在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

菜根譚讀書(shū)心得字篇一

據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道，他早年熱衷于仕途,，不過(guò)和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣,，到了晚年都隱歸了山林。他和袁黃,、馮夢(mèng)楨等人是好朋友，難免有些相互的影響,?？墒嵌鄶?shù)人不知道《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書(shū)，只知道一本《菜根譚》,，這應(yīng)該是一般作家的通病,，因?yàn)樽约耗骋徊孔髌返腵過(guò)分出名而其他作品黯然失色，甚至有的干脆滯銷(xiāo),，惹得出版商不快,，又讓我們以為這位作家的才情有限，只能做到一支獨(dú)秀,，無(wú)法促使百花齊放,。

《菜根譚》原書(shū)共有三人作序，都是當(dāng)時(shí)名士,，足見(jiàn)此書(shū)炙熱一時(shí),。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊(cè)子，說(shuō)到底是一本《使用說(shuō)明》，與袁了凡《了凡四訓(xùn)》情致相當(dāng),，都是說(shuō)教口氣,。全書(shū)綜合了儒、釋,、道三者思想,，所以領(lǐng)悟起來(lái)顯得緩慢，有時(shí)不知所云,。好在書(shū)中語(yǔ)言峭拔,，意境闊大，頗能引起讀者興趣,。書(shū)中節(jié)目分為“修身”,、“應(yīng)酬”、“評(píng)議”和“閑適”四大部分,，閱畢后生出些感想,，如同秋后算賬一樣一一記下，給讀過(guò)的人一些心得上的交流,，給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊,。

第一是“無(wú)為”。這本是老莊的產(chǎn)物,，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說(shuō)明,，將其變成體系化，讓自己的觀點(diǎn)不僅有據(jù)可依,，又顯得正統(tǒng),。他說(shuō)“軀殼的我要看得破，則萬(wàn)物皆空而其心常虛,，虛則義理來(lái)?yè)?jù)”,，又說(shuō)“__火熾，而一念及病時(shí),，便興似寒灰;名利飴甘,，而一想到死地，便味如咀蠟”,，清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺(jué),。他不像老子直接說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不治”,，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧,，物無(wú)害者，無(wú)所可用,，安所困苦哉”,，更不想列子挑明了說(shuō)“天地?zé)o全功,，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用”,，總歸在“無(wú)能”二字上,。所以洪應(yīng)明話說(shuō)得很漂亮，讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動(dòng)標(biāo)榜,。

第二是“無(wú)欲”,。洪應(yīng)明抄襲了釋氏的玄妙，卻發(fā)展了他們的空靈,，傳播了佛家的禪宗,。例如“彩筆描空，筆不落色,，而空亦不受染;利刀割水,，刀不損鍔，而水亦不留痕”,、“心與竹俱空,，問(wèn)是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵,，語(yǔ)言方覺(jué)有味”等,，都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)。

第三是“清閑”,。這是最絕妙的一部分,，集中在“閑適”章節(jié)里，表現(xiàn)出了古代隱士的雅致,。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅,，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料;窗前一片浮清映白，悟入處盡是禪機(jī)”,，“芳菲園林看蜂忙,，覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思”,，比較有名的是“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,，漫隨天外支卷云舒”,。

這本書(shū)里的另一個(gè)可觀之處在語(yǔ)言上，洪應(yīng)明用了細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷,，可是落在條條細(xì)則上面,，卻如同滂沱大浪里面的小水滴，溫柔可愛(ài),，比如“鳶飛魚(yú)躍”,、“波恬浪靜”,、“漚生大海”,、“影滅長(zhǎng)空”,、“碗茗爐煙”等等。

這是一本值得看的書(shū),，在其他類(lèi)似書(shū)籍里它要算較出色的一家,，對(duì)我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識(shí)會(huì)給出一些合適的指引，不至于過(guò)早的迷了路,。

菜根譚讀書(shū)心得字篇二

《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則,，薈萃儒、道,、釋三者思想為警句格言,，以期達(dá)到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑,。這種教化無(wú)疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí),。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美,。

首先,，影響中國(guó)人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響,，但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性,。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道,、持憂患意識(shí);道家主張無(wú)為,、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲，懺罪,，明心見(jiàn)性等等理念是主流,。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從,。比如：現(xiàn)實(shí)的境況中,，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題?？梢?jiàn)人們?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候,，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂,，就像一個(gè)人吃得太多太雜,，總會(huì)有些消化不良。傳統(tǒng)思想雖精深,，亦駁雜,，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí),，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的,。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍,，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易,。

其次,、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者,、追名逐利者,、依阿權(quán)勢(shì)者、曲謹(jǐn)練達(dá)者,、肥甘喪節(jié)者,、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等,，不勝枚舉,。圣賢書(shū)唯教導(dǎo)君子不可同流合污，自墮清白,。而這些君子的反面教材,，往往僅是以自食因果了結(jié)。比如：

弄權(quán)一時(shí),，凄涼萬(wàn)古

棲守道德者,，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古,。達(dá)人觀物外之物,，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞,，毋取萬(wàn)古之凄涼,。

文章開(kāi)宗明義，君子應(yīng)當(dāng)“棲守道德”,，即使“寂寞一時(shí)”,，也是值得堅(jiān)守的。由此可見(jiàn)道標(biāo)是為君子而設(shè)立的,。君子會(huì)“寂寞一時(shí)”,，顯然世人并非個(gè)個(gè)君子，相反還有很多“依阿權(quán)勢(shì)者”,，以至于使君子“寂寞一時(shí)”。道德教化往往只重視最高標(biāo)準(zhǔn),，強(qiáng)調(diào)君子以道德自律;而不太關(guān)注底線,，不太注重對(duì)惡的強(qiáng)制約束,。

單從這本書(shū)看來(lái)，太重教化,，太重精神追求,。可是君子的敵人,，至少是反面實(shí)在是太多了,。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地面的,。除了理性主義,，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立更加務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注地面上的事情,，關(guān)照大多數(shù)的人性,，用法律樹(shù)立一道底線。由此,，高蹈者自舞之,，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒(méi)有自律,，他律之下,，也不至于太過(guò)下作。

菜根譚讀書(shū)心得字篇三

“欲做精金美玉的人品,，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功,，須向薄冰上履過(guò)?！边@三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白,。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā),，“厚培其根,，其味乃厚”。

說(shuō)到人的欲望,，大到可以吞噬宇宙,，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里,，顏回的道德是孔子所推崇的',，《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉,，回也!一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè),。”意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活,，住在簡(jiǎn)陋的房子里,，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾,，所以被后人稱(chēng)為“亞圣”,。“君子憂道不憂貧”,，“一簞食,，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界,，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面,。

現(xiàn)代社會(huì)里，恰恰相反,，到處充斥著欲望和誘惑,，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的,。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃,、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水,、清茶,、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄?，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后,，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的,。太多太多的習(xí)慣,，太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后,，回想自己的一生,，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空,，清凈的耳根,，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿,。到那時(shí),，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

看完這本書(shū)，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多,，書(shū)上講了很多做人的道理,，處事的方法，成功的心態(tài)等等,，給我很多很多的啟示.正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽,，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成,，牽絆我們前行的腳步。有了工作,，我們還希望工作是輕松的,，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了,，樣樣都充滿意義;有了房子,，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn),，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么,，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中,，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí),，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是,，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái),，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗,，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸,。

人生的滋味，真正的口味是平淡,。在粗茶淡飯中,，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中,，得到極大的滿足,，真切的享受人生。

這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世,、淡泊從容,、修身養(yǎng)性、怡情適性,、功業(yè)成敗,、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式,。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際,、人性的見(jiàn)解,。非常值得一讀，我確信讀過(guò)之后一定會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界,。

親愛(ài)的朋友們,，當(dāng)我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路,，如果我們不夠偉大,，至少我們應(yīng)該是善良的。