每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯想、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

介紹山西景點導游詞篇一

趙武靈王曾進行軍事改革,，胡服騎射，大敗林胡,、樓煩的入侵,，建立了云中、雁門,、代郡,。后來，李牧奉命常駐雁門,，防備匈奴,。為免除匈奴對趙國邊民的'襲擾，使匈奴數歲無所得,，而趙軍則兵強馬壯,，愿為一戰(zhàn)?！按笃菩倥嗳f騎,。”其后十余年,，匈奴不敢寇趙,。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關建“靖邊寺”,，紀念其戍邊保民的戰(zhàn)功,。秦始皇統一六國后，派遣大將蒙恬率兵三十萬,，從雁門出塞,，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區(qū)）,，把匈奴趕到陰山以北,，并且修筑了萬里長城。

漢高祖劉邦時期,，匈奴圍韓王信,，韓王信投降,，匈奴引兵南逾勾注，直驅晉陽（太原）,。

漢武帝繼位后,，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊,。元光五年（前130）,，漢武帝下詔發(fā)卒整修雁門關。漢朝名將衛(wèi)青,、霍去病,、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴,，立下汗馬功勞,。“猿臂將軍”李廣在做代郡,、雁門,、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數十次,，被匈奴稱為“飛將軍”,。

漢元帝時，王昭君就是從雁門關出塞和親的,。從此以后,，這一帶出現了“遙城晏閉，牛馬布野,，三世無犬吠之警,，黎庶無干戈之役”的安定局面。

北宋初期,，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰(zhàn)場,。愛國將領楊業(yè)（又稱楊繼業(yè)）及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國立功,。

在宋太平興國四年（979）,，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多,，大敗遼兵,，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”。

雍熙三年（986）,，在雁門附近的戰(zhàn)斗中,，楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒,，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí),，寧死不屈,，終至絕食為國。

后經五代十國,、宋,、遼,、金,、元約四百余載。

元朝設千戶所,，關城被毀,。

明代吉安侯陸享于洪武七年（1374）自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十余里,，北鄰廣武古城二十一里,，地勢更為險要。

明清以后,，關城雖屢有重建,。但隨著民族統一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去,，所屬的雁門雄關也隨之荒廢,。關城僅在東門、西門,、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅,，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊,，以及寺后的數株青松,。

介紹山西景點導游詞篇二

山西，因居太行山之西而得名,，簡稱“晉”,，又稱“三晉”，古稱河東,，省會太原市,。今天本站小編為大家?guī)砩轿骶包c

導游詞

游客朋友,，大家好,。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務,，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心,，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動,，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動,。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里,，總人口約400多萬,。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮,，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字,，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區(qū)),，春秋時期,，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村,，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史,，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊,。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記,。可以說,，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑,。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”,，從臨汾出發(fā),，經過4個多小時的車程，我們的游覽車已經駛入壺口景區(qū),，大家請拿好自的隨身物品依次下車,，注意安全。

進入景區(qū),，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長,，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了,，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹,。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠古流到今天,，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經四川、甘肅,、寧夏,，在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中,，上游數百米的水面當留到下游的龍王辿時,，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米,，傾瀉在落差30多米的石槽中,，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水,，故形象的稱她為“壺口瀑布”,。

隨著時代的變遷，經濟的飛速發(fā)展,，太原已經變成了一座繁華,、熱鬧、富有現代氣息的大都市!美麗的街道上,，寬闊的馬路,，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象!

新十大建筑扮靚我們的省城太原,，山西大劇院,、山西體育中心、太原煤炭中心,、山西大醫(yī)院,、山西科技館、太原美術館、山西博物館……放眼望去,，一個個被賦予了使命和生命的建筑拔地而起,。太原國際機場新航站、太原鐵路客運南站,，這些昔日的藍圖構想一步步變?yōu)榱爽F實!

中博會召開之際,，備受矚目的太原，十大建筑整裝待命,，這些代表著龍城現代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放,，展示著古城太原迷人的魅力!每當夜幕降臨，華燈高照,，十大建筑籠罩在燈的海洋中,，無比壯觀、無限美好!

夜晚走在繁華的大街上,，路燈亮了起來,，河水亮了起來，小橋亮了起來,，人的心情也亮了起來,。迎澤橋、漪汾橋,、火炬橋,、祥云橋、勝利橋,、南內環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈,。這些橋在霓虹燈的照耀下，變得更加美麗,，更加動人,。

假如，你站到高處去看我們這座美麗的城市,，你就會發(fā)現在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌,，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍在路中搖擺。你看那火炬橋,，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風景如畫,，百花盛開，游人置身其中,，如在花中走,，如在畫中游!

啊!美麗的太原城，是我可愛的家鄉(xiāng),，一座座大橋,，一條條街道,，把太原裝飾的那么秀美!請大家都來太原游玩，我相信所有人都會喜歡太原城這美麗而繁華的都市!

歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點名勝之前,，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原,。

太原作為山西省省會，是全省的政治,、經濟,、文化、教育中心和交通樞紐,。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里,，其中城區(qū)168平方公里;總人口約280萬,，其中市區(qū)人口160多萬。太原東,、西,、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過,，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立,，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現代都市氣派,。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路,，如建設路、五一路,、并州路,、解放路、平陽路,、新建路,、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街,、府東府西街、雙塔東西街,、勝利街,、西礦街、學府街。使行人倍感方便,，斷無迷失方向之憂,。城周四郊，綠野平疇河渠交錯,，地肥水美物產豐饒,。清徐葡萄、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽的名產,。晉祠、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗,，各具風采。因此,，古來就有“錦繡太原城”的美譽,。

太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國,，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐,，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代,，改國號為晉,。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶,。太原古稱晉陽,，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀初,，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村,。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力,，奠定霸業(yè)。

公元前453年,，掌握晉國大權的智伯聯合韓,、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守,，使智氏難以得手,。智伯急中生智，發(fā)現晉水從龍山那邊流來繞城而過,，便想出水攻之計,，遂掘渠引晉水欲灌晉陽,，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓,、魏,，里應外合，共滅智氏,，瓜分其地,。至此，晉國之地悉為趙,、韓,、魏三卿所占，史稱“三家分晉”,，因有“三晉”之說,。到公元前420xx年，周天子正式承認趙,、韓,、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強,，而趙國的都城就是晉陽,。晉陽作為趙國首都歷20xx年，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國,，隨之在晉陽一帶置太原郡,，治所設在晉陽。需要說明的是,，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后,，太原作為行政名稱固定下來。從此,，太原即指古之晉陽,，晉陽亦指今之太原，二者通用,。

介紹山西景點導游詞篇三

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產,博大豐厚,無論種類,、數量還是品位均居全國前列,現已公布的各級文物保護單位近萬處。下面是本站為大家?guī)淼纳轿髦包c導游詞,，希望可以幫助大家,。

山西著名景點導游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部,，地處晉中盆地，始建與西漢,，歷史悠久,，文化商貿發(fā)達，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩人白居易的祖籍,，近代名人孔祥熙的出生地。久負盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產于太谷,。明末清初,，太谷達官富貴云集，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心,，固有“旱碼頭”、“小北京”之稱,。

太谷縣總面積1033.6平方公里,，總人口27萬人,，其中耕地面積45萬畝,，農業(yè)人口21萬人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度,，無霜期175天,，降雨量462.9毫米，地下水資源可開采量9600立方米,。農業(yè)基礎條件好,。因盛產糧、棉,、油,、果、菜,、肉,、蛋、奶而著稱三晉,，是山西省的商品糧基地縣,，農業(yè)高新技術產業(yè)師范區(qū)，全國的瘦肉型豬基地,。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家,，目前已形成瑪鋼鑄造加工、精細化工,、農機,、建材,、農副產品加工、制藥,、紡織,、運輸等主導產業(yè)。

第三產業(yè),、城鄉(xiāng)基礎建設以及社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高。太谷縣農副產品資源十分豐富,，四十五畝糧田,，適宜北方各種農作物生長，而且是全國八個最適宜種植優(yōu)質釀酒葡萄的區(qū)域之一,。近年來,，除了穩(wěn)定以小麥、玉米為主的糧田面積外,，大力發(fā)展蔬菜,、林果、色素,、釀酒葡萄等特色經濟作物,。其中年產小麥0.6億公斤，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝,，總產量3.2億攻擊;紅棗,、核桃產量1.4億公斤;水果產量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個，虎年飼養(yǎng)量38萬頭,，虎年飼養(yǎng)量300萬只,，產蛋3700萬公斤。

通訊十分方便,。城內程控交換機容量10000門,，農村交換機容量5000門。人均擁有電話量名列全省前茅,。無線尋呼機和移動電話暢通,，實現了全國聯網漫游?？萍肌⑽幕?、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達,。本世紀初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學校，目前縣境內還有“一大三?！?，即山西農業(yè)大學和太谷師范學校,，晉中衛(wèi)校、山西交通技工學校等三所中等專業(yè)學校,，縣內還駐有山西果樹研究所,、山西生物制藥廠、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè),，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內有山西省精神病院,、晉中二院、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院,、職工醫(yī)院等較強的理療體系。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農機,、化工、建材,、食品五大支柱產業(yè),，其中瑪鋼管件年產量占全國三分之一，中華精品飛象牌農用車,、“遠”字牌龜齡集和定坤丹,、糖醛、樹脂,、順酐,、硫酸、水泥,、鐵鍬,、藥用曲頸安瓶及乳制品、電力金具,、紙面石膏板等名優(yōu)產品在國內國際市場享有教高聲譽,。農業(yè)基礎交好，規(guī)模種植,、養(yǎng)殖,、林果業(yè)發(fā)展迅速，成為遠近聞名的瓜,、果,、菜、肉,、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農副產品基地,。同時，商業(yè)興盛,，市場日益繁榮,。

介紹山西景點導游詞篇四

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內,，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經濟繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經濟,，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣。據記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍,，蔭遮數畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調動了農民的生產積極性,，使農業(yè)生產逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。

民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側,，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯結起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣,。

在押解過程中,，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手,，我要小便?！贝螖刀嗔?，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點,，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會聯想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營,、蒲州營、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城,、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來,，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系,。

悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣,，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū),。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內外同胞永遠根連根,，心連心,。

大槐樹楹聯

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽,。

茶可解飲，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識鄉(xiāng)情,。

柳往槐來，到此應生離國感;

水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩,。

介紹山西景點導游詞篇五

太行大峽谷地處河南省西北部，南太行山東麓的林州市西側,，屬于林州市石板巖鄉(xiāng),。南北長100華里，東西寬2.5華里,，海拔800——1739米,，相對高差達1000米以上，景區(qū)總面積120平方公里,。

這里自然生態(tài)保持良好,，植被完美，其植被覆蓋率為90%,，森林覆蓋率80%,，其中原始植被約占60%，旅游資源豐富,，有“天然氧吧”之美譽,。

太行大峽谷具有雄、險,、奇,、秀、幽,、曠之特點,，地質地貌類型齊全，生態(tài)植被優(yōu)良,，環(huán)境清新優(yōu)美,，保持著大自然的原始狀態(tài)。峰,、巒,、臺、壁,、峽,、澗、溪,、谷,，地質出露齊全,，景觀呈現出豎向的多層性，構成三崖兩嶄一緩麓的豎向空間系列,，一層斷崖一層綠帶,，層次分明，樸實渾厚如版畫,，是一座天然地質博物館,。

這里具有四個典型地層，即：前震旦系雜巖構成活化地臺褶皺基底;震旦系石英砂巖形成多級剝蝕臺階,，呈陡崖三角面或谷坡,，為活化地臺蓋層最下層;寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r，形成山腰剝蝕面,，呈丘陵緩坡外貌,，為地臺蓋中層;奧陶紀灰?guī)r呈陡峻峰叢，為地臺蓋層上層,。這四個典型地層構成了一個下部“褶皺基底”,，上部為地臺蓋層的典型“活化地臺”，構成表現為斷層崖高起,，形成典型的北雄風光,。這種典型的地形地貌珍貴且不可再生，其典型性,、珍惜性和不可替代性，值得進一步研究,。

魯班壑

大家注意,，在我們的左邊山頭上，可以看到一個巨大的壑口,，這便是聞名遠近的魯班壑,，也是古代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道。魯班壑寬110米,，高200余米,，有"一夫當關，萬夫莫開"之勢,。在太行隧道未修通以前,，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口,，非常艱難,。

建國初，石板巖鄉(xiāng)供銷社的同志們,，就是靠一條扁擔,，把山里人需要的食鹽,、煤油等生活用品挑到山里來，再把山里的特產一擔擔的挑出去,，這里就是當時聞名全國供銷系統的“扁擔精神”的發(fā)祥地,。

關于魯班塹有這樣一個傳說：著名工匠師傅魯班到林濾山伐木，看到山高難越,，行走艱難,，想劈開大山，便掄起手中神斧,，結果只在山頂上砍了一個塹口,。在望口東側的山塹上，有一只全手指印的明顯痕跡,，據說是魯班搬巨石留下的手印,。

王相巖景區(qū)

游客們，現在我們要去的景點是王相巖,。

之所以叫王相巖,，是因為一個國王和一個宰相的故事。王,，是商朝的第22個國王武丁,。相，是指奴隸宰相傅說,。

武丁繼位前,，父親小乙讓他到距離殷都百余里的西部林慮山(今河南林州石板巖)一帶，和平民一起生活,，增長才干,。武丁在此學會了一套生產勞動的本領，還和奴隸傅說交了朋友,。傅說自幼聰明,，雖出身奴隸，但勤于苦學,非常關心天下大事,。武丁被送到林慮山后,，很快就和傅說交上了朋友。傅說感到武丁雖是商王的兒子,，卻沒有貴族的傲姿,，不僅能和平民和睦相處，而且還肯同自己這樣的奴隸交朋友,，所以很贊賞武丁,。武丁在和傅說相處期間，學到不少知識。后來,，武丁做了商王,，用三年不語的計謀，把傅說請進殷都王宮,，拜為宰相,。博說竭盡文韜武略之才華，三年工夫,，就輔佐武丁把朝政治理的秩序井然,，使商王朝達到鼎盛時期，史稱“殷道復興”,。后人為了紀念這一奴隸出身的宰相,，把其住過的地方，稱“王相巖”,。

現在我們到達的地方就是王相巖景區(qū)的入口,。大家可以拍照留影。

王相巖景區(qū)的地形很獨特,。它東臨溪水,，西依懸崖，左右兩側峭壁環(huán)繞,，形成了一個閉合性極強的圍谷,，與巖嶄屏開的朱雀峰相迎，暗合中國古代風水學"左青龍,、右白虎,、前朱雀、后玄武”的理想模式,，吸引了歷代名人雅土來此修身隱居,。(邊說邊指出周圍的山勢、方位)

商代國國王武丁和奴隸出身的宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因"黨錮之禍",，曾在這里隱居避難;明代河北道人趙得秀曾在這里修身養(yǎng)性，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年?，F代旅游專家學者以王相巖之雄,，王相九峰之秀，登山道路之險,，山間景觀之奇,，稱之為“太行之魂”。

這里山勢陡峭,，大家一會兒上山的時候一定要小心,。好，我們上山吧,。

王相巖植被繁茂,，奇珍滿山,，蛾耳櫟、遼東櫟,、麻櫟,、黃花木遍布溝谷，無邊無際的叢林中生長著連翹,、何首烏,、元胡、柴胡,、靈芝等各種中草藥,。生長在峽谷懸崖峭壁的何首烏，每年長玉米粒那么大,，拳頭大的一塊要長二百多年,，生長在王相巖潮濕山地枯樹根上的靈芝，有的生長了千余年,。

沿途介紹各個小景點：蕩魂橋,，棧道、森林浴廊,、仰天池等等……

介紹山西景點導游詞篇六

山西省,，簡稱“晉”，位于華北太行山以西,，故名,。山西古為并州地，春秋時為晉國,，戰(zhàn)國屬趙,，魏等國地。元屬中書省山西道,，清為山西省,。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬,，有漢,、回、蒙,、滿民族,，省會太原。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍,。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現有國家級和省級文物保護單位上千處,，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構建筑,。其中有3座在山西，總之,，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱,。經過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟,、應縣木塔,、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū),、晉祠風景名勝區(qū),、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū),、關帝廟,、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外,。特別是平遙古城,、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產,。

山西不僅文物古跡多,，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區(qū)11個,，其中國家級的有五臺山、恒山,、壺口,、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里,，在壺口,、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀,，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝,、壺關太行大峽谷,、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞,、介休綿山,、盂縣藏山、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時,，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果,。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山,、太原、臨汾,、運城,、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點就達100多處,。改革開放20_年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善,，省內道路暢通,，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務條件可以滿足需求,。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū),，即，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家,、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹,，也就是國槐,，在我國北方隨處可見，但在山東,、河南,、河北等地，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長,、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志,。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920_年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經過近百年的發(fā)展，現在的古大槐樹處,，已經成為集移民古跡,、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。

(“根”字影壁)這個八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”,，一個人不論走到哪里、身居何地,，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。

為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形,。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子,，象征現在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個篆體字中,，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結構中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”,、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農民起義,、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶、流民還占了一半,。

明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民,。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個省,、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民,。

為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜,，易守難攻。元未農民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調雨順,，連年豐收,，社會安定，經濟繁榮,，人口達到403.4萬,，比河南、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器,。

春秋時,，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620_年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統治。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中,，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地,、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段,。請看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室,、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事,。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”這是因為當年移民外遷時,，漸行漸遠,，房屋不見了，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志,，成為了老家的代名詞。

第一代古槐已不復存在,，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié),、中元節(jié)、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動,，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務,。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購一些“老家”物品的地方。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館,，看一看遷民圣旨、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜、神抵,、牌位,、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。

介紹山西景點導游詞篇七

中國有四大碑林,，它們分別在陜西、山東,、四川和中國臺灣,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價值之高,，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學,、繪畫,、雕刻、書法藝術愛好者,，來西安而沒去參觀西安碑林博物館,，將會十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號,，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫,。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經900多年的歷史,，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方,，現展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個碑廊、7座碑室,、8個碑亭中,。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面,，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客，前面已經說過,，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現在我們來到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國大多數地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會路一帶,，移建于此，歷經元,、明,、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經看到博物館門外南墻上,，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產加以保護,。

橫在大家面前的這條路，叫三學街,。三學街不長,，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見深成化年間,，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側,，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學,、府學、長安學)之稱,。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一,，文房四寶,、文物古玩應有盡有,。

各位游客,，游完三學街后步入博物館大門，向東南方向望去,，木牌坊,、伴池、魁星樓等遙相呼應,，構成一幅別具風格的動人畫面,。只要稍加注意，大家就會發(fā)現西安碑林博物館有個不引人注目的特點,，即東西開門,。其實天下孔廟無正門。無論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門,、泮門及欞星門,、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上,，因為孔子的地位被各朝代抬得很高,，可以說是至高無尚。若開南門,，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐,，三層棋形斗檐式木質結構，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑，也叫太和元氣坊,。按當時規(guī)格建造法,，本來應該把牌坊設在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,，由于門外是城墻,，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了,。

各位游客,，現在我們已進入到碑林前院了。大家已經看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池,，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,，就是半圓形的池子,。古代稱學校為泮宮;到清代，中舉稱人泮,，泮池以此而得名,。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了,，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門,。欞星門始建于元代,。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門,，中門書“文廟”二字，東西門不變,。

過欞星門后,，人們便會發(fā)現孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多,。其實,，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級的華表,，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設,。

孔廟的兩點,，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設,。

各位游客,，現在我們看到的是大成殿，這說明我們已經游到了孔廟正殿,?！按蟪伞比∽浴睹献?amp;middot;萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”,。其意思是孔子之知無不盡,，而德無不全也,。“猶作樂者,，集眾樂之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮,，能把演奏的內容融為一體,，變成大型演奏，故稱大成殿,。

據有關史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿,，東,、南、西面有石級可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時,，毀于一場無情的雷電之火,。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一,，主宰文章興衰,，俗稱魁星。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,，即指狀元,。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星,，祈求功名順利,。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年),。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年，黨和政府據歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門,，在東側可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米,，重約6噸，用銅5000多公斤,，是我國古代最大的銅鐘之一,。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段,，每段分3格，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動物和飛天,，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處,。據說它們具有裝飾鐘表面和調節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個字,，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經過,。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子,，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報時,。這座鐘移到陜西省博物館后,，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數一數，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙,、乾隆等朝都曾出動大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據勢力作戰(zhàn)，每平定一處,，皇帝就親書慶功碑一座,，豎立在這里。由于是皇帝的御碑,，所以,，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側是對稱的,，惟前院有一單列，原因是建到這里時,，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機會了。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現在開始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經的基礎上發(fā)展起來的,。所謂唐代石經,，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經》等。這些石經原來都立在長安城務本坊國于監(jiān)大學內(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長的歷史長河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻,。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠,，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經》,、《開成石經》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人,，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路),。還有五代的尹玉明多次把石經遷入城內,。兩人為碑林的建立奠定了基礎。

各位游客,，現在我們來到西安碑林廣場,。大家已經看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的,。亭內豎立著唐玄宗的《石臺孝經碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,，由宰相李林甫,、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結體而成。碑冠,、碑身,、碑座，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書書寫,，字體雍容爽朗，端莊大方,，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起,，顯得莊重魁偉，氣象不凡,。據說當年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者,，德之本”鞠批文,。

當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質書庫的感覺,，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經刻石,。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道，中國初唐有四位大書法家,，他們分別是歐陽詢,、虞世南、諸遂良,、薛稷,，他們是二王(王臺之,、王獻之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術的百花園,，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守,、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”,。他一生為人剛毅正直,，屢遭權奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統一,，以身殉國,，被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草,，他博采眾家之長,、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮,。他一生留下來的書法作品有70多種,，在西安碑林這座書法藝術的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫,。其特點是字體端正,，蒼勁有力，結構嚴密,，更多地保留了晉和初唐楷書的風格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》,、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據顏體發(fā)展的不同階段去體會,、去感受,。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內容,。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,，沿絲綢之路長途跋涉，克服種.種艱難險阻,，甚至冒著生命危險,，先后共在外17年。當他滿載657部梵文佛經回到長安城時,，唐太宗非常激動,，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容,。

現在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,，唐太宗時曾任中書令,、詩書等職，為官清正,，深受皇恩,。太宗晚年，托身后大事于他,，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家,。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史,。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后,，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現場發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,，居會稽山陰,，初任秘書郎，后任征西參軍,、江州刺史等職,，官到有將軍、會稽內史,，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳,。據說唐太宗酷愛王羲之書法,，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,，經他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關,。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家,。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯壁合,，經久傳世，懷仁決,。小集字勒石成碑,。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡,。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價,，歷經24年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客，西安碑林的參觀到此結束,。有興趣的話,，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪,、知識的收獲,。謝謝!

介紹山西景點導游詞篇八

大家好!

晉祠有明確的紀念意義、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力,。即便是一個單體建筑,，也有著自己的序列。柱廊的排列，斗拱的組合,，瓦壟的明暗相間,，空間的穿插、色調的配置,，都安置得合理妥貼,，又符合審美習慣。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程,，又使得其空間藝術向時間藝術轉化,。

圣母殿前廊柱雕木質盤龍8條，倒映水中,，隨波浮動,。殿內無柱，殿身當心間裝板門,，兩梢間安直欞窗,。四周柱子皆微向內傾形成“側角”，角柱增高造成“生起”,。下檐斗拱五鋪作,，單拱出兩跳，柱頭出平昂,，補間單抄單下昂,。上檐斗拱六鋪作，單拱出三跳,，柱頭雙抄單下昂,，補間單抄出重昂，并施異形拱,。柱頭與補間不同,，上檐與下檐相異。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊,，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗,。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間,，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根,，柱頭普柏枋相聯,，上置大斗，斗上施十字相交之拱,，承托梁枋,。東西寬廣,，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應,，顯示了殿翅欲飛之勢,。

獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士,。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像,，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏,，臉形的清秀與圓潤,，各呈現出極不相同的思想感情。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣,，也形成了鮮明對比,。