作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。教案書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇教案呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案優(yōu)質(zhì)課篇一

1,、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法,。

2,、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè),、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

教學(xué)方法： 誦讀法,、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解作者和寫(xiě)作背景

2,、整體感知,，熟讀課文，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,，又是文中上品,。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之,，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下,，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事,。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢,？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1,、走近作者

王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家,。出身于士族名門(mén),，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,，后多鑒前代名家書(shū)法,，博采眾長(zhǎng)，備精諸體,，有“書(shū)圣”之稱(chēng),。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著,。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名,，世稱(chēng)“二王”“二圣”,。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致,。

2、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。

3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的,、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來(lái),。

3、感知作品,，理清思路 根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段（1,、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六,、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1,、2自然段,，探究樂(lè)在何處

1、齊誦課文 2,、回顧思路

1,、迅速瀏覽課文，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……,，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

2,、摘錄本段寫(xiě)景句,，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境,。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端,。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù),，都極其簡(jiǎn)約,。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山,、水、林,、竹,、天。寫(xiě)山嶺,，從高聳,、橫亙狀其勢(shì)；寫(xiě)竹林,，從茂密,、參天繪其形；寫(xiě)溪水,，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng),，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景，在良辰,、樂(lè)事的氛圍中,，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面,。

4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,，充滿(mǎn)歡欣,，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀,。

5,、學(xué)生討論、交流

（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”,，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？

（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè),。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”,。

（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”,？請(qǐng)闡述理由。

明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越,，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林,、竹，而舍鮮花吐芳,；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧,、翠，極力營(yíng)造素淡,、雅致的.格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

（3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,，如開(kāi)頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

暮春三月,，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗,，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭,，茂林修竹，山環(huán)水繞,，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流，志趣相投,，不可不謂之“賢人”,；曲水流觴，飲酒賦詩(shī),，不可不謂之“雅事”,；仰觀俯察，游目騁懷,，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致,。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,。

1、預(yù)習(xí)第3,、4自然段,，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”,？

2,、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3,、4自然段，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1,、暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，茂林修竹，清流潺潺,，勝友云集,，曲水流觴，潑墨揮毫,，賦詩(shī)飲酒,，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,，看看作者的心思到哪兒去了,。

2、檢測(cè)1,、2自然段的文言知識(shí)

提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問(wèn)二：這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的,？

明確：樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三：作者為何而痛？

一痛惜情隨事遷,，美好消逝,；二痛生命有限，終期于盡,。

2,、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”,。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀

1,、熟讀課文,，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么,？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾,，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),。

2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕,，齊／彭殤／為妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,。“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以?緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺(jué)中逝去,，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生,，活著能享受樂(lè)趣，死就是死,，死后一切皆無(wú),，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。

2、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢,？

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感,；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,，推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年,，然而人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛,，千古同悲,！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然,；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取,，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化,，終期于盡”。你如何理解呢,？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生,。士大夫自危而無(wú)奈,，寄情山水，嘯傲山野,，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無(wú)常,。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”,，死就是生，生就是死,，即玄理之一,。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光,，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn),。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn),。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”,，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū),，不知其人可乎,？是以論其世也?！敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。

1,、通假字 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”,，趨向,，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”,，面對(duì)面）

2、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化,，終期于盡（長(zhǎng)） 乃重修岳陽(yáng)樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化,，終期于盡（至,，及） 期年之后（周，期年：一周年）

君與家君期日中,，日中不至,，則是無(wú)信（約定）

致：所以興懷，其致一也（情趣,，情致辭） 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者，非利足也,，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì),，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì),，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測(cè)之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先,，其次不辱身（下一等） 陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3、詞類(lèi)活用

映帶左右（環(huán)繞,，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法,，使……流；使(水)彎曲）

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞,，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）

所以游目騁懷（使……游,，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng),，看作相等,。） 一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）

4,、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的,。 俯察品類(lèi)之盛 古義： 萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi),。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來(lái)……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系,。

夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯,?！叭恕保藗?今義： 對(duì)已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅,；文化或文人

5、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴,。

背誦全文

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案優(yōu)質(zhì)課篇二

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二、作者介紹 學(xué)生讀注釋?zhuān)?）,。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng),。他不僅長(zhǎng)書(shū)法,，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫。

書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”,，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云,，矯如驚龍,。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧,。

2,、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序,。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò),，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三,、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音,。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀,，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

四、疏通字詞

1,、重要詞語(yǔ)

a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

《蘭亭集序》教案導(dǎo)入 蘭亭集序教案優(yōu)質(zhì)課篇三

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀

投影膠片

《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。

教學(xué)步驟：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,，花木成畦手自栽,。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái),。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物，但手法卻別具一格,，言簡(jiǎn)而神具,，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”,。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

投影：

多音字：會(huì)稽（kuàijī）

感慨系之（xì）

曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

：本文和一般的書(shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。

作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩(shī)情形（“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人,，錄其所述”）,、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處,。

熟讀全文，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義,。

教學(xué)步驟：

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境,。

要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流激湍、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由,、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

學(xué)生嘗試背誦,。

2.齊讀第二自然段,，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉,！”以“

”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”,。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源,。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持,，即“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,，即“修短隨化，終期于盡”,。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉？”作結(jié),。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段,。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”,，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎,！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

4.學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問(wèn)題的？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。

第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義,，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

學(xué)生逐一明確,。

教師歸納總結(jié),。

資料顯示（投影或多媒體）

①修

例句

出處

釋義

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制

《岳陽(yáng)樓記》

修建,、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織,、修守戰(zhàn)之具

《過(guò)秦論》

治理,、整治

議法度而修之于朝廷

《答司馬諫議書(shū)》

修訂、修改

鄒忌修八尺有余

《鄒忌諷齊王納諫》

高

況修短隨化,、終期于盡

《蘭亭集序》

長(zhǎng)

②期

例句

出處

釋義

會(huì)天大雨,，道不通，度已失期

《史記·陳涉世家》

期限

今夜半,，方期我決斗某所

《大鐵椎傳》

約定時(shí)限

上不順天,，下不惠民，征斂無(wú)期,，求索無(wú)厭

《呂氏春秋》

限度

良馬期乎千里,，不期乎驥驁

《察今》

期望,、企求

期年之后，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者

《戰(zhàn)國(guó)策》

（jī）滿(mǎn),、周，一周年

況修短隨化,、終期于盡

《蘭亭集序》

至,、及

③致

例句

出處

釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

《柳敬亭傳》

送,、送達(dá)

一篇之中,，三致意焉

《屈原賈生列傳》

表示、表達(dá)

假輿馬者,，非利足也,，而致千里

《勸學(xué)》

到達(dá)

家貧，無(wú)以致書(shū)以觀

《送東陽(yáng)馬生序》

獲得,、得到

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士

《過(guò)秦論》

招致、引來(lái)

女行無(wú)偏斜,，何意致不厚

《孔雀東南飛》

致使,、使得

專(zhuān)心致志

成語(yǔ)

極、盡

所以興懷,，其致一也

《蘭亭集序》

情趣,、情致

④臨

例句

出處

釋義

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

《岳陽(yáng)樓記》

面對(duì),、迎

未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷

《蘭亭集序》

面對(duì)、引申閱讀

居高臨下

成語(yǔ)

從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也

《出師表》

將要

⑤次

例句

出處

釋義

1.賢能不待次而舉

《荀子·王制》

等次

2.陳勝吳廣皆次而行

《陳涉世家》

按次序

3.凡用兵之法……全軍位上,，破軍次之

《孫子兵法》

在排列上次一等

4.師退，次于召陵

《左傳·僖公》

臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,，夜篝火

《陳涉世家》

行軍途中的駐地

6.列座其次

《蘭亭集序》

旁邊

六,、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫(xiě)一段話(huà),，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理,，不少于400字,。

[板書(shū)設(shè)計(jì)

]

寫(xiě)景狀物

記會(huì)

暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序

慨嘆

向之所欲,，已為陳?ài)E

死生亦大矣

修短隨化,，終期于盡

昔人興感,，若合一契

明意

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

后之覽者

延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際,，俯瞰淥水濱,。

寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳,。

大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。

詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”,。

詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。

這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。