我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇一

三字經(jīng)植根于，以中國歷史為素材,，講述了學習和教育的重要性。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書》,，那都說明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要,。

《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史,，蘊含了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學習中華文化不可多得的書,。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦,，內(nèi)容包含了教育、歷史,、天文、地物,、倫理和道德，以及一些,，廣泛深動而又言簡意賅。

《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份,，每一部份有一個中心,。

從“人之初，性本善”到“人不學,，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,，后天教育及時,，方法正確，可以使兒童成為有用之材,；從“為人子,，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母,、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子,；從“知某數(shù)，識某文”到“此十義,，人所同”介紹的是生活中的'一些名物常識，有數(shù)字,、三才、三光,、三綱、四時,、四方,、五行,、五常、六谷,、六畜、七情,、八音,、九族,、十義，方方面面,，一應(yīng)俱全,，而且簡單明了,；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子,，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,，這部份列舉的書籍有四書,、六經(jīng)、三易,、四詩、三傳,、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作,；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今,，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中,；從“口而誦,，心而維”至“戒之哉,，宜勉力”強調(diào)學習要勤奮刻苦,、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎(chǔ),，長大才能有所作為，“上致君,，下澤民”。

《三字經(jīng)》中還列舉了許多意義匪淺的故事,，如孟母三遷、孟母斷機,、五子登科、黃香溫席,、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七歲方才學習的故事讓我受到一些啟發(fā),，說的是北宋家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書,，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學業(yè)大進,。

嘉祐元年,，攜子蘇軾,、蘇轍到汴京,，以22篇謁見歐陽淞，受其賞識，由此名聲大振,。后人因其二子蘇軾,、蘇轍均以文學聞名，故稱他為“老蘇”,，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家,。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利,，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風度,。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學習精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的,，由此我們更應(yīng)向他學習,，活到老,，學到老，不被任何困難所屈服,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇二

《道德經(jīng)》是老子寫的一部不朽的作品，在這部道教經(jīng)典中寫明了很多道理,。

當我第一次看《道德經(jīng)》時，它晦澀難懂的差點讓我放棄,，但經(jīng)過仔細研究,，它的含義令人印象深刻,，回味無窮。

《道德經(jīng)》分為兩篇,，分別講道和德，這也是整篇文章的中心。

開頭的第一句話是聽更多的道,，道，非恒道,。名字,，名字，非恒定的名字,。這意味著法律可以理解,，可以解釋,，但不是永恒的，會隨著事物的發(fā)展而改變,；法律可以用名稱和概念來概括,，但這種概括也會隨著事物的發(fā)展而改變,。我把它和我所學到的知識聯(lián)系起來，可能是社會存在決定了社會意識,，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑,。

據(jù)了解，老子知識淵博,，學習好。在教學中,，老子總是不斷進步，打破砂鍋問到底,，非?？释R,。然后，為了解決他的疑慮,，他經(jīng)常抬頭看太陽、月亮和星星，思考天空是什么,，以至于他睡不著覺。我認為當我仰望天空時,，我已經(jīng)在了解自然的道路上了。

《道德經(jīng)》中的道不僅是自然之道，也是個人修行所需的道,，所以有德。天之道,，損有余而補不足,；人之道,，損不足以益有余，德是個人修行所需要的,。老子寫道,，《道德經(jīng)》可能是為了讓人們了解自然之道，學會如何修行自己的道德,，而擁有道德是修行道德所必需的。只有以道德為基礎(chǔ),，才能修行個人道德。

在《道德經(jīng)》中,，德找到了比較大的一部分，與基礎(chǔ)有很大關(guān)系,。有人說故失道后德,，失德后仁,，失仁后義，失義后禮。大致意味著以前的世界在天堂的約束下發(fā)展,，因為社會發(fā)展天堂離開我們，需要道德來維持發(fā)展,，現(xiàn)在道德又失去了,，只能采取仁義的`方式,，讓人們知道什么是愛，什么是推動自己的人,，當世界有愛,，一切都回到美麗,。如今人心不古。連至少愛人的心都失去了,。所以我們教他們什么是道德,，什么是正確的,，什么是錯誤的。但道德不足以約束人,，所以我們需要一種更有效的方式，那就是禮儀,。李雙優(yōu)說德是仁,、義,、禮、智,、信的和諧統(tǒng)一，這讓我明白了堅持這些美好品質(zhì)有多重要,。

在《道德經(jīng)》中，我學,，用道可以事半功倍,；作為一個人,，只要有德，就能掌握自己的道,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇三

《朝花夕拾》是魯迅最重要的作品集之一。收錄《從百草園到三味書屋》,、《藤野先生》等散文十篇，展現(xiàn)了橫眉冷對的魯迅先生的另一面,。所收各篇均意蘊豐厚，手法嫻熟,，備受一代代讀者的喜愛,。

魯迅，著名的文學家,、思想家和革命家。原名周樟壽,，字豫才，后改名樹人,，浙江紹興人。魯迅先生的《朝花夕拾》中,，寫了一些他童年的事兒，我對他筆下的阿長印象是非常深刻的,。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文主要記敘了魯迅兒時與阿長相處的情景,。長媽媽迷信,，嘮叨,，晚上睡覺擺大字，但她關(guān)心兒童,，直爽,，淳樸,，還費盡心思給魯迅買來了一本《阿長與山海經(jīng)》,，她連名字都叫成了《三哼經(jīng)》,，還能買到，實屬不易。阿長還懂得許多規(guī)矩,，但大多讓魯迅不耐煩,。什么正月初一恭喜長媽媽;死了人,，應(yīng)該說是“老掉了”;死人或生小孩的屋,，不能進;飯粒掉地下必須撿起……都讓他覺得繁瑣至極,。

魯迅對阿長的態(tài)度,，發(fā)生過很大的轉(zhuǎn)變。當魯迅得知是阿長謀死了他那可愛的，小小的，讓她喜愛的隱鼠時,，他一向叫她長媽媽,，這時卻直接叫,，她阿長,，對他的'怒氣持續(xù)了很久,。

長媽媽經(jīng)常給他講故事,，有一次她給魯迅講了一個美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個教訓：倘有陌生的聲音，叫你的名字,，你萬不可答應(yīng)他,。阿長大約是青年守寡，有一個過繼的兒子,，從不被人重視,，她渴望得到幸福,，樸實而又溫和，是一個難得的好人,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇四

我們上三年級的時候，學校發(fā)給我們一本《三字經(jīng)》,。我打開一看，就讀了起來,。可是不管我怎么讀就是不懂里面的意思,，后來經(jīng)過老師的講解，我這才明白《三字經(jīng)》中的意思,。從那以后，我就越來越喜歡讀這本書了,。因為它告訴我許多學習和做人的道理，這些大道理令我深受感觸,?！坝撞粚W,，老何為”呢,？所以我們現(xiàn)在要勤奮學習,、刻苦鉆研。“人不學,，不知義”的意思是：一個人如果不努力學習，就不會懂得道理,。讀書時,，必須懂得“學則智,，不學愚，有不滿,，則進步”……

書上還有“勤有功，戲無益,。節(jié)旨在,，宜勉力”,。這兩句已成為我的.座右銘,，它的意思是：勤奮好學的人一定事業(yè)有成,；游手好閑,、不求上進的人是沒有作為的。我常用這兩句告誡自己：抓緊眼前的光陰,，好好的學習。我也常想起這樣一個故事：李白從小聰明,，但是不喜歡學習。一天,，他逃學去玩時，見到一個老奶奶在磨一根鐵杵,。

李白問：“老奶奶，您磨鐵杵做什么呀,？”老奶奶說：“我要把它磨成繡花針?！崩畎滓苫蟮赜謫枺骸斑@么粗的鐵杵能磨成針嗎？”老奶奶說：“只要我每天不停地磨,，鐵杵一定能磨成針?！崩畎茁犃耍蠡谧约贺澩娑速M了讀書時間,。從此，李白立志努力讀書,，后來成為大詩人,。李白的故事教育我學習要勤奮,，要持之以恒,。經(jīng)過讀《三字經(jīng)》我知道了：學習是要靠自己去努力的，而不是讓別人去為你努力,。學習是需要有耐心的,，總有一天你會從這里面脫穎而出,。

讀了《三字經(jīng)》后，我更喜歡這本書了,，因為我還明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人,，做人要厚道，尊敬父母,，有意志力和奮斗力,，要有高尚情操等好的品質(zhì),。

《三字經(jīng)》真是我的好老師、好朋友,！

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇五

讀完一本書或一片文章，我都會有很多感受,，但《阿長與山海經(jīng)》給我的感受最深。這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》,。

這篇文章的主要內(nèi)容是：魯迅小時候，家中的保姆——“阿長”懂得很多規(guī)矩,，并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅，而且經(jīng)常陪伴他,，因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛的小老鼠踩死后,，魯迅便很憎恨她，覺得她是故意的,。可當魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時,，阿長卻在過節(jié)時,，跑了半個城市給他買了回來，讓魯迅很感動,。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人,，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣,，毫無保留的教給了魯迅，

當魯迅憎恨她時,，她卻毫不在意,，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時,，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書,。這是一個樸實無華的人，卻是一個善良,、可愛的人，她雖然沒什么文化,，但她的.善良,、樸實,、可愛卻讓人印象深刻,，讓人不能忘記。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人,，如：老師把知識毫無保留的教給學生,，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國,，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……除此之外還有很多人,，他們的工作并不起眼,，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻卻是極大的,，是不可取代了。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇六

這幾天我讀了《三字經(jīng)》,，書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中,，我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長,。

書中的每個故事,、每一句話都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教,，父之過,。教不嚴，師之惰,。子不學,，非所宜,。幼不學，老何為,。玉不啄,，不成器,。人不學，不知義,。為人子，方少時,。親師友，習禮儀,。”這是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話,。這幾句講的非常好,，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好,，是父母的過錯,。老師如果教書不嚴厲,，那是老師的懶惰,。小時候不學習,，將來長大想學也不行了,。所以我深深感受到：我一定要更加努力學習，長大后回報自己的父母與老師,。

“昔孟母,，擇鄰處。子不學,，斷機杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境,。一次孟子逃學,，孟母就割斷織機的布來教子,。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家,，是和母親的嚴格教育分不開的,。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對學生的`成長是多么的重要,。

《三字經(jīng)》不但是一本書，還是古代人們智慧的結(jié)晶,，是文學的寶藏,，是永不褪色的經(jīng)典,。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個又一個的故事,，教會我們做人的道理,；一篇又一篇的寓意吸引著大家?？旌臀乙黄鹑プx這本好書吧,。

在我呀呀學語的時候，媽媽就經(jīng)常背誦《三字經(jīng)》給我聽,，它是我接觸我最早的經(jīng)典誦讀書。

一開始,，媽媽只要有空就在我身邊背：“人之初，性本善,，性相近,，習相遠……”，并沒要求我也跟著學,，后來聽的多了，我也就慢慢會背了,，從一開始只能背“人之初,，性本善”，到“教五子,，名俱揚”,，再到“弟于長,，宜先知,。”,。再后來我就經(jīng)常和媽媽一起配合背，有時候是一起背，有時候是接背,，我背前面的，媽媽就對后面的,，一句接一句。我越來越喜歡背《三字經(jīng)》了,。

媽媽看我背得越來越多,，就開始給我講《三字經(jīng)》的故事,，像《孟母三遷》呀,，《孔融讓梨》呀，我都特別感興趣,，聽得津津有味,。每天晚上，不聽聽這些故事就不肯入睡,。這些故事讓我明白了好多道理，我下決心要做個尊老愛幼,，對社會有用的人。

現(xiàn)在我已經(jīng)是一年級的小學生了,，能自己借助拼音讀《三字經(jīng)》、看《三字經(jīng)》故事了,。一有空閑我就把《三字經(jīng)》從頭來一遍，那些經(jīng)典的小故事,，也成了我在小伙伴之間炫耀的資本。課間的我,，身邊總有很多“崇拜者”圍在身邊，那是我的同學在用羨慕的眼神看我背《三字經(jīng)》,、聽我講《三字經(jīng)》的故事。

寒假一天,，我非常認真的讀了《三字經(jīng)》這本書。

“人之初,，性本善，性相近,，習相遠……”我被這種簡介精湛的哲言雋語所吸引,；“孟母擇鄰”,、“黃香溫習”、“孔融讓梨”……我被一個個寓意深遠的故事所感動,。

我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的故事?！拔裘夏福瑩襦徧帯敝v的是孟子幼年因住在墓地附近,，他就經(jīng)常模仿那些辦喪事人的哭泣；孟母就把家遷到了集市,，孟子便整天模仿商人吆喝著做買賣；孟母又把家遷到學堂附近,，孟子終于學到了禮儀和文化知識。這說明環(huán)境對人的成長很重要,，正所謂“近朱則赤，近墨者黑”嘛,。

有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要,。“玉不琢，不成器,。人不學，不知義,。”我們每一個小學生,，猶如一塊璞玉,，不經(jīng)雕琢,，怎能成大器？我們應(yīng)立鴻鵠之志,，刻苦學習，勇登峰頂,，長大要做對國家，對社會有用的人,。

還有“周武王，始誅紂,。八百載，最長久,?！敝v的是周武王推翻商紂王朝的殘暴統(tǒng)治,，贏得了百姓的信任，周朝使我國歷代王朝中最久的朝代,。讀了“三字經(jīng)”后，我對這段歷史印象更深刻了,。

《三字經(jīng)》使我學到了許多做人的道理,。如果你還沒有讀過這本書,，我建議你去讀一讀,，他一定會給你帶來很大的收獲。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇七

研究古典文化,，感受古文魅力——讀《山海經(jīng)》有感

第一次知道《山海經(jīng)》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》里，里面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經(jīng)》這本古籍,，當時看到就覺得很驚奇,，書香什么都知道,，后來上網(wǎng)查了《山海經(jīng)》才知道這是一本這樣神奇的書，后來,，就一直想看，但一直沒機會,。又一次，一個偶然的機會,，看了這本書。

全書共分有四個部分,，依次是《藏山經(jīng)》,、《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》和《大荒經(jīng)》,。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理,，動植物和礦物等的分布情況；

《海經(jīng)》中的海外經(jīng)主要記載海外各國的奇異風貌,；

《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物,；

《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧,、大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。文字晦澀難懂,，記錄一個事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時間思考這到底是什么東西,，有的時候甚至五個字中三個都不認識,。不過也就是那個時候我明白了，《山海經(jīng)》也就只是《山海經(jīng)》,，沒有人可以證實它是否存在，一切都是荒謬的,，這種神物本不應(yīng)該存于世上……沒有任何人可以知道這本書的來歷，少有人去深究,，卻又有很多人去努力的證實其存在的真實性,。不過即使驗證了又能如何，既然已經(jīng)知道了股市文化中明顯的夸大成分,，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字,、圖畫中去嘗試窺視古人生活的情景,，他們的.文化,，他們的歷史，他們的科學……

這本書我看了很多遍,，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣,，有些人的生平卻會被我弄的一團糟,，會不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢？不過質(zhì)疑歸質(zhì)疑,，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中,，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生,。而古人那種獨特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚,，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧,！可是時間確實改變了一切,，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里,。

《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié),，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的,，是中國歷史的一種傳承。它怪,，它奇，它內(nèi)容天馬行空,。但又因為現(xiàn)代科技的發(fā)展，它似乎被我們遺棄了,，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它,，它的魅力,，它的文化是使我們終身受益的。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇八

每次讀《道德經(jīng)》,，我都會感受到最原始的力量。這種力量可以讓我抵抗孤獨,，孤獨，接受自己的缺陷,，在絕望的時候給我信心和支持。

漫漫長夜,，漫漫長路，時間真是白駒過隙,，一眨步進入職場一年。

在過去的一年里,，為了彌補他們思維方式的不足,，他們花了7萬多元學習金融和商業(yè)課程,、情緒管理課程和企業(yè)家學徒課程；在過去的一年里,，他們在休息時間賣各種水果和堅果,；作為項目合作伙伴，他們現(xiàn)在正試圖成為老板,，鍛煉他們做項目的能力。歸根結(jié)底,，我希望我能用勤奮和時間來改變我的命運。這是一條漫長的道路,，也需要毅力、耐心和智慧,。站在23歲的節(jié)口,，我很高興我有很多時間和機會來彌補過去系統(tǒng)的漏洞,。時間、地點,、人和，一切都會如期到來,。

每次讀《道德經(jīng)》，都會讓我洗清腦海中的概念,，讓我思考強與弱、好與壞之間像水一樣靈活的變化,；《經(jīng)》說:所以，堅強的死者,，弱者的生者，是軍強的.,，木強的,，強的,，弱的。古人說：塞翁失馬,，怎知非福。其實這也是一種智慧,。他教我專注于讓自己快速成長,。他教我看到剛畢業(yè)的我有很多時間和機會,。如果我能腳踏實地地布局，努力工作,，時間最終會回報我很多,。

每次讀《道德經(jīng)》,，都會讓我思考無為而治的境界。直到今天,，我才意識到無為而治不是什么都不做，而是順應(yīng)天道,，結(jié)合天、道,、法、人的整個系統(tǒng)來完成,。他教我站在時間和空間的兩個維度上思考我的生活，而不是我自己的情緒,。比如剛畢業(yè)的自己是職場新手，23歲的時候不太可能有所作為,。所以,，努力學習業(yè)務(wù)流程，努力學習,，強化自己才是王道，而不是證明自己有多厲害,。我從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國有企業(yè),。在選擇員工時，他通常選擇985/211名大學生,。因此，他在學習能力,、理解能力和邏輯思維能力方面略遜于其他同事。他在這個平臺上并不出眾,，甚至不起眼,，這也是對我強烈的天性和驕傲的一種磨練,。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，滋養(yǎng)了我的心靈,。有時候奮斗累了，累了,，看這本經(jīng)書也會讓我擺脫生活和工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到了最真實的力量,，他讓我覺得現(xiàn)在的生活挺好的,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇九

公司組織學習了曾仕強教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，透過這次學習我對與老子闡述的思想已有了大概的了解,。根據(jù)我的所學所得，我有以下幾點體會：

一,、修身――正確的處世態(tài)度

老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退,。不要富貴而驕,，持才傲物，鋒芒畢露,。要淡泊名利和地位,，才能功成身退,。事物發(fā)展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨,，因此在那里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利,，要收斂。第十章,，也是講的修身，這一段用了六句疑問,，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神,，不管是主觀努力還是客觀實際,，都不可能完全一致,。這樣就務(wù)必做到心靜,，洗清雜念,，懂得規(guī)律,，加深自己的道德修養(yǎng),。

這與我自己的生活聯(lián)系在一齊，在應(yīng)對生活中的困難時,，我要怎樣做?從一開始，我的生活就面臨很多選取,，在沒有思考清楚的時候，就去胡亂選取,，導致事情的發(fā)展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始,，就能靜下心來仔細思考，也許事情就不會到進退兩難的地步,。

二、無為的思想

“無為”不是無所作為,，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律,。老子在第二章首次提出無為的思想,，并指出“是以圣人處無為只事,，行不言之教”。那里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律,，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進一步闡述無為,，他既不講人性惡,，也不講人性善,，而說人本來是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的,。不要去貴難得之貨,，不去尚賢，不見可欲,，持續(xù)人們的本性。

從那里能夠結(jié)合我們公司的發(fā)展狀況,，有很多時候，公司發(fā)展到必須的階段,，遇到的困難是肯定有的，我們能怎樣做呢?如果急功近利,，反而會適得其反,。

三,、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”,。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭,，將自己置與度外,，反而能保全身,。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一齊。在第八章,，老子用水來比喻人,，來教導人,。完善的人格要具備水的特性,，要能夠忍辱負重，任勞任怨,，能盡力的貢獻自己的力量去幫忙別人，而不會與別人爭奪名利,，這就是老子的“善利萬物而不爭的'思想”

聯(lián)系到我們公司的狀況，在本來優(yōu)越的工作狀況下,，我們創(chuàng)造了這個公司。在公司處于危難之時,，我們從來不去計較個人的得失,，都想將公司做起來,。我們正是不去計較個人的得失,，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大,。這也能夠理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神,，才能成就我們的公司，公司壯大了,，我們個人的財富也會增加，這不正是“以其無私成其私”嗎?

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇十

我最早接觸老子,，是在中學歷史課本中，對老子的印象,，能夠說起初是很模糊的。近期,，我局第六屆讀書會開始了,，局領(lǐng)導向我們每一位干部推薦了《道德經(jīng)》等書，最后有機會認真拜讀老子的《道德經(jīng)》了,，那洋洋五千言中的智慧身影,，讓我如獲至寶。隨著一頁一頁的翻看閱讀,，《道德經(jīng)》那智慧的靈光在我的眼前一道道地閃現(xiàn)。

想起林語堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會大笑,，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得此刻很需要這種學說,。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),，我自己就是如此?！钡拇_如此，當我掩卷沉思,，《道德經(jīng)》給于了我十分深刻的印象。

老子所著的《道德經(jīng)》是一部蘊藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作,。千百年來,，人們無不從這部人類禮貌的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。當今時代，“物質(zhì)第一”的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向,，人們原有的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率,，追求成功，其衡量的尺度變得十分物質(zhì)化和金錢化,。對于一名國家公務(wù)員來說，如何去應(yīng)對物質(zhì)時代的各種誘惑,，全心全意地做好自己的本職工作,，我個人以為,，就是要按照《道德經(jīng)》一書中所倡導的獨特的人文精神,，努力做到：守靜處世，清靜自省,，消除貪念,，寬以待人,，快樂學習、快樂工作,、快樂生活。

《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極,，守靜篤?！边@句話強調(diào)……

我一向認為，生活中應(yīng)少一些浮躁喧囂,，多一些筆墨書香,?！兜赖陆?jīng)》是人類禮貌的精華,，它集中體現(xiàn)了真善美的標準,，是文化一座座高聳入云的山峰,。用心品讀《道德經(jīng)》是很美的，而恰恰是這些文字,，在失望痛楚處給人以撫慰,。讀書學習是我生命的.自覺，闡釋圣典《道德經(jīng)》,，讓我能致虛守靜、凈化心靈,，使自己在教育教學的領(lǐng)域內(nèi)盡心盡職，不斷實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展與成長,。

如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強”，就告訴我們,，一個人不僅僅要了解別人能戰(zhàn)勝別人，更就應(yīng)了解自己有勇氣戰(zhàn)勝自己,。對待競爭,，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容,?！昂＜{百川，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛?！彼岳献犹岢龅摹盁o為”，不是不做任何事情,，而是不做不貼合自然規(guī)律的事情。當你不做違反自然和社會規(guī)則的事情時,，你所做的其它事情就是無所不為，所以無為是一種心境,、一種修養(yǎng),，是辯證的?！吧仙迫羲本褪沁@種“無為而為”的辯證極致。

除了“無為”,、“虛靜”,，《道德經(jīng)》里還有一個樸素的辯證思想,，就是尊重宇宙和天地人的規(guī)律。在老子的眼里,，規(guī)律是自然的，變化的,，不為人控制的，他提出的唯“知足”,，方可長久;唯“寡欲”,，方能無咎,，也具有現(xiàn)實好處。他認為過分追求“聲色貨利”必定會帶來禍害,，只有充分地尊重規(guī)律,，堅持按“自然、無為,、樸素”的和諧發(fā)展規(guī)律辦事,，才能夠利用規(guī)律來緩解、協(xié)調(diào)人類社會的諸多矛盾,。在第三十九章里，他有一個很鮮明的闡述,，就是“天得一以清,，地得一以寧;神得一以靈,，谷得一以盈;萬物得一以生……”以此類推，天下萬物若違背了它的規(guī)律,，必將受到懲罰。這種辯證法雖不很健全,，卻具有十分強的科學前瞻性,。當前,，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和實用功利主義的過度膨脹，人們往往強調(diào)工具,、手段的合理性，看重的是物質(zhì)利益的滿足,，認為個體的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的邏輯,，而任意地改造自然，享受加工后的變質(zhì)生活,，長遠利益受到忽視,，結(jié)果被自然一次次地還之以顏色,，就是一個佐證。

站在我們的角度來說，老子所處的時代是剛脫離茹毛飲血的時代,，就能對宇宙之中的規(guī)律有著如此深刻的認識：“道生一，一生二,，二生三，三生萬物……人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,。一個有無的論述,，可說把世間萬物的從生到死，從出現(xiàn)到毀滅剖析得精辟明了,。道法自然的見解可說令我們現(xiàn)代人汗顏，幾千年前的人就意識到要順應(yīng)自然,，回歸自然，不要去刻意破壞自然,。而我們此刻把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發(fā)現(xiàn)提出環(huán)保的概念，要去保護補救了,，其實已起不了太大作用了，一些補救措施是不能有多大成效的,。因為失去的東西很多是無可挽回的,，滅絕了的物種也就永遠的消失了!

天長,，地久①。天地之所以能長且久者,，以其不自生也②，故能長生,。是以圣人后其身而身先③,，外其身而身存④，非以其無私邪⑤故能成其私,。天長地久，天地所以能長久存在,，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著,，所以能夠長久生存。因此,，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中;將自己置于度外,，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎所以能成就他的自身,。

好的政府,，之所以能夠長久不息，是因為這是個政府機構(gòu)運行程序貼合民眾的利益,，貼合道。政府的公務(wù)員不是為了自己的貪欲,，性欲，食欲,，玩樂，口福,，性福,，眼福,，耳福等享受而當官，不是他們沒有這些欲望,，而是政府的機構(gòu)沒有這個機會，這些漏洞,，讓他們?nèi)樗麨?。因此好的政府為?yōu)秀的品德好的人帶給發(fā)揮才能的平臺，讓愚蠢,，丑惡，猥瑣的人卻步,。這樣的政府往往使公務(wù)員將自己的利益甚至生命置之度外,，不會出現(xiàn)讓領(lǐng)導先走的場面,，這樣的政府才會生生不息,。這不正是這個政府的公務(wù)員一絲不茍，無私無畏的行為,，才能成就這樣的政府生生不息，受到人民的擁護,。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。貪念消失了,，自然就不太注重得失和別人對自己的看法，自然也就能夠?qū)捯源恕?/p>

以上是我讀《道德經(jīng)》的點滴感悟,，《道德經(jīng)》已儼然成為我的良師益友,，它給我的心靈開啟了一道門,，引導我如何清凈處世，做一個正直的人,，一個不追求名利的人，一個健康向上的人,。讀《道德經(jīng)》吧，它會使你精神不再貧乏,，生活不再無聊，人格不再卑下,，使人高尚,，使人聰慧，使人豐富,，使人幸福，使人成為真正的人,。

《經(jīng)》讀書心得體會 山海經(jīng)讀書心得篇十一

老莊之說是為中華民族千年哲思。無爭故無尤,，行大道以致天下士，風骨高潔,，令人心折。讀《道德經(jīng)》八十一篇,，選其某章,，略述吾粗淺看法。

國學之博,，致遠而學，此番僅是漫談,，諸君見笑。

——題記

【養(yǎng)育·圣人處無為之事,，行不言之教,，萬物作焉而不辭,，生而不有，為而不恃,，功成而不居，夫唯弗居,，是以不去?！?/p>

道家最重要的思想之一,，即是“無為”。但我認為,，有些人雖表面上是游離世間,，但肯定抑制不住人性中“善”,、“惡”等因素的影響而去插手世間之事，且受儒家文化中“積極入世”的影響,，導致這些“游離之人”不可能去遵循道家的無為原則。

既然說到“無為”原則,，便不得不提起漢朝。雖漢武“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”,，但在此之前,，道家一直被漢王室所看重,，為漢王室信奉,，漢朝開國丞相張良便是道家中人,。然而漢朝前期積弱,，漢高祖劉邦甚至有被匈奴圍困之辱,，那時百姓的生產(chǎn)及生活水平確實無法達到一個王朝強盛所需要達到的水準,。

那么一個強大的王朝要達到的最高準則又是什么？無非是國家強盛,，不被外來者侵略，軍隊可以打勝仗,，讓百姓安居樂業(yè)等等，這種準則必需要求經(jīng)濟基礎(chǔ)能夠支持住上層建筑所提出的一系列政策,。經(jīng)秦王朝覆滅、楚漢爭霸等諸多戰(zhàn)火洗禮,，統(tǒng)一之后,，漢朝前期的經(jīng)濟基礎(chǔ)是明顯達不到要求的，因此漢惠帝之后,，漢文帝將道家的“無為原則”充分運用以治國，使得國家的生產(chǎn)力以及百姓得到充分的休養(yǎng)生息,，至于漢文帝的繼承人漢景帝同樣施行相差無幾的政策,，事實證明那時“無為”是對的,，百姓的生活水平在短時間之內(nèi)得到了提高，迎來了華夏歷史上國家大統(tǒng)一之后的第一個盛世——“文景之治”,。

如今我們中華民族人口最多的民族是什么民族呢？無疑是漢族,。漢族又是從何時開始有此稱呼的,？著名史學家呂思勉說：“漢族之名,，起于劉邦稱帝之后?！眳握裼饎t說：“華族自前漢的武帝宣帝以后,，便開始叫漢族?！笨偠灾?，漢族之名自漢王朝始稱,。在此之后的歷史舞臺上，漢族,，這個偉大豪邁而又命運多舛的.民族,，一次又一次的擔任著中國歷史和世界歷史的重要主角,。這也與兩漢時期打下的文化、政治,、經(jīng)濟基礎(chǔ)密不可分,。

現(xiàn)代中國人大多只記得千古一帝漢武帝封狼居胥的赫赫威名，卻少有人記得為漢武帝鋪墊之前道路的“文景之治”和漢武帝窮兵黷武之后的“輪臺罪己詔”,。是以儒家的“有為而治”與道家的“無為而治”究竟哪個要更好，在此先不展開,，但可以肯定的是,，默默貢獻又不愿居功的人,，才是最應(yīng)該受其他人尊重的人。