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論語心得體會 論語心得體會500字篇一

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn),。俗話說,，文能會人，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”,。而且,，我們還會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人,、治學(xué),、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游,。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財,，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”,。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體,、弘揚(yáng)主體,，限度實(shí)現(xiàn)個體社會價值的良好愿望,。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張，教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒,，多多益善，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”,、“求也藝”)《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》,。孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時,，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時,，我不去開導(dǎo)他,。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕,，何如?”孔子說：“可也,。未若貧而樂道，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣,?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也,，非助我者也,，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》,，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué),?！?《論語·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教,，不憤不啟，不悱不發(fā),，循循善誘,、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考,，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f,，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語》,，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的,、歷史的屬性,，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

論語心得體會 論語心得體會500字篇二

暮春時節(jié),，青青校園中彌漫著學(xué)氛書香。一場別出心裁的小雨,，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落,。可能是這位東方圣人太美,，想寫篇書評,，抒發(fā)自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情,。竟一拖再拖,，以往行事簡捷的我，終于沉下心來,，踱步來到圖書館四樓,，坐下，拿起筆,，卻已是“一川煙草,，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”,。

二千五百年前的中華大地上,，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰(zhàn)亂頻繁的年代,。在素有禮儀之邦的國度,。一個民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，一位書生,，耳聞生靈涂炭,民不聊生,，眼見世風(fēng)日下?？嗫嗨伎?，與國家，社會,，人生,，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治,，社會之序,，為人之誠。

然而亂世不用典,，他的治世思想,，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余,，百般游說,，卻不為所用。偶然一試,，也歸于失敗,。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的,。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想,。從此便自成一家，流芳千世,，造福萬代,。

千百年來，自漢朝一統(tǒng)后,，統(tǒng)治者開始發(fā)現(xiàn),。這種以“仁”和“禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安,，安民可使民從樂順,。這種以講就尊上，尊崇社會秩序,，鼓吹人人老實(shí)相待的思想,，正為統(tǒng)治者所必需。于是儒學(xué)開始在華夏大地上大行其道,?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,，將其設(shè)為官學(xué),，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變,，而尊儒術(shù)不改,，經(jīng)二千年不衰,。

回想孔丘他老人家一生,，經(jīng)歷多少坎坷磨難，悲歡離合,。少時喪父,，家境貧寒,，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千,，賢達(dá)七十二人,。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀,。

即為圣人也是如此,，爾等凡夫俗子，賢達(dá)不及圣人,，聰穎不逾智者,，更應(yīng)珍惜人生，努力學(xué)習(xí)啊,。

細(xì)品《論語》前后不過二十篇,，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿,。均為孔子或其弟子的言行,，可稱得上散文。以言簡意賅,，含蓄雋永的語言,，點(diǎn)到即止，侃侃而談,，富于變化,，娓娓動人?？芍^“夫子風(fēng)范,，溢于格言”(《文心雕龍》)。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”,，何為“禮”,，何為“君子”;如何做人，如何施教,，如何治國,，其中字字精髓，句句佳言,?！墩撜Z》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象,?！墩撜Z》中孔子因材施教，對于不同的人,，根據(jù)不同的素質(zhì),，進(jìn)德修業(yè)的不同情況，給予不同的教誨,。根據(jù)(《顏淵》)同是弟子問仁,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲,，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”,。對于顏淵,，學(xué)的比較深入的學(xué)生，以“仁”的本質(zhì)作答,，而仲弓和司馬中則以表意向答,，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。

論語心得體會 論語心得體會500字篇三

中國文化淵源博長,，擁有五千年的文明史,，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中,，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文,。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往,，是中華民族一筆寶貴的精神財富,。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代,，回溯源頭,，傳承命脈，相互學(xué)習(xí),，開拓創(chuàng)新,，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰:“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。”意思是說:君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁},。教育我們,，寬容是一種美德,，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會,，紛爭不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄,，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒,，換個角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是更多,，犯的錯誤是不是更大子曰:“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！币馑际钦f:作為一個仁德的人，自己要站得住,，也使別人能站得住,，自己要行得通，也是別人能行的通,。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心,，推己及人不要只想到自己，不管別人,。凡事多為別人想一想,，社會就和-諧了。子曰:“賢哉,，回也!一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂，賢哉,，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水,，住在簡陋的房子里,，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣,。多優(yōu)秀啊,，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,，雖然人們的生活富裕了,，也沒有必要一定吃撈飯,，喝清水，住簡巷,，但“顏回精神”,，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折,，有點(diǎn)“顏回精神”,，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成,。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,，讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語》我受益匪淺,，在此,，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識,，還教會我們學(xué)習(xí),、做人

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系,。即,，幾個人彼此都是朋友，三五成群,。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題,。四,、孔子和他的兩個學(xué)生

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想,， 倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。 想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看,，卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,，長而無述焉,，老而不死，是為賊,?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命,?；騿栔?‘益者與?’子曰:‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也，非求益者也,，欲速成者也,。’”另一處就是上面提到過的“朋友死,，無所歸,，曰:‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人,。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有,。子曰:“莫知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá),。知者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時,，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。 不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前,， 之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅?的手邊,，而書的主人又有耐心等待 一口氣或分幾天讀完它。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本 能讀得進(jìn)去的書,。再后來,，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣,。所以，讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書,。

人們常掛在嘴邊的話,，竟然不知出于《論語》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但更喜歡孔子的直言不諱:“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事,，或是貪錢或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,，三人行必有師,，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基矗,。

論語心得體會 論語心得體會500字篇四

我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)的方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;學(xué)而實(shí)習(xí)之,，不亦說乎,。”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語心得體會 論語心得體會500字篇五

孔子,，春秋戰(zhàn)國時期之文人,，其作《論語》流芳百世，流傳至今,，幾乎無人不知,，無鬼不曉,。

《論語》，封面精致,，外殼鵝黃，厚厚的,，正上方用宋體寫著“論語”二字,，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫,，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識,，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對你有誤會時,，不要生氣或難過，只要你做的是對的,，別人終究會明白的,。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走,，除了我之外的兩個人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過來,。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人,，就應(yīng)該要不能只修飾外貌,，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,，也要多親近有仁德的人;做人,，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過,，不能故意不改,，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,，這是做人的基本要求,。

《論語》，孔子,，傳頌千秋萬代……

論語心得體會 論語心得體會500字篇六

對于《論語》,，我想，只要是一個中國人,，都已經(jīng)耳熟能詳,。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?，F(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》，在心中慢慢品讀它的真諦,，了解做人的道理,、人間之處事，學(xué)習(xí)的思路,。

而我認(rèn)為《論語》帶給我的最大的影響,，是學(xué)習(xí)這一方面。

還記得讀過這樣一則令我難忘的句子,，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！保@正是印證了現(xiàn)實(shí)生活中一個很簡單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的,?！?/p>

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣,，自身的素質(zhì)固然是一個方面,，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。

對于知識,，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對,，去真正的喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí),，才能明白學(xué)習(xí)的重要性,。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點(diǎn)很好的詮釋，與其了解知識,，不如愛好知識,。我們說，愛有一層定義是：“是出于主觀的,，為了目標(biāo)事物向好的,、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為,?！保嬲臒釔蹖W(xué)習(xí),，正是學(xué)習(xí)的良好境界,，這時，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者,?！鳖D時，我茅塞頓開——對于生活,，我們需要活得自在,，活的有情趣，當(dāng)我們熱愛知識的時候,，并不一定說熱愛能讓我們活的自我,，只有當(dāng)我們以學(xué)習(xí)知識“為樂”才是最理想的境界。也就是說,，“樂之者”的這種境界,，就是我學(xué)了一種知識，做了一份職業(yè),，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我,，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè)，在這種相互成全中,，我獲得莫大的享受與歡樂,。這是一個大境界,。

誠然，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著,，但是我們對于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達(dá),、這么開闊么?人生在世，固然要學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)可以提高一個人的素質(zhì),、修養(yǎng)、道德很多方面,，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的,，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化,，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為考試,、是為了老師、家長,。我們的同學(xué)中,，很多很憎恨學(xué)習(xí)，每天到了學(xué)校,，無所事事,，老師上課不認(rèn)真聽講，對于學(xué)習(xí)可以說是馬馬虎虎,，這就是因?yàn)樗麄儗τ趯W(xué)習(xí)夠狠本不看重,，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí)，那么即使是老師再怎么勸說,、家長在怎么開導(dǎo),，也是無濟(jì)于事。

因此,，我們應(yīng)該樹立長遠(yuǎn)目標(biāo),，有自己的人生追求。生活,、學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)廣泛涉獵，多嘗試,、體驗(yàn)一些對我們成長有益的事物,，并留心每一個自己感興趣的細(xì)節(jié)。了解了自己對哪門功課有興趣,，然后,，潛心鉆研相關(guān)知識。當(dāng)你認(rèn)真學(xué)習(xí)了這門功課并取得了一些成績,，你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛,。你也就成為“樂之者”了。

我想,，對于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋,，孔子這一句話，足矣,。

論語心得體會 論語心得體會500字篇七

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的,。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。

孔子(公元前551—前479年),，名丘，字仲尼,。他父親孔紇,，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,，本身屬于貴族階級下層的“士”,。他的母親姓顏，名叫征在,?？鬃?歲時，父親就死了,，17歲時母親也死了,。孔子青年時,，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏,。后來孔子精通“六藝”(禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)),。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代,，他反對以政,、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”,，是一種政治秩序,，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級之分的,。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用,。孔子師徒顛沛流離14年周游列國,，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年，孔子去世,，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書,，共20篇,，計492節(jié)，合計12700字,?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平,、思想學(xué)說的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說,，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征,。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時代潮流的，具有進(jìn)步意義的,?？鬃铀^“禮”,，其核心是“正名”,。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張，他說:“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足?！?《論語·子路》)所以,，孔子提出“君君，臣臣,，父父,，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道,。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的,。因此,，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩,，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路,、冉有的不同教育就可以說明:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫魅A曰:“由也問聞斯行諸,，子曰，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,。”子曰:“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！弊勇泛腿接邢蚩鬃诱埥痰氖峭粋€問題:聽到一個很好的主張,，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請教再說，哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定:應(yīng)當(dāng)馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答,。他對子路說:家里父兄在，你應(yīng)該旁的公西華想不通,，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說:冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵他;子路遇事輕率，所以加以抑制。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國教育史上有較大的影響,。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精,、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),，才能給予幫助、補(bǔ)救,。就是說,，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。

在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋,，共同討論,，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果,。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況,。如子路,、顏回，子貢和子夏就是這樣做的,。

性率直而魯莽的子路,，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見,，孔子也很關(guān)心,、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受,，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時,，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人,，他對我的話沒有不喜歡的,。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。有一次,，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云:‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與?”(《論語·學(xué)而》)意思是,，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨,、角、象牙,、玉石一樣,，切磋它，琢磨它,，精益求精,。孔子聽了高興地說:賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué),。有一次,，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語·八佾》意思是,，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀,。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子，然后畫花,。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么,，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了,。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā),，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說,，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典,。到南宋時,，理學(xué)家朱熹把《論語》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》合在一起，稱為四書,。到了明清兩朝,，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目,，必須從四書中選取,，而且要“代圣人立言”。這一來,，當(dāng)時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟。

論語心得體會 論語心得體會500字篇八

《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,，但卻包含了文,，史，哲,，人生,，教育，社會生活等多方面,。

《論語》中有一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎。人不知而不慍,，不亦君子乎,。"、"巧言令色,，鮮矣仁,。"、"溫故而知新,，可以為師矣,。"、"三人行必有我?guī)熝?……

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則,。比如"孝弟也者,，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本,。每個人如果對父母不尊敬侍奉,，對兄長不聽命維護(hù)，社會就亂套了。孝,，悌,，忠，信,，是孔子經(jīng)常涉及到的命題,，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,，這些雖然并不是全都適合,，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了,，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,，例如我們反對古人的"愚忠"、"愚孝",。

幾千年過去了,，可是孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一,，首先做好人,，到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng),?？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題,，忠信的問題,，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格,，就談不上有道德,，也就無法立足于社會，更無法治理國家,。另外,，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：

1、"知之為知之,，不知為不止,，是知也。"孔子向我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,，別不懂裝懂,。

2、"先引其炎而后從之,。"則教到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神,。

3,、"視其所以，觀其所由,，察其所安,，人焉瘦哉。"表露出孔子輕言重行的傾向,。

我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

論語心得體會 論語心得體會500字篇九

古人說“半部《論語》治天下”,，從論語的洋洋萬言中,，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。”的矢志不渝,，有人讀出了“三人行,，必有我?guī)熝伞,！钡闹t虛,，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人,，應(yīng)該如何過好自己的人生,。。

《論語》所傳遞的第一個生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他,，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮,，而小人則會因?yàn)楦F而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài),?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲拐\的說：“如果能夠發(fā)財,，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財,，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂,。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個徒弟各述其志,，對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時,，他卻贊許的點(diǎn)頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下,，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些,，其實(shí)都取決于心境。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”,。讀過《論語》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客,，如何侍奉國君,，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差,，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本,。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”,。可見在他看來,，沒有仁愛的根基,，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對父母之愛,。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛,，才有可能達(dá)到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也,，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場充滿愛的喪禮,，才是對死者真正的尊重。其實(shí),，不論是古今中外，對于任何人來講,，愛都是人生的境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯,，不懂愛的人便不會懂得生活,。但今天的孩子呢,，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對父母的體諒和感激,，父母盡所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,。而愛的缺失,，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是,，心中沒有愛的人,，無法體會到生活中的快樂。因此,，真誠的仁愛之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂,?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同,，小人同而不和”。即告訴人們,，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候,，他不贊同無原則的以德報怨,，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜耍瑢?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨,，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過程中,，要有自己的堅持和原則,，這點(diǎn)說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力,，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的,，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨(dú)立性,。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句著名的“不怨天、不尤人”,，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路,。

“溫故而知新”聽起來很簡單,，孔子為什么說做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易,。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言,，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識,，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識,，而不是止步不前，故步自封,。我們每天學(xué)習(xí)一個漢字,，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書,，這樣做并不困難,，如果能長期堅持，不忘舊知,，學(xué)習(xí)新知,，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念,。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,，它是溫暖人心的。而如何生活,，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語心得體會 論語心得體會500字篇十

今天,我和姐姐一起去看了3d版的電影——“冰河時代4”。

猛犸象曼尼,、劍齒虎迪亞哥,、樹懶希德他們的表現(xiàn)還象前3部那么棒。在地殼板塊激烈的運(yùn)動并分裂漂移后,曼尼,、迪亞哥,、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當(dāng)作救生船,展開了一段海上大冒險。在海上,他們遇到了海盜,、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協(xié)力,戰(zhàn)勝了種.種困難,最后終于和家人團(tuán)聚了,。

這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當(dāng)?！焙妥约旱呐笥巡⒓缱鲬?zhàn),你會發(fā)現(xiàn)自己的力量會增大好幾倍,。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐,、析析哥哥,、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機(jī)哥哥,、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的,。

這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現(xiàn)在我給大家講幾段:

“你們?yōu)槭裁纯偸悄敲纯鞓?”

“要告訴他秘密嗎?”

“因?yàn)槲覀儔蛴薮??！?/p>

“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”

還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家?guī)須g笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。

最后是那只松鼠,永遠(yuǎn)都追著那只松果,卻又永遠(yuǎn)都追不上,。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!