作為一位杰出的老師,，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的教案范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

蘭亭集序精品教案篇一

1,、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；

2,、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2,、 本文寫景、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn),。

１課時(shí)

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面,，真,、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展,。就在這一時(shí)期,，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,，他書(shū)寫的《樂(lè)毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn),、勾畫疑難點(diǎn)。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內(nèi)容分析：

［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),?！獦?lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,。——痛

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由,?！?/p>

⑴、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、與會(huì)者等,。并有寫景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

酒,，是感情的催化劑,。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水,，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱,。

接下來(lái),，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 ,。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段,，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E。修短隨化,，終期于盡,。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”,？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人,、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響,。

但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。作者認(rèn)為生就是生，死就是死,，二者不得等量齊觀,，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格,。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮,，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫嗎,？

明確：序,，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的,，多說(shuō)明寫書(shū)的的緣由,、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的,，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,，也作敘文。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。

成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,，錄其所述,。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也。” 字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論，二曰敘事,。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字,，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

痛：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E；修短隨化,，終期于盡,。

悲：后之視今,，亦由古之視今。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

蘭亭集序精品教案篇二

1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情,。

2．了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

1課時(shí)

一．課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

二．朗讀課文

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè),，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎！緩緩?fù)鲁?，重音為悲,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

三．整體感知,，理清思路

1,、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，一般寫在書(shū)或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四．賞析課文

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去,，這真勝景不常，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大，豈不痛哉,？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

4,、朗讀并分析第三自然段。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。 看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每覽昔者興感之由，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,；我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

五．課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

六．課后練習(xí)

1．完成練習(xí)一、二,。

2．背誦全文,。

蘭亭集序精品教案篇三

1、文言字,、詞,、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容,，并能成誦,。

2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3,、把握文章融敘事,、描寫,、抒情,、議論為一爐的寫法。

1,、本單元所選皆山水游記散文,，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。

具體到本文,，作者借由眼前“樂(lè)”事,，想到生命短暫，故而有了“痛”感,，并進(jìn)一步想到“前人”,、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去,，還是將來(lái),，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律,，故悲）,。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒,。

這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)）,，不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。

2,、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字,、詞,、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

3,、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn),。

1,、字、詞,、句教學(xué),，如“歲、雖,、所以,、引、信,、相與,、興、或,、向”等,，幫助學(xué)生讀懂文章,。

2、誦讀教學(xué),，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),，如“樂(lè)、痛,、悲”,，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

1,、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

2,、把握本文融敘事、描寫,、抒情,、議論于一爐的寫作方法。

1,、反復(fù)誦讀：音頻朗讀,、集體朗讀、教師范讀,。

2,、字、詞,、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑,、師生解疑方式展開(kāi)。

3,、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化,。

1、音頻朗讀材料,、視頻介紹材料,、課件。

2,、預(yù)習(xí)作業(yè)

①了解作者,、作品，能用自己的話介紹作者,、作品,。

②借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍,。

③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因,。

2課時(shí)

一則新聞（視頻）,，王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元,。

一則典故（幻燈片）,，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱號(hào),。

1,、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。

2,、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù),，點(diǎn)到即止。

3,、視頻短片拓展視野,，學(xué)生更好理解本文寫作的來(lái)龍去脈。

1,、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音,。

2、生字詞注音,。

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形?。╤ái） 游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）

1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

2,、合作學(xué)習(xí),，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。

（1）鄰桌討論,。

（2）學(xué)生展示,。

（3）教師明確：

情感變化：樂(lè)→→痛→→悲

因時(shí)、地,、景,、人、物,、事而樂(lè),；

因生命短暫、人生易老而痛；

因“前人”,、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同,，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái),，人的生命終將歸于寂滅,，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）,。

1,、同學(xué)指出1、2段不解的字,、詞,、句。

2,、師生共同解決學(xué)生提出的字,、詞、句問(wèn)題,。

3,、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞,、句,。

①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽(tīng)之娛

②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：

信可樂(lè)也

雖無(wú)絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）

所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）

④特殊句式：

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句,，判斷目的）

引以為流觴曲水（省略句,，省略介詞的賓語(yǔ)）

列坐其次（省略句，省略介詞）

說(shuō)明：如果時(shí)間不夠,，本環(huán)節(jié)略去,。

1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來(lái)龍去脈,。

2,、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命感慨,。

3、我們?cè)敿?xì)解讀了1,、2自然段,，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。

1,、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

2,、借助課下注釋,，讀懂文章3,、4段內(nèi)容。

3,、思考作者在文中表達(dá)的積極情感,。

附1、板書(shū)設(shè)計(jì)

附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容

1,、反復(fù)誦讀文章,。

2、解析3,、4自然段的字,、詞、句,，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容,。

3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”,、“痛”,、“悲”情緒變化后面的生命哲思,。

3、理解文章融敘事,、描寫,、抒情、議論于一體的寫法,。

蘭亭集序精品教案篇四

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn),。

2．體味本文敘議結(jié)合,、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系,。

（一）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．,，解決生,、難字的讀音，能順利誦讀,；

2．查注釋,，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ),；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格,；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn),。

（二）問(wèn)題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系,？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,，三月的江南，山間水渚之間,，綠樹(shù)成映,，鮮花吐艷，但在作者筆下,，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,，唯山、水,、林,、竹、天,、風(fēng)而已,?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹,，言其“修”而舍其綠；寫水,，言其“清”而舍其碧,；敘氣候，亦“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”而已,。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí),，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅“目寓”,，而且“神游”,，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來(lái),，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人,；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”,，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨,。蘭亭宴集,，自然快樂(lè)，但終有期限,，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng),。由此想到了人生。人生一世,，各有所好,，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動(dòng),，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化,，心境也隨之而發(fā)生變化,，“況修短隨化，終期于盡”,，“痛”由此而生,。

4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂(lè)”而“悲”,，感情曲折深沉,。先寫景、寫事,、寫情,，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨,，以一“悲”字為核心,。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀,，但卻在情理之中,。由聚想到散，由宴集而想到人生,，頓生感慨,；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期,，感慨之余,，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生,。作者將目光上移至古人,，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆,，因此斥莊子“一死生,，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái),、推想后人,，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通,。死生之大，千古同慨,，“錄其所述”并為之作序,，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸,，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體,。

5．本文的語(yǔ)言特色：

東晉文壇盛行駢文,，而王羲之此文，以散句為主,，駢散結(jié)合,，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

（三）［能力訓(xùn)練］

1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）

a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大

2,。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

（1）

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

b．修守戰(zhàn)之具,，外連衡而斗諸侯

c．鄒忌修八尺有余,，而形貌軼麗

d．況修短隨化，終期于盡

（2）

a．信可樂(lè)

b．煙濤微茫信難求

c．信義著于四海

d．謂為信然

（3）

a．引以為流觴曲水,，列坐其次

b．鑄以為金人十二

c．南取百越之地,，以為桂林,、象郡

d．酈元以為下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪

（4）

a．所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛

b．親賢臣,，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也

c．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

d．師者,，所以傳道授業(yè)解惑也

3．閱讀下列文字,，回答文后的問(wèn)題。

夫人之相與,，俯仰一世,。或取諸懷抱,，晤言一室之內(nèi),；或因所寄托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至；及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣。向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,；況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生變大矣,?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦由今之視昔,，悲夫！

（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）

a．晤言一室之內(nèi)

b．雖趣舍萬(wàn)殊

c．死生亦大矣

d．不能喻之于懷

（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）

a．夫人之相與與：結(jié)交

b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

c．向之所欣向：過(guò)去

d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)

（3）“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？

（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句,。

蘭亭集序精品教案篇五

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀樂(lè),，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為·悲,，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

整體感知,，理清思路

1、

了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書(shū)或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、

分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3,、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料

1,?！短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱,。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）

文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由,。郭沫若也贊同此說(shuō),，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō),，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,，這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,，是孤證不立，偏難概全,。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2,?！稌x書(shū)·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲,，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛(ài)其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書(shū),，皆不就,，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū),，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,，不許,，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂(lè)在京師，初度浙江,，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽,、李充、許詢,、支遁等,，皆以文義冠世，并筑室東土,，與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序,，以申其志,。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3,?！豆盼挠^止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,。

4,。王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際,，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無(wú)非新。

譚元春：寓目理自陳,，適我無(wú)非新二語(yǔ),，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩(shī)歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委,。（《古詩(shī)歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨,，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人,。（《采菽堂古詩(shī)選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳,，詩(shī)亦清超越俗，寓目理自陳,，適我無(wú)非新,，非學(xué)道有得者，不能言也,。（《古詩(shī)源》）

牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多,，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋,，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》

（摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳,，貼視說(shuō),，群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō),。只淥水濱，略帶蘭亭,，絕不粘滯,，詩(shī)境清越。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際,，俯瞰原水濱,。

寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳,。

大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。

詩(shī)中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍,。詩(shī)中無(wú)涯觀萬(wàn)殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。

蘭亭集序精品教案篇六

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的'地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二,、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉,，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家,。王羲之即其中最有盛名的一位,。他有“書(shū)圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文,。字和文都任意而行,，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫,。

書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖,。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云,，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了,。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序,。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來(lái)欣賞它吧,。

2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序,。后者一般寫在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò),，寫書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

三,、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)）,，讀后提出需要注意的字音。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀,，要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

四,、疏通字詞

1、重要詞語(yǔ)

a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

蘭亭集序精品教案篇七

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨,。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀,。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性,。

1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句,。

a.主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

b.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情,。要多讀,，讀到情隨聲出。

王羲之（321-379）世稱王右軍,，東晉著名書(shū)法家,。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì),，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)",。

（1）文章背景

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),，他們做曲水流觴之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。

王羲之寫這篇序時(shí),，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異,；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本,，終莫能及,。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得,，尊為“天下第一行書(shū)”,，并命虞世南.歐陽(yáng)詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書(shū)跡里,，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路,。

（2）文化知識(shí)：

修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載,。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞,。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月,，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛,。”想以江南暮春之美景.故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子,！

（3）文體知識(shí)

序,，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā),。“序”一般寫在作品前面,，列在后面的,。

蘭亭集序精品教案篇八

1、有感情地誦讀全文,，并能背誦

1,、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。

一,、導(dǎo)入課文

書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹,，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。王羲之有書(shū)圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

二,、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

三,、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，讓我們先來(lái)看,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。

文人都是高雅之士,，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),，酒

是感情的催化劑,，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面,，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。

接下來(lái)，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè),。

作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

五,、再讀第一段。

六,、范讀第二段,，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”,。

作者因何而痛,？

“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

“或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。

“因寄所托,，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活,。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”,，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”,。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

“向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常,，勝筵難再”,，這怎能不讓人黯然神傷。

蘭亭集序精品教案篇九

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷,，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品,。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征,，朗讀課文,，結(jié)合注釋，把握文意,，了解本文作為宴游詩(shī)的特征,。

一、導(dǎo)語(yǔ)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱,，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香,，。就讓我們共同欣賞吧,。

二、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①,。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。為官至右軍參軍,，世稱王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書(shū)圣,。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

三、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”,、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”,。 序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序。后者一般寫在書(shū)或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫書(shū)目的等,。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

四,、放錄音、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文,，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

六,、品讀課文,，結(jié)合注釋，熟悉文意,，并思考：本文和一般的書(shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò),、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”),、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”),、本書(shū)意義(“后之覽者,，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處,。

七,、布置作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,，以期盡快形成背誦思路,。

②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字、通假字的掌握情況二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三、整體感知,，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

2、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。明確并板書(shū)：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,，酒是感情的催化劑，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒),，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書(shū)法家,、畫家,、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水,，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷,。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi),，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席,，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分,。 向之所欣，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去,，這真是勝景不常，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對(duì)人生短暫,，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每賢者……。我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人,，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春,、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂(lè),，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂(lè)趣，包括山水之美,、飲酒之樂(lè),、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔。詠彼舞雩,，異世同流,。”“雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲,。雖無(wú)嘯與歌,，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,，萬(wàn)籟吹連峰?！边€有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流,。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀,，寓目理自陳,。……群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬(wàn)殊混一理,，安復(fù)覺(jué)彭殤?！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾

蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起,。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響,，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái),，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的,。集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,。

1,、 背誦全文。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭集序精品教案篇十

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。

一,、導(dǎo)入課文

問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法,？

書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》,。

我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī),，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

二,、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

三,、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，讓我們先來(lái)看,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,、景

析：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流急湍,、映帶左右

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)",，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒）,，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱,。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖,，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書(shū)法家,、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情,。

"天朗氣清，惠風(fēng)和暢",。

"仰……俯……",。

接下來(lái)，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)。

作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂(lè)也",。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

五,、再讀第一段。（女生讀）

六,、范讀第二段,，人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在",，天下沒(méi)有不散的筵席,，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情,？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛",。

痛苦？痛心,？痛惜,？悲痛？不忙作答,，先看作者是因何而痛,？

"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

"或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。

"因寄所托,，放浪形骸之外"：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活,。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù),？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道,。