當在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結積累經驗。好的心得感悟對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧?/p>
紅樓夢第79章到第84章讀后感悟 紅樓夢第79回章節(jié)概括篇一
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,，極其真實地,，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉,，結構嚴謹,，人物生動，語言優(yōu)美,，此外還有一些明顯的藝術特點,，值得后人品味，鑒賞,。
小說作者充分運用了我國書法,，繪畫，詩詞,，歌賦,，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇,。如賈寶玉,，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花,，寶釵撲蝶,，晴雯補裘，寶琴立雪,，黛玉焚稿等等,，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影,，詩化的眉眼,，智慧的神情，深意的微笑,，動人的低泣,，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切,，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的,，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性,，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢,，說不得愚,，說不得善，說不得惡,，說不得正大光明,，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊,，說不得庸俗平凡”,，令人徒加評論。不僅賈寶玉,，林黛玉這對寄托了作者人格美,，精神美，理想美的主人公是如此,，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,，從而表現出種種矛盾復雜的實際情形,，形成性格“迷人的真實”。
紅樓夢第79章到第84章讀后感悟 紅樓夢第79回章節(jié)概括篇二
我和大部分認為賈寶玉為了愛情而出家的人的想法不一樣,，我覺得寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的,，否則他不會娶寶釵。他的離開是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化,，他的象牙塔坍塌了,，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭,，他的家倒了,，他的一切也完了，什么思想啊,，斗爭啊,，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走,，也許是為了避禍,。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙,，甚至是要依靠襲人的救濟,，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚,，不關愛情,，而是生活。
當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時,，黛玉能一如既往地愛著寶玉嗎?我想不會,，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力,，還是一走了之,，這是很有可能的`，他沒有照顧好寶釵,，負擔不起生活,，同樣對于黛玉，他也不過如此,。
另一種可能,，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳,，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子,，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現黛玉皺紋滿面,，然后會發(fā)現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘,，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐,。
其實愛情就是很短暫的,，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就像杰克之于羅絲,，他是她生命中最美的回憶,，卻不是。
天是無法改變的,，老天說這樣,，你不能那樣?？晌矣X得,，賈母那是不相信寶玉，不相信黛玉,。不然為什么要這樣——活生生的拆散寶黛倆人,。這是為什么呢?
曹雪芹對每個人物的形象刻畫的都不一樣，而且還清清楚楚的,、對比鮮明,，尤其是林黛玉豐滿的人物形象，這正是寫作的妙處，我們要認真學習他的寫作方法呀!
不愧是中國的四大名著,，讀完這本書覺得自己的知識又豐富了許多,。還有三本我想著以后我一定會慢慢看完，細細去品味,。
“金陵十三釵”中,，我最喜湘云，喜歡她的率真,，她的灑脫，她的豁達,。 且看湘云第一回出場,，并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧,。而后由賈母,，王夫人眼中寫出湘云之衣著打扮，再由寶釵口中說出湘云舊事,，至此,，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨,，卻有如此傳神,。 與寶黛初會比較看來，寶湘在書中的初會便是有一番景象了,。如此文字,，似犯而不犯，似重而不重,，又有幾多,。而這位云妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理,，想來讀者應記憶猶新吧,。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅,，齡官劃薔,，湘云才結束了她的第一次小住。此間數個故事,，紛亂頭緒,，卻從未有缺何人，象憑空消失一般,，必在紛亂中有幾筆點到,，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆,，寶釵趕蠅時,，湘黛二人偶見，又是一筆,。如此又生出多少故事,，至齡官劃薔后，湘云來辭,，一切就順理成章,，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒,。 再看湘云二次來訪,，便是海棠結社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格,，此一次則刻畫湘云的才情,。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦,，豈令寂寞度朝昏”,，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照,，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐,，清冷香中抱膝吟”，“數去更無君傲事,，看來惟有我知音”,，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生,，也比慨然菊有此詠者,，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中,，也不乏湘云的身影,，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般,，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前,，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖,，如見如聞,。 待到湘云第三，四次來,，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等,。如果說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影,，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華,。在廬雪庵的聯詩中,，湘云的聯句是最多的，在我看來質量也是的,。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴,，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代,，如此便不感陌生了,。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫,，如黛玉葬花,，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了,。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云,，還有誰會如此酣眠,，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間,。在湘云的世界里,，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風流”,，湘云便是這樣的真名士,。“英豪闊大寬宏量,，從不將兒女私情略系心上,，好一似霽月光風耀玉堂”。 此后逐晴雯,，死金釧,，尤三姐自刎，尤二姐吞金,，大觀園從此便籠罩上一層陰云,，再也沒有散開，湘云此后再來,，沒有了從前的那種笑聲了,。也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀,，紅樓便真一似食盡鳥投林,，落了片白茫茫大地真干凈,。 湘云最后的結局到底怎樣，我不得而知,，曹雪芹先生只一句“云散高唐,，水涸湘江”留給我們我先遐想。 張愛玲曾這樣評價過《紅樓夢》——有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺,，二恨海棠無香”,，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”,。 周汝昌也曾這樣評價過《紅樓夢》——使我們中華民族的一部古往今來,、的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看,，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的了,。 《紅樓夢》到底是本什么樣的書呢?我花了半個月的時間研讀了一下《紅樓夢》，才理解了為什么有那多人鐘情于它,，為什么有那么多人研究“紅學”,。 就思想內容來說，《紅樓夢》有著卓越的成就,，在藝術技巧上也有同樣的很高的造詣,，前幾天在網上看過有法國人這樣的評論說，《紅樓夢》的作者具有普魯斯特敏銳的目光,，托爾斯泰的同情心,，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力,。 曾經對《紅樓夢》的認識僅限于寶玉,，黛玉和寶釵之間的愛情，也曾為過他們的愛情而嘆息,，可惜?，F在重讀一遍，就像品嘗濃郁的茶一樣,，覺得愛情只不過是其中的一個不能缺少的元素罷了 《紅樓夢》這本名著是曹雪芹以十八世紀上半葉中國末期封建社會的賈,、史、王,、薛四個家族為背景,，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過對這個封建家族由盛到衰的過程的講述,，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會,，并暗示著封建社會走向滅亡的趨勢。 《紅樓夢》第一章就講了一個神話,，在靈河畔那一抹降珠草,，受神瑛待者灌溉,，又因灌溉過多故五內郁結。到最后石頭變成了神瑛待者,，神瑛待者又如何成了寶玉,，我們不知道，只覺得充滿著神話的神秘和浪漫的色彩,，頗引人入勝,。 書中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫林黛玉,、薛寶釵,、賈元春、賈探春,、史湘云,、妙玉、賈迎春,、賈惜春,、王熙鳳、賈巧姐,、李紈,、秦可卿十二個奇女子。每個女子都有不一樣的命運,，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。與此對應,，在歌曲的最后,，寶玉又形象的對其總結，像欠淚的淚已盡的黛玉,，富貴的金銀散盡的寶釵,，欲知命短問前生的元春，分離聚合皆前定的探春,，還有為官的家業(yè)凋零的湘云,，無情的分明報應的妙玉，欠命的命已還的迎春,，看破的遁入空門的惜春,，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐,，老來富貴也真僥幸的李紈,，冤冤相報豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命,，也就如此了吧,。 開頭曲《枉凝眉》中這樣唱道“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕,。若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛。一個是水中月,一個是鏡中花,。想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏!”曹雪芹運用了詩歌,，繪畫，書法等各種藝術手法,，詮釋了這樣一部笑著含淚的悲劇,， 魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道,，至少,，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論,，單是命意,，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫,才子看見纏綿,，革命家看見排滿,，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡;證成多所愛者當大苦惱,，因為世上,，不幸人多。惟憎人者,，幸災樂禍,，于一生中，得小歡喜少有罣礙,。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路,，與寶王之終于出家，同一小器,。
