“換是可以的,。不過(guò),，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅ǔ?，貧道想將我的鵝換您的字,，如何?”

王羲之聽了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”

“噯,，懇請(qǐng)您替敝觀書寫一卷《道德經(jīng)》,，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了,?！?/p>

“那敢情好!現(xiàn)在就去書寫?！蓖豸酥饝?yīng)的十分爽快,。

王羲之為道觀書寫的《道德經(jīng)》，后人稱之為《換鵝帖》,，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作,。

關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事,。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后,，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇,，都達(dá)不到這種境界,，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳,，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶,，一直傳到他的第7代孫智永,。智永少年出家，酷愛書法,，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚,。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值,，將它視為珍寶,，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說(shuō)??唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至,，敕令侍臣趙模,、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣,，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”,。此外，還有歐陽(yáng)詢,、褚遂良,、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡,，據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世,。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致,。此事又有余波,。據(jù)《新五代史·溫韜yán

tāo

傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下,，見宮室制度,，宏麗不異人間，中為正寢,，東西廂列石床,，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書,，鐘王筆跡,，紙墨如新，韜悉取之,，遂傳人間,?！币来擞涊d，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見天日,。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō),，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換,，真跡留存人間,。據(jù)說(shuō)很可能存在于還未發(fā)掘的中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命馮承素鉤摹本,，稱《神龍本蘭亭》,，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》,，以區(qū)別于其他的唐摹本,。此本墨色最活，躍然紙上,，摹寫精細(xì),，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn),，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲,、俯仰裊娜,，多而不覺其佻，其筆法,、墨氣,、行款、神韻,，都得以體現(xiàn),，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本,，被視為珍品,。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏,，高24.5厘米,，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府,，元初為郭天錫所獲,，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府,。

王羲之行書《蘭亭序》篇二

蘭亭序原文：

永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,。引以為流觴曲水，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,。是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛，所以游目騁懷,，足以極視聽之娛,，信可樂也。

夫人之相與,，俯仰一世,。或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,；及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,，況修短隨化,，終期于盡！古人云,，“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！

每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔。悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述。雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。

蘭亭序翻譯：

永和九年,，即癸丑年,，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì),，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng),。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的,，也有年長(zhǎng)的,。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子,，又有清水急流,，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī),，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷,。這一天，天氣晴朗,，和風(fēng)輕輕吹來(lái),。向上看，天空廣大無(wú)邊,，向下看,，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力,，開闊胸懷,，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！

人們彼此相處，一生很快就度過(guò),。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù),，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷,，不受任何約束,，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬(wàn)別,，或好靜,，或好動(dòng)，也不相同,，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),，一時(shí)間很自得，快樂而自足,，竟不覺得衰老即將到來(lái),；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化,，感慨油然而生,，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已,，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定,，最后一切都化

為烏有,。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊,！”怎能不悲痛呢,？

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合,，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷,，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道,，把生和死同等看待是荒誕的,，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,，也像今人看待從前一樣,，真是可悲啊,！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人,，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同,，但人們的情致卻是一樣的,。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

王羲之《蘭亭序》真跡下落之謎及唐模本真?zhèn)沃q

唐末五代軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間,，發(fā)掘唐帝史書記載的陵墓,，取起所藏金寶。李世民的昭陵自難幸免,。由于昭陵修筑異常堅(jiān)固,，他讓士兵費(fèi)盡力氣打通７５仗的墓地，進(jìn)入墓室,，見其建筑及設(shè)施之宏麗,，簡(jiǎn)直跟長(zhǎng)安皇城宮殿一樣。墓室正中兩廂各有一座石床,，上置石函,，打開石函，內(nèi)藏鐵匣,，匣內(nèi)盡是李世民生前珍藏的珍貴圖書,，其中最貴重的當(dāng)推三國(guó)時(shí)大書法家鐘繇和東晉時(shí)大書法家王羲之的真跡,，二百多年前的紙張和墨跡如新,。這些珍藏全被溫韜取了出來(lái)，但迄今千余年來(lái)下落不明,。對(duì)于王羲之的代表作《蘭亭序》,，是否仍留存昭陵墓室？如果被溫韜盜出，為何迄今千余年來(lái)未見真跡流傳,。

圍繞《蘭亭序》的下落問題成為長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜爭(zhēng)論不休的千古懸案,。

書法絕品《蘭亭序》的由來(lái)

王羲之（公元３２１——３７９年）字逸少，瑯琊（今山東臨沂）人,。出身貴族,，官至右軍將軍，會(huì)嵇內(nèi)史,，人稱“王右軍”,，但是他的官位遠(yuǎn)不及他的書法名氣大。他自幼愛好書法,，苦心研練,，博采漢魏諸家之精華，集其大成,，超脫魏國(guó)書法家鐘繇真書的境界,，另辟新徑，使真書完全擺脫隸書遺跡,，成為獨(dú)立的新體,。他兼善隸、草,、真,、行，“字勢(shì)雄強(qiáng),，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣”，“飄若浮云,，鉸若驚龍”,，有“右軍書成而魏晉之風(fēng)盡”的稱譽(yù)，被尊為“書圣”,。他對(duì)文學(xué)也很有造詣,，能詩(shī)善賦、尤長(zhǎng)散文,，《蘭亭序》就是他的代表作,。

《蘭亭序》產(chǎn)生的原委是這樣：東晉永和九年（公元３５３年）三月三日，王羲之和名士謝安,、孫統(tǒng),、孫卓、支遁等４１人,，宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔,，２６人賦詩(shī)４１首,，聚詩(shī)成集，王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩(shī)集寫這篇序,，記下了詩(shī)宴盛況和觀感,，全文２８行３２４字，通篇遒媚飄逸,，字字精妙,，有如神助，像其中的２０個(gè)“之”字,，竟無(wú)一雷同,，成為書法史的一絕。以后他多次重寫,，皆不如此次酒酣之作,，被譽(yù)為“天下第一行書”，是他生平最得意的書作,。

唐太宗李世民酷愛歷代名家書法,，尤其喜歡王羲之的作品，據(jù)說(shuō)珍藏其墨跡三千六百紙都以一仗二尺為一軸,，共一百五十卷,。還自書“貞觀”兩字為印，蓋在騎縫和卷之首尾,。但遺憾的是王羲之這篇最杰出的作品無(wú)緣得見,，因作者本人對(duì)此極為看重，定為家族傳家之寶,，秘不示人,，到唐初則不知去向。

莆翼設(shè)計(jì)智取真跡

李世民為此派人明查暗訪得知,?！短m亭序》真跡到唐初已傳到第七代孫智永禪師處，智永當(dāng)和尚沒有后代,，至近百歲臨終時(shí),，把它傳授給弟子辯才和尚。

李世民得悉便下旨召辯才入京,，給以種種優(yōu)惠待遇,，希望他獻(xiàn)出真跡。但辯才早以打定主意,，裝癡作憨,，推脫不知，弄得李世民毫無(wú)辦法,，只好放他回去,，成了李世民的一塊心病。后來(lái),，心腹大臣監(jiān)察御史莆翼獻(xiàn)了一條妙計(jì),，李世民十分高興，派他出北京依計(jì)行事,。

一天清晨,，辯才和尚打開寺門，可是踏出的腳踩到一個(gè)軟軟的東西上,，低頭一看,，原來(lái)地上躺了個(gè)人，散發(fā)一股酒氣,。辯才自語(yǔ)：“原來(lái)是個(gè)醉鬼,！”誰(shuí)知那人翻身坐起便答道：“醉雖醉了，未必是鬼??！”辯才見此人飄逸瀟灑之態(tài)，便開玩笑地說(shuō)：“雖不是鬼,。亦不像人,！”此人，脫口應(yīng)道：“如此便是佛了,！”言畢大笑,，欲舉步下山。辯才見此人不凡,，便問道：“施主從何而來(lái),？”此人對(duì)曰：“我乃應(yīng)試舉子，昨夜月光皎潔,，在山下旅館對(duì)月引酒,，苦無(wú)知音，店主說(shuō)山上師父佛法上乘,，且書畫俱全,，便上山拜訪，誰(shuí)知醉臥山門,，有失體統(tǒng),，無(wú)顏回佛?！鞭q才對(duì)這書生很是欣賞,，便邀他入寺小住讀書侯試，雙方談學(xué)論禪,，十分投緣,。

一天倆人飲酒正酣,，扮做趕考書生的莆翼“醉后吐真言”，從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本,，卻說(shuō)著是真跡,，萬(wàn)金難買，你我是莫逆之交才拿出來(lái)讓你一飽眼福,。為人忠厚老實(shí)的辯才不知是計(jì),，對(duì)扮做爛醉的莆翼說(shuō)：“你這個(gè)不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢,！”莆翼一直“醉而不醒”,，似未聽見，第二天辯才去請(qǐng)莆翼吃飯時(shí),，發(fā)現(xiàn)莆翼已不辭而別,，只見桌上放著一張感謝饋贈(zèng)的紙條和一錠銀子。

李世民派莆翼用計(jì)掙得《蘭亭序》真跡后,，奉為至寶,，經(jīng)常放在座側(cè)，朝夕觀覽欣賞,。他還讓大大書法家褚遂良,、虞世南等人臨摹刻石，拓印多幅賜給太子,、諸王近臣,，摹本從此散落人間，流傳至今,。而真跡呢,，李世民對(duì)太子李治說(shuō)：我死后，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進(jìn)墓室我的身邊,，就是你盡孝了,。李治照辦，隨葬昭陵,。

至于《蘭亭序》的真跡何在,，依舊撲朔迷離，有些人指出,，史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵,，發(fā)現(xiàn)了王羲之的書法但是并沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦未見《蘭亭序》真跡流傳和收錄的任何記載,，故真跡仍秘藏于昭陵墓室,。但有人認(rèn)為真跡，所以未見天日，是被也很愛好書法的李治暗中留下,，掉了包把復(fù)制摹本隨葬昭陵,，真跡在李治死后為同樣愛好書法的武則天據(jù)有，武則天死后才被帶進(jìn)乾陵地宮,。其下落究竟如何,，看來(lái)只有到昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí),，才能見個(gè)分曉,。

毛主席過(guò)問唐摹本真?zhèn)沃q

１９６５年５月２２日,，郭沫若作《由王謝墓志的出土到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?，先后在《光明日?qǐng)?bào)》、《文物》上發(fā)表,，說(shuō)王羲之的堂兄弟王興之和名士謝鯤之墓的墓志都是用隸書寫成,。與王羲之用行書寫的《蘭亭序》不相一致，故《蘭亭序》“到底是真是偽”是“一個(gè)很大的疑問”,。他還認(rèn)為《蘭亭序》后半段文字有悲觀論調(diào),，不是王羲之的思想，因而斷言“《蘭亭序》是依托的,，它既不是王羲之的原文,，更不是王羲之的筆跡?！辈⑦M(jìn)一步認(rèn)定王羲之現(xiàn)存之草書也值得懷疑,，《蘭亭序》文章和墨跡是智永所依托。

郭沫若文章一發(fā)表,，立即引起一些學(xué)者的反對(duì),，南京市文史館館員、著名書法家高二適寫了《蘭亭序》的真?zhèn)巍恶g論》,，引經(jīng)據(jù)典,，認(rèn)為當(dāng)時(shí)就有楷書、行書的記載,、傳說(shuō)和故事,，而且流傳至今的許多碑帖摹本也足以證明楷書在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，并趨向成熟,，“《蘭亭序》為王羲之所作是不可更易的鐵案,。”

不過(guò)當(dāng)時(shí)由于高二適的名聲地位不及郭沫若,，各報(bào)刊不敢發(fā)表,。高二適無(wú)奈，把該文章送給自己的老師、國(guó)學(xué)大師章士釗,，要求送給毛主席審閱,。章感到郭文中引用了康生的話，高文中又對(duì)康生一駁,，覺得不太好辦,，于是給毛主席寫了封信并附上高文。信的全文是： 潤(rùn)公主席座右：

滋有讀者江南高生二適,，巍然一碩書也（按碩書寫出《柳集》）,。專攻章草，頗有發(fā)明,，自做草亦見功力,，興酣時(shí)并窺得我公筆意，想公將自瀏覽而喜,。此釗三十年前論文小友,，入此算來(lái)已白發(fā)盈顛、年逾甲子矣,。然猶篤志不渝,，可望大就。乃者郭沫若同志主帖學(xué)革命,，該生翼翼著文駁之,。釗兩度細(xì)核，覺論據(jù)都有來(lái)歷,，非同隨言涂抹,。郭公抗此大棋，想樂得天下勁敵而周旋之,。（此論學(xué)也,，百花齊放，知者皆應(yīng)有言,，郭公稚懷,，定會(huì)體會(huì)國(guó)家政策。）文中亦涉及康生同志惺惺相惜,，此于章草內(nèi)為同道,。該生來(lái)書，欲得我公評(píng)鑒,，得以公表,，自承報(bào)國(guó)之具在此，其望雖奢,，求卻非妄,。鄙意此人民政權(quán)文治昌明之效，釗乃敢冒嚴(yán)威，遽行推薦,。我公弘獎(jiǎng)為懷,，惟（望）酎量賜予處理，感逾身受,。

此籍叩 政綏

章士釗 謹(jǐn)狀

七月十六日

該生致釗書附呈,，不須賜還。

毛主席于７月１８日即復(fù)信章士釗,，信中說(shuō)：

……又高先生評(píng)郭文已讀過(guò),，他的論點(diǎn)是地下不可能發(fā)掘出真、行,、草墓石,。草書不會(huì)書碑可以斷言。至真,、行是否曾經(jīng)書碑,，尚待地下發(fā)掘證實(shí),，但爭(zhēng)論是應(yīng)該有的,，我當(dāng)勸說(shuō)郭老、康生,、伯達(dá)諸同志贊成高二適一文公諸于世,。……

同一天,，毛主席又致信郭沫若： 郭老：

章行嚴(yán)先生一信,，高二適先生一文均寄上，請(qǐng)研究酎處,。我復(fù)章先生信亦先寄你一閱,。筆墨官司有比無(wú)好，未知尊意若何,？

敬頌安吉,！并問立群同志好。

章信高文留你處,。我復(fù)章信,，請(qǐng)閱后退回。毛澤東

一九六五年七月十八日

在毛主席的親自過(guò)問和支持下,，高文于１９６５年７月２３日在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表,，１９６５年第７期《文物》還發(fā)表了高文的影印手稿。對(duì)作者長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言的手稿,，全文影印發(fā)表,，是極為少見的，人們認(rèn)為可能與毛主席欣賞高二適的書法有關(guān)。

高文發(fā)表后,，引起討論熱潮,。據(jù)上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正說(shuō)，高文刊出后,，康生即授意組織文章支持郭老,，高二適對(duì)此并不服氣。

１９９８年８月１７日,，新華社播發(fā)了一條消息,，說(shuō)南京市博物館在南京東郊發(fā)掘六朝古墓群，出土了兩塊磚質(zhì)墓志,，是東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓,，據(jù)專家介紹，“與王羲之同時(shí)代的高崧楷書基本墓志出土為史學(xué)界和書法界對(duì)《蘭亭序》真?zhèn)蔚膶W(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,，提供了重要佐證,。”

１９９９年,，關(guān)于《蘭亭序》的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在南京舉行,，中外各方面的專家學(xué)者各抒已見，論辯熱烈,?？磥?lái)，這場(chǎng)持續(xù)３０多年沒有結(jié)論的爭(zhēng)鳴,，還將繼續(xù)下去,。

王羲之書法中影響最大是《蘭亭序》，也是書法史上一段千古傳奇的故事：

東晉有一個(gè)風(fēng)俗,，在每年陰歷的三月三日,，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥,，這叫做“修褉”,。

在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三,，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史,、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉,，曲水流觴,，飲酒作詩(shī)。曲水流觴,，也稱之為曲水宴,，被邀人士列坐溪邊,，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng),，羽觴停在誰(shuí)的位置,，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái),，可就要罰酒三觥,。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī),，匯編成集,，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》,。王羲之酒意正濃,，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成,。這就是名噪天下的《蘭亭序》,。序文，共二十八行,，三百二十四字,。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),，生死無(wú)常的感慨,。

翌日,，王羲之酒醒后意猶未盡,，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙,。他有些不相信,，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華,。這時(shí)他才明白,，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮,。舉世聞名的《蘭亭集序》,，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”,。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”,。

王羲之行書《蘭亭序》篇三

《蘭亭序》

被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書法家王羲之的杰作,，為歷代書法家所推崇,。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三,，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁,、孫綽,、許詢等達(dá)官顯貴文士騷客４２人，在會(huì)稽蘭渚山下蘭亭,，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì),。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中,，眾皆列坐曲水兩側(cè),，將酒觴置于清流之上，任其漂流,，停在誰(shuí)的前面,，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，詠詩(shī)飲酒,。不然,，罰酒三觴。這些名士們共作詩(shī)３７首,。王羲之匯集各家詩(shī)作,，乘酒醉興起，寫下了共３２４個(gè)字的《蘭亭序》,，又稱《蘭亭詩(shī)序》,、《蘭亭集序》。歷史上稱這次聚會(huì)為蘭亭會(huì),、流觴高會(huì)等,，意為群賢高會(huì)，儒雅風(fēng)流,。

《蘭亭序》原文

永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,。修禊事也，群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺、茂林修竹,，又有清流激湍映帶左右,，引以為流觴曲水。列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情。是日也,，天朗氣清,、惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,！

夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,；雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,，及其所之既惓,，情隨事遷，感慨系之矣,！向之所欣,，俯仰之間，以為陳跡,，猶不能不以之興懷,，況修短隨化、終期于盡,？！古人云：死生亦大矣,，豈不痛哉,！

每攬昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今亦由今之視昔,。悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷其致一也,，后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文?/p>

《蘭亭序》譯文

晉穆帝永和九年，這是癸丑年,。暮春三月初,，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，進(jìn)行修禊活動(dòng),。眾多的賢能之士都來(lái)參加,，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺,，茂密的樹林和挺拔的翠竹,，又有清澈的溪水，急瀉的湍流,，波光輝映縈繞在亭子左右,。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊,，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清,，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情,。這天天氣晴朗,，空氣清新，和風(fēng)拂拂,，溫暖舒暢,。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類之繁多,，因而放眼縱覽,，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣,，確實(shí)是很快活的啊,。

人們互相交住，轉(zhuǎn)瞬間度過(guò)一生,。有的人襟懷坦蕩,，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上,，不受世俗禮法拘束而縱情游樂,。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別,，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情,，心里感到暫時(shí)的得志,，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的墓年會(huì)很快來(lái)臨,。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦,，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了,。從前所感到歡欣的,，頃刻之間已成為往事，對(duì)這些尚且不能不深有感融,。

更何況人的壽命長(zhǎng)短,，隨首各種原因而有變化，但終有窮盡的一天,。古人說(shuō)：“死生也是人生一件大事?。　边@豈不很可悲嗎,！

我每次看到前人興懷感慨的原因,，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷,，心里卻不知道這是為什么,。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的,。后世人看現(xiàn)代人,，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲??！因此我一一記下這次蘭亭集會(huì)者的名字，抄錄下他們吟詠的詩(shī)篇,。即使時(shí)代會(huì)不同,，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因,，其基本點(diǎn)是一致的,。后世的讀者，也將對(duì)這些詩(shī)文產(chǎn)生一番感慨,。

王羲之

王羲之出身于一個(gè)書法世家的門庭他的伯父王翼，王導(dǎo),；堂兄弟王恬,，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書法名手,。王羲之（321—379年，或303—361年）字,，字逸少,，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東）,，后遷居山陰（今浙江紹興）,，官至右軍

將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，是東晉偉大的書法家,，被后人尊為書圣。

王羲之七歲那年,，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書法,。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯(cuò),，但自己卻總是覺得不滿意,。因常聽老師講歷代書法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書法產(chǎn)生了欽羨之情,，并決心以張芝的「臨池」故事來(lái)激勵(lì)自己,。

為了練好書法，他每到一個(gè)地方,，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻,，積累了大量的書法資料。他在書房?jī)?nèi),，院子里,，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子,，安放好筆,，墨，紙,，硯,，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫到紙上,。他在練字時(shí),，又凝眉苦思，以至廢寢忘食,。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操,，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早,，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光,，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝,，搖搖擺擺的模樣,，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神,，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情,，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士,，希望道士能把這群鵝賣給他,。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧,！」王羲之求鵝心切,，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事,。

二十歲時(shí),，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí),，人們講究門第等級(jí),，門當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說(shuō)太尉家將要來(lái)提親,，紛紛喬裝打扮,，希望被選中。只有王羲之,，好像什么也沒聽到似的,，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服,。來(lái)人回去后,，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí),，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿?。∮谑芹b便把女兒郗浚嫁給了王羲之,。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些,，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫在木板上,，拿給刻字的人照著雕刻,，這人用刀削木板,，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái),。

王羲之一生最好的書法,，首推【蘭亭集序】,。那是他中年時(shí)候的作品,。

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日,，人們必須去河邊玩一玩,，以消除不祥，這叫做[修褉],。永和九年的三月三日,，王羲之和一些文人，共四十一位,，到蘭亭的河邊修褉,。大家一面喝酒，一面作詩(shī),。

作完了詩(shī),，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本【蘭亭集序】,，公推王羲之作一篇序文,。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意,，拿起鼠須筆,，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái),。這篇序文,，就是后來(lái)名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿,，28行,，324字。

王羲之行書《蘭亭序》篇四

人美版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)

第21課：王羲之與《蘭亭序》教案

課型：欣賞評(píng)述

課時(shí)：1—2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)了解王羲之及其書法藝術(shù)《蘭亭序》,，了解行書特點(diǎn)學(xué),，臨摹《蘭亭序》，從中體會(huì)行書的藝術(shù)韻味,。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)了解王羲之與蘭亭序,，了解王羲之藝術(shù)成就及蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了解行書,。

難點(diǎn)：對(duì)蘭亭序藝術(shù)風(fēng)格的理解及臨摹蘭亭序從中體會(huì)行書藝術(shù)特點(diǎn),。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入部分：

播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）

提問學(xué)生；片中介紹的是誰(shuí),？師,；對(duì)王羲之，王羲之是中國(guó)歷史東晉時(shí)代的大書法家,。知道王羲之的身世嗎,？王羲之為什么被后世尊奉為書圣？王羲之的故事你了解哪些,？ 生答：,。。,。,。。,。

師講解：王羲之字逸少,，官至右軍將軍，后世又稱王右軍,。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市,。后遷居南京、紹興,。少時(shí)跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,，非常刻苦,，相傳書房門前有池塘,，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺(tái)，久而久之池塘的水全變黑了,。這就是王羲之臨池學(xué)書,，池水盡墨的故事。青年時(shí)代遍游大江南北,，向古代碑刻學(xué)習(xí),，成為大書法家，他精通隸書,，尤擅楷書,、行書、草書,。他把魏晉以前的古體書法,，總結(jié)發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書體,，書法史上成為今體（板書“古體

今體”）,，他是一個(gè)改革家,，一個(gè)承前啟后的人一個(gè)集大成的人物，千百年來(lái)后世書法家無(wú)不向王羲之學(xué)習(xí),，他是中國(guó)書法史上的高峰,。被后世尊奉為書圣。在民間王羲之也是家喻戶曉的人物,，講述“東床快婿”的故事,。。,。,。。,。。,。王羲之有很多故事,，由于時(shí)間的關(guān)系就不多說(shuō)了。今天我們著重介紹學(xué)習(xí)他的書法名篇《蘭亭序》也就是第21課,。（板書課題：

21,、王羲之與《蘭亭序》）

二、新授：

提問學(xué)生,；對(duì)于蘭亭序你們知道一些哪些信息,？

1、欣賞蘭亭序作品,，(課件展示)提問：你覺得美嗎,？能讀懂文意嗎？你覺得和你練的楷書有啥不同,？

師重點(diǎn)講解蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn),；最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著及其豐富的藝術(shù)美,，蘭亭序尺幅很小高24.5厘米,，長(zhǎng)69.9厘米。蘭亭序是王羲之感悟山水之美,、宇宙人生的真諦,，在物我兩忘的境界中，一氣呵成,。正因?yàn)樗那樯钜夂?，筆端天趣自成，也因?yàn)楣P法精研猶如行云流水,、諸美皆備,。蘭亭序是王羲之行書代表作,。被譽(yù)為“天下第一行書”。

2,、學(xué)生接著欣賞蘭亭序,，請(qǐng)找一找作品中雷同的字觀察寫的一樣不一樣。20多個(gè)“之”每個(gè)字寫的都不一樣,，可見作者功力至深,。（請(qǐng)學(xué)生讀課本53也第二段文字）

3、師讀蘭亭序文,。并解釋文言,，蘭亭序不但是一件書法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文,，在中國(guó)文學(xué)史上也是一件很重要的作品,。

4、師介紹蘭亭序的故事,。,。。,。

5,、點(diǎn)擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過(guò)程,。

6,、欣賞圖片，中國(guó)書法圣地----蘭亭園林風(fēng)景圖,。

二,、教師示范書寫，臨摹蘭亭序幾個(gè)例字“永,、和,、、之,、外,。。,?！?/p>

三、學(xué)生實(shí)踐,，師巡視指導(dǎo),。

四、展示交流,。

展示學(xué)生臨寫作品,，師生共同點(diǎn)評(píng),，要練好楷書才能學(xué)些行書，師指出一些缺點(diǎn),，點(diǎn)評(píng),。

五、拓展,；王羲之是我們臨沂人,，我們臨沂早就被評(píng)為中國(guó)書法名城（點(diǎn)擊圖片欣賞臨沂王羲之故居、書法公園）師總結(jié),；書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力,。我國(guó)目前書法教育現(xiàn)狀不容樂觀，這并非杞人憂天,。我國(guó)本是書法發(fā)祥地,，然而，書法教學(xué)卻落后于外國(guó),，尤其是日本,，雖然其由于文字障礙，書法的風(fēng)格,、書法的層次、書體的種類等尚不如中國(guó),，但書法教育的普及面遠(yuǎn)在中國(guó)之上,，大有爭(zhēng)奪書法霸主之勢(shì)。在中國(guó),，教育行政部門并沒有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書法,，因此，不少學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文,、會(huì)電腦,、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列,。長(zhǎng)期下去,，確實(shí)令人擔(dān)憂。臨沂是書圣王羲之,、大書法家顏真卿的故里,，作為臨沂人我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化,，努力學(xué)習(xí)書法,、繼承和發(fā)揚(yáng)這門古老的藝術(shù)。下課,。

王羲之行書《蘭亭序》篇五

《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》,，又名《蘭亭集序》,、《臨河序》、《禊序》,、《禊貼》,。

原文

永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊此地有

xì事也,。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集。chóng崇山峻嶺,，茂林修竹,；又有

tuān，映帶左右,，引以為流觴曲水,，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也,。

夫人之相與，俯仰一世,，或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,，放浪形骸之外,。雖趣舍

萬(wàn)殊，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己，快然自足,，曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。況修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！

每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔。悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷，其致一也,。后之覽者,，亦將有感于斯文。

【譯文】

永和九年,，時(shí)在癸丑之年,，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山北面的蘭亭集會(huì),，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事,。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂,。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱,，林木繁茂，竹高茂密,。又有清澈湍急的溪流,，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周,，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊,，雖然沒有管弦合奏的盛況,，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷,。

這一天,，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí),，仰首可以觀覽浩大的宇宙,，俯看可以考察地上萬(wàn)物的繁多，縱目游賞,，胸襟大開,，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大趣事,。

人們彼此親近交往,，很快便度過(guò)了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談,；有的人則寄托于外物,，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別,，好靜好動(dòng)的性格各不相同,，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí),，感到欣然自足時(shí),，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦,，感情隨著事物的變化而變化,，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣,，很快就成為歷史的陳跡,，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然,，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢,！古人說(shuō)：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心?。?/p>

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致,，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番,，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是荒誕,、虛假的,，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人,，也就像今人看待前人,，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名,，錄下他們所作的詩(shī)篇,。縱使時(shí)代變了,，世事不同了,，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的,。后人閱讀這些詩(shī)篇,，也會(huì)從此引發(fā)同樣的感慨吧。