作為一位杰出的教職工,，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡,。

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇一

領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)。

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂,，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

整體感知,，理清思路

1,、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉,？

人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?？捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o,、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇二

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋,，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征,。

一、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。為官至右軍參軍,，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自娛，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷,。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見李斯,、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢,，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣,。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”,、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過,，寫書目的等。有的近似論說文,，有的近似記敘文,，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

四,、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文,，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

六,、品讀課文,，結(jié)合注釋，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。作為書序,，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”),、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人，錄其所述”),、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

七,、布置作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡單的分析,，以期盡快形成背誦思路。

②語氣揭示,。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義,。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字,、通假字的掌握情況二,、分析理解，指導(dǎo)誦讀三,、整體感知,，理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

2、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了酒與詩\,，酒是感情的催化劑，詩\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒),，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家,、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水,，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂,。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

(二)學(xué)習(xí)第二段,。

了解作者的心境的變遷,。人們常說：好花不常開，好景不常在,，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道,，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束，放縱無羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分,。 向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真是勝景不常，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對(duì)人生短暫,，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，每賢者……,。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔\，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人,，更加深刻感人,。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂趣,，包括山水之美、飲酒之樂,、臨流賦詩之雅興,，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔,。詠彼舞雩,，異世同流?！薄半m無絲與竹,，玄泉有清聲。雖無嘯與歌,，詠言有馀馨,。”孫統(tǒng)：“時(shí)禽吟長澗,，萬籟吹連峰,。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱。寥朗無觀,，寓目理自陳,。……群籟雖參差,，適我無非新,。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬殊混一理,，安復(fù)覺彭殤。”則是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國文人生活情趣有重大影響,，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來,，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆,。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,。《蘭亭詩》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱,。寂闃無涯觀，寓目理自陳,。大哉造化工,，萬殊莫不均。群籟雖參差,，適我無非新,。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”,。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

課文對(duì)老之將至,，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造,。第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣。

1,、 背誦全文,。

2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇三

1,、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷；

2,、 通過朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

2,、 本文寫景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

［導(dǎo)語設(shè)計(jì)］：

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面,，真,、行、草書又得到長足發(fā)展,。就在這一時(shí)期,，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”,，他書寫的《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩,，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

［背景簡介］

王羲之有“書圣”之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

［課文學(xué)習(xí)三步法］：

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn),。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計(jì)］

全文共3個(gè)自然段,，分為三部分：

第1自然段為第一部分，介紹時(shí)地,，美景及活動(dòng),?！獦?/p>

第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分，簡述寫作緣由,?！?/p>

⑴、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、與會(huì)者等,。并有寫景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛，一

酒,，是感情的催化劑,。詩，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱,。

接下來,，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。修短隨化,，終期于盡,。）

問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”,？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人,、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎,？

明確：序,，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的,，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,，也作敘文。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)：

作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。

成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,，錄其所述。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也,?！?字亦作“敘”，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也。其為體有二,，一曰議論,，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至,，少長咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡,；修短隨化,，終期于盡。

悲：后之視今,，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

［基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］：

1．下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（ ）

a．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

b．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

c,，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

d．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2．下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )

a．群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

b．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))

c．感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,，及) 向之所欣(過去,，從前)

d．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

3．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )

a．趣舍萬殊,，靜躁不同 b．后之視今，亦由今之視昔

c．因寄所托,，放浪形骸之外 d．天下云集響應(yīng),，贏糧而景從

4．下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( )

a．引以為流觴曲水

b．列坐其次

c．雖世殊事異，所以興懷,，其致一也

d．快然自足,，曾不知老之將至

5．與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )

例句：或取諸懷抱。

a．亮身率諸軍攻祁山,。 b．投諸渤海之尾

c．王嘗語莊子以好樂,，有諸? d．告諸往而知來者。

6．運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )

a．天朗氣清,，惠風(fēng)和暢b．崇山峻嶺，茂林修竹

c．清流激湍,，映帶左右d．人之相與,，俯仰一世

閱讀下列語段，完成7-11題

夫人之相與,，俯仰一世,。或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。趣舍萬殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于已,，快然自足，曾不知老之將至,；及其所既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,；修短隨化，終期于盡,。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦由今之視昔,，悲夫!故列敘時(shí)人,，錄其所述。雖世殊事,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。

7．給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

①或因寄所托，放浪形骸之外( )

a．原因 b．憑借 c．就著 d．由于

②況修短隨化,，終期于盡()

a．修飾 b．整治 c．高,，長 d ．美好

③曾不知老之將至()

a．竟 b．曾經(jīng) c．重疊 d．連……都

④向之所欣，俯仰之間()

a．朝向 b．奔向 c．從前 d．假如

8．對(duì)下列句式判斷正確的是( )

①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

a．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

b．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

c．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

d．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

9．下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

a．或因寄所托,，放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受拘束,，放縱無拘地生活,。

b．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。

(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,，可總是不能表達(dá)出來。

c．向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡。

(譯文)原先興盛的,，轉(zhuǎn)眼之間,，已成為舊跡。

d．固知一死生為虛誕,。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的,。

10．對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )

a．后來者讀這次集會(huì)的詩文,，也會(huì)產(chǎn)生感慨,。

b．后來的人讀我的文章,，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

c．后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文,，也會(huì)與我有同感,。

d．后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng),。

11．判斷下列各句對(duì)錯(cuò),，不正確的一項(xiàng)是( )

a．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序,。序,，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng),，或作為著述的前言,。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

b．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與,，俯仰一世”,。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往,，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi),；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,，表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,，由此而引發(fā)作者的感慨,，可謂自然之極。

c．“情隨事遷,，感慨系之矣”,，這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物,，也就是留戀于有生之樂,。

d．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn),，作為書序,，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處,。

參考答案：

1．b 2．b 3．c 4．d 5．b 6．b 7．①c ②c ③a 8．b 9．b 10．c 11．a(chǎn)

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇四

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”,，亦有“天下第一行書”之譽(yù),。其實(shí),，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美,，識(shí)見高遠(yuǎn),，至今膾炙人口，熠熠生輝,。而作為一篇文言文來教學(xué),，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,，卻值得探討研究,。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo),，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討,。

1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響,。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性,。（“因文悟言”）

3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法,。

一、導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法,，也長詩文,。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的'是臨摹本,，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳,。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,，流傳至今,，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,，我們就來一同欣賞這篇文章,。

二、審讀課題

提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句,？（或問：這是一種什么文體,？在文中哪幾句話能看出來？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”,？ a.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭,。b.后之覽者，亦,。c.故列敘時(shí)人,。

（掌握“序”這種文體：書序與贈(zèng)序區(qū)分,；為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本）

三、朗讀文章,，研習(xí)文本

1.朗讀課文,，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎,？

明確：作為書序,，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外,，最大的不同是：文章由事及理,，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的,？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的,？）

明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的,。

接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的,。默讀第一自然段。

（一）第一段

1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,，這是一個(gè)怎樣的集會(huì),？何以見得？最好用原文回答,。

明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”,。師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年，歲在癸丑,，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,，結(jié)合“癸丑”,，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,，蘭亭在詔興蘭諸山,，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

樂事：“修禊事也”,?！靶揿乱病保?，類似于云南傣族的潑水節(jié),。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日,。但魏以后用三月三日,，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個(gè)階段,？明確：孟--仲--暮）。

人物：群賢畢至,，少長咸集,。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

美景：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語并板書）

重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”,、“清流”,。

明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。“崇山峻嶺,，氣勢高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉”,。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

2.賞析：“引以為流觴曲水”

我國古代有流觴而飲,、吟詩歌賦之雅俗，因此,，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”,，“酒”是感情的催化劑,，“詩”是情感的產(chǎn)品,。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā),，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱,。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯,。后來比喻事物的起源,、開始。

3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象,，做一段宴會(huì)場景描寫,，然后與原文兩相比較,，從中理解一些文言詞語的文化意味,。

明確：看到這幅圖,，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉,，只把杭州作汴洲,?！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),，和風(fēng)。）

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句,，并能分析“俯”“仰”所指,，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）

總結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景,。的確,，自然是人心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,，往往不是純粹的客觀外在物,，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物,。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,，天人感應(yīng),，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),，它體現(xiàn)人的精神生活,，展示人的精神品格。

（二）第二段

人們常說：“好花不常開,，好景不常在”,，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在,、酣暢淋漓,。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情,？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字,。

明確：“痛”-----這是痛心？痛惜,？悲痛,？先不忙作答，看看作者因何而痛,？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

其一是“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。）

其二是“因寄所托,，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。）

2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度,，譬如就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士,，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士首要任務(wù)是保全性命,。因而,，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林,，“放浪形骸”之外,。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。

3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句,，深度明確作者的“痛”是什么,？

“及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

“向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真是“勝景不常,，勝筵難再”,，這怎能不讓人黯然神傷,。

“況修短隨化,，” 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,。自然是自在,、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足,。自然是永恒的,，人生卻如此短暫且欲望無止盡,，而更多時(shí)候是“心想而事不成”,，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

這種“痛”是痛什么,？----對(duì)“人生短暫,，世事無常”的痛惜,。

（三）第三段

前面兩段分別講到了“樂”“痛”,，那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請(qǐng)一學(xué)生朗誦,，師生感受作者字里行間的情感）

1.理清本段的思路,。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),，“若合一契”說明古人也有感于死生,，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆,。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文,。

2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),，那么到底是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,，我就為此悲傷感嘆,，也說不出是什么原因。

“若合一契”一句：像符契那樣相合,?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然,。（寫出甲骨文用刀在木上刻字,，古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn)）

“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思,?！耙?”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,，所以把他當(dāng)作長壽的代名詞）,。

“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲?。?/p>

教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn),，萬事且悲,。”魏晉時(shí)代,，由于社會(huì)的黑暗,，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考,。從某種意義上說,，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”,、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想,，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀,，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,，來抗拒人生的“空無”,。就這一段而言，可以說,，雖然王羲之在盡述古人,、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常,，但是他的這種慨嘆,，不是消沉，不是沉寂,，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

“在山陰道上走,，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》,，那掩映其間的森森林木,，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思,。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文,，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽,；秋日登高,，天晴氣朗,；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春,。

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1,、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法,。

2,、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂,、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

教學(xué)方法： 誦讀法,、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解作者和寫作背景

2,、整體感知,，熟讀課文，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,，又是文中上品,。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之,，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下,，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事,。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢,？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1,、走近作者

王羲之（公元321～379,，一說303～361），字逸少,，東晉瑯邪臨沂人,。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門,，是東晉政治家王導(dǎo)的從子,。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法,，博采眾長,，備精諸體，有“書圣”之稱,。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著,。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,，世稱“二王”“二圣”,。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致,。

2、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫了一篇情真語篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

3,、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來,。

3,、感知作品,，理清思路 根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次,。

教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六,、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1,、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1、2自然段,，探究樂在何處

1、齊誦課文 2,、回顧思路

1,、迅速瀏覽課文,，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長……” 環(huán)境：“此地有……,，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂也”

2,、摘錄本段寫景句,，體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境,。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端,。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水,，還是“描”竹畫樹,，都極其簡約,。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山,、水、林,、竹、天,。寫山嶺，從高聳,、橫亙狀其勢,；寫竹林,，從茂密,、參天繪其形,；寫溪水，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài),；寫晴天,，寫煦風(fēng),，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,，在良辰,、樂事的氛圍中,，給人帶來的是愉悅,，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀。

5,、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎,？

（作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長咸集”，這是一樂,；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰,，是為二樂,；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂,；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為四樂；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽之娛，是為五樂,。作者感到人賢,、辰良、景美,、情真,、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì),，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍?duì)聚會(huì)情景的總結(jié),，突出了情感的主旋律——“樂”,。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”,？請(qǐng)闡述理由,。

明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水、林,、竹,，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧、翠,，極力營造素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡意賅,，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧,；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

暮春三月，鶯飛草長,，天氣晴朗，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭，茂林修竹,，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流,，志趣相投，不可不謂之“賢人”,；曲水流觴,，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察,，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實(shí)在是人生之樂的極致,。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話,。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生,。

1,、預(yù)習(xí)第3、4自然段,，想一想作者為何而“痛”,？又為何而“悲”？

2,、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3,、4自然段，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1,、暮春三月，草長鶯飛,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集,，曲水流觴,，潑墨揮毫，賦詩飲酒,，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,，看看作者的心思到哪兒去了,。

2、檢測1,、2自然段的文言知識(shí)

提問一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的,？

明確：樂憂生死等人生重大問題 提問三：作者為何而痛？

一痛惜情隨事遷,，美好消逝,；二痛生命有限，終期于盡,。

2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主,，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出,。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀

1、熟讀課文,，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么,？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾,，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來,，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),，字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛,。

2、朗讀語調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕,，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語氣?！昂笾暯瘢嘤山裰曃?，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以?緩低沉的語調(diào)讀出,。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1,、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生,，活著能享受樂趣，死就是死,，死后一切皆無，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,。

2、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢？

明確：一悲古人生死感慨,，“我”深有同感,；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年,，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛,，千古同悲,！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然,；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取,，對(duì)他也不能說毫無影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化,，終期于盡”,。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈,，寄情山水,，嘯傲山野，思想消極,，行動(dòng)無為,，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生,，生就是死,，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想,，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn),。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表,，執(zhí)著其里”,，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說：“頌其詩,，讀其書，不知其人可乎,？是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器,。

1、通假字 趣舍萬殊（“趣”通“趨”,，趨向,，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”,，面對(duì)面）

2,、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化,，終期于盡（長） 乃重修岳陽樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化,，終期于盡（至，及） 期年之后（周,，期年：一周年）

君與家君期日中,，日中不至，則是無信（約定）

致：所以興懷,，其致一也（情趣，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì),，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先,，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3,、詞類活用

映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法,，使……流,；使(水)彎曲）

群賢畢至,，少長咸集（形容詞作名詞,，賢才,；年少的人和年長的人）

所以游目騁懷（使……游,，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣,，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng),，看作相等。） 一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）

4,、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的。 俯察品類之盛 古義： 萬物,。 今義：物品的種類。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系。

夫人之相與,，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯?！叭恕保藗?今義： 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人

5,、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類之盛（定語后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),，顯得尤為可貴。

背誦全文

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇六

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨,，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性。

1.采用師生互動(dòng),，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。

a.主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

b.第一段本文語言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美,，體會(huì)作者樂山樂水的心情,。要多讀，讀到情隨聲出,。

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢，以為“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書",。

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩各一首,。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本,，比起原來的這一稿本,，終莫能及。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”,，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里,，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路,。

（2）文化知識(shí)：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪,，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問到曾皙時(shí),，他答說：“暮春者，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞,。（《論語先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長,，雜花生樹,，群鶯亂飛,?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子,！

（3）文體知識(shí)

序，也叫“敘”或“引”,，是說明作品的寫作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊?，列在后面的,。

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇七

知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),，掌握實(shí)詞“修,、期、致,、臨、次”的意義,。

能力：1.理清課文內(nèi)容層次

2.理解作者的生死觀。

情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常,、終歸于盡的深沉感慨,，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

1.第一段本文語言精練、樸素,、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上,，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情,。要多讀(可采取聽讀、范讀,、齊讀、個(gè)人讀,、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦,。

2、第二,、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問題的議論富有哲理性,，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí),。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解,，初步理解文意，掃除閱讀障礙,。(2)提出疑難問題

導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍” ,，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷,。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,，這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn),。下面，先讓我們了解一下他的作者,，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖,，死時(shí)把它作為殉葬品,，埋入昭陵,，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)

范讀,。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼,。

全文感情起伏，情真意切,，我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)王羲之的情感世界。

第一段共有五句話,，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?

(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn),。)

請(qǐng)摘錄本段寫景句,，體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。

蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍，映帶左右”,，主體是山水,。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng),。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠,，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅,。

再看天氣，“是日也,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧,，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面,，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消,，心境澄明。信可樂也,，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,，歡聲笑語，久久不絕,，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了,。

此情此景,，作者感到賞心悅目,，他如何表達(dá)?

明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂也?！?(指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多,，借此來放開眼界，舒暢胸懷,，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊,。)

仰觀宇宙，俯察萬物,，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺,，是盡聽覺之樂。信可樂也,。

小結(jié)一下。

王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天,，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰,、美景 、賞心,、樂事。本文段共六句話,，四美俱全,，五美齊臻，足可樂也,。 作者在此段中極力營造素淡,、雅致的格調(diào),，即使喜悅，也不過分顯露,，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂,，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論,，抒發(fā)感慨。

由樂轉(zhuǎn)悲,，看似突兀,，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)

作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席,，情隨事遷,，喜歡的會(huì)不再喜歡,，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫,，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡,。

生命短促，一切終究會(huì)曲終人散,，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別,，自然樂極而生悲，令人痛心,。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前 ,，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆,。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化,。

1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

2.作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答,。

1. 東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理,，不務(wù)實(shí)際，思想虛無,，意志消沉，不求進(jìn)取,，認(rèn)為人生無常，生死等同,。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,，認(rèn)為生就是生，死即死,，不可等同視之。

2. 后之視今亦猶今之視昔,，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”,，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”,。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,，既巧妙地交代了詩集的由來,，說明了編集的目的。

也把目光投向了宇宙的深處,，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜,。正如文中所敘,，既然人生如此短暫,，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來,，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志,。

討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論,。他認(rèn)為字體,、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂,，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了,。你認(rèn)為呢?

由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀,，卻也順理成章,。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷,，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有,，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅,，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,，由生離到死別，自然樂極而生悲,，令人痛心。

這種情感變化是十分正常的,。

教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣,，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,，他的水師布滿海灣,，他感到榮耀,，感到幸福。

但隨后他又傷感起來,，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫,，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間,，便感到一陣突然的悲哀,?！痹谥袊诺湮膶W(xué)中,，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的,，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲,，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多,，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍,。

1,、這是悲觀的。相比之下,，曹操的“老驥伏櫪，志在千里,，烈士暮年，壯心不已”,，劉禹錫的“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”,，老而不消沉，不黯然,，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá),。英國大哲學(xué)家羅素,，在他的一篇散文《論老之將至》中,，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間,，然后熱烈地沖過巨石,，滑下瀑布。

漸漸地,，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了,，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,，不再有明顯的間斷和停頓,，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”,。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去,。

2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀,，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀,。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生,，齊彭殤”，認(rèn)為生即生,，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,，不應(yīng)空談玄理,，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝,、人生短暫打法感慨,，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義,，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

引申拓展：需要說明的是,，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問題,?！?/p>

“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié),。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客,。而浮生若夢(mèng),，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍,，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢(mèng),，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”,。

但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,，志在千里,，烈士暮年,，壯心不已”;李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?劉禹錫的“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”，無不表達(dá)出了不消沉,，不黯然，積極進(jìn)取,，樂觀曠達(dá),。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁,，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章,。

講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

就像一首歌中唱的那樣,，天地悠悠過客匆匆,，潮起又潮落,，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章,。

蘭亭序 教案 蘭亭集序的教案設(shè)計(jì)篇八

1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

2．學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

1．理清課文線索,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

2．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)

一．課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。），東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香,，就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

二．朗讀課文

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂,，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎,！緩緩?fù)鲁?，重音為悲,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

三．整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3、分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四．賞析課文

1、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3,、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分,。

向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真勝景不常，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段,。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。 看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每覽昔者興感之由，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

五．課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

六．課后練習(xí)

1．完成練習(xí)一、二,。

2．背誦全文。