作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。教案書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇教案呢,？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇一

1,、掌握“次”,、“修”、“與”,、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子,。

2、提高誦讀文言文的能力,，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較,，質(zhì)疑與思考。

3,、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平,。

1,、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn),。

2、理清文章結(jié)構(gòu),，提高誦讀能力,。

3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí),。

1,、如此美文，誦讀至關(guān)重要,。準(zhǔn)備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀,。

2、通過(guò)聯(lián)想,、比較的方法,，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ),、拓寬視野,。

3、多媒體配合,。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家,、文學(xué)家。字逸少,。會(huì)稽(今浙江紹興)人,。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍,，累遷長(zhǎng)史,。后拜寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史,。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)省Ｒ詨劢K,。世稱王右軍,。原有集10卷，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯,、曹喜,、鍾繇、梁鵠等著名書(shū)法家的書(shū)跡,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn),。王羲之所處的時(shí)代,，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上,，又博采眾長(zhǎng)，一變漢,、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng),，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界,。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為書(shū)圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書(shū)法家,，亦能詩(shī)文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),，只有王多之坦腹躺在東床上,，毫不在意，于是被選中,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導(dǎo))書(shū),，求女婿,。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之,?！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉,，聞來(lái)覓婿,，咸自矜持,。唯有一郎，在東床上坦腹臥,，如不聞,。’郗公云：‘此正好,?！L之，乃是逸少,，因嫁女與焉,。”

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇,，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字,。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買(mǎi),。過(guò)了幾日,，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答,?！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之,。羲之書(shū)其扇,，各為五字,。老姥慍色,，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言,，人競(jìng)買(mǎi)之,。他日，姥又持扇來(lái),，羲之笑而不答,。”

王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,，換取山陰道士的好鵝,。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》,，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷?xiě)訖,，籠鵝而歸,。”按,，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論,。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色,。《世說(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,，又以己敵石崇,，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城,，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),，浮文妨要,。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō),，認(rèn)為秦二世而亡,，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,，床帳新麗,，飲食豐美。劉,、許兩位名士樂(lè)此安逸,，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢,、許通稷,、契，當(dāng)不會(huì)有此類(lèi)話,?！倍寺?tīng)了都有愧色。

謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感,，與親友別,，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,，自然如此,，正要靠音樂(lè)陶冶性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè),，與親友別,，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫(xiě),。恒恐兒輩覺(jué),，損欣樂(lè)之趣?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈,，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。

王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認(rèn)為不能一天沒(méi)有此君,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹,?；騿?wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中,，見(jiàn)一士大夫家,，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑掃施設(shè),，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久,。主已失望，猶冀還當(dāng)通,，遂直欲出門(mén)。主人大不堪,，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出,。王更以此賞主人，乃留坐,，盡歡而去,。”

王獻(xiàn)之(344—386),，字子敬,，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子。工書(shū)法,，尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名，并稱“二王”,。亦能詩(shī)文,。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪,，取獻(xiàn)之琴?gòu)?，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上,，嘆息“人琴俱亡”,，不久亦病死?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤，而子敬先亡,。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲,。便索輿來(lái)奔喪，都不哭,。子敬索好琴,，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦既不調(diào),，擲地云：‘子敬，子敬,，人琴俱亡!’因慟絕良久,，月余亦卒?！?/p>

(二)背景資料

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好,，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī),。他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙,、鼠須筆,，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文,。手稿凡二十八行,，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚,，又飄逸,，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛,，但轉(zhuǎn)左側(cè)右,，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠,，大小參差,，而不失其重心，特別是「之」字,，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子,，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數(shù)十本,，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及,。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得,，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南,、歐陽(yáng)詢,、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書(shū)跡里,，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路,。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

漢武帝行幸河?xùn)|,，中流與群臣?xì)g飲,，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌,。歡樂(lè)極兮哀情多,，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷,。余顧而言：‘斯樂(lè)難?！阆轮剑桃詾槿??！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期,?！笨梢?jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”,。大家難得一聚,，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的,、短暫的，分散是容易的,，也是長(zhǎng)久的,。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常,、生死相隔,，怎不使人悲從中來(lái),。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文,，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi),。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章,，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》,、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》,、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》,，等等。

序,，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說(shuō)的序,，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由,、內(nèi)容,、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”,。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi),。

可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同,，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多,。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴,。班固所著的《漢書(shū)》中有《敘傳》,、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面,，而是單篇文章序于前,，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面,，后面類(lèi)似序的文章稱作“后序”或“跋”,。

在序的家族中還有“小序”、“引”等變體,。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序,。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作,，對(duì)大序而名之也,。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序,，《文體明辨》中解釋說(shuō),，“唐以后始有此體,，大略如序而稍為短簡(jiǎn)?！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章,。

跋，也稱“題跋”,、“跋尾”或“書(shū)后”,。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi),，前有序引，后有后序,，可謂盡矣,，其后覽者，或因人之請(qǐng)求,，或因感而有得,，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋,?！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后”或“讀某”,，如李翱的《題燕太子丹后》,、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇,，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒(méi)有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由,、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待,，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái),，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,，是令人贊嘆的,。

贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼,、敘交游、道惜別為主的文辭,。就起源而言,，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的,，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī),，詩(shī)篇多了,，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起,。但,，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意,，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi),。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》,、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛,。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō),，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

另外,，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體,，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分,。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架,。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),，停于某人處,，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替,。

修禊：古代的一種風(fēng)俗,。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神,，祈禱幸福,，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,，許多文人名士借此機(jī)會(huì),，歌舞歡宴，游春享樂(lè),。禊,，祭祀的禮節(jié),。

彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭,，彭祖,，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲,。殤,，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右”,、“一觴一詠”,、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然,，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺,、茂林修竹、天朗氣清,、游目騁懷,、世殊事異、感慨系之,、放浪形骸,。

教學(xué)過(guò)程

(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2,、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1,、朗讀

2,、評(píng)價(jià)。(讀得好不好,， 好在哪里,，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感,。)

(三)配樂(lè),，古琴曲《高山流水》。教師范讀,。

1,、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

2,、教師范讀,。

3,、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1,、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂(lè)

2,、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

清流急湍,，映帶左右 (水)

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

事——雅— 一觴一詠

3,、聯(lián)想,、比較、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月,，江南草長(zhǎng),，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛,。

② 兩人同寫(xiě)暮春江南,，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃生機(jī),，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻。

③ 講到“人賢”,，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明,，美景配賢人(賞心悅目,，良辰美景)。

4,、學(xué)生試背第一段,，教師示范背誦

5、朗讀第2段,，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6,、“痛”在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化,，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界,。

8,、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦,。

9,、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10,、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒,，如文中有 ,

為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱為“書(shū)圣”,，他是有所作為的)

11,、學(xué)生試背，教師示范背誦,。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書(shū),。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過(guò)秦論》

因河為池 《過(guò)秦論》

不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形,，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜,，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn),，因材施教等,。

(六)聽(tīng)錄音：

1、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2,、配樂(lè),，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂(lè) 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與,、次,、期、臨,、致,、或、

2,、背誦課文

名句默寫(xiě)檢查設(shè)計(jì)：

① 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的,，從 可以看出。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇二

理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時(shí),。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）

朗讀

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

整體感知，理清思路

1,、

了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2,、

本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界,。

3、

分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的,？

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

3,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

4,、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆,?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文，總結(jié)全文,。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，每覽昔者興感之由,，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,；我亦悲后人,，后之觀今，亦由今之視昔,，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

相關(guān)資料

1,。《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入,。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）

文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),，并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說(shuō),，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

（2）書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷,，這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,，是孤證不立,，偏難概全。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2,。《晉書(shū)·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少,，王曠之子,，王敦、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生,，太元四年卒，年五十八歲,，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中,、吏部尚書(shū),，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜,。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡，不許,，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂(lè)在京師,，初度浙江，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水,，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽,、李充,、許詢、支遁等,，皆以文義冠世,，并筑室東土，與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序，以申其志,。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3?！豆盼挠^止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣。

4,。王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際,，俯磐淥水濱,。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳,。大矣造化工,，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。

譚元春：寓目理自陳，適我無(wú)非新二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā),，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩(shī)歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨,，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳,，詩(shī)亦清超越俗,，寓目理自陳，適我無(wú)非新,，非學(xué)道有得者,，不能言也。（《古詩(shī)源》）

牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多,，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋,，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》

（摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意,。寓目理陳,，貼視說(shuō),，群籟,、適我貼聽(tīng)說(shuō),。只淥水濱,，略帶蘭亭,，絕不粘滯，詩(shī)境清越,。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際,，俯瞰原水濱。

寂闊無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。

大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均,。

群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。

詩(shī)中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清,。詩(shī)中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類(lèi)之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀萬(wàn)殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看,，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇三

１,、學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷。

２,、通過(guò)朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

１、作者在文中由喜到悲的感情變化,。

２,、本文寫(xiě)景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)。

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

多媒體顯示：

書(shū)法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式,。在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家,，如并稱二王的王羲之,、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿,、柳公權(quán)等,。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活,，陶冶了我們的情操?，F(xiàn)在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品,，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》,，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。

二,、介紹作者和寫(xiě)作背景

生朗讀課文注釋①,。

提醒學(xué)生注意課后小短文。

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

三,、教師范讀課文,，學(xué)生整體感知課文

（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）

我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文,，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣,，一邊整體感知品味這篇課文,。

三、朗讀品味,，分析內(nèi)容

１,、齊讀課文第一段，分析：

問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看,，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

答：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景,、敘事和抒情,。

進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句,。

（略）

再明確層次,。

（層次不必過(guò)細(xì)，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。）

歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè),。

再讀課文第一段,，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語(yǔ)氣,，師略作點(diǎn)評(píng),。

２、個(gè)別朗讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛,。

問(wèn)：作者為什么感到痛？

（要求用原文中的話回答,。）

答：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,。修短隨化,，終期于盡。

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn),？

答：死生亦大矣,。

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆死生亦大矣,。

３、個(gè)別朗讀第三段,，分析內(nèi)容：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲,。

問(wèn)：作者為什么感到悲？

生討論,。

師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái),，古人、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

但王羲之還說(shuō)出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。

４,、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎,？

多媒體顯示：

序：序，一般寫(xiě)在著作正文之前,，有作者自己寫(xiě)的,，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò),。也有別人寫(xiě)的,，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文,。

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。

（要求學(xué)生尋找并讀出,。）

多媒體顯示：

作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。

成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述,。

編集目的──后之覽者,，亦將有感于斯文。

（學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確,。）

多媒體顯示：

明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序,，緒也,。字亦作敘，言其善敘事理,，次第有序,，若絲之緒也。其為體有二,，一曰議論,，二曰敘事。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論,，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論,，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度,。

多媒體顯示：

樂(lè),，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,；崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，映帶左右,；天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。

痛,，所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,；修短隨化，終期于盡,。

悲,，后之視今，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片）,，這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

多媒體顯示：

我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度,。

──王瑤

五、課內(nèi)拓展延伸

１,、課內(nèi)嘗試背誦第一段,。

２、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度,。

３,、集體誦讀課文。

六,、作業(yè)

背誦全文,，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇四

1,、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；

2,、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

2,、 本文寫(xiě)景,、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面,，真,、行,、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展,。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn),、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內(nèi)容分析：

［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),?！獦?lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由,。——悲

⑴,、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、與會(huì)者等,。并有寫(xiě)景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

酒,，是感情的催化劑,。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水,，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱,。

接下來(lái),，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之,，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的.享受，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。修短隨化,，終期于盡,。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”,？

生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),，古人,、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響,。

但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎,？

明確：序,，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的,，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由,、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,，也作敘文。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,，錄其所述。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也,?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事,，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn),，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論,，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,；崇山峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，映帶左右；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。

痛：所之既倦，情隨事遷,，感慨系之,；向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,；修短隨化，終期于盡,。

悲：后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章,，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物,，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇五

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。

一,、導(dǎo)語(yǔ)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)的好,，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭,，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧,。

二、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”,。為官至右軍參軍,，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷,。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯,、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書(shū)圣,。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、解題

序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”,、“前言”。 “序”一般寫(xiě)在文章前面,，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序,。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò),，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

四,、放錄音、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文,，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征,。

六,、品讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?，并思考：本文和一般的?shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò),、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”),、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”),、本書(shū)意義(“后之覽者,，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

七,、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,，以期盡快形成背誦思路,。

②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字、通假字的掌握情況二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三、整體感知,，理清思路1,、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

2,、 分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。明確并板書(shū)：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致,、妙趣天成的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,，酒是感情的催化劑,，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面,，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書(shū)法家,、畫(huà)家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水,，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……,。 乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然。王羲之,，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷,。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi),，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席,，看看在接下來(lái)的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人、事打交道,，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。 向之所欣,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真是勝景不常,，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化,，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對(duì)人生短暫,，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每賢者……,。我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人，更加深刻感人,。 人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,，或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè),，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫(xiě)游賞的樂(lè)趣,，包括山水之美,、飲酒之樂(lè),、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔,。詠彼舞雩,，異世同流?！薄半m無(wú)絲與竹,，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌,，詠言有馀馨,。”孫統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,，萬(wàn)籟吹連峰,。”還有一些詩(shī)是寫(xiě)在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂,。”王徵之：“散懷山水,，蕭然忘羈,。”王蘊(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐,。”這一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱,。寥朗無(wú)觀，寓目理自陳,?！夯[雖參差，適我無(wú)非新,?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤,?！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾

蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起,。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生,?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差，適我無(wú)非新,。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣,。

1、 背誦全文,。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇六

1、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子,。

2,、 記誦全文。

癸（ɡｕǐ)丑 會(huì)（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內(nèi) 趣（qū）舍萬(wàn)殊

一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形?。╤ái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

1,、群賢畢至(全) 2、少長(zhǎng)咸集(都)

3,、清流激湍(流勢(shì)很急的水) 4,、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗氣清（代詞,，這） 6,、信可樂(lè)也（誠(chéng)，確實(shí)）

7,、夫人之相與,，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

8,、或因寄所托,，放浪形骸之外( 依，隨著) 9,、雖趣舍萬(wàn)殊（進(jìn)取與退讓?zhuān)ú煌?/p>

10,、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷（曉,，懂得）

12,、每覽昔人興感之由（原因）

13、列坐其次(排列) 14,、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

15,、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

16,、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

18,、晤言一室之內(nèi)（對(duì)面談話） 19,、曾不知老之將至（乃，竟）

20,、向之所欣(向來(lái)) 21,、未嘗不臨文嗟悼 （面對(duì)著）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先,，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn) （次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá),，最后所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧,，無(wú)從致書(shū)以觀（得到）

（4）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意,。（表示,、表達(dá) ）

（6）衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺,，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化,，終期于盡（壽命長(zhǎng)）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí) 進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興,，德高而毀來(lái)（辦好）

（5）乃重修岳陽(yáng)樓 （修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治,、治辦）

盛：（1）雖無(wú)絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛（繁多）

（3）勝地不常,，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無(wú)稿草（程度深,，極,，非常）

期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿,，帝鄉(xiāng)不可期（期望,、要求）

（3）會(huì)天大雨，道不通,，度已失期（時(shí)間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中,，日中不至，則是無(wú)信（約定）

（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞,，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己（對(duì)于）

（3）況修短隨化，終期于盡（至,，及,，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對(duì)）

所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)……）

（3）吾知所以距子者,，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性 ）

（2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達(dá)到 ）

（3）仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛（助詞表定語(yǔ)后置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞,，指代“向之所欣。,。,。。已為陳?ài)E”）

（6）夫人之相與,，俯仰一世（用在主謂間,，取消句子獨(dú)立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞,，把）

（3）足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,，修飾)

（5）問(wèn)征夫以前路,，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

（6）忠不必用兮,，賢不必以 （動(dòng)詞 用,，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉（ 副詞 通“已”,，已經(jīng) ）

（8）不賂者以賂者喪（因?yàn)椋?/p>

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞,，目的）

三 、翻譯句子（6分）

1,、或因寄所托,，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。

(譯文)

3、向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。

(譯文)

4,、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

(譯文)

四,、名句默寫(xiě)（7分）

1,、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， ,。

2,、（20xx重慶卷）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，________________ 。

3,、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大,，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也。

4,、（20xx安徽卷）__________________ ,，少長(zhǎng)咸集。

5,、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱,，___________________；或因寄所托，________,。

6,、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類(lèi)之盛。

7,、（20xx四川卷）_______________,，齊彭殤為妄作。

申屠敦之鼎

洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一,，得于長(zhǎng)安深川之下,。云螭斜錯(cuò)③，其文爛如④也,。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉,，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,，穴地藏之者三年,。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化,，與敦所有者略類(lèi),。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人,，貴人寶之,，饗賓而玩之。敦偶在坐,，心知為魯生物也,，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是,，第不知孰為真耳,。”權(quán)貴人請(qǐng)觀之,，良久曰：“非真也,。”眾賓次第咸曰：“是誠(chéng)非真也,?！倍夭黄剑鏀?shù)⑥不已,。眾共折辱⑦之,，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且??！饼堥T(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然,。” (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[注釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠,。這是作者虛構(gòu)的人物,。②鼎：古代的炊具，三足兩耳,。后演變?yōu)楣に嚻?。⑧云?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯(cuò),。④其文爛如：它的花紋斑斕,。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：多次爭(zhēng)辯,。辨,，通“辯”。⑦折辱：挖苦,。

1,、 （2分）譯文：

2、 （3分）譯文：

3,、 （2分）譯文：

譯文：洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎,，是在長(zhǎng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯(cuò),，花紋斑斕,。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆?jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎,。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎,，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,，和申屠敦的大體相似了。一天,，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人,，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請(qǐng)賓客并賞玩這個(gè)鼎,。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西,，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎,，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的,?！睓?quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來(lái)讓他辨別,，（權(quán)貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的?！蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的,。”申屠敦忿忿不平,，爭(zhēng)辯個(gè)不停,。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說(shuō)話了,，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來(lái)改變是非了,。”龍門(mén)子聽(tīng)了笑著說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理??？讀書(shū)人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊?！?/p>

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇七

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷,，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義。

投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征。

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽,。

一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠,。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物,，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具,，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解①,。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。

投影：

多音字：會(huì)稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⑺伎迹罕疚暮鸵话愕臅?shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人,，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路,。②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流激湍,、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦,。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉,！”以“”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”,。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但從中提示了人生憂患的來(lái)源,。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持,，即“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,，即“修短隨化，終期于盡”,。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉？”作結(jié),。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”,，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的,？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。

第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。

第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義,。

學(xué)生逐一明確,。

教師歸納總結(jié)。

資料顯示（投影或多媒體）

①修

例句 出處 釋義

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》 修建,、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織,、修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》 治理,、整治

議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書(shū)》 修訂、修改

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

況修短隨化,、終期于盡 《蘭亭集序》 長(zhǎng)

②期

例句 出處 釋義

會(huì)天大雨,，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

今夜半,，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限

上不順天,，下不惠民，征斂無(wú)期,，求索無(wú)厭 《呂氏春秋》 限度

良馬期乎千里,，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求

期年之后,，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者 《戰(zhàn)國(guó)策》 （jī）滿、周,，一周年

況修短隨化,、終期于盡 《蘭亭集序》 至,、及

③致

例句 出處 釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送,、送達(dá)

一篇之中,，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)

假輿馬者,，非利足也,，而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)

家貧，無(wú)以致書(shū)以觀 《送東陽(yáng)馬生序》 獲得,、得到

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士 《過(guò)秦論》 招致、引來(lái)

女行無(wú)偏斜,，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使,、使得

專(zhuān)心致志 成語(yǔ) 極、盡

所以興懷,，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致

④臨

例句 出處 釋義

把酒臨風(fēng),，其喜氣洋洋者矣 《岳陽(yáng)樓記》 面對(duì),、迎

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對(duì),、引申閱讀

居高臨下 成語(yǔ) 從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

⑤次

例句 出處 釋義

1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

4.師退,，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

六、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.寫(xiě)一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng),，內(nèi)容要合理,，不少于400字。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

寫(xiě)景狀物

記會(huì)

暢敘幽情

欣于所遇,，及其既倦

蘭亭集序慨嘆向之所欲,，已為陳?ài)E死生亦大矣

修短隨化，終期于盡

昔人興感,，若合一契

明意一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

后之覽者

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生,。

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。

寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳。

大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。

群籟雖參差，適我無(wú)非新,。

詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。

詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。

詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日”,。

這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看,，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的,。

蘭亭集序精品教案 蘭亭集序教案板書(shū)設(shè)計(jì)篇八

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨,，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀,。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句,。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性。

1.采用師生互動(dòng),，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句,。

a.主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

b.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美,，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情,。要多讀，讀到情隨聲出,。

王羲之（321-379）世稱王右軍,，東晉著名書(shū)法家,。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì),，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)",。

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日,，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫(xiě)這篇序時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異,；他日更書(shū)數(shù)十本,，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及,。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”,，并命虞世南.歐陽(yáng)詢.褚遂良等臨寫(xiě)了幾本,。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里,，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

（2）文化知識(shí)：

修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪,，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載,。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞,。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng),，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光,。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,，這是一個(gè)吉祥美好的日子,！

（3）文體知識(shí)

序，也叫“敘”或“引”,，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在作品前面,，列在后面的。