作為一名教職工,，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué),、合理地支配課堂時(shí)間,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí),。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

2,、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采,。

1,、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

2課時(shí)

一,、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。蘭渚之亭，即蘭亭,，因此成為了流芳萬古的文人圣地,，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫,，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂,，展示蘭亭美景）

二,、隨著音樂，教師朗讀全文,。

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏、字音,。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,，今天，我們就來欣賞一下這篇美文,。

三,、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”,、“前言”,。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章,。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。“序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”,。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文,；以敘事為主,、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序,，多半是為詩歌唱和的集子而作,，例如本文。（投影內(nèi)容）

四,、作者介紹

王羲之：東晉書法家,、文學(xué)家。字逸少,。官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自娛,，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見李斯、鍾繇等名家書法,，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云,，矯若驚龍”的書法作品）

五,、整體感知，理清思路

1,、欣賞配樂朗讀,，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀,，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化,。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞,。

明確：“樂”、“痛”,、“悲”,。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段,，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ,，用文中的語句概括作者心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流激湍,、天朗氣清、惠風(fēng)和暢,。

作者心境：信可樂也

3,、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀,，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹,，清流急湍,，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察,，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合,。

4,、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷,，為何有如此變遷,？

明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”,，原因在于“死生亦大矣”,。

補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。

向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容,，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn),？

明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異,，靜躁不同,，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,，難以依持,，即“向之所欣，俯仰之間,，已為陳跡”,。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化,，終期于盡” ,，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛,，至此,，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

6,、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段,，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）

明確：悲夫,！

7,、深入思考，作者因何而悲,，為何而悲,？

明確：為此而悲：1,、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）； 2,、士大夫們大多意志消沉,，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作）,。

所以作者悲為古人、為時(shí)人,、亦為后人（后之視今,，亦由今視昔，悲乎?。┭a(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”,，作者由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,。

8,、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

9,、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍,，一遍讀順，二遍讀熟,，三遍讀情,。

六,、概括本文的句法特點(diǎn)

明確：駢散并行，以散為主,。

七,、布置作業(yè)

1、背誦全文,。

2,、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫恰當(dāng),，內(nèi)容要合理，不少于400字,。

八,、延伸班閱讀

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。寂闃無涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬殊莫不均,。群籟雖參差，適我無非新,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋,，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征,。

一,、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書法,，有書圣之稱,，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”,。為官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自娛,，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見李斯、鍾繇等名家書法,，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

三,、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”、“前言”,。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過，寫書目的等,。有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

四、放錄音,、正音學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文,，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征,。

六,、品讀課文，結(jié)合注釋,，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。作為書序,，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”),、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,，錄其所述”),、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

七、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路,。

②語氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字,、通假字的掌握情況二、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三,、整體感知，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

2,、 分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此,，他們的聚會(huì)免不了酒與詩\，酒是感情的催化劑,，詩\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面,，誰就取來飲酒),，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書法家,、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……,。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂,。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由,、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段,。

了解作者的心境的變遷。人們常說：好花不常開,，好景不常在,，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分。 向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真是勝景不常,，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對(duì)人生短暫，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每賢者……。我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人,，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂,，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂趣,，包括山水之美、飲酒之樂,、臨流賦詩之雅興,，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔,。詠彼舞雩，異世同流,?！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲,。雖無嘯與歌,，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,，萬籟吹連峰,?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流,。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂,?！蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b,?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐,?！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱,。寥朗無觀，寓目理自陳?！夯[雖參差，適我無非新,。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬殊混一理,，安復(fù)覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起,。蘭亭雅集對(duì)中國文人生活情趣有重大影響,，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來,，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆,。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工，萬殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”,。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

課文對(duì)老之將至,，人生無常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,。第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造,。第三自然段，作者在盡述古人,、今人,、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人,。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣,。

1,、 背誦全文。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”,，亦有“天下第一行書”之譽(yù),。其實(shí)，作為入選教材,，文章也是文辭優(yōu)美,，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝,。而作為一篇文言文來教學(xué),，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,，卻值得探討研究,。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo),，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討,。

1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響,。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性,。（“因文悟言”）

3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法,。

一、導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法,，也長(zhǎng)詩文,。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本,，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳,。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,，流傳至今,，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,，我們就來一同欣賞這篇文章,。

二、審讀課題

提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句,？（或問：這是一種什么文體,？在文中哪幾句話能看出來？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”,？ a.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。b.后之覽者,，亦,。c.故列敘時(shí)人。

（掌握“序”這種文體：書序與贈(zèng)序區(qū)分,；為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本）

三,、朗讀文章，研習(xí)文本

1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文,，它與通常序文有不同之處嗎,？

明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由,、成書過程和本書意義外,，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考,。

2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的,？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的？）

明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程,。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的,。

接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段,。

（一）第一段

1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？何以見得,？最好用原文回答,。

明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年,，歲在癸丑,，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,，結(jié)合“癸丑”,，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,，蘭亭在詔興蘭諸山,，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

樂事：“修禊事也”,?！靶揿乱病保?，類似于云南傣族的潑水節(jié),。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日,。但魏以后用三月三日,，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟--仲--暮）,。

人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

美景：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語并板書）

重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”,、“清流”,。

明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。“崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉”,。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

2.賞析：“引以為流觴曲水”

我國古代有流觴而飲,、吟詩歌賦之雅俗，因此,，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”,，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產(chǎn)品,。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā),，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺,，僅能浮起酒杯,。后來比喻事物的起源、開始,。

3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫，然后與原文兩相比較,，從中理解一些文言詞語的文化意味,。

明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家,、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”,，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲,?！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng),。）

“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指,，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）

總結(jié)：有人說,，自然是心靈的風(fēng)景。的確,，自然是人心靈的外化,，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物,，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景,，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,，天人感應(yīng),，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),，它體現(xiàn)人的精神生活,，展示人的精神品格。

（二）第二段

人們常說：“好花不常開,，好景不常在”,，“天下沒有不散的筵席”,。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓,。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢,？

1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字,。

明確：“痛”-----這是痛心,？痛惜？悲痛,？先不忙作答,，看看作者因何而痛？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。）

其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束，放縱無羈地生活,。）

2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù),？

賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命,。因而,，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林,，“放浪形骸”之外,。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至",。

3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句,，深度明確作者的“痛”是什么,？

“及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷,?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷,。

“況修短隨化,，” 況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,。自然是自在,、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足,。自然是永恒的,，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”,，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的,。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么,？----對(duì)“人生短暫,，世事無常”的痛惜,。

（三）第三段

前面兩段分別講到了“樂”“痛”,，那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請(qǐng)一學(xué)生朗誦,，師生感受作者字里行間的情感）

1.理清本段的思路,。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),，“若合一契”說明古人也有感于死生,，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆,。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文,。

2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),，那么到底是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,，我就為此悲傷感嘆,，也說不出是什么原因。

“若合一契”一句：像符契那樣相合,?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然,。（寫出甲骨文用刀在木上刻字,，古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn)）

“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思,?！耙?”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞）,。

“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊,！

教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn),，萬事且悲?！蔽簳x時(shí)代,，由于社會(huì)的黑暗,，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考,。從某種意義上說,，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”,、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想,，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀,，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,，來抗拒人生的“空無”,。就這一段而言，可以說,，雖然王羲之在盡述古人,、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常,，但是他的這種慨嘆,，不是消沉，不是沉寂,，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

“在山陰道上走,，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》,，那掩映其間的森森林木,，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思,。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文,，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽,；秋日登高,，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐,，溫暖如春,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

１．了解作者生平及文學(xué)地位；

２．流暢地翻譯全文,，并能背誦,；

３．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；

４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

學(xué)生讀注釋（1）,。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱,。他不僅長(zhǎng)書法,，也長(zhǎng)詩文。字和文都任意而行,，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,，那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：飄如游云,，矯如驚龍,。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜,，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說被李世民帶到地下了,。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩歌集子的序,。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁的補(bǔ)白,。集子中的詩文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧,。

配樂朗讀（教師范讀）,。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,，要求：注意文章語氣,、節(jié)奏、字音,。最后學(xué)生齊讀,。

1．重要詞語；

2．練習(xí)三,，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷,，所以興懷）、一（俯仰一世,，固知一死生為虛誕,，其情一也）；

3,、成語及常用語

1．反復(fù)朗讀課文,，力求背誦；2．練習(xí)一,；3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀,？

1．了解序的體裁特點(diǎn)

序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過，寫書目的等,。有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

由樂而生痛,，由痛而生悲,，全文感情起伏，情真意切,。

3．分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）

第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

１．逐句請(qǐng)學(xué)生試講,，教師訂正、補(bǔ)充,。

２．重點(diǎn)語句賞析

（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征,，三月的江南,，山間水渚之間，綠樹成映,，鮮花吐艷,，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影,，唯山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,?？瓷剑云涑缇崞淝啻?；繪竹,，言其修而舍其綠；寫水,，言其清而舍其碧,；敘氣候，亦天朗氣清,，惠風(fēng)和暢而已,。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí),，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅目寓,，而且神游,，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考,，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以明理和悟道。

（2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么,？

從字面上看來,，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅,，三是氣候宜人,；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大,，察品類之盛,，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛,？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集，自然快樂,，但終有期限,，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng),。由此想到了人生,。人生一世，各有所好,，有的晤言一室之內(nèi),，有的放浪形骸之外，或靜或動(dòng),，暫得于心,，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化,，況修短隨化,，終期于盡，痛由此而生,。

（4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷,？

本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景,、寫事、寫情,，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng),，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心,。由樂而悲,，看似突兀，但卻在情理之中,。由聚想到散,，由宴集而想到人生，頓生感慨,；隨著時(shí)光流逝,，生命也終有盡期，感慨之余,，產(chǎn)生傷感,，悲隨之而生。作者將目光上移至古人,，從古人留下的文章來看,，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生,，齊彭殤為虛妄,，再將目光移至未來、推想后人,，未來的人一定和古今之人的感情相通,。死生之大，千古同慨,，錄其所述并為之作序,，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸,，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體,。

3．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文,，而王羲之此文，以散句為主,，駢散結(jié)合,，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的`眷戀和熱愛之情,。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3．背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2．背誦全文。

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷,，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀,、投影膠片、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶,、《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋,，把握文意,，了解本文作為宴游詩的特征。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語：

初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無苔,，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來,。

詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠,。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物,，但手法卻別具一格,，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

二,、作者簡(jiǎn)介,。

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。

三,、放錄音、正音,。

學(xué)生聽錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文,。

體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

五,、品讀課文,。

結(jié)合注釋，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過,、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā),。

作為書序,，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”）,、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）,、本書意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處,。

六,、布置作業(yè)：

熟讀全文，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案三課時(shí)篇六

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,，齊彭殤”觀點(diǎn),。

2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色,。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí),。

1．查字典,，解決生,、難字的讀音，能順利誦讀,；

2．查注釋,，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語,；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格,；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn),。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,，三月的江南，山間水渚之間,，綠樹成映，鮮花吐艷,，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山,、水,、林、竹,、天,、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹,，言其“修”而舍其綠,；寫水，言其“清”而舍其碧,；敘氣候,，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已,。一切盡顯淡雅,，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),，玄學(xué)盛行,，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅“目寓”，而且“神游”,，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來,，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人,；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”,，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂，但終有期限,，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生,。人生一世,，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”,，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動(dòng)，“暫得,。