人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇一

山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部,，地處晉中盆地，始建與西漢,，歷史悠久,，文化商貿(mào)發(fā)達(dá)，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩(shī)人白居易的祖籍,，近代名人孔祥熙的出生地。久負(fù)盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷,。明末清初,，太谷達(dá)官富貴云集，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心,，固有“旱碼頭”、“小北京”之稱。

太谷縣總面積1033.6平方公里,，總?cè)丝?7萬(wàn)人,，其中耕地面積45萬(wàn)畝，農(nóng)業(yè)人口21萬(wàn)人,。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度，無(wú)霜期175天,，降雨量462.9毫米,，地下水資源可開采量9600立方米。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好,。因盛產(chǎn)糧,、棉、油,、果,、菜、肉,、蛋,、奶而著稱三晉，是山西省的商品糧基地縣,，農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)師范區(qū),，全國(guó)的瘦肉型豬基地。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家,，目前已形成瑪鋼鑄造加工,、精細(xì)化工、農(nóng)機(jī),、建材,、農(nóng)副產(chǎn)品加工、制藥,、紡織,、運(yùn)輸?shù)戎鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)。

第三產(chǎn)業(yè),、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富,，四十五畝糧田,，適宜北方各種農(nóng)作物生長(zhǎng)，而且是全國(guó)八個(gè)最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一,。近年來(lái),，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外，大力發(fā)展蔬菜,、林果,、色素、釀酒葡萄等特色經(jīng)濟(jì)作物,。其中年產(chǎn)小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬(wàn)畝，總產(chǎn)量3.2億攻擊;紅棗,、核桃產(chǎn)量1.4億公斤;水果產(chǎn)量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國(guó)葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個(gè),，虎年飼養(yǎng)量38萬(wàn)頭，虎年飼養(yǎng)量300萬(wàn)只,，產(chǎn)蛋3700萬(wàn)公斤,。

通訊十分方便。城內(nèi)程控交換機(jī)容量10000門,，農(nóng)村交換機(jī)容量5000門,。人均擁有電話量名列全省前茅。無(wú)線尋呼機(jī)和移動(dòng)電話暢通,，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)聯(lián)網(wǎng)漫游,。科技,、文化,、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達(dá)。本世紀(jì)初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校,，目前縣境內(nèi)還有“一大三?！保瓷轿鬓r(nóng)業(yè)大學(xué)和太谷師范學(xué)校,，晉中衛(wèi)校,、山西交通技工學(xué)校等三所中等專業(yè)學(xué)校，縣內(nèi)還駐有山西果樹研究所,、山西生物制藥廠、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè),，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內(nèi)有山西省精神病院,、晉中二院、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院,、職工醫(yī)院等較強(qiáng)的理療體系,。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼、農(nóng)機(jī),、化工,、建材、食品五大支柱產(chǎn)業(yè),，其中瑪鋼管件年產(chǎn)量占全國(guó)三分之一,，中華精品飛象牌農(nóng)用車、“遠(yuǎn)”字牌龜齡集和定坤丹,、糖醛,、樹脂、順酐,、硫酸,、水泥、鐵鍬,、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具、紙面石膏板等名優(yōu)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)享有教高聲譽(yù),。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)交好,，規(guī)模種植、養(yǎng)殖,、林果業(yè)發(fā)展迅速,，成為遠(yuǎn)近聞名的瓜、果,、菜,、肉、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農(nóng)副產(chǎn)品基地,。同時(shí)，商業(yè)興盛,，市場(chǎng)日益繁榮,。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到晉中,，我是你們的導(dǎo)游,。

山西素有“中國(guó)古代建筑博物館”之稱。全省現(xiàn)存有大量明清時(shí)期的民居建筑,，它們大都集中在晉中的祁縣,、平遙、太谷,、介休一帶,，這些深宅大院不僅是當(dāng)時(shí)富商大賈的宅第,，也是顯赫一時(shí)的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個(gè)代表,。

喬家大院位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村,，距太原54公里，乘車大約一小時(shí)就可以到達(dá),。喬家大院是一所民居建筑,，是我國(guó)保存下來(lái)的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡,，建筑面積3870㎡,，共6個(gè)大院，20個(gè)小院,，313間房屋,。1985年喬家大院被開辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚(yáng)海外,，20xx年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院,，了解了晉商。我們現(xiàn)在就來(lái)到了喬家大院的大門口了,，我們現(xiàn)少停留一下,。

我們看到喬家大院的門前并沒有旗桿和石獅子，但是高大的院墻,，足以顯示出主人的威嚴(yán)氣派,。院內(nèi)房屋設(shè)計(jì)的十分完美，錯(cuò)落有致,，體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值,。專家學(xué)者贊譽(yù)其為“北方民居建筑的一顆明珠”,。因此人們常說(shuō)“皇家有故宮，民家看喬家”,。我們看到大門正對(duì)的這個(gè)照壁,，它叫做“百壽圖”是由一百個(gè)壽字構(gòu)成的，在百壽圖的兩邊有一幅對(duì)聯(lián)“損人欲以覆天理,，續(xù)道德而能文章”這是當(dāng)時(shí)左宗棠寫的,，他先了主人淡泊心志，,，百壽圖的上方有“履和”二字,，是從“端詳步履由中道,，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來(lái)的,，體現(xiàn)了喬家主人的中庸思想,。

大門上有一副對(duì)聯(lián)“子孫賢，族將大”;“兄弟睦,，家之肥”,，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺,，家庭和睦,，只是致富的前提，也是富貴的歸宿,。進(jìn)入大門后我們首先來(lái)看一下大院的簡(jiǎn)單構(gòu)造圖,，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個(gè)大院分為南北兩院,，北院房屋大都高大,，是長(zhǎng)輩居住的地方，南面的房屋相對(duì)較低是晚輩居住的地方,，大門是朝東開的,，所謂“紫氣東來(lái)”這個(gè)大門就是吸收祥氣的。那我門一個(gè)大院一個(gè)大院來(lái)參觀,。

【第一院】

整個(gè)喬家大院比國(guó)內(nèi)不是一期工程一起完工的,，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間,，是一期工程的第一院,，稱為老院，它是由喬貴發(fā)之子,，喬致庸之父喬全美所建,。

進(jìn)入大門，我們會(huì)看到一個(gè)照壁,，叫做福德祠,，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”,。一般民宅中都要有,，它的用途就是一、裝飾作用,，二,、鎮(zhèn)宅避嫌的作用。

這里的福德祠是用來(lái)供奉土地爺?shù)?，大家看到下面有一個(gè)小龕,，正是擺放土地爺?shù)模送?，在整個(gè)照壁上還有許多精美的磚雕,，我們來(lái)看,，上面，兩邊各有一對(duì)獅子,，那它的諧音就是“四時(shí)平安”,，中間有幾件法器戟、磬,、如意,，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石,，寓意為“壽比南山”,，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東?！?，我們數(shù)一數(shù)，一共有六對(duì)鹿,，寓意為“六時(shí)通順”,。好了我們要進(jìn)院去參觀了，那這個(gè)院子是一個(gè)里五外三的穿心樓院,，我們要連登三級(jí)臺(tái)階,，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福,。

好我們來(lái)到了第一進(jìn)院,，這里展出的是行和住的民俗。我們來(lái)看這個(gè)廂房中有兩輛馬車,，車輪十分的高大,，這正是富貴人家的馬車。對(duì)面是居住民俗,，展出的是從古人類一直到現(xiàn)在的居住地圖片,。

穿過(guò)穿心，我們來(lái)到了第二進(jìn)院,，我們看到,，正房是一個(gè)二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門,，那這叫做統(tǒng)樓,，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺?shù)淖毅?，那以前正房是用?lái)會(huì)客的,，東西廂房是書房和臥室，我們今天來(lái)到喬家，就是喬家的客人,，所以我們先來(lái)正房看看,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在是冬季，但進(jìn)入房間并不會(huì)感覺到冷,，我們會(huì)看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米,，那這是仿照過(guò)去的窯洞而作的,，所以是冬暖夏涼。

東廂房展出的是歲時(shí)節(jié)令,，上半年的從二月二龍?zhí)ь^,，四月清明節(jié)，掃墓,，五月端午,，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月,，臘八喝臘八粥,，二十三送灶王爺上天，二十四買對(duì)子,，二十五掃房子,，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞,，一直到大年三十,。

西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭,，女人看腳手”袖口越大,，說(shuō)明這個(gè)家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看,，有這么一句話“三寸金蓮,，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了,，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋,，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋,，那它是用來(lái)送給別人的,，就是要看這個(gè)女子的手是不是很巧。

偏房是農(nóng)俗展覽,，有碾子,、石磨，還有一些春種、夏管,、秋收,、冬藏的農(nóng)事活動(dòng)。

【第二院】

第二院是二期工程,，那在第二院所展出的就是喬家的發(fā)跡史,。我們來(lái)進(jìn)來(lái)看一下，喬家的發(fā)家始祖喬貴發(fā),，名字是很好的,，貴發(fā)貴發(fā)，既富貴又發(fā)達(dá),，可是他卻是命運(yùn)不濟(jì),，很小的時(shí)候就父母雙亡，他被寄養(yǎng)在舅父家里,，那他卻是一個(gè)十分勤勞有踏實(shí)的人,，親戚鄰里有什么事情，他都樂意去幫忙,。有一天,，他的親戚結(jié)婚，他還是照舊去幫忙,，等到新人行禮的時(shí)候,，新娘新郎要找喬貴發(fā)來(lái)行禮，后邊的人就說(shuō)“給那樣的人行禮,，還怕有失身份呢”這時(shí)喬貴發(fā)剛從廚房趕過(guò)來(lái),，滿身灰塵，聽到這句話后,，心想,，我堂堂一個(gè)五尺男兒，只因家里貧窮,，就讓別人這么看不起,，一咬牙，一跺腳,，獨(dú)自走了西口,，開始了自己的發(fā)家之路。他與清徐的一個(gè)姓秦的小伙子,，一起在一個(gè)雜貨鋪打工,，由于他們的勤快和好學(xué)，受到了老板的賞識(shí),，教會(huì)了他們很多的經(jīng)商之道,。后來(lái),，他們有了一些積蓄，就自己開了一個(gè)草料鋪,，有一年,，是個(gè)豐收年，糧價(jià)跌落,，黃豆價(jià)格尤其低,，他們便趁機(jī)購(gòu)存大批黃豆。不料,，次年黃豆緊缺,，價(jià)錢不斷上漲，他們便將黃豆拋售出去,，獲利頗豐。于是利用這筆資金,，開設(shè)字號(hào),，名為廣盛公。后來(lái)因?yàn)楣芾淼臏?，有些虧損,，經(jīng)過(guò)三年的整改，終于有了新的起色,，當(dāng)時(shí)把“廣盛公”改名為“復(fù)盛公”,，他們認(rèn)為這是復(fù)興基業(yè)的新起點(diǎn)。我們看到下一位人物就是喬貴發(fā)的兒子喬全美,，如果說(shuō),，喬貴發(fā)是喬家的開創(chuàng)者，那他就是一個(gè)發(fā)展者,，他為喬家制定了一系列的家規(guī)家訓(xùn),，一會(huì)兒我們?nèi)タ纯础Ｄ菃倘烙袃蓚€(gè)兒子,，大兒子喬致廣英年早逝,，二兒子致庸繼承家業(yè)，我們看這幅圖,，這位就是喬致庸,，在他的手上，喬家度過(guò)了最輝煌的時(shí)期,。他是喬家最年長(zhǎng)的人,，活了89歲，一共娶了六個(gè)太太,，最小的一個(gè)可能可以作他的孫女了,，大家可能會(huì)問,，喬家不是有很嚴(yán)格的家訓(xùn)嗎，怎么會(huì)娶6位太太呢?他活了89歲,，老了如果總是讓女仆伺候生活起居,，那樣不是很方便，所以兒女讓他娶妻,，但從不納妾,。當(dāng)時(shí)喬家的生意遍布整個(gè)包頭城，那有這么一句話叫“先有復(fù)盛公,，后有包頭城”,。

那后面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞，他當(dāng)時(shí)是出外留學(xué),，把先進(jìn)的技術(shù)帶回到喬家,，當(dāng)時(shí)喬致庸認(rèn)為自己的兒子沒有很好的人選，所以就將喬家交給了他,。但是俗話說(shuō)“富,，富不過(guò)三代，而喬家已經(jīng)是五代經(jīng)商了,，1920xx年開始走下坡路,，由盛轉(zhuǎn)衰。票號(hào)與商號(hào)業(yè)務(wù)多被官商銀行奪走,，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂,，也使商號(hào)一獗不振，慘淡經(jīng)營(yíng)直到1951年終于停業(yè),，1952年遣散職員處理善后,，1953年春，歷時(shí)二百多年曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“復(fù)字號(hào)”終于關(guān)門了 ,。

那我們來(lái)看他們的家譜圖,，上面的已經(jīng)介紹過(guò)了，喬貴發(fā)三個(gè)兒子喬全美,、喬全德,、喬全義，喬全美有兩個(gè)兒子,，喬致廣,、喬致庸，喬致庸有11個(gè)兒子,，下面的是他的孫子,，那大家看下面有一個(gè)叫做喬健的人，喬家就是在他這輩分家的,，下面的子孫大家會(huì)看到很少有在山西的,，當(dāng)年,，喬家的后人很少有人再子承父業(yè)的，大部分都離家上學(xué)?，F(xiàn)喬家后人大部分都生活在北京,、上海、昆明等地,。

兩邊的廂房展出的就是喬家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)了,，喬致庸教育后人做事要先重信，次講義,，第三才是利,，同時(shí)戒“驕、貪,、懶”,，那喬家有名的六不準(zhǔn)也在這體現(xiàn)了：不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)虐仆,、不準(zhǔn)酗酒,、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)吸毒,、不準(zhǔn)嫖妓,。第二院與第三院是一個(gè)雙跨院,，所以我們可以直接穿過(guò)二院進(jìn)入三院,，在進(jìn)入三院之前，我們先來(lái)看看這間房里面展出的喬家大院的平面圖,。喬家大院分為三期工程,，大門朝東開，北房為長(zhǎng)輩居住,，南房為晚輩居住,，那整個(gè)大院看起來(lái)形成一個(gè)雙喜字。

從北往南看,，刪去4院和6院不看,，拱形的房頂是一橫，兩面的廂房是兩豎,，下面的房頂又是一橫,，院子是兩個(gè)口，甬道是一大橫,，南房有是兩個(gè)口,，正是一個(gè)雙喜字格局。

【第三院】

第三院為三寶院,，我們來(lái)一件一件看,，從正房看起,，正房?jī)?nèi)的叫做犀牛望月鏡，他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的,，平時(shí)我們所見的木頭都是密度小于水的,，所以放在水里會(huì)漂浮起來(lái)，而東南亞鐵梨木的密度則很大,，它會(huì)沉在水底,，兩百年來(lái)，鏡子影像清晰,，結(jié)構(gòu)完美,。大家看，它分為三部分,，上面是鏡面,，它像天上圓圓的月亮，然后是祥云,，最后是一頭犀牛,，這里還有一個(gè)傳說(shuō)故事，傳說(shuō)犀牛是天上的一個(gè)神將,，玉皇大帝讓它來(lái)到人間傳令,，每天人們應(yīng)三打扮，一吃飯,。它卻傳成了一打扮,，三吃飯，玉皇大帝大怒,，將它貶到人間,，由于留戀天上的生活，所以他的頭總是朝向天上望著月亮,，所以叫做犀牛望月,，此外，犀牛還與喜牛諧音,，也取一個(gè)吉祥的寓意,。據(jù)文物專家鑒定，此鏡最低價(jià)也值300萬(wàn)人民幣,。

東廂房中展出的事第二件寶物,，叫做“萬(wàn)人球”，,，這是個(gè)圓球形的鏡子,，無(wú)論有多少人在房中，也無(wú)論站在哪個(gè)角度,，都可以在鏡子里找到自己,，而且映像十分清晰,，不會(huì)變形，所以叫做萬(wàn)人球,。那它當(dāng)時(shí)是有一個(gè)重要的用途的,，對(duì)，起監(jiān)視的作用,，當(dāng)時(shí)喬老爺把它掛在正房的窗外,，老爺經(jīng)常會(huì)與掌柜的商討商業(yè)事宜，這正是起到一個(gè)監(jiān)視的作用,，防止有人在外面偷聽,。萬(wàn)人球確實(shí)是名不虛傳，此物是清代的遺物,。

第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”,。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對(duì)八角形宮燈。因?yàn)闊羯瞎驳裼芯艞l龍,，故稱“九龍燈”,。這9條龍分上下兩層排列，上4條,，下4條,，每4條組成一個(gè)萬(wàn)字，燈的頂端有是1條龍頭,，9條龍頭上都有蠟簽可點(diǎn)蠟燭,。每4條精雕細(xì)刻的龍身所組成的萬(wàn)字形，在其轉(zhuǎn)折處都有軸相連,，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)整角度,。在兩層萬(wàn)字形中間的是八棱形燈身,，上有4面畫,、4面水銀鏡子可反光照射。到了晚上,，棱形燈內(nèi)的燭光交相輝映,、流光溢彩。如果還要增加房間的亮度,，那就把九龍燈上兩個(gè)萬(wàn)字形拉直,，8條龍便照直地向四方撲去，使得房間大亮,。據(jù)說(shuō),，這對(duì)九龍燈是當(dāng)年慈禧太后西逃時(shí)賜給喬家的，北京故宮博物院前些年幾次有意收走,，但喬家大院管理部門不肯割愛,，只好作罷,。

【第四院】

我們現(xiàn)在來(lái)到的就是第四院，商俗院,，也是新院,，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見的，那這個(gè)院子在建筑風(fēng)格上處處體現(xiàn)出了他留學(xué)所帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù),。首先我們來(lái)看正房的窗戶,，非常有歐式的風(fēng)格，此外這里還有很精美的磚雕,，我們看門楣上方的磚雕,，正中是一個(gè)香爐，上面還坐了一個(gè)小孩,，寓意為香火旺盛,，兩邊分別是琴棋書畫，喬家人希望自己的子孫是多才多藝,，琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看,，分別是鐘和表，教育喬家的后代子孫套懂得一寸光陰,，一寸金,，要珍稀時(shí)間;我們?cè)倏礀|廂房這邊有一個(gè)很有意思的雕刻，大家順著我的手勢(shì)看,，中間的小的玻璃窗戶格子上方,，有一列火車正在橋上行駛，還冒著煙,，正是喬映霞當(dāng)年把在外國(guó)看到的火車憑借自己的印像雕刻到這里,。

那我們來(lái)這個(gè)廂房來(lái)看看，里面是一些坐商的招牌,，我們主要看一下這個(gè)藥店的幌子,，小圓球代表的是丹藥，大圓球代表的是丸藥,，中間的梭形代表的是膏藥,，下面還有一條魚，整個(gè)就寓意為“你吃了我的藥就可以痊愈了”,。對(duì)面的廂房展出的是行商的幌子,。所謂坐商就是有自己的店面，而行商就是街頭叫賣的,。

正房的蠟像就是當(dāng)時(shí)掌柜和東家報(bào)賬的情景,，正面坐的是東家,，旁邊坐的是掌柜的,，而后面的就是小伙計(jì)了,，那喬家乃至?xí)x商當(dāng)時(shí)選用小伙計(jì)是非常嚴(yán)格的，首先必須面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因?yàn)檫@樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察,，必須通過(guò)嚴(yán)格的考察，才能被錄用,。偏房里都是從當(dāng)?shù)厥召?gòu)回來(lái)的家具,，我們來(lái)看這個(gè)小瓷娃娃，它是一個(gè)枕頭,，我們看到它后面有一個(gè)小孔,，那這是用來(lái)灌水的，冬天灌涼水,，夏天灌熱水,，冬暖夏涼。從偏房出來(lái),，我們看到這個(gè)門楣上也有些木雕,，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財(cái)”,，出了偏院,，我們來(lái)看這個(gè)磚雕，一面是貓和蝴蝶,，諧音“耄耋”,，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”,，然后我們來(lái)看這個(gè)院子的照壁,，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫,，省是醒悟的意思,，分是分寸的意思，教育喬家后代做事要注意分寸,，并要懂得知足,。兩邊是暗八仙,，也就是八仙的法器,，下面有戟、罄,、如意,，“吉慶如意”，最下面兩邊是獅子滾繡球,，俗話說(shuō)“獅子滾繡球,，好事在后頭”,，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子,。

【第五院】

第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建,，它也是一個(gè)里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方,，有一塊匾,，叫做在中堂，取意為“不偏不倚,，執(zhí)用之中”體現(xiàn)了主人的中庸思想,，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻,，希望后代子孫都有所作為,，這一院展出的是人生禮儀，我們來(lái)看第一進(jìn)院,，里面展出的是小孩過(guò)一周歲生日的情景,，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式,，全國(guó)不少地區(qū)均有此俗,，古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中也有描寫，賈寶玉抓周,，其他東西不抓,，偏偏抓了脂粉盒。生日這天,，吃的也很講究,，一般都吃長(zhǎng)壽面，希望孩子健康長(zhǎng)壽,，還要吃油糕,，取諧音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻開花節(jié)節(jié)高,。過(guò)生日最大的忌諱是吃包子,，怕孩子長(zhǎng)大之后像草包一樣活的窩窩囊囊。此外,，大家可以看到墻上掛一件衣服,，稱為百家衣，這是小孩母親從各家要回布料縫制的,，穿百家衣,，以期望小孩健康成長(zhǎng)，無(wú)災(zāi)無(wú)病。

穿過(guò)穿心院,，我們來(lái)到里院,，首先我們來(lái)看，它是一個(gè)明樓院,，二樓是有門有窗的,，相對(duì)于第一院來(lái)說(shuō)，它的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格,，就十分的講究與先進(jìn)了,。里院展出的是婚俗，男大當(dāng)婚,，女大當(dāng)嫁，在晉中結(jié)婚一般分為6個(gè)程序,，我們一個(gè)一個(gè)地看,，請(qǐng)大家跟好我的腳步。迎娶這天,，新娘早早起來(lái)和父母去祠堂上香,，然后坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色,，必須穿紅棉襖,、紅棉褲，紅色代表喜慶,、吉祥,。民間當(dāng)時(shí)有“十三留頭，十四嫁,，十五生個(gè)毛娃娃”的說(shuō)法,。因?yàn)檫^(guò)去女孩出嫁年齡尚小，長(zhǎng)得比較瘦,，為了襯托像大人一樣豐滿,，所以要穿紅棉襖、紅棉褲,，另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣，日子過(guò)得紅紅火火,，厚厚實(shí)實(shí)。東房一室即嫁女婚俗展覽,，床上放一木桶,，一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開娘家之前坐一下木桶,，寓意為從此兩家相通,，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子,，“坐椅子，扇扇子,，榮華富貴一輩子?！毙履锷限I時(shí)，還要由娘家哥哥背到轎子上,，“哥哥背妹妹，好活一輩輩,。”

新娘入轎后,，鼓樂齊鳴，在鳴鑼開道聲中,，花轎開始啟程，儀杖隊(duì)進(jìn)行在路上,，據(jù)說(shuō)是縣太爺在路上遇上也得繞道而行，民間有句俗話“百日為民,，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景,，大家看到新郎戴著官帽，而新娘頭上頂著蓋頭,，那這個(gè)蓋頭是要用秤桿挑起來(lái)的，取意為稱心如意,。拜了天地就要如洞房了，我們來(lái)洞房看一看,，炕上放著一個(gè)馬鞍,，新娘要用一只腳跨過(guò)去,，這時(shí)全人把馬鞍撤走,，另一只腳就不跨了，意為“好馬不配雙鞍,，好女不嫁二夫”,，此外還有“新娘跨馬鞍，一世報(bào)平安”之說(shuō),。炕角分放四只蘿卜娃娃,，蘿卜諧音摞輩之意，希望新媳婦過(guò)門后,，能為主家傳宗接代貢獻(xiàn)力量。此外還有糖盒,，里面有桂圓,、蓮子,、花生、棗,，有早生貴子的意思。晉中地區(qū)新郎,，新娘入洞房后,，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊,，“姑姑提盆盆，嫂嫂開門門,，侄男侄女一群群”討其吉利，自然紅包不能少,。

【第六院】

第六院原先喬家主人本來(lái)是要建一座“書房院”的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)買回了全套的假山,，但是,，1937年“七七事變”的爆發(fā),，這里只留下一部分花園，改成了“花園院”,，1958年喬家出逃，留下了未完成的花園,。我們看到在北面有一排房間，就是當(dāng)時(shí)建的書房,，書房建造在緊挨祠堂的地方,，主人也是有一定用意的,，祠堂是用來(lái)祭祖的，勉勵(lì)喬氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績(jī),，以繁盛喬家大業(yè)的，而書房則是用于培養(yǎng)喬家子弟,，希望他們發(fā)奮讀書，增長(zhǎng)知識(shí),，成為優(yōu)秀人才的，所以書房院與祠堂緊鄰在一起,，可以起到隨時(shí)隨地地激勵(lì)喬家子孫后代學(xué)業(yè)進(jìn)步的作用,。

喬家大院就參觀到此，請(qǐng)大家記好集合時(shí)間,，準(zhǔn)時(shí)集合,。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇三

各位游客：大家好!非常歡迎你們來(lái)到太原,。我是你們的導(dǎo)游小萌，下面為大家介紹太原,。

太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、教育中心和交通樞紐,。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū),，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬(wàn),，其中市區(qū)人口160多萬(wàn)。太原東,、西、北三面環(huán)山,，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò),，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立,，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派,。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路,，如建設(shè)路,、五一路、并州路,、解放路、平陽(yáng)路,、新建路,、桃園路,、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街,、府東府西街、雙塔東西街,、勝利街,、西礦街,、學(xué)府街。使行人倍感方便,，斷無(wú)迷失方向之憂。城周四郊,，綠野平疇河渠交錯(cuò)，地肥水美物產(chǎn)豐饒,。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn),。晉祠、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采,。因此，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù),。

太原是一座具有2400多年歷史的古城,。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó),，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞,。到唐叔虞的兒子這一代,，改國(guó)號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶,。太原古稱晉陽(yáng)，奠基于春秋末期,。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽(yáng)，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村,。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力，奠定霸業(yè),。

公元前453年，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守，使智氏難以得手,。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò),，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng),，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷,。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓、魏,，里應(yīng)外合，共滅智氏,，瓜分其地。至此,，晉國(guó)之地悉為趙、韓,、魏三卿所占，史稱“三家分晉”,，因有“三晉”之說(shuō)。到公元前403年,，周天子正式承認(rèn)趙、韓,、魏三者的諸侯國(guó)地位，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng),，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng)。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v17年,，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó),，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽(yáng),。需要說(shuō)明的是,，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來(lái),。從此，太原即指古之晉陽(yáng),，晉陽(yáng)亦指今之太原，二者通用,。

漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽(yáng)置并州刺使部,，統(tǒng)領(lǐng)太原,、上黨等六郡,。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間,，兩山平行謂之并。

西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲,，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米,，周長(zhǎng)14公里的大城市,。東晉南北朝時(shí)期,，社會(huì)大亂,，太原先后被后趙、前燕,、前秦、西燕,、后燕交替攻占。直到公元396年,，北魏40萬(wàn)大軍攻人晉陽(yáng)，復(fù)置太原郡,，古城才得到較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南,、東出河北的重要基地。

北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府,，并營(yíng)造了規(guī)模宏大的晉陽(yáng)宮，太原被稱為“別都”,。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳),，但對(duì)其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮,，興修12院,，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕,、雕佛像、建佛寺,，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新,。

太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王,，視太原為“發(fā)樣之地”,，稱帝后在太原大興土木,。先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米、周3,。5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米,、周4公里的倉(cāng)城，接著又建造了第二座晉陽(yáng)宮,。在此同時(shí),，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開山筑路,，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道,，太原的交通更加方便。

隋朝短暫,，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的,。唐高祖李淵曾長(zhǎng)期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使,、太原留守等職,。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過(guò),，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際,，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng)，當(dāng)年11月便攻人長(zhǎng)安,，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要地位,。先被定為“北都”，后又改名“北京”,，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展,。據(jù)新舊《唐書》記載,，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市,。西城在汾水西岸，也稱府城或州城,，高13米,，周長(zhǎng)21公里,，內(nèi)里包括宮城,、大明城、新城,、倉(cāng)城四座小城,，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來(lái),。東城在汾河?xùn)|岸,，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀,，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”,，將晉水從西城外架槽引入東城,。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城,，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”,，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建。晉陽(yáng)三城,，雖各有城池，又渾然一體,，共有城門24道,，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng),，互為依托，風(fēng)格獨(dú)特,。

唐末五代天下由治而亂，名城晉陽(yáng)也幾易其主,。先是后唐的“西京”,，隨后繼為后晉,、后漢、北漢的“國(guó)都”,，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國(guó)與中原,。從北齊高洋父子，隋朝楊廣,，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖,、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟,，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地,，故又有“龍城”之稱。

晉陽(yáng)城易守難攻,。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中,，直到太平興國(guó)四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年,，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽(yáng),。宋太宗一則仇視晉陽(yáng)軍民的頑強(qiáng)抵抗,，二則懼怕別人再踞晉陽(yáng)成“龍”,，便下令焚毀晉陽(yáng)城，并引汾水,、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火,。流離失所的城中百姓紛紛外遷,，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。

太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地,，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年,，焚灌晉陽(yáng)后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn),，筑起周圍10多里的土城,，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型,，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽(yáng)”,、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽(yáng)曲縣,，從此太原又有“陽(yáng)曲”之稱。需要說(shuō)明的是,，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”,，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭(zhēng)奪江山,，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形，取“釘”之諧音,，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口,。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期,，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá)、風(fēng)光秀麗的北方名城,，被譽(yù)為“錦繡太原城”。

太原作為北方的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化重鎮(zhèn),，歷史上名家輩出。春秋時(shí)代有著名建筑家董安于,，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈、王助,，文學(xué)家孫綽;唐代有著名詩(shī)人王之渙,、王翰,、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩(shī)人李汾,，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中,，清代著名學(xué)者傅青主、閻若琚等,，均對(duì)中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn),，保存至今的如晉祠古建筑群,，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺,、雙塔寺、凈因寺,、多福寺、文廟、純陽(yáng)宮等,，均具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值,，為我們提供了一個(gè)個(gè)理想的旅游場(chǎng)景,，讓我們逐一加以品味。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇四

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳,，齊名天下,。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山,，亦名“太恒山”,，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”,。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝,、唐太宗,、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王、為帝,，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久,。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門,、東跨河北,、南屏三晉,、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里,，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米，疊嶂拔峙,、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”,、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍(lán)天一線,，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重,，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句,，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙,，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境,，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下,，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下,，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力,。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡,。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固,、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派,，也有正一教分支和太乙派，丹道,、符篆，性,、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深,，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn),，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時(shí),，面對(duì)飛舞的巨龍,，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字,。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米,，寬16米，明清風(fēng)格,，為四柱七樓，三開門格式,，混凝土澆注，純白大理石圍基,，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書,，整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾,。

穿過(guò)山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村,。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方,，故而得名,。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車場(chǎng)14000平方米,，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便,。

站在停車場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色,。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去,，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō),，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,，一里一亭，一步一松,，亭亭不同,，松松各異,，有詩(shī)贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰(shuí)知高上最翩翩,，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風(fēng)口”,。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一,。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大,，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起,，如猛虎咆哮，聲震幽谷,。穿過(guò)懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸。傳說(shuō),，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”,，恒山古十八景之一,。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,，殘陽(yáng)輝映山壁,，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道，走出果老嶺,，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字,，過(guò)牌坊,，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽,。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天,。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天,。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”。后來(lái),，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),，相傳，舜帝北巡,，祭祀北岳，時(shí)值隆冬,，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭,。正當(dāng)祭典之時(shí)，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi),，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑，在眾多的題刻中,，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢，字跡佳麗,，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也,，道于一,，造化天地,，化成萬(wàn)物,。德者八功德水，佛界認(rèn)為須彌山大海中,，有八功德水(一甘、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日,，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中,，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺,，名棧云崗,，上有一石洞,，洞口的大小,、深淺、通向,，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧,，不時(shí)有云霧進(jìn)出,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀,。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏,，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”,。恒宗殿，亦名貞元殿,，又名元靈宮，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建,。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓、鐘鼓樓,、青龍殿、白虎殿,、崇靈門、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米,。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑,，進(jìn)深三間，面寬五間,，殿身崇高,，用材碩大,。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠,，身披朱綾，目光微啟,，端莊沉靜，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余,，置身朝殿，如赴金鑾,，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額,。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之，聲震幽谷,，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,，在翠壁丹崖處，有白石累累,，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：

東岳大夫之松,，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆,，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群,。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南,，面寬三間11.5米，進(jìn)深10.43米,，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙,。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革,，恒山遇張果老,，果老見他道骨不凡,，收為弟子，在這里修煉成仙,。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”,、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有,，筆劃如椽,，字大過(guò)丈，為書法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”,。“御碑亭”是一處八面出廊,，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米,，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會(huì)仙府西北攀越,，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥,，臺(tái)上殘棋一局,，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字,。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說(shuō)的就是此處,。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻,。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二,。登臨此處，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受,。

“通元谷”下線,，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位,。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘,、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱“元女”，是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),，回國(guó)尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間,，進(jìn)深一間，三面有廊,，插木入山為基,，上鋪龍骨作面,，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米,，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像,。呂洞賓,，唐末進(jìn)士,，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂縣人,，六十四歲進(jìn)士及第，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”,、“龍虎金廟秘文”,，百余歲而童顏,，步履輕疾，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響,。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回,。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深,，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵,。漫山游遍，意猶未盡,。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣,。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰,，含嬌滴露，爛若云霞,。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外,，恒山豹榆,，是恒山獨(dú)特的樹種，為全國(guó)所稀有,。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料,。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷,，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華,，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚,。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,，萬(wàn)山勝境時(shí),，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰,。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇五

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)縣,，以五老峰、古蒲州為中心,，包括黃河灘岸，王官峪,、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū),，總面積300平方公里,。五老峰在中條山上,，因五峰相倚，形同五位老人而得名,。五老峰史稱東華山,，歷史上為北方道教名山,，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻,，需攀鏈而上，屬丹霞地貌,。山上巖洞幽深，廟宇甚多,，雙瀑飛流，昔為旅游勝地,。

黃河灘岸有約6700公頃綠色林海,，自然風(fēng)光獨(dú)具特色,。湮沒一千多年的古蒲津橋畔的4尊鐵牛和4尊鐵人已于1988年8月重現(xiàn)于世。鐵牛各重3萬(wàn)公斤,，鐵人各重2噸，鐵人代表維吾爾,、蒙古,、藏,、漢上個(gè)民族、象征民族團(tuán)結(jié),，蒲津橋是我國(guó)古代最長(zhǎng)的大橋，也是黃河上最早的大橋,，公元720_年，唐玄宗李隆基降旨,，在今永濟(jì)縣境內(nèi)將原有的竹索浮橋改為鐵索鏈浮橋，并鑄4尊大鐵牛和4尊大鐵人,，分置黃河兩岸,。后因洪水泛濫,，黃河改道，橋毀船腐,，鐵牛和鐵人卻抵擋了洪水沖擊等災(zāi)難,。不銹不腐,，光潔完整,。

《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪，地名,。在王官古城之側(cè)，因以為名,?！?/p>

《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天,、東瀑飛瀉、石巖噴雪,、奇石珠簾、百二盤旋,、明鏡映天、休休古亭,、貽溪映綠,、點(diǎn)石成金,、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè),，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺,、金龜望月,、雙人施禮、雄獅觀瀑,、石抱翠柏,、人面石侶,、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲?shī)人,、詩(shī)論家司空?qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳,，名震河?xùn)|,，吸引著各方游客,。《虞鄉(xiāng)縣志》記載,，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水,，泉石林亭，綠樹合圍,，風(fēng)景獨(dú)秀,。當(dāng)我們按照志書上的記載,，尋找它的遺存時(shí),，卻早已湮沒在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了,。入谷有一石徑小道，盤山而進(jìn),，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感,。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流,、奇峰珠簾、明鏡映天,、百二盤山、休休亭,、三詔堂等自然勝景和古建遺存。

五老峰風(fēng)景秀麗宜人,，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多,。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見奇觀,，具有雄、險(xiǎn),、奇、秀,、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出,，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰,，清泉灌頂”。山中有9泉,、12洞,、362擎,，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍,，秀甲三晉。目前,，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿,、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣;有驚險(xiǎn)刺激的滑道,、滑索和鐵索天橋;有輕松便捷的登山觀光索道;有集消暑納涼、餐飲娛樂于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷.

五老峰由玉柱峰,、東錦屏峰、西錦屏峰,、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米,。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰,，恰似一根立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡,，在全國(guó)的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有,，稱為天下奇峰。其它四峰羅列四隅,，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂,，侃侃而談，故稱“五老峰”,。這里層層峰巒,，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野,。花紅草綠,，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡,，故有“北有五臺(tái)觀廟宇,，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。

主峰玉柱峰,，石壁如削，形同玉柱,，直插云霄,，又名“云峰”,、“靈峰”,，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地,，北高南抵,，有七大人文景點(diǎn)：南天門,、靈宮廟、菩薩殿,、秀士殿、千子堂,、祖師廟等建筑遺址。

以玉柱峰為中心,，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰,，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰,。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座,，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視,，或如椽筆聳天,，或若筆架橫列,，珠輝玉映,，惟妙惟肖，共占地有50平方公里,。

其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè),，源泉有9處。仙人洞,、雷公洞、水源洞,、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜,，形狀各異,，對(duì)地質(zhì)學(xué),、成因?qū)W、氣象學(xué),、水文學(xué),、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值,。泉水清純甘甜，川流不息,。有明眼泉、瑪瑙泉,、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉,，只有一碗大小，卻舀之不盡,，涌而不溢。這里的山奇水秀,，無(wú)處不綠,，還有松濤,、云海、奇石,、怪崖、松翠,、流泉,、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光,，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中,。

山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像,，有唐代的細(xì)繩紋磚,，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像,，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所,，更是佛道之士修煉、禪坐,、棲居之地。

龍頭山有舊石器時(shí)代的古人類遺址,。還有唐代柳宗元的故里，均較聞名,。

“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千目,，更上一層樓”。鸛雀樓是我國(guó)古代四大名樓之一,。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名,。

鸛雀樓始建于北周(公元557--580)，廢毀于元初,。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓,。由于樓體壯觀，結(jié)氣勢(shì)宏偉,，風(fēng)景秀麗,，唐人留詩(shī)者甚多,。“白日依山盡,，黃河入海流,。欲窮千里目,，更上一層樓,。”即是唐代詩(shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱,，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋,，元初(公元1272年)毀于戰(zhàn)火,。

1997年12月,，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè),，于220_年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開放,，新建鸛雀樓系仿唐形制,，四檐三層,，總高73.9米，總建筑面積33206平方米,。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境,。

鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處,，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝,，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心,，四周以古典園林式分布,，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu),，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū),。

鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于20_年7月底完成，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題,，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類文明最早的發(fā)祥地,。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明,。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范,。

普救寺坐落在永濟(jì)縣城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期,。原名“西永清院”,。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇,。寺內(nèi)的舍利塔，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年,。明喜靖三十四年毀于地震。七年后,，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔,。到了1920_年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火,。1986年山西省人民政府開始撥專款修復(fù)普濟(jì)寺,。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米,，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹,，八面凌空八面風(fēng),。一十三層沖霄漢,，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對(duì)鶯鶯的愛情悲劇的同情,，便顧不得佛門的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”,。舍利塔原名反不為后人所知了。

鶯鶯塔為世界奇塔之一,。她和我國(guó)北京天壇回音壁、四川石琴,、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著,，其回聲 機(jī)制主要在三方面：

1,、 塔內(nèi)是中空的,，站在塔的中層聽上面人說(shuō)話,，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽?lái);

2,、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用;

3、 墻壁反射,。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手,，均可聽到清晰的旺音回聲;隨著位置的變換，這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽?lái)的變化。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇六

游客朋友們：

大家好!很高興在這吉日,、吉時(shí),、吉刻陪各位暢游我國(guó)道教名山——武當(dāng)山，我是你門此行的導(dǎo)游員朱磊,，首先，我借此機(jī)會(huì)恭祝各位身體健康,、萬(wàn)事如意!(00：08——00：25)15秒

我們現(xiàn)在乘車登上武當(dāng)山,，大約需要一小段時(shí)間的車程,，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻,，領(lǐng)略秀麗的自然風(fēng)光。(00：25——00：35)10秒

各位游客,，現(xiàn)在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂皇帝封它為“紫霄福地”,，那“云外清都”也見證著武當(dāng)?shù)臍v史。(00：36——00：45)9秒

武當(dāng)山位于湖北丹江口市境內(nèi),，山勢(shì)雄偉，面臨碧波蕩漾的丹江口水庫(kù),，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里,，這里風(fēng)景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦,，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香,，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當(dāng)山尤如雪的仙境，像是一個(gè)冰雕玉琢的童話世界,，大家不妨在冬日也到這里玩一玩，看一看,。(00：45——01：15)30秒

當(dāng)然，這里不僅是道教的香火勝地,，道教文化深入人心,，另外,，它還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來(lái)有“北崇少林,，南尊武當(dāng)”的說(shuō)法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳,。武當(dāng)山從唐朝的貞觀年間開始修建，到明代的永樂年間達(dá)到高峰,，這里的建筑充分的利用自然資源,，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局,，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年列入世界遺產(chǎn)之列,，成為全世界的瑰寶。武當(dāng)山的宮殿也是非常的多,，像現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表,，而且有許多絕妙之處令人稱奇,。(01：16——02：05)48秒

就像武當(dāng)山的36巖可謂是一大奇觀,，現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖，這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝,，在石殿懸崖之邊的這個(gè)小建筑是雕龍石梁,，石梁懸空伸出了2.9米，寬只有30厘米,，石梁上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個(gè)香爐,，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出,，下臨深谷，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性,。過(guò)去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香，以示虔誠(chéng),，可見，他們對(duì)道教的信仰之深,，由于下臨萬(wàn)丈深淵,，安全起見,，大家如果想許愿的話也可到別的地方,，因?yàn)樾恼\(chéng)則靈嘛。(02：06——02：53)50秒

各位游客們,，大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,，非常有道文化的氣息。我們總的是順著一條由下往上的路線行進(jìn)的,，回首南巖，經(jīng)過(guò)一番努力之后,，我們現(xiàn)在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象,，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂,，那就是大家現(xiàn)在看到的金殿,，它是武當(dāng)山又一著名宮殿，金殿是我國(guó)最大的鋼鑄金鎏大殿,，修建于永樂十四年，整個(gè)金殿沒用一根釘子,，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成的，鉚和的非常的嚴(yán)密,，看起來(lái)渾然一體,，大家還可以進(jìn)入殿內(nèi)去祈禱求福,，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒

巍巍武當(dāng)山,，綿延八百里。親愛的游客朋友們,。觀賞了奇峰高聳,，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當(dāng)山后,，是否對(duì)她那群山延綿的磅礴氣勢(shì)和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對(duì)武當(dāng)山有著更加深刻的印象。最后,，祝大家幸福吉祥，合家歡樂!(04：25——04：55)30秒

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇七

蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處,，晉祠以北的寺底村，主峰高1325米,，蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴(yán)寺擴(kuò)建為開化寺,，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛,，比目前全國(guó)最大的樂山大佛略高,。隋文帝時(shí)新建了庇蓋大佛的殿閣,，唐高宗和武則天曾來(lái)此禮佛，賜宮內(nèi)袈裟,。由于寺毀閣傾，大佛淹沒于亂石瓦礫之中,，僅見胸頸部分，胸寬25米,，高17.5米，頸部直徑寬五米,。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開發(fā)之中。

蒙山大佛,，也稱晉陽(yáng)西山大佛,，是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛,，現(xiàn)為太原市文物保護(hù)單位。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間,，本是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵,、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用,、后漢高祖劉知遠(yuǎn)都曾來(lái)此禮佛。元朝末年,，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中,，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)時(shí)佛頭已不知去向,，佛身埋在土石之中，風(fēng)化嚴(yán)重,。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米),。根據(jù)實(shí)際測(cè)量，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米,，按比例估計(jì)原來(lái)的佛頭高約10米，加上后世重修時(shí)補(bǔ)筑的基座高6米,，蒙山大佛原本的高度大約為46米。20_年起,，太原市對(duì)蒙山大佛進(jìn)行了保護(hù)和開發(fā)，加固了佛身,，并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20_年10月,，蒙山大佛景區(qū)向公眾開放。

蒙山大佛本是開化寺后的佛像,。開化寺建于北齊天保二年(公元559年)，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”,。寺后鑿石修路，在寺后一里處依山鑿刻佛像,，即蒙山大佛。當(dāng)時(shí)太原被稱為晉陽(yáng),，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè),，擊敗爾朱榮,，后來(lái)實(shí)際掌控東魏朝政,，為北齊的建立打下基礎(chǔ)。此后北齊各代帝王常往來(lái)于首都鄴城和別都晉陽(yáng)之間,，相當(dāng)重視對(duì)晉陽(yáng)的建設(shè)。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中的記載,，《北齊書》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，一夜然油萬(wàn)盆,，光照宮內(nèi)”說(shuō)的就是蒙山開化寺大佛。因此,，蒙山大佛有時(shí)也被稱為“晉陽(yáng)西山大佛”。

蒙山大佛開鑿的年代存在爭(zhēng)議,。一種觀點(diǎn)根據(jù)《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年,。另一種觀點(diǎn)根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載,，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后,，即晚于天保二年,。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊,，依山刻像”，認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年),。研究者據(jù)《北史》中后主高緯“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，一夜然油萬(wàn)盆,，光照宮內(nèi)”的記載，認(rèn)定蒙山大佛完工于后主高緯時(shí);又根據(jù)宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》,、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽(yáng)且有重要佛事舉行，推定蒙山大佛的完工時(shí)間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年),。

蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成，位于蒙山近山頂處,。佛龕為摩崖敞口式，寬29.60米,，進(jìn)深17米，平面大約為半橢圓形,。佛像頭部已經(jīng)遺失，山與頸部平齊,，研究者推測(cè)當(dāng)時(shí)此處很可能有自然突起的巖石，開鑿時(shí)將它刻成佛頭,。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦,，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。蒙山大佛為單體佛像,，龕內(nèi)外沒有脅侍像的遺跡。

大佛頭部遺失,。頸部直徑5米，高2米余,，有三條陰刻項(xiàng)線。頸部至腹部高22米,，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬，胸胛肥厚,身形壯碩,。由于大佛的巖體為疏松的砂巖，風(fēng)化,、崩塌相當(dāng)嚴(yán)重，佛像衣紋服飾已無(wú)法辨認(rèn),。佛像的胸部存有若干排小方孔，據(jù)推測(cè)為重修大佛時(shí)留下的遺跡,。佛像小臂長(zhǎng)12米,、寬2.80米,，保存較為完好,。佛像施禪定印,。右手長(zhǎng)3.10米,，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補(bǔ)砌的雙腿,，高3米，結(jié)跏趺坐式,。腿下為條石臺(tái)基。雙腿和臺(tái)基均為重修大佛時(shí)砌,。研究者認(rèn)為，佛像原來(lái)的坐姿雖未必是重修時(shí)的結(jié)跏趺坐,，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結(jié)跏趺坐式,。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛,。然而，清理之后的佛像施禪定印,，結(jié)跏趺坐,，并不是倚坐的佛像,。后來(lái)的研究者認(rèn)為,，蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》提到“成招提之勝因,，侔釋迦之真相”;另一個(gè)理由是北魏開鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印,，結(jié)跏趺坐，與蒙山大佛相同,。

蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計(jì)佛像頭部高度大約十米左右,，即蒙山大佛通高為40米，加上后世重修時(shí)增砌的6米高的基座,，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同,。唐代的《冥報(bào)記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米,，唐代記載中蒙山大佛的高度為59米，比蒙山大佛的實(shí)際高度多十幾米,。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計(jì)算，得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計(jì)算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”,。這些媒體由此認(rèn)定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚(yáng)大佛還要高,。甚至有媒體聲稱，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚(yáng)大佛齊名,，并根據(jù)三者的高度關(guān)系(認(rèn)為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”。

大佛前的平臺(tái)上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡,，門墩石和地栿尚在，研究者判斷建筑年代可能晚于五代,。建筑遺跡北面存有一龜趺，碑已失,。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞,，是修建佛閣時(shí)嵌入梁檁所用,。大佛龕外東側(cè),，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個(gè)洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上,，為長(zhǎng)方形，高2.50米,，寬1.85米,，是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的,，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經(jīng),，無(wú)法確知是哪一部經(jīng)。摩崖碑刻?hào)|側(cè)的小窟高,、寬都在1米左右，因巖石崩塌,，此窟已被破壞,。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊2.97米，進(jìn)深2.99米,，高2.94米,，四角攢尖頂,。長(zhǎng)方形的窟門高1.74米、寬0.97米,、深0.52米，門兩側(cè)雕有石柱,，石柱上雕出櫨斗,，櫨斗之上是雕刻的闌額,，闌額的斗栱為一斗三升式，柱間斗栱為人字形叉手,。叉手為弧形，向外撇出,，尾端微微上翹。結(jié)合四角攢尖頂,、人字形叉手尾端上翹兩個(gè)特征,，研究者認(rèn)為此窟可能開鑿于北齊,。窟內(nèi)為素壁,，并無(wú)龕像，屬于禪窟,，窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。

另?yè)?jù)《嘉靖太原縣志》載：“法華寺在縣西北十五里,，北齊天保二年(551年)建,，賜額開化,，寺后鑿石通蹊一里,，依山刻佛像，隋仁壽初(620_年)建佛閣,，改額凈明。唐武德三年(620_年)李淵自守河?xùn)|來(lái)游于禪之后,，復(fù)改為開化寺,。會(huì)昌甲子歲(844年)佛閣廢毀，乾寧二年(895年)重修,。宋淳化元年(990年)修釋迦如來(lái)舍利塔二座，塔高二丈,。元末(1368年)廢毀，只存僧房舍利塔,。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建?！?/p>

五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)稱帝前，于后晉自運(yùn)二年(945年)曾在此修建佛閣,，名曰“莊嚴(yán)閣”,，高五層,，每層十三楹，將高200尺石刻大佛,，庇蓋于內(nèi)，同時(shí)建“雁塔蜂臺(tái)”,，修“鹿苑雞園”。大閣凌云,，氣勢(shì)非凡，豪華之極,。元至正二十八年(1368年)“莊嚴(yán)閣”等建筑塌毀,，從此大佛便被掩埋于山石,、殘磚,、碎石,、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原，重修開化寺,，實(shí)際是只修了前寺院,，即現(xiàn)在的開化寺,，后寺院未修，大佛亦因湮埋不為后人所知,。

1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中，發(fā)現(xiàn)大佛遺跡,。1982年順勢(shì)探索“大肚巖”一名的來(lái)歷時(shí)，實(shí)地勘測(cè)實(shí)為大佛胸部,，其高有五丈多,，寬約8丈,，頭部尚未找到，僅現(xiàn)找到的頸部高達(dá)五尺,，真經(jīng)一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中,。整個(gè)大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周圍發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡，經(jīng)與史籍記載相吻合,。目前已引起國(guó)內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇八

大家好!首先,，我代表__行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云："不到晉祠,，枉到太原。"又有人說(shuō)："初到太原的人,，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。"所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐,、宋、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中，即中軸線,，從大門入，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭,、三圣祠、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,，初建于隋開皇年間，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形,，高30余米，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水,，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由"唐"改為"晉",這也是山西簡(jiǎn)稱"晉"的由來(lái)，祠堂也改名為"晉王祠",簡(jiǎn)稱"晉祠".

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原?女郎祠",殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊),，這些彩塑中，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴,，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真，造型生動(dòng),，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。魚沼飛梁，建于宋代,，呈十字橋形，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺(tái)".西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃，氣概不凡,，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō),，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流,，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁,。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)："渡你一人,，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人,。"鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道："你能渡過(guò)我一個(gè),，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說(shuō)："你能有多重，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的。"話一落音,，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng),，怎么這人不說(shuō)話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人,。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭,，即"貞觀寶翰"亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘并序".全碑1200多宇,，書法行草，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè),，是千年古樹"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓，俗稱梳妝樓,，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若,。據(jù)傳，水母姓柳,，生性賢良,，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水,，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難,。一天，柳女挑水歸來(lái),，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭,，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提,，水即滿甕,。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí),，水從甕中奔涌而出,。大水,，很快就要淹沒附近村莊……,，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái),，毅然坐在甕上,，水勢(shì)一下變小,，人們得救了，水母再也沒有離開水甕獻(xiàn)殿,、殿身三間，歇山頂,、四周無(wú)墻,，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭，靈巧而豪放,。敬神時(shí)，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，古人圓者為池,，方者為沼，沼中多魚,，故曰："魚沼";其上立架十字形橋，"架虛為橋,，若飛也,。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄,，憑欄賞景,，益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)："此式石柱橋，在古畫中偶見,，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴,。我們一天的游覽就要結(jié)束了,，服務(wù)中的不足之處,，希望大家多多包涵，多提意見,。俗話說(shuō)："兩山不能相遇，兩人總能重逢".希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。謝謝!

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喬家大院位于祁縣喬家堡村正中,。這是一座雄偉壯觀的建筑群體,，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字,。整個(gè)大院占地8724平方米,，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院,，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋,。大院形如城堡，三面臨街,，四周全是封閉式磚墻,，高三丈有余,，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固,，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧,，工藝之精細(xì),，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值,，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠,?！彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮,，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排,，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡,。西盡頭處是喬家祠堂,，與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座,，門樓,、更樓、眺閣六座,。各院房頂上有走道相通,，用于巡更護(hù)院,。縱觀全院,，從外面看，威嚴(yán)高大,，整齊端莊;進(jìn)院里看,，富麗堂皇,，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào),。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑考究,，規(guī)范而有變化,，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣,，雕梁畫棟,，堆金立粉,，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品,。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),，以后有兩次擴(kuò)建,，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中,、晚期,，由喬景儀,、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞,、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大,，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,，使整個(gè)大院風(fēng)格一致,，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院,、西北院,、書房院,。南面三個(gè)大院依次為東南院,、西南院、新院,。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序,。

清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方,，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房,，磚木結(jié)構(gòu),，有窗欞而無(wú)門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓,。特點(diǎn)是墻壁厚,，窗戶小,，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院,。主樓的東面是原先的宅院,，也進(jìn)行了翻修,，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾,，這是喬家大院最早的院落,，也就是老院,。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹,，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹,。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng),，夢(mèng)見金甲神告他說(shuō)：“樹移活，祠移富,，若要兩相宜,，祠樹一齊移。往東四五步,，便是樹活處。如果移祠不移樹,，樹死人不富……?！睕]有多久,，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹移了過(guò)去,，樹真的復(fù)活了,，而且枝葉繁茂如初,。這好象是“真神顯靈”，真有其神,，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠,，直至今天依然存在,。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等,。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”,。祠壁上還有梧桐和松樹,，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”,。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭,，繼續(xù)大興土木,。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地,，又蓋了一座樓房院，也是里五外三,，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕,。上有陽(yáng)臺(tái)走廊,。上得走廊,，前沿有磚雕扶欄,，正中為葡萄百子圖,，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖,。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,，且南北樓翹起,，故叫做“雙元寶”式,。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院,，使四座院落正好位于街巷交叉的四角,，奠定了后來(lái)連成一體的格局。

光緒中晚期,，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀,、景儼為了保護(hù)自身的安危,，費(fèi)了不少周折,，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán),。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院,，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過(guò)，并以拱形大門頂為過(guò)橋,，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群,。

民國(guó)初年,，喬家人口增多,，住房顯得不足，因而又購(gòu)買地皮,，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后,，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,，西洋式裝飾，朱光效果也很好,，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致,。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建,，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房,，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情,。

靠西北院,，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾,，故把此院叫做書房院,。分家后,，喬健打算建內(nèi)花園,，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山,。正待興建時(shí),，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華,，工程停止。日軍侵占時(shí)期,，全家外逃，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今,，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東,，為拱形門洞，上有高大的頂樓,，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字,。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢,，族將大;兄弟睦,，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道,，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺,、家資萬(wàn)貫的輝煌,。

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現(xiàn)在我們到了運(yùn)城市西解州城外的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟是奉祀三國(guó)時(shí)期武將關(guān)羽的寺廟,，其規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉,，是我國(guó)乃至海外關(guān)帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最好,、最完整的關(guān)廟建筑群之一。關(guān)帝廟南倚中條山,，北瀕鹽池水，綠樹成蔭,，景色秀麗,，具湖光山色之勝,，已列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們讀《三國(guó)演義》,，看《三國(guó)》戲和電視劇，都知曉關(guān)羽的盛名,，可謂家喻戶曉。關(guān)羽(公元160卜—220_年),，終年59歲，字云長(zhǎng),。傳說(shuō)關(guān)羽本來(lái)不姓關(guān)，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕,，逃至撞關(guān)，過(guò)關(guān)隘被關(guān)吏查詢時(shí),。他隨口指關(guān)為姓,，從此以關(guān)姓闖至河北涿縣,。以后,，與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟,。建安五年(公元220_年)劉備兵敗投袁紹，關(guān)羽被曹操俘虜,，曹操賞識(shí)他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍,。關(guān)羽斬顏良,、文丑,，封漢壽亭侯。隨后,，關(guān)羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn),，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操,，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州,。建安二十四年(公元220_年)，關(guān)羽率軍攻樊城,，水淹七軍，活捉曹操大將于禁,，斬名將龐德,，威震華夏,。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲，關(guān)羽敗走麥城被殺,。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”,。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇,，逐漸奉若神明,。歷代統(tǒng)治者利用關(guān)羽對(duì)君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化,，逐漸封王、封帝,。明清時(shí)代,，關(guān)羽有“武王”,、“武圣人”之尊，與“文王”,、“文圣人”孔子并肩而立。

我們面前這座氣勢(shì)宏偉的建筑就是關(guān)帝廟,，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻(xiàn)記載,，解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年),，宋代大中祥符七年(公元1020_年)擴(kuò)建,。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震,，再建后又于康熙四十一年(公元1720_年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修,，歷經(jīng)數(shù)十年修繕,，始恢復(fù)舊貌?，F(xiàn)在的廟院南北長(zhǎng)700余米，東西寬200余米,，總面積14萬(wàn)平方米,，各種房屋200余間，規(guī)模巨大,，建筑精美,，氣勢(shì)恢弘,，為中國(guó)武廟之最,，頗具王宮氣派。整個(gè)廟宇的布局分南北兩大部分,，南為結(jié)義園，北為正廟,。正廟又分前后兩院，前為廟堂,，后為寢宮，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局,。

各位女士、先生,，我們現(xiàn)在站在關(guān)帝廟東側(cè)的大門，從這里直入的是北部的正廟部分,，進(jìn)人之前讓我們參觀一下南側(cè)的結(jié)義園。當(dāng)年劉備,、關(guān)羽、張飛三兄弟在桃園結(jié)義,，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，由木牌坊,、君子亭、三義閣,、假山,、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際,，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人,，頗富桃園結(jié)義詣趣。

現(xiàn)在我們出結(jié)義園,，進(jìn)入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線,，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門,、午門、御書樓,、祟寧殿，兩側(cè)配以木坊,、石坊、鐘鼓樓,、祟圣祠、胡公祠,、追風(fēng)伯祠、碑亭,、鐘亭和東西長(zhǎng)廊等,。正廟坐北朝南,，建筑布局沿襲著中國(guó)古代建筑中軸式對(duì)稱的傳統(tǒng)風(fēng)格。院落內(nèi)建筑排列有序,，左右對(duì)稱，高聳的建筑,，參天的古坊,，頗具皇宮格局。

端門,，又稱山門,，是進(jìn)入主廟的第一道門,，門楣正中，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個(gè)大字,。門前空地上,，立有三根交叉的鐵柱,，名為“檔眾”,。古代凡來(lái)朝謁關(guān)帝的官員，文官在此落轎,，武官在此下馬。端門對(duì)面建琉璃影壁一座,，上嵌蟠龍、人物,、鞍馬等圖案,，富麗華貴,，莊重大方。

我們由端門而人,，面前是專供帝王進(jìn)出的雉門,。文官和武官則要由文經(jīng)門和武緯門出入,。東西兩側(cè)分列崇圣祠、胡公詞,。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進(jìn)入廟內(nèi)的,，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對(duì)應(yīng),，酷似兩尊守護(hù)主廟的武士。

跨進(jìn)雉門,，大家可以回頭留意建在高大臺(tái)基上的門庭,，臺(tái)階向內(nèi)收縮,，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場(chǎng)?“先生,，你猜對(duì)了，這是一座可搭可拆的活動(dòng)戲臺(tái),?！泵糠陱R會(huì)演戲時(shí),，便將大門關(guān)閉，架上木板,，變后部為前臺(tái)。大家可以遐想當(dāng)年演“關(guān)公戲”的盛況,，如今門庭隔扇上,，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”,、“證今”等字樣。

過(guò)了雉門看見一座宏敞的廳式建筑,，便是午門，雖然稱“門”,，實(shí)為過(guò)道,。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板,，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門,，石欄的匠額,，楹聯(lián)引人注目,。這幅長(zhǎng)聯(lián)是民國(guó)時(shí)解縣縣長(zhǎng)郭象蒙所書,，上聯(lián)是“國(guó)賊數(shù)操,，誰(shuí)曰不然，顧權(quán)無(wú)以異也,。張撻伐,，建綱常,，天地低昂鬼神泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說(shuō)魯，復(fù)乎尚矣,，惟解亦相侔焉。仰威靈,，明把事,，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操,、貶權(quán),、頌羽一氣呵成,，又盛贊關(guān)廟之盛況，可以說(shuō)是聯(lián)中神品,。門廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關(guān)羽生平的畫像，為河?xùn)|民間藝人所繪,，表露出百姓對(duì)關(guān)羽的敬仰之情,。

沿著冬青簇?fù)淼拇蟮?，穿過(guò)雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓,。我們置身樓下仰望,，可見建筑造型精巧別致,，八角藻井疊架而上,，直至頂層,，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”,。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀(jì)念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓,。樓下掛有一長(zhǎng)方草書“絕綸逸群”橫匾,，是清朝解州知府言如泅所書。

我們面前的這座高聳的建筑,，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過(guò)程,。北宋崇寧三年(公元1120_年),，徽宗利用關(guān)羽忠貞君主的特點(diǎn),，對(duì)其進(jìn)行大肆渲染和教化，并追封關(guān)羽為“祟寧真君”,，建造此殿。清康熙五十七年(公元1720_年)又予重修,。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu),，面闊7間,，進(jìn)深6間，是專為關(guān)帝處理政事而設(shè)置,。我們站在殿臺(tái)上，立刻會(huì)感受到基址高聳,，月臺(tái)寬敞,，頗具帝王宮殿氣派,。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中,，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下,，懸掛著十余方題匾,，“萬(wàn)世人極”是清代咸豐皇帝的御書,，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中,，供奉著頭戴冕旒冠,，身著龍袍,、腰系玉帶的關(guān)羽帝王裝塑像，神情剛毅,，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立,，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上,，使人感受到殿宇的宏麗壯觀,，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺(tái)兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿,，關(guān)羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄,，據(jù)說(shuō)重達(dá)300斤(150公斤)。

女士們,、先生們,，游覽完正廟,，我們將參觀寢宮，習(xí)稱后院,。這里原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，惜現(xiàn)已塌毀,，如今翠柏,、勁竹滿園,，已辟作花園?；◤街埃鏋椤皻饷C千秋”木坊,，兩翼是刀樓和印樓,。穿過(guò)花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓,。

請(qǐng)看，我們面前是廟內(nèi)最高的建筑物——春秋樓,，整個(gè)建筑面闊7間，進(jìn)深6間,，兩層三檐，九脊歇山頂,，高約30余米。它上下兩層均有回廊,，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊,，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感,，這種建筑手法是我國(guó)建筑史上難得的一例珍品佳作,。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名,。春秋樓建于明萬(wàn)歷四十八年(公元1620_年)，清同治九年(公元1870年)重建,，因樓內(nèi)塑關(guān)羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”,。《春秋》亦名《麟經(jīng)》,，因此春秋樓又稱“麟經(jīng)閣”。現(xiàn)在,，讓我們進(jìn)樓內(nèi)參觀，樓內(nèi)分二層設(shè)供奉關(guān)羽的神龕,，底層塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，威武端莊,。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級(jí),，四周安裝木制隔扇108個(gè),，疏密相間,，圖案古樸，工藝精巧,。沿木梯拾級(jí)而上，可見二樓正中的木制暖閣內(nèi),，塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的微服像,。大家看，燭光閃閃映照著關(guān)羽的赤褐色臉龐,，他側(cè)身而坐,，左手扶案，右手捋髯,，目注《春秋》,，若有所思，傳說(shuō)中關(guān)羽面部七痣清晰可見,。塑像兩旁的對(duì)聯(lián)道出了關(guān)羽的大將風(fēng)度,，上聯(lián)“青燈觀青史,，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”,。參觀了樓內(nèi)的陳設(shè)，漫步林蔭道旁,，讓我們回首再望春秋樓的風(fēng)貌,，整座樓拔地而起,，雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴,。樓頂五彩琉璃，與陽(yáng)光映照生輝奪目,。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄,。讓我們一起朗讀對(duì)聯(lián)結(jié)束我們的關(guān)帝廟旅游,，“北斗在當(dāng)頭簾箔開時(shí)應(yīng)掛斗,，南山來(lái)對(duì)面春秋閱罷且看山”。

各位女士,、先生,，關(guān)帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會(huì),。大約隋唐時(shí)期，鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德,，集資興建關(guān)帝廟,，并在此舉行祭祀活動(dòng),。隨著時(shí)間的流逝，朗中官員和百姓前來(lái)朝拜關(guān)帝,，各地商販也趕來(lái)做生意,，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生,，形成解州古廟會(huì)。到清乾隆年間,，廟會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大,。如今,，廟會(huì)每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九,，關(guān)帝廟前商販云集，藝人獻(xiàn)技,，熙熙攘攘，熱鬧非凡,，盛況空前。關(guān)帝廟會(huì)成為具有影響的祭祀大會(huì),，正引來(lái)眾多尋訪關(guān)帝祖的海內(nèi)外游客。

千百年來(lái),，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝,，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”,，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。最后,，希望各位女士,、先生得到美好的寄托,，謝謝大家的合作。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇十一

說(shuō)起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬(wàn)佛閣,，于明代萬(wàn)歷年間40年，坐落在陜西省臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向,。主要由五龍五殿和文殊殿組成,。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像,，以五爺名氣頗大，所以當(dāng)?shù)厝艘簿桶讶f(wàn)佛閣稱為“五爺廟”了,。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米,，計(jì)有殿堂間,，崇樓板間,、僧舍近求遠(yuǎn)20間、戲臺(tái)灣省座,、佛塔座、明碑3通,。

首先說(shuō)說(shuō)山西五爺廟的建筑情況：

山西五爺廟的五龍王殿原來(lái)是卷棚頂，1920_年重建時(shí)改為單檐歇山頂,，四出廊,，五脊六獸,，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈,，雕梁畫棟,，絢麗多彩,。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外,，在他背后也左右排列了大爺,、二爺,、龍母、三爺,、雨的塑像,。民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉,，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生，化成了五龍王,，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲,，所以在五龍王殿的對(duì)面便修了一座古式戲臺(tái),，專門為五爺演戲,。正因?yàn)槿绱耍恢钡浇裉?，五臺(tái)山在六月法會(huì)期間,，名角,，名戲都必須安排在萬(wàn)佛閣演出，意思是給五龍五唱戲,。

除了五龍王殿外,，山西五爺廟里還有文殊殿,，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩,，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅,、普賢坐像，觀音坐朝天吼,，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像,，他們是秦廣王，初江王,、宋帝王，五官王,、閻羅王,、變成王,、泰山王、平等王,、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王,，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來(lái)是閔公父子,。傳說(shuō)九華山本來(lái)是屬于閔公的,，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場(chǎng)時(shí)想占用這塊地方，便化成和尚找閔公,，說(shuō)：“今來(lái)貴寶地，一不化緣,，二不化齋,，只求一袈娑之地作為修行之所,，尚望施主成全?！遍h公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父,，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了,。”“和尚”聞言,，把袈裟一展，九華山便被整個(gè)罩住了,，閔公只好將它全部布施供養(yǎng),。殿檐梁間,，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘,。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像,，千姿百態(tài),，雖多達(dá)一萬(wàn)尊，卻無(wú)一雷同,，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬(wàn)佛閣,。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)山西五爺廟里供奉的佛像。

五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身,，因而，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟,。而事實(shí)上,，應(yīng)該說(shuō)五爺其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化,，世俗化的產(chǎn)物，它承擔(dān)起了民間俗神的職能,，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾,，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧,，小小的五爺廟,，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征,，上五臺(tái)山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中,，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩,，但只要一說(shuō)五爺廟，則遠(yuǎn)近聞名,，幾乎成了五臺(tái)山的一張名片。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇十二

天龍山國(guó)家森林公園,，位于太原市境內(nèi),，批建于1992年,，總面積26766.9公頃，園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密，共有各種植物66科169屬213種,，各種動(dòng)物55科197種，森林覆蓋率達(dá)70%,。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕,、畫像1144幅，包含了南北朝,、東魏,、北齊以及隋唐五代近5個(gè)世紀(jì)的作品,。

天龍山,，原名方山，屬呂梁山脈分支,，海拔1700米，位于太原市西南36公里,，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連,。天龍山屏峰黛立,，松柏成蔭,，溪泉鳴澗,，氣候涼爽。早在東魏時(shí)高歡建了避暑宮,，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟,。山因寺而得名,，寺因窟而著稱，從此,，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡,、南坪、窯頭三個(gè)自然村和柳子溝源頭的南山,、北山(即天龍山),，占地約185公頃,。山中多砂頁(yè)巖，呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉,，有豐富的泉源;山內(nèi)多林木，森林覆蓋率達(dá)7o%;山間多鳥獸,，屬國(guó)家一、二類保護(hù)動(dòng)物有二十多種,。景區(qū)風(fēng)光秀麗,，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密,，萬(wàn)木崢嶸。古有“天龍八景”,，是著名的旅游勝地。現(xiàn)今,，它是晉祠——天龍山風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，天龍山國(guó)家森林公園的主體。

游天龍山習(xí)慣從公路上山巔,，沿石級(jí)下山，先游途中景點(diǎn)及石窟，再到天龍寺游其他五點(diǎn),。如從柳子溝步行西進(jìn)，沿途有喂馬槽,、三合村,、下馬村,、寨峁哨所、跑馬場(chǎng),、支鍋石、溜馬坪,、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美,，五色壯觀,，有人說(shuō)這是春秋時(shí)代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡,，實(shí)為附會(huì),，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽,，則另是一番情趣。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點(diǎn),，以石窟為重點(diǎn)。

天龍寺,，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560),，其中力上,、佛像,、脅侍諸像,，雕技甚為精美,?？上г诮夥徘氨婚愜娀饸?，幾成廢墟。現(xiàn)在的天龍寺,，是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門兩側(cè)的唐代力士,、大殿的明代三身怫外,，其余都是新塑的,。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來(lái)的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你,，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報(bào)身佛,，稱盧舍那佛;右為應(yīng)身怫，是釋迦牟尼佛,。寺的東側(cè)有鐘樓,，后部有禪堂院、九蓮洞,，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓,，樓已毀,，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻,。寺周散存十余通記事碑石,，記載著寺的興廢,。寺前有蟠龍松，勢(shì)若游龍,，形似華蓋，老樹新枝,，層層穿結(jié)，若靜似動(dòng),，情趣盎然，樹高僅三米,，面積卻有200多平方米,。樹下置石桌石凳,，與寺周的商業(yè)攤點(diǎn)和新建的天龍山莊，構(gòu)成一組休閑,、食宿的生活場(chǎng)所?！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧?/p>

天龍寺周圍密布景點(diǎn)：東面有關(guān)帝廟,、七松坪、鳳凰松,、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園,、雙塔墳,、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景,、刻石、千佛洞;北面登石級(jí)經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭,，在亭內(nèi)可遠(yuǎn)眺“崇山環(huán)翠”,、“鼎峰獨(dú)峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群,。

天龍山有東、西兩峰,，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”,，雙峰對(duì)峙，風(fēng)采獨(dú)具,。在兩峰南坡的山腰間,，開鑿25個(gè)石窟,，即東峰12個(gè)窟，西峰13個(gè)窟,，除第11窟面東外，都是坐北向南,。石窟排列有序，形制各異,，大小不一。計(jì)有造像500余尊,，浮雕,、藻井,、畫像1144尊(幅)。它以精煉,、細(xì)膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世,，在中國(guó)十大石窟中據(jù)說(shuō)排名為第六位，可惜后來(lái)被盜,，至今仍有150余件作品流落海外,。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2,、3號(hào)窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號(hào)窟和西峰的第10,、16號(hào)窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號(hào)窟;隋煬帝為晉王時(shí)開鑿東峰第8號(hào)窟;余為唐代開鑿18個(gè)窟。共跨越4個(gè)朝代,，歷時(shí)400多年,，反映出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就,，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系,。如北齊的第1、10,、16號(hào)窟，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊,，廊雕二柱,，柱頭承普柏枝,，枋上有一斗三升斗拱,，補(bǔ)間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實(shí)例,，有重大的科研價(jià)值。隋代的第8窟是一個(gè)中央有方形塔柱的制底窟,，窟壁和塔柱四面各開龕設(shè)像，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切,，雙鉤衣紋簡(jiǎn)潔平穩(wěn)，有獨(dú)到之處,。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品,。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素,、溫暖的感覺，衣紋處理虛實(shí)結(jié)合,、聚散合理，使在嚴(yán)的佛像增加了活潑的氣氛,。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊,、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理,，極妙地表現(xiàn)出肉體,、紗衣,、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒,、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟,，寬猛相濟(jì)，繁簡(jiǎn)結(jié)合,，寓意十分深刻。為保護(hù)這組石窟,，重建仿明樓閣三層,，下承漢白玉臺(tái)階步步登高,，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名,，曰“漫山閣”。“高閣停云”是天龍山八景之一,。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€(gè)唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元,、明時(shí)期的五個(gè)窟(其中三個(gè)窟無(wú)佛像)，這樣,，天龍山石窟應(yīng)該是33個(gè)窟,，其中有佛像的是30個(gè)窟,，而不僅僅是25個(gè)窟，只是由于南北兩處路線不順,，崖壁險(xiǎn)要，又是較晚的作品,，故鮮為人知。

綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū),，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇,、稱譽(yù)中外的,。它是以技巧的成熟、飽滿,、洗練和表現(xiàn)感情的細(xì)致，接近勞動(dòng)者的生活氣息,，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱,，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,，因而被譽(yù)為“天龍山式樣”,，是我國(guó)古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。

介紹山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 介紹山西導(dǎo)游詞篇十三

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,。”不但沒搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢,。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。

大槐樹楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng)。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。