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西游記第四回的讀書(shū)心得西游記第四回讀書(shū)感受篇一

今天看了《西游記》這本書(shū)，讓我了解了很多人物的性格特點(diǎn),，也了解了他們的優(yōu)點(diǎn)。

《西游記》是中國(guó)古代四大古典小說(shuō)之一,。小時(shí)候聽(tīng)媽媽給我講過(guò)這件事,。我只覺(jué)得神和神充滿了魔力和幻想。現(xiàn)在又在看書(shū)了,。

閱讀和信念使他們能夠克服一切困難,，不斷朝著自己的目標(biāo)前進(jìn),。

一起，一路走到最后,。人們不得不欽佩他的做法,，這完全是徒勞的。

我要一直做一個(gè)有思想,，公正,，有愛(ài)心的人，成為一個(gè)被大家需要,，為這個(gè)人做貢獻(xiàn)的人,。我會(huì)一直朝著這個(gè)方向努力！

西游記第四回的讀書(shū)心得西游記第四回讀書(shū)感受篇二

“你挑著擔(dān),，我牽著馬,；迎來(lái)日出送走晚霞。踏平坎坷成大道,，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā),，又出發(fā)……”每當(dāng)響起這熟悉的旋律，我總是不禁連連感嘆,。我最初是在電視上看到的《西游記》,，這部經(jīng)典佳作讓人百看不厭；今年寒假拜讀了《西游記》原著,，我對(duì)此更是情有獨(dú)鐘,。

《西游記》的作者是明代小說(shuō)家吳承恩，描寫(xiě)的是唐僧師徒四人一路斬妖除魔,，歷經(jīng)八十一難,，前往西天取經(jīng)的故事。

記得在“孫悟空三借芭蕉扇”中,，師徒四人來(lái)到了火焰山,，孫悟空“二借芭蕉扇”都沒(méi)有成功，還被鐵扇公主用芭蕉扇扇出了十萬(wàn)八千里,。豬八戒看情形不對(duì),，便打起了退堂鼓,，但這并沒(méi)有動(dòng)搖其他人去取經(jīng)的信念,。最后，孫悟空略施小計(jì),，靠著那份堅(jiān)持,，終于“借”來(lái)了芭蕉扇，成功撲滅了火焰山上的大火,，師徒四人才得以化解此難,。

這讓我明白了一個(gè)道理,，“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”。

記得有一次我們?nèi)ヅ乐烊干?，開(kāi)始我爬得很快,，到半山腰時(shí)漸漸體力不支，我不想再爬了,，可是同伴們依舊往山頂爬,，沒(méi)有一點(diǎn)停下來(lái)的意思，我只好慢慢地跟上,，最后終于登頂主峰,，沿途還目睹了各種惟妙惟肖的石頭景觀，慨嘆大自然的鬼斧神工,。站在山頂看著像絲帶一樣的松花江,，看著渺小的車輛、房子……我體會(huì)到了一種難以訴說(shuō)的心情,。

取經(jīng)之路正如我們的成長(zhǎng)之路,，充滿坎坷，會(huì)遇到挫折,、失敗,，但我們不要因此而萎靡不振，人總會(huì)“跌倒”,，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈,，勇敢面對(duì)，永不放棄,。記住,，風(fēng)雨過(guò)后，一定會(huì)有彩虹,！

西游記第四回的讀書(shū)心得西游記第四回讀書(shū)感受篇三

先說(shuō)奇幻,。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié),，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界,。《西游記》的藝術(shù)想象,，奇特,、豐富、大膽,，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的,。孫悟空活動(dòng)的世界，天上地下，冥府龍宮,，七十二般變化,，十萬(wàn)八千里的筋斗云，無(wú)所不至,，無(wú)拘無(wú)束,。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀,，一會(huì)兒變作一只大鷀老,，一會(huì)兒變作一條小魚(yú)，一會(huì)兒又變作一條水蛇,，最后變作一座土地廟,，只有尾巴不好變，豎在后面,，變作一根旗桿,。第七十五回，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千,，豎蜻蜓,，翻筋斗。第八十四至八十五回,，寫(xiě)孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng),，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀,，用毫毛變出無(wú)數(shù)理發(fā)匠,，一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子,，因而使唐僧安全通過(guò),。又如第四十四至四十六回，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng),，各顯神通,，充滿奇思異想。先是比求雨,，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里,，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng),、管雨,、管雷的神，不準(zhǔn)幫助道士,，致使道士做法失敗,。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪,，行者變成一條蜈蚣去叮那道士,，又取得了勝利,。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖,、裙（不是一般的襖和裙,，是國(guó)中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘,；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核,；將道士變成和尚，又取得了勝利,。最后又賭砍頭能安上,，剖腹能長(zhǎng)完，下油鍋洗澡不會(huì)燙傷,，黃毛怪的頭,，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎,。如此這般的筆墨,，真是神奇莫測(cè)，匪夷所思,。

不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的,，而與作者開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi)。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆,，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象,，與孫悟空那種天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神,，正相一致,。

《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足,，而是為了塑造人物形象,，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異,，看似異想天開(kāi),，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù),，無(wú)論從全書(shū)或是從細(xì)部來(lái)看,，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解,，樂(lè)于接受,。舉一個(gè)小例子，如果無(wú)限夸大孫悟空的神通，可以寫(xiě)他略施小技,，像變戲法一樣,，就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法,，而是讓他用鐵棒變剃刀,，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光,。為什么不怕麻煩,，要這樣繞著彎子寫(xiě)？這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的`依據(jù),，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受,。《西游記》的幻想,，總是這樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理,。這就是它的高明之處。

次說(shuō)奇趣,?！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力，除了它的奇異想象,，就要數(shù)它的趣味了,。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品,。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水,，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影,，孫悟空的勝利也來(lái)之不易,，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感,。

那大圣護(hù)了唐僧,，牽著馬，守定行李,，見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn),，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳,，忍不住要去打他,，掣出棒來(lái)道：師父，你坐著,，莫怕,。等老孫和他耍耍兒來(lái),。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下,，那怪急轉(zhuǎn)身,，慌忙躲過(guò)，徑鉆入流沙河里,。氣得八戒亂跳道：哥??！誰(shuí)著你來(lái)的,？那怪漸漸手慢，難架我把,，再不上三五合,，我就擒住他了！他見(jiàn)你兇險(xiǎn),，敗陣而逃,，怎生是好！行者笑道：兄弟,，實(shí)不瞞你說(shuō),，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍,，我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜美,，我就忍不住腳癢，故就跳將來(lái)耍耍的,。那知那怪不識(shí)耍,，就走了。

你看,，他視戰(zhàn)斗為耍耍,，竟能從中品出甜美之味來(lái)?？梢?jiàn),，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實(shí)在是興味無(wú)窮的,?！段饔斡洝返淖髡撸且耘c孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的,。第四十六回寫(xiě)車遲國(guó)斗法,，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡,，這樣令人驚心變色的較量,，在孫悟空的眼中,，在作者的筆下，竟也視作兒戲,?？纯磳O悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話，剁了胳膊打得人,。斬去腿腳會(huì)走路,，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說(shuō)：我當(dāng)年在寺里修行,，曾遇著一個(gè)方上禪和子,，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好,，如今且試試新,。說(shuō)得何等輕松！等到頭真的被砍下,，卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái),。斗完后，走過(guò)來(lái)道一聲師父,！唐僧問(wèn)他：徒弟,，辛苦么？他卻回答說(shuō)：不辛苦,，倒好耍子,。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，在《西游記》中是很多的,。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪,，作者也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪，讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮,。

豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的,。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰,、貪吃好色,，取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿,。常常好耍點(diǎn)小聰明,，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫(xiě)這個(gè)人物,，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè),。但豬八戒可笑，卻也很可愛(ài),。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明,，就都相當(dāng)討人喜歡,；何況他能勞動(dòng)，能吃苦,，取經(jīng)路上都是由他挑行李,，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路,。在與妖魔作戰(zhàn)中,，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服,。如第四十一回,，寫(xiě)大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，他受騙被捉,，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái),，準(zhǔn)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒,。八戒聽(tīng)說(shuō),，在里面罵道：潑怪物！十分無(wú)禮,！若論你百計(jì)千方,，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟,！這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ),，都是豬八戒特有的，妙趣橫生,，令人忍俊不禁,。

行者聞言，沉吟不答,。八戒道：哥哥,，怎么不言語(yǔ)？行者說(shuō)：兄弟,，實(shí)不瞞你說(shuō),，若是踢天弄井，攪海翻江,，擔(dān)山趕月,，換斗移星，諸般巧事,，我都干得,，就是砍頭剁腦，剖腹剜心,，異樣騰那,，卻也不怕,；但說(shuō)坐禪，我就輸了,。我那里有這坐性,？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅,，莫想坐得住,。

行者道：前面不遠(yuǎn)，乃是一莊村,。村上人家好善,，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩,。這些霧,，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應(yīng),。八戒聽(tīng)說(shuō),，認(rèn)了真實(shí)，扯過(guò)行者,，悄悄的道：哥哥,，你先吃了他的齋來(lái)的？行者道：吃不多兒,，因那菜蔬太咸了些,，不喜多吃。八戒道：啐,！憑他怎么咸,，我也盡肚吃他一飽！十分作渴,，便回來(lái)吃水,。行者道：你要吃么？八戒道：正是,，我肚里有些饑了,，先要去吃些兒，不知如何,？行者道：兄弟莫題,。古書(shū)云：父在，子不得自專,。師父又在此,，誰(shuí)敢先去？八戒笑道：你若不言語(yǔ),，我就去了,。行者道：我不言語(yǔ),，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有,，走上前,，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說(shuō),，前村有人家齋僧,。你看這馬，有些要打攪人家,，便要草要料,，卻不費(fèi)事？幸如今風(fēng)霧明凈,，你們且略坐坐,，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬,，然后再往那家子化齋去罷,。唐僧歡喜道：好啊,！你今日卻怎肯這等勤謹(jǐn),？快去快來(lái)?。ù奖槐娧龂?，扯住衣服時(shí)）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來(lái),。

為了吃,，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相,。在這里,，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性,，亦即動(dòng)物性,，同形象的人性，亦即社會(huì)性,，是十分巧妙自然地融合在一起的,。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣,。

許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征,。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬(wàn)里,，會(huì)飛起來(lái)拍人,；玉兔精跑得特別快,；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾,，等等,。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì),，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài),。

《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn),。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào),，正是童真童話精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō)：童話中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照,。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋?，它陶醉在不斷生長(zhǎng)著的快樂(lè)中，為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞,，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前,，童年的世界又是自由的,、未定型的，顯示著無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性,，這里正有著無(wú)盡的快樂(lè),。同時(shí)，童話的思維方式,，又反映了兒童的心理,、興趣、眼光,，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法,，展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界?！段饔斡洝匪鶆?chuàng)造的世界,，正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里,，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲,。林庚先生說(shuō)：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè)觀性格,，都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往,。《西游記》中的童話性與李贄的童心說(shuō)，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往,。 這樣看來(lái),，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn),，都不是偶然的,。

西游記第四回的讀書(shū)心得西游記第四回讀書(shū)感受篇四

《西游記》這本古典小說(shuō)家喻戶曉，文中的每一個(gè)人物都活靈活現(xiàn),、栩栩如生,，讓我回味無(wú)窮。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象,。

孫悟空是《西游記》中第一主人公,，是個(gè)非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個(gè)人物,。他有無(wú)窮的本領(lǐng),，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是,，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn),。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗,。與至高至尊的玉皇大帝斗,，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔;與一切困難斗,，決不退卻低頭……這就是孫悟空,，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。

說(shuō)到豬八戒,，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。 豬八戒憨厚老實(shí),，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng),，是孫悟空第一得力助手,。但他又滿身毛病，如好吃,，好占小便宜,，好女色，怕困難……他總是挑撥唐僧念緊箍咒,，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭……他的毛病實(shí)在多,。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。人們并不厭惡豬八戒,，相反卻感到他十分可愛(ài),。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng),、豬八戒的憨厚,、沙僧的勤快，但他品行端正,，會(huì)念真經(jīng),，有堅(jiān)定的信念。

白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事,，但都勤勤懇懇,，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤,，不好出風(fēng)頭,。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同,，恰好形成了鮮明的對(duì)比,，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處,。

《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神,，還要在生活中敢于克服困難,。

西游記第四回的讀書(shū)心得西游記第四回讀書(shū)感受篇五

在西游記里，至少在表面上看,，天宮和靈山是一種井水不犯河水甚至有時(shí)候有所合作的關(guān)系,，我們很容易把他們看成平等的政治團(tuán)體。其實(shí)細(xì)細(xì)分析,，卻還別有蹊蹺,。

我們知道，天宮管轄著天下幾乎所有的神仙,，大到龍王閻羅,，小到山神土地。這些大大小小的神仙在行政上都是歸天宮管的,，小說(shuō)中從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)山神土地受靈山的指揮,，陰間的十閻王上頭好像有個(gè)地藏王菩薩是佛家人物，不過(guò)在歷來(lái)的說(shuō)法中如來(lái)未必指揮得動(dòng)這位菩薩,，陰間真的出了事,，秦廣王還是要報(bào)上天庭,，也說(shuō)明了他們的行政關(guān)系。中國(guó)民間也有灶神每年上天匯報(bào)工作的說(shuō)法,。這些大小神仙都是基層的公務(wù)員,，法力不是很高，負(fù)責(zé)某項(xiàng)具體行政事務(wù)的管理,。比如龍王管下雨,，閻王管生死，山神土地是基層接待辦主任,，灶神管煮飯,，等等。天上還有雷公電母負(fù)責(zé)打雷閃電等,。他們這些神仙并不逍遙自在,，反而需要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，沒(méi)有盡到責(zé)任的如涇河龍王,，甚至要被斬首,。大家看看，這才是政府機(jī)構(gòu)的模樣啊,，除了享樂(lè)的人,，總得還有做事的人，要不然,，要政府干嘛,？反觀如來(lái)的靈山，佛,、菩薩,、羅漢一大幫子的人，貌似整天在那打坐清談,，除了如來(lái)在西游最后提到的給人頌經(jīng)超度,，也沒(méi)見(jiàn)他們做過(guò)啥為人民服務(wù)的事,。也就是說(shuō),，靈山至少并不是一個(gè)完整的政府機(jī)構(gòu),，也就是個(gè)獨(dú)立的非政府組織。我們還看到,，即使是在如來(lái)居住的西牛賀洲,，也有大量的山神土地，直接聽(tīng)命于天宮,，如來(lái)對(duì)此貌似也沒(méi)什么反對(duì)意見(jiàn)。這也就更進(jìn)一步證明了靈山根本就沒(méi)有管理行政事務(wù)的功能,，它和天宮并不是互相割據(jù)的關(guān)系這么簡(jiǎn)單,。

我們?cè)倏次饔斡浝飳?duì)猴子大鬧天宮，如來(lái)趕來(lái)鎮(zhèn)壓的描述：

……

如來(lái)自己說(shuō)要去“救駕”，玉帝來(lái)了,，如來(lái)“瞻仰”,，玉帝要留如來(lái)吃飯，如來(lái)“不敢違?！?。這都說(shuō)明了至少在名義上，如來(lái)是尊玉帝為長(zhǎng)的,，要知道,，封建社會(huì)的時(shí)候?qū)τ谧鸨伴L(zhǎng)幼是看得很重的，孫悟空取經(jīng)途中多次變成妖怪長(zhǎng)輩,，占了人家便宜并且洋洋得意,。如果玉帝和如來(lái)在地位上完全平等，那么“救駕”這兩個(gè)字,，別說(shuō)從如來(lái)自己嘴里說(shuō)出來(lái),，就是來(lái)搬救兵的也不敢說(shuō)吧？從這些細(xì)節(jié)當(dāng)中,，都可以看出雙方地位的一些差異,。

綜上所述，靈山和天宮的關(guān)系其實(shí)已經(jīng)呼之欲出了,，天宮相當(dāng)于中央政府,，如來(lái)相當(dāng)于大法王，在靈山實(shí)行政教合一的高度自治,，甚至擁有強(qiáng)大的武裝力量,，有與中央政府掰掰手腕的實(shí)力。不過(guò)在表面上,，還是要尊玉帝為長(zhǎng),。