報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位,、本部門,、本地區(qū)工作情況、做法,、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告,，怎樣寫報(bào)告才更能起到其作用呢,？報(bào)告應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告篇一

我對(duì)大通古鎮(zhèn)的地域文化從古鎮(zhèn)的歷史文化,、特色的歷史建筑,、自然景觀旅游資源幾個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查，通過訪問當(dāng)?shù)鼐用?，走訪當(dāng)?shù)氐奶厣沤?、參觀建筑，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的,。

(一)古鎮(zhèn)悠久的歷史文化

銅陵大通鎮(zhèn)位于青通河與長(zhǎng)江交匯處,，是一個(gè)千年古鎮(zhèn)，它曾與安慶,、蕪湖,、蚌埠齊名的安徽“四大商埠”之一。清末民初，是大通古鎮(zhèn)的鼎盛時(shí)期,，小小的古鎮(zhèn)上居住著10余萬人,，有著“小上海”的美譽(yù),。1876年,，大通古鎮(zhèn)與當(dāng)時(shí)的安徽省府安慶一起，被《中英煙臺(tái)條約》列為對(duì)外商開放的暫泊口岸;在辛亥革命時(shí)期的1912年,，它更是安徽臨時(shí)省政府所在地;其地理位置獨(dú)特,，距安徽精品旅游風(fēng)景區(qū)九華山83公里、黃山和太平湖154公里,，是“兩山一湖”名符其實(shí)的“后花園”,。

(二)特色的歷史建筑

和悅街和瀾溪街兩個(gè)歷史街區(qū)，隔江相望,，一江兩岸,，各具特色。在兩個(gè)歷史街區(qū)廣泛分布的傳統(tǒng)民居建筑,，從建筑本身既

體現(xiàn)了徽派建筑的風(fēng)味,，也反映了因水而生的商業(yè)城鎮(zhèn)的基本格局。其中鹽務(wù)招商局,、商鋪,、報(bào)館等建筑遺跡，是我市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

“大士閣”作為“大九華山頭天門”,，是我國一座著名寺廟。它位于銅陵市大通鎮(zhèn)南面的神椅山下,、青通河畔,，大士閣經(jīng)多次修繕建設(shè)，陸續(xù)建了天王殿,、大雄寶殿,、三圣殿、大愿殿,、伽藍(lán)殿,、祖師殿和功德堂、大慈殿,、阿羅漢書畫院及五百羅漢堂等廟宇,。

龍泉井，距今已有近二百年的歷史,。由于這口井位于長(zhǎng)龍山的腳下,，在建井之前,，這里就有一處泉眼，泉水終年流淌不息,，為了便于泉水的儲(chǔ)存和使用,，便在這泉眼之處開挖建井，井深三丈有余,。因?yàn)槿藗兎Q那泉眼為龍泉,，所以主人就把這口井取名為：龍泉井。

大通鐘樓,，這座鐘樓是西班牙人在大通修建的，至今已經(jīng)有著近70年歷史,，高高地屹立在大通鎮(zhèn)中心的長(zhǎng)龍山“西瓜頂”上,，呈四方立柱型，邊長(zhǎng)約為4米,，園形拱門,，高約20余米，上下三層,，由于經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨,， 現(xiàn)存一個(gè)殘缺破敗但風(fēng)采依舊的遺址。

(三)豐富的自然景觀旅游資源

這里有青通河,、長(zhǎng)江,、鵲江、祠堂湖,、白浪湖,、潛洲沙灘濕

地、江心洲田園風(fēng)光,、國家級(jí)淡水豚自然保護(hù)區(qū)(現(xiàn)為國家3a景區(qū))等自然景觀旅游資源,。

近幾年，大通相繼榮獲“聯(lián)合國迪拜人居環(huán)境獎(jiǎng)”和全國“文明鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號(hào);20xx年5月,，銅陵抓住爭(zhēng)創(chuàng)全國優(yōu)秀旅游城市契機(jī),，推薦大通鎮(zhèn)參加首屆cctv中國魅力名鎮(zhèn)評(píng)選活動(dòng)，大通在全國2萬多小城鎮(zhèn)中脫穎而出獲第24名,，其美譽(yù)度得到較大提升,。我們需要對(duì)這樣的地域文化做出相應(yīng)的有效保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展侵蝕古鎮(zhèn)魅力的地域文化,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告篇二

安徽,，簡(jiǎn)稱皖，位于東經(jīng)114°53′～119°30′,、北緯29°22′～34°40′,，東西寬約450公里,，南北長(zhǎng)約570公里，總面積約13.96萬平方公里,，現(xiàn)有常住人口5950.1萬人,，地處華東腹地，屬于中部省份,。 安徽建省,，較為公認(rèn)的說法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇、安徽兩省而成;至于省名的得來,，乃是取所轄府州中安慶,、徽州兩府的首字而成。安慶和徽州,，在當(dāng)時(shí)分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府,，一為桐城文派發(fā)祥地，一為“賈而好儒”的徽商故里,，人文蔚盛,，科舉取士在全國均名列前茅?？滴踅ㄊ?，采取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防范因劃江(淮)而治,、易滋生分裂割據(jù)弊端的雄才大略,，也含有經(jīng)濟(jì)上調(diào)劑南北、貧富相濟(jì)的意圖,。但這樣一來,，勢(shì)必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復(fù)雜的多樣性。從總體上看,，安徽雖然建省較遲,，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊(yùn)，則十分厚重,，而又豐韻靈秀,。

安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下,，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個(gè)氣候帶,，四季分明，季風(fēng)明顯,，雨量適中,，氣候宜人。省域內(nèi)地貌多樣,，多山多水,，山河壯麗,，物產(chǎn)豐饒。 “皖”字的本義,，有如白玉般完美無瑕的意思;“徽”字的本義,，

也是美好善良，同時(shí)還含有團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn),。無論皖文化,、徽文化，還是下面要講到的各種亞文化,，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的,，都屬于安徽文化的大范疇。

山是文化的承載體,，除上述兩大山脈外,，位于池州的佛教名山九華山，以及休寧道教名山齊云山,、潛山古南岳天柱山、宣城敬亭山,、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山),、滁州瑯琊山、含山褒禪山,、蚌埠涂山,、宿松小孤山、岳西司空山,、樅陽浮山,、巢湖姥山、淮南八公山,、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報(bào)告,，這些大大小小的名山勝跡，都留下無數(shù)文人雅士的亭臺(tái)樓榭,、詩詞題詠,，真可謂“一山一世界”，為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn),。

山水相依,，安徽省域內(nèi)水資源豐富，在中國東部五大水系中,，安徽就占有三條：淮河,、長(zhǎng)江、新安江,，其中淮河中游段橫貫安徽北部,，流經(jīng)省境430公里;長(zhǎng)江下游段橫貫安徽中南部,，流經(jīng)省境416公里，號(hào)稱“八百里皖江”;新安江與長(zhǎng)江以黃山為分水嶺,，發(fā)源于休寧縣六股尖,，流經(jīng)省境242.3公里。此外,，中國五大淡水湖之一的巢湖,，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的內(nèi)湖,，水域面積750多平方公里,，流域內(nèi)水系發(fā)達(dá),，號(hào)稱“三百六十汊”;南北人工水路通道大運(yùn)河及其支脈隋唐通濟(jì)渠在我省宿州、淮北也都有遺存。

在安徽,，由于淮河、長(zhǎng)江兩條大河自西向東橫貫省境,，把全省自然區(qū)分為淮北,、江淮之間、江南三大地理板塊,?；幢逼皆貏?shì)坦蕩，為黃淮海大平原的一部分;中部江淮之間則西高東低,，由皖西大別山

脈逶迤而下,、丘陵、臺(tái)地和鑲嵌其間的河谷平原錯(cuò)落有致,，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布,，土地肥沃，為天然糧倉,，屬長(zhǎng)江中下游平原;長(zhǎng)江以南則是山巒起伏,、風(fēng)光綺麗的皖南山區(qū)。這三大塊地域,，在各自的地形地貌,、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平,、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面,，均存在著明顯的差異，即通常所說的“一方水土一方人”,，并因此而在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化,、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈,，也可以稱之為三大文化板塊,。它們都是安徽文化的有機(jī)組成部分，是安徽文化總體下的亞文化形態(tài),。

在安徽,，由于渦淮文化、皖江文化,、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以稱之為三大亞文化板塊)的客觀存在,，對(duì)安徽文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成以下鮮明的地域文特點(diǎn)：

第一,，三大亞文化板塊之間差異和趨同共存,。

三個(gè)亞文化區(qū)域在飲食、民居,、民風(fēng)民俗,、方言、地方戲曲和信仰方面,，都很不相同,。就飲食而言，擅長(zhǎng)燒燉,，講究火功,，并習(xí)以火腿佐味、冰糖提鮮的徽州菜肴,，就不同于重視以河鮮,、家禽為食料,，講究刀工,，注意形色，擅長(zhǎng)紅燒,、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴,，也與長(zhǎng)于燒、炸,、熘等技法,，具有質(zhì)樸、酥脆,、咸鮮,、爽口特色的沿淮風(fēng)味不一樣。

在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域,，渦淮文化中,，主導(dǎo)的是道家思想;徽州文化、皖江文化中,，主導(dǎo)的則是儒家文化,。同以儒家文化為主導(dǎo)的皖江文化和徽州文化也有所不同,，如徽州的皖派樸學(xué)，在皖江不僅沒有蔚為風(fēng)氣,，還曾受到激烈抨擊,。

第二，在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移,。

安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域,。春秋時(shí)代，在渦淮流域就出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)文化,，產(chǎn)生了管子的學(xué)術(shù)思想,，開創(chuàng)了先秦諸子學(xué)時(shí)代。隨后產(chǎn)生了以老子,、莊子為代表的道家學(xué)說,。道家思想在淮河流域經(jīng)過西漢的《淮南子》，一直延續(xù)到魏晉時(shí)期,，成為魏晉玄學(xué)的重要基礎(chǔ),。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心,。五代,、宋初，在老子故里出現(xiàn)的道教學(xué)者陳摶和在守潁州時(shí)為振興淮上文化做出很大努力的歐陽修,，也未能使渦淮文化重新繁榮,。

第三，“通變”成為安徽文化長(zhǎng)期延續(xù)的重要內(nèi)在因素,。

“通變”精神首先表現(xiàn)于渦淮文化,。渦淮流域誕生的道家學(xué)說，從老子經(jīng)文子,、莊子到西漢的劉安,，不同時(shí)期的每個(gè)代表人物都既有繼承，又有“與時(shí)遷移,，應(yīng)物變化”的發(fā)展,。

第四，講經(jīng)世致用,、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向,。

安徽學(xué)術(shù)思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，是講求經(jīng)世致用,、向往“天下和洽”,。

講求經(jīng)世致用、救時(shí)之弊，把“治國平天下”作為治學(xué)的目標(biāo),，是中國學(xué)術(shù)文化的重要傳統(tǒng),，也是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現(xiàn)。安徽地區(qū)在歷史上災(zāi)害頻仍,，戰(zhàn)亂不斷,，社會(huì)動(dòng)蕩，人民常常陷于艱難竭蹶之中,。對(duì)此,，歷代有責(zé)任感的士人往往把修齊治平作為人生目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，心懷治國理想,，企望建立一個(gè)和諧安定的社會(huì)，從而使經(jīng)世致用的治學(xué)原則在歷代士人中世代延續(xù),，成為文化傳統(tǒng)中的主旋律,。

安徽學(xué)者很重視醫(yī)、農(nóng),、天文,、歷算之學(xué)，還對(duì)水利,、漕政,、鹽政十分關(guān)注，對(duì)邊疆史地的研究十分重視,，充分表現(xiàn)出“務(wù)當(dāng)世之務(wù)”的學(xué)術(shù)取向,。正如包世臣所說，他們都把“讀先圣之書,，通今時(shí)之制,，究生民之利病，驗(yàn)風(fēng)土之淳磽”,，看作是“吾儒分內(nèi)事”,，并認(rèn)為研究這些知識(shí),，只是為了“有益于世”,，而不是為了“干祿”。 三,、結(jié)語

今天,，我們?nèi)∩舷抡趽屪C(jī)遇，奮力崛起,，建設(shè)三個(gè)強(qiáng)省的過程中,，深入了解我省的地域文化特點(diǎn)，知古而鑒今，無疑具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告篇三

近年來,，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)取得了很大的發(fā)展，以九江學(xué)院為例,，在校大學(xué)生擁有電腦人數(shù)占到在校學(xué)生人數(shù)的78%,，手機(jī)更是人手一部，因此營造文明,、和諧,、綠色、健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍至關(guān)重要,。為了充分了解大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的情況,，從而分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑，《新媒體環(huán)境下高校校園文化機(jī)制及其機(jī)制構(gòu)建研究》課題組專門制作了調(diào)查問卷,，對(duì)九江學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,，以下是調(diào)查報(bào)告內(nèi)容。

一,、新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的調(diào)查概況

（一）調(diào)查目的,。為了充分發(fā)揮新媒體在高校校園文化建設(shè)方面的獨(dú)特作用，研究新媒體環(huán)境下高校文化建設(shè)機(jī)制及其機(jī)制建構(gòu),，分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑,，更好的利用網(wǎng)絡(luò)文化推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,。

（二）調(diào)查對(duì)象,。隨機(jī)調(diào)查了九江學(xué)院各二級(jí)學(xué)院的在校大學(xué)生400人，針對(duì)不同年級(jí)不同性別的大學(xué)生對(duì)新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)及提出問題進(jìn)行匯總,。

（三）調(diào)查方法,。問卷調(diào)查，發(fā)放450份問卷,，回收420份,，其中20份為無效問卷。

（四）分析方法,。本次調(diào)查報(bào)告采用spss相關(guān)性分析,，分析過程中使用spss19.0中文版分析軟件分析調(diào)查問卷所得數(shù)據(jù)。產(chǎn)生了一系列相關(guān)性分析結(jié)果,。同時(shí)本調(diào)查報(bào)告所采用的圖標(biāo),，均來自spss相關(guān)分析軟件生成。誤差較小,，便于分析,。

二、結(jié)果分析

（一）樣本與資料。本次調(diào)查的樣本設(shè)計(jì)考慮到不同學(xué)院,、不同年級(jí)以及不同性別等方面的因素,。具體的抽樣過程如下：首先確定九江學(xué)院主校區(qū)所有院系的名稱，也就是學(xué)院的抽取,，并分別給這些院系進(jìn)行隨即編號(hào),，然后在抽取的學(xué)院中發(fā)放問卷。其次是年級(jí)的抽取,。最后是具體的對(duì)象抽取,。依據(jù)整體分層抽樣方法，到最后一步時(shí)就要具體到每個(gè)人即樣本,。在09,、10、11級(jí)內(nèi)各抽出150名學(xué)生,，最后收回420份樣卷資料,。

（二）結(jié)果與分析

1、你對(duì)新媒體技術(shù)的了解程度是什么,？大部分大學(xué)生對(duì)新媒體技術(shù)的了解程度并不高,，約有47.5%的同學(xué)基本了解，還有47.5%的同學(xué)對(duì)新媒體技術(shù)的概念比較模糊,。甚至還有5%的同學(xué)不了解新媒體,。這說明大部分同學(xué)對(duì)新媒體技術(shù)的了解意識(shí)并不高，了解的渠道也不廣,，致使產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果,。

2、你在學(xué)校生活,、學(xué)習(xí)和工作中會(huì)經(jīng)常使用新媒體技術(shù)如網(wǎng)絡(luò),、手機(jī)飛信、微博,、微信嗎,？只有12.5%的同學(xué)表示有時(shí)會(huì)用，依賴性不強(qiáng),，沒有同學(xué)幾乎不用和完全不用,，而有近87.5%的同學(xué)表示使用頻率比較高，經(jīng)常使用,。足以見得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò),、手機(jī)飛信,、微博,、微信等新媒體技術(shù)的依賴性較強(qiáng)，使用頻率較高。這種現(xiàn)象說明當(dāng)代大學(xué)生與人面對(duì)面交流的能力下降了很多,。

3,、在校園中，你平均每天利用電腦,、手機(jī)等上網(wǎng)的時(shí)間是多少,？被調(diào)查的所有同學(xué)每天至少用電腦、手機(jī)上網(wǎng)1小時(shí)以上,，32.5%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間1-2小時(shí),，45%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間是3-4小時(shí)，15%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間超過5-6小時(shí),，少數(shù)7.5%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間在6小時(shí)以上,。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學(xué)與外界的交流越來越少，并越來越信服于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),。

4,、在學(xué)校生活中，你是如何利用電腦,、手機(jī)等工具使用新媒體技術(shù)呢,？被調(diào)查的同學(xué)中利用新媒體最多的方式是瀏覽微博、網(wǎng)頁,，約占92.5%,；其次是看電影、聽音樂,，約占82.5%,；再次是網(wǎng)絡(luò)聊天、購物,，約占75%,，看書、學(xué)習(xí)72.5%,，最后是32.5%的同學(xué)用來游戲,、娛樂。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學(xué)并沒有好好利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),，并且對(duì)用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)的意識(shí)也不高,。

5、高校校園文化建設(shè)中,，你認(rèn)為哪些新媒體技術(shù)應(yīng)用較為廣泛,？

6、相對(duì)于報(bào)刊,、廣播,、校園電視等傳統(tǒng)媒體,，新媒體對(duì)高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)有哪些？新媒體對(duì)高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì),，同學(xué)們認(rèn)為更加方便快捷,、涵蓋的信息量更大、覆蓋的范圍更廣,、形式更為創(chuàng)新,。這種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校校園文化的提高占主導(dǎo)位置。

7,、你認(rèn)為新媒體快速發(fā)展對(duì)于高校校園文化建設(shè)帶來較大影響的有那些,？對(duì)于新媒體的快速發(fā)展對(duì)高校校園文化建設(shè)帶來的影響，90%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園社團(tuán)文化,、擴(kuò)大了活動(dòng)宣傳面,，77.5%的同學(xué)認(rèn)為方便了班級(jí)事務(wù)通知及發(fā)布，充足了學(xué)生日常生活,、娛樂,，70%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)學(xué)校教學(xué)、教務(wù)系統(tǒng)管理,，35%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園黨團(tuán)組織文化建設(shè),。此現(xiàn)象說明在社會(huì)中新媒體的快速發(fā)展還是占據(jù)主導(dǎo)位置，大家也較重視新媒體的發(fā)展,。

8,、你認(rèn)為在新媒體環(huán)境下，應(yīng)如何更好建設(shè)高校校園文化建設(shè),？

從調(diào)查結(jié)果分析,，在新媒體環(huán)境下，應(yīng)該從以下方面加強(qiáng)校園文化建設(shè),。一是應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上訴求意見的解決,；二是進(jìn)一步搭建校園文化活動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生,、社團(tuán)活力,；三是加強(qiáng)新媒體在校園思想道德文化建設(shè)方面的引導(dǎo)；四是建立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖隊(duì)伍,，鼓勵(lì)發(fā)表積極言論,；五是重視大學(xué)生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德,。

由此可見,，隨著校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到了大學(xué)生學(xué)習(xí),、交友,、休閑,、購物等日常生活的各個(gè)方面。調(diào)查結(jié)果顯示,，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的政治態(tài)度,、日常行為,、上網(wǎng)環(huán)境,、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)觀念等都產(chǎn)生不同程度的影響。

三,、新媒體環(huán)境下的校園文化建設(shè)的建議

新媒體的出現(xiàn),，不僅是新技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的運(yùn)用，同時(shí)還引發(fā)了人類思想觀念,、交往方式,、學(xué)習(xí)方式、商業(yè)模式等方方面面的變革,。新媒體對(duì)大學(xué)的影響是極為深刻的,，最終將可能重塑大學(xué)的文化。置身于新媒體時(shí)代,，大學(xué)管理者必須加強(qiáng)文化工作的自覺,，抓住新媒體賦予的變革機(jī)遇，有效應(yīng)對(duì)新媒體帶來的種種挑戰(zhàn),，努力建設(shè)與新媒體時(shí)代相適應(yīng)的大學(xué)文化,，夯實(shí)大學(xué)的基礎(chǔ)。

（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念,，確立適應(yīng)新媒體的大學(xué)文化觀,。新媒體對(duì)大學(xué)的影響，觀念層面最為深刻,。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè),，應(yīng)對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，必須轉(zhuǎn)變觀念,，確立符合時(shí)代特征的文化觀,。結(jié)合新媒體的特征，對(duì)于新媒體條件下的大學(xué)文化,，我們可以從五個(gè)方面去把握：一是從空間上看,，要走出“象牙塔”，面向社會(huì),，視野更加開闊,，決不可局限于校園的狹小空間。二是從時(shí)間上看,，要更加迅捷,，增強(qiáng)應(yīng)變能力,；要更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來,，決不可短視,。三是從內(nèi)容上看，要更加豐富,，主動(dòng)把握社會(huì)動(dòng)態(tài),，決不可自我隔離。四是從主體上看,，要更加多元,，尤其要尊重大學(xué)生作為大學(xué)文化主體的地位與作用，充分發(fā)揮其積極作用,，避免與大學(xué)生對(duì)立起來,。五是從方法和手段上看，要更加注重互動(dòng),，避免簡(jiǎn)單說教與灌輸,。總的來說,，新媒體條件下的大學(xué)文化,，應(yīng)當(dāng)更加開放、更加包容,、更加親切,、更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)。

（二）改革課程設(shè)計(jì),，將新媒體知識(shí)和技術(shù)融入通識(shí)教育,。新媒體是觀念和技術(shù)的融合，引領(lǐng)著人類社會(huì)的發(fā)展方向,。對(duì)新媒體理念的認(rèn)知,，對(duì)基本新媒體技術(shù)的掌握和運(yùn)用，已成為當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本技能,。為此,，大學(xué)有必要改革課程設(shè)計(jì)，將新媒體知識(shí)與技術(shù)納入通識(shí)教育,，提供與新媒體相關(guān)的課程,，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)新媒體、掌握新媒體,、運(yùn)用新媒體提供更多的選擇,。這樣，即表明了大學(xué)對(duì)于新媒體的開明態(tài)度,，同時(shí)也有利于緊跟新媒體的發(fā)展節(jié)拍,，掌握新媒體的最新動(dòng)態(tài),，避免陷于被動(dòng)局面。

（三）建設(shè)數(shù)字校園,，加強(qiáng)對(duì)新媒體的掌控與運(yùn)用,。如今，新媒體作為人類新技術(shù)革命的最新成果,，已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的方方面面,。大學(xué)作為技術(shù)創(chuàng)新的重要力量，理應(yīng)在新媒體技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用方面走在全社會(huì)的前列,。對(duì)此,，大學(xué)必須有清醒的認(rèn)識(shí),。應(yīng)適當(dāng)超前規(guī)劃大學(xué)的信息化建設(shè),，加大投入，提升大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的水平,，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)與利用,，為廣大師生運(yùn)用新媒體創(chuàng)造必要的條件，避免成為信息社會(huì)的孤島,。

（四）加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)和引導(dǎo),，為大學(xué)文化建設(shè)營造良好氛圍

在新媒體時(shí)代，幾乎人人都有麥克風(fēng),，導(dǎo)致缺乏意見權(quán)威,，在許多問題上眾說紛紜，眾口難調(diào),，很難取得一致,。具體到大學(xué)校園，就是主流文化話語權(quán)被削弱,。特別是各種亞文化如雨后春筍,，層出不窮，對(duì)輿論產(chǎn)生了重大影響,，有時(shí)候甚至混淆視聽,。在這樣的情況下，大學(xué)校園文化更加多元化,，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值選擇更加容易受外部環(huán)境的影響,，時(shí)常可能面臨價(jià)值判斷的迷茫和價(jià)值選擇的困境,。因此,，必須加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)和引導(dǎo)，掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài),，及時(shí)消除各種錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo),，增強(qiáng)大學(xué)生的鑒別能力,，確保他們?cè)诖笫谴蠓堑膯栴}上始終保持清醒的頭腦，為大學(xué)文化建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告篇四

高校校園文化調(diào)查的健康氛圍,，是高校大學(xué)生成長(zhǎng)的沃土，它通過影響大學(xué)生的價(jià)值觀念從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的影響,。高校校園文化相對(duì)于社會(huì)的主文化實(shí)屬“亞文化”的范疇,，它與社會(huì)的文化相互影響、相互約束或相互促進(jìn),。在其先進(jìn)獨(dú)特的基礎(chǔ)上,，高校校園文化對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響可能是正面的，也可能是負(fù)面的,。當(dāng)高校校園文化發(fā)揮其學(xué)生勤奮好學(xué),、開拓創(chuàng)新，教師敬業(yè)愛崗,，刻苦鉆研的和諧向上的文化,，并以此去熏陶和促進(jìn)社會(huì)文化的進(jìn)步時(shí)，它的大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響是正面向上的,。但當(dāng)高校的教師不務(wù)正業(yè),，不好好教學(xué)，學(xué)生不在勤奮好學(xué),，大家都變得追名逐利,，舍本逐末時(shí)，它的大學(xué)生成長(zhǎng)成才的影響是負(fù)面消極的,。于是,，對(duì)高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其不足,，并及時(shí)采取相應(yīng)的矯正措施,，從而積極健康的校園文化是十分有必要的。

一,、校園文化的概念

李曉輝（20xx）指出高校校園文化是高校建校后的很長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程中,，逐漸緩慢形成的由學(xué)校全體成員共同發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建,、信奉和遵循的,，符合學(xué)校辦學(xué)特色的校園精神、心理狀態(tài),、思維方式,、價(jià)值取向以及行為準(zhǔn)則等精神成果的總和。高校校園文化包含了：生活文化、精神文化,、物質(zhì)文化和制度文化等要素,。其中，精神文化是它的核心要素,，是一所高校的辦學(xué)宗旨和特色的精華,。要對(duì)高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，可以從高校全體成員的生活態(tài)度,，學(xué)校校園的制度文化,，學(xué)校校園的精神文化，學(xué)校校園的學(xué)術(shù)和文體活動(dòng)等方面著手,。

二,、調(diào)查方法及目的

本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，通過問卷的設(shè)計(jì),、發(fā)放,、回收以及相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，旨在了解和把握當(dāng)前昆明高校校園文化的現(xiàn)狀,，并提出相應(yīng)的建設(shè)性意見與建議,。

三,、調(diào)查對(duì)象

以昆明市呈貢大學(xué)城各高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,，主要包括昆明理工大學(xué)、云南大學(xué),、云南民族大學(xué),、云南師范大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué),、昆明醫(yī)科大學(xué)等9所高校,，并進(jìn)行分層隨機(jī)抽樣調(diào)查。

四,、調(diào)查結(jié)果分析

根據(jù)所選的調(diào)查對(duì)象,，針對(duì)各高校各年級(jí)的大學(xué)生及教師共發(fā)放問卷1800份，回收1764份,，回收率為98%,，其中學(xué)生占85%，教師占15%,。根據(jù)調(diào)查問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，絕大多數(shù)的高校成員（教師、學(xué)生等）的對(duì)校園文化的概念都不是十分清楚,，近五層的大學(xué)生都不太清楚校園文化的概念,，甚至有12%學(xué)生不知道校園文化是什么。有六層的大學(xué)生都會(huì)主動(dòng)參與各種校園活動(dòng)（學(xué)術(shù)、文藝,、體育等）,，而被動(dòng)參與各種活動(dòng)占的比例為28%，也有的大學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇參與校園活動(dòng),，也有8%的大學(xué)生不愿參與學(xué)校的校園活動(dòng),，而更愿意待在舍里。從高校大學(xué)生知識(shí)的獲取途徑來看,，絕大多數(shù)學(xué)生都傾向于通過“教學(xué)”（教師的教學(xué),、家人的傳授或朋友的交流）和網(wǎng)絡(luò)（視頻、課件等）進(jìn)行獲取知識(shí),，通過書籍或是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)較少,，大學(xué)生對(duì)書籍仍不夠重視。有38%的大學(xué)生不愿參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán),，而另外62%的大學(xué)生會(huì)選擇參加社團(tuán)或?qū)W生會(huì),，他們認(rèn)為參加學(xué)生或和社團(tuán)既能結(jié)識(shí)不同的朋友，又能提升自己與人溝通,、有人相處的能力,，此外還能提升自己解決問題的能力。針對(duì)“您對(duì)校園文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)”的回答,，58%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的校園活動(dòng)豐富多彩,，能很好地迎合學(xué)生和教師的需求，26%的受訪者認(rèn)為校園活動(dòng)比較單調(diào),，沒有新意,，其他16%的受訪者認(rèn)為自己很少參加，不好評(píng)價(jià),。

針對(duì)學(xué)校三風(fēng)問題的調(diào)查,，首先，對(duì)于學(xué)校的學(xué)風(fēng),，29%的受訪者認(rèn)為自己的學(xué)校學(xué)風(fēng)良好,，學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，刻苦專研,，53%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)一般,，還有18%受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生都不愛學(xué)習(xí),；其次,，對(duì)學(xué)校教風(fēng)的評(píng)價(jià)。40%的受訪者認(rèn)為,，教師“不務(wù)正業(yè)”,，為了掙錢或搞科研,，對(duì)教學(xué)不夠重視，29%的受訪者認(rèn)為,，學(xué)校教風(fēng)一般,，其他的受訪者認(rèn)為學(xué)校教風(fēng)很好。

有關(guān)對(duì)學(xué)校制度的評(píng)價(jià),，一半的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度比較健全,，但相對(duì)陳舊。近三層的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度既嚴(yán)肅又具備一定開放性,，比較適合大學(xué)生教育,，其他受訪者人為學(xué)校制度對(duì)學(xué)生影響不大，全靠學(xué)生自覺,。當(dāng)問到“您對(duì)您的學(xué)校有歸屬感嗎,？”的問題時(shí)，覺大多數(shù)學(xué)生的回答都是肯定的,。對(duì)身邊學(xué)生的評(píng)價(jià),，其中，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)勤學(xué)上進(jìn),，有目標(biāo)的占18%,，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)應(yīng)付學(xué)習(xí)，得過且過,，傾向于追名逐利的占45%,，剩余的都是沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不愿學(xué)習(xí)和改變的,。

五,、小結(jié)與啟示

高校校園文化在引領(lǐng)大學(xué)生的業(yè)余生活中起到了不可替代的積極作用。但也存在一定的問題,，一方面，高校目前對(duì)于校園文化的建設(shè)更傾向物資文化建設(shè),，精神文化的建設(shè)受到了不同程度的冷落,；另一方面，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,，不少高校優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化被快餐文化所替代,。

要改善和解決以上問題，首先,，在高校校園文化與社會(huì)文化的互動(dòng)過程中,，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，積極吸取祖先遺留給我們的優(yōu)秀文化,；其次,，各高校應(yīng)該在校內(nèi)建立校園文化建設(shè)的相關(guān)機(jī)構(gòu)，注重共青團(tuán)、學(xué)生會(huì),、志愿服務(wù)協(xié)會(huì)以及社團(tuán)等在校園文化建設(shè)中的指引作用,，加強(qiáng)學(xué)生干部的培訓(xùn)力度，提高他們自我管理和服務(wù)的意識(shí),；再者,，加強(qiáng)“三風(fēng)”建設(shè)和制度建設(shè)，在校園內(nèi)營造良好的風(fēng)氣,；最后,，各高校應(yīng)該積極培育學(xué)校精神，讓學(xué)生銘記小學(xué),，以校為家,，此外，還有建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化,，讓學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)工具,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報(bào)告篇五

摘要：校園是師生學(xué)習(xí)、工作的空間,，校園文化體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部則形成其獨(dú)特的校園環(huán)境,、和諧的人際關(guān)系、共同的思想作風(fēng)和行為準(zhǔn)則,，它是這一時(shí)空存在的物質(zhì)文明和精神文明的總和,。從文化形態(tài)上看，校園文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化,。學(xué)校德育工作不能僅僅局限于簡(jiǎn)單的政治說教,，更應(yīng)充分發(fā)揮德育工作的育人內(nèi)涵，努力做到教書育人,、活動(dòng)育人,、環(huán)境育人。校園環(huán)境建設(shè)對(duì)改善校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣,，提升老師和學(xué)生的精神生活,，起到舉足輕重的地步。

關(guān)鍵詞 ：校園文化,；誠信體系,；校風(fēng)建設(shè)

一、校園文化建設(shè)的重要性

1.校園文化是一種氛圍,、一種精神,。

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心,、展示學(xué)校形象,、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn),。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響,，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的,。健康、向上,、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性,、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng),，拓寬同學(xué)們的視野,，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2.校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位,。

古人云,，“近朱者赤，近墨者黑,?！庇形徽苋艘苍f過：“對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境”,。學(xué)校的校容校貌,，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源,。校園文化作為一種環(huán)境教育力量,，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍,，以陶冶學(xué)生的情操,，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì),。因此,，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用,，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系,。要樹立校園文化全員共建意識(shí)，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),、下至每個(gè)師生員工都要重視、參與校園文化建設(shè),。校園文化在高校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)過程中的重要作用決定著它不是單靠學(xué)校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果,，它與學(xué)校各方面工作都有關(guān)系。

3. 校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映,。

校園文化建設(shè)包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè),、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè),，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展,，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象,。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映，校園文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力,，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格,、獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生不斷反思,、不斷超越,。總之,，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證,。

二、校園文化建設(shè)的路徑

為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè),，營造一個(gè)寬松,、和諧的育人環(huán)境，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用,，我們必須抓好以下幾個(gè)方面的工作：

（一）,、抓好學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)

育人離不開環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境,，如詩如畫的校園風(fēng)光,，風(fēng)格各異、錯(cuò)落有致的校園建筑,，鳥語花香的校園小景,，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀,，明亮寬敞的教室,、圖書館，這些都能給學(xué)生以巨大的精神力量,。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學(xué)習(xí),、生活，增進(jìn)了他們熱愛學(xué)校,、熱愛家鄉(xiāng),、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀,、人生觀,。學(xué)校的校園文化建設(shè)，不僅僅局限于綠化,、美化校園,，應(yīng)有重點(diǎn)地搞好校園主要景點(diǎn)的建設(shè),，辦好宣傳櫥窗、閱報(bào)欄,、標(biāo)語牌等,，讓校園的每一個(gè)景點(diǎn)都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學(xué)生的行為,，使他們形成自律,，優(yōu)美的校園環(huán)境使學(xué)生的行為操守更加規(guī)范。

（二）,、加強(qiáng)誠信教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信價(jià)值觀

加強(qiáng)誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué),、課堂討論、辯論等生動(dòng)直觀教育方式的作用,使學(xué)生明確誠實(shí)守信的意義和價(jià)值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢(shì),聘請(qǐng)企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實(shí)守信的重要性,。

（三）,、充分發(fā)揮教職員工的表率作用

開展誠信校園文化建設(shè),學(xué)校首先要規(guī)范自身的辦學(xué)行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學(xué)生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì),、文明修養(yǎng),、治學(xué)態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對(duì)學(xué)生樹立誠信道德意識(shí),、確立誠信價(jià)值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用,。

與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相比,廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強(qiáng)大的潛在教育力,它容易使學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同而自覺地接受和仿效,。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的,。為此,在建設(shè)誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強(qiáng)誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴(yán)于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新,自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實(shí),不貪不欺;在與他人相處上,要誠實(shí)為人、誠懇待人,、誠心感人,、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學(xué)生,感染學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生,做學(xué)生的表率。

（四）,、建立學(xué)生個(gè)人誠信電子檔案

學(xué)生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行,。具體可包括誠實(shí)記錄、信用記錄,、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信承諾書,、個(gè)人資料、品行說明,、助人為樂及學(xué)習(xí)效果,、經(jīng)濟(jì)狀況等。誠信檔案的記錄時(shí)間始于學(xué)生進(jìn)校,止于學(xué)生畢業(yè),并于每學(xué)年結(jié)束時(shí)通知學(xué)生本人和家長(zhǎng),。到畢業(yè)時(shí),還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠信記錄,供其參考,。誠信內(nèi)容的輸入堅(jiān)持定期和不定期相結(jié)合,由學(xué)生管理部門負(fù)責(zé),并堅(jiān)持公開、公平,、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督,。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號(hào),教師輸入教工編號(hào)即可進(jìn)入網(wǎng)站查詢、瀏覽,并可對(duì)誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息,。

當(dāng)然,建立學(xué)生誠信檔案的同時(shí),還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合,。如把“是否誠信”作為學(xué)生入黨、評(píng)優(yōu)的一項(xiàng)必要條件,也可制定學(xué)生個(gè)人和團(tuán)體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學(xué)校爭(zhēng)光方面的獎(jiǎng)勵(lì)制度,等等,。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生誠信檔案功能的最大化,。

(五)建立和完善行之有效的誠信制度

在建設(shè)誠信校園文化中,面對(duì)不同學(xué)生個(gè)體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導(dǎo)誠信稱為“疏”,把建立誠信制

度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴,、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機(jī)結(jié)合,才能真正推動(dòng)誠信校園文化建設(shè),。因?yàn)?有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學(xué)生的誠信價(jià)值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時(shí),還得在建立和完善誠信制度上下工夫,。學(xué)校要按照誠信文化建設(shè)的需要,修訂完善與誠信相關(guān)的校紀(jì)校規(guī),建立和完善與誠信相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì),、約束、處罰機(jī)制,公開公正地接受師生與社會(huì)的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎(jiǎng)勵(lì),使不誠信者受到應(yīng)有的處罰,。

（六）,、加強(qiáng)思想文化建設(shè)和校風(fēng)

校園文化反映了一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)水平，體現(xiàn)了校園的人文精神,，能塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌,。一個(gè)學(xué)校良好的校風(fēng)，體現(xiàn)在自由的學(xué)術(shù)氛圍,、多學(xué)科交匯的氛圍,、寬容失敗的氛圍、個(gè)性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個(gè)方面,。校園文化的最大特點(diǎn)在于它在潛移默化地,、有意無意中影響、同化環(huán)境中的每一個(gè)人,，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶,。在校園文化的作用下，學(xué)校的每一個(gè)成員,，都在不同程度上,，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機(jī)結(jié)合,，它把德育的教育思想,、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中,，出神入化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。

（七）,、加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)

學(xué)校要開展高品位的校園文化活動(dòng),，加強(qiáng)校園文化的導(dǎo)向作用,，把德育的功能有機(jī)地融入校園文化建設(shè)。學(xué)校要加強(qiáng)社團(tuán)組織的管理和建設(shè),，充分利用校園文化活動(dòng)群眾性,、廣泛性、參與性的特點(diǎn),，多形式,、多層次、全方位開展各項(xiàng)活動(dòng),。校園文化經(jīng)常是以學(xué)?；虬嗉?jí)為單位開展活動(dòng)，很多活動(dòng)都需要學(xué)生集體參與,，需要有相互協(xié)作的精神,。每個(gè)學(xué)生要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍,。融洽,、和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境,，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍,。校園文化為學(xué)生追求個(gè)性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活,，提供了展示的平臺(tái),。多彩的校園文化生活適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn),，良好的校園文化氛圍可塑造學(xué)生形成尊重個(gè)性,、發(fā)展個(gè)性的空間。

校園文化是一個(gè)學(xué)校以自身物質(zhì)因素為基礎(chǔ),，在特定的環(huán)境中,，通過長(zhǎng)期積累而形成的較為穩(wěn)定的精神生活的整體。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),，不能急功近利,，要循環(huán)漸進(jìn)，將校園文化建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來,，使之互相促進(jìn),，真正發(fā)揮校園文化的育人功能

1、體現(xiàn)發(fā)展的理念,，建立創(chuàng)新,、競(jìng)爭(zhēng)為理念的校園文化

建設(shè)校園文化，要以學(xué)生的發(fā)展為主題，以“人文,、協(xié)作,、創(chuàng)新、實(shí)踐”的學(xué)校精神為指導(dǎo)進(jìn)行,。以人為本的校園文化建設(shè)承載著精神文明建設(shè)的使命,，必將體現(xiàn)一定的時(shí)代特征，從而培養(yǎng)并輸送出能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,，能參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，能積極推進(jìn),、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的學(xué)生個(gè)體,。這些學(xué)生走上社會(huì)，將會(huì)用他們的品質(zhì)影響社會(huì)風(fēng)尚,，用他們的人格影響未來的社會(huì)道德,，使他們成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的中堅(jiān)力量，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者,、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和最廣大人民利益的維護(hù)者,。

2、堅(jiān)持創(chuàng)新的觀點(diǎn),，創(chuàng)建新型一流的校園文化

要以全新的觀念,、方法去創(chuàng)建新型一流的校園文化，樹立終身教育,、創(chuàng)新教育理念,，使校園文化傳遞融為一體。徹底摒棄“應(yīng)試教育”,，推行“素質(zhì)教育”,，提供創(chuàng)新思維平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，激發(fā)熱情,，張揚(yáng)個(gè)性，啟發(fā)創(chuàng)造,，

讓每一位學(xué)生經(jīng)過多種實(shí)踐活動(dòng),，展示特長(zhǎng)，體現(xiàn)自我價(jià)值,，培養(yǎng)他們的自信心,，調(diào)動(dòng)他們的積極性。實(shí)踐活動(dòng)的開展,，成為校園文化建設(shè)的重要組成部分,，培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新思維、學(xué)習(xí)能力、搜集和處理信息等多方面的素質(zhì)和能力,。

3,、建立校園網(wǎng)絡(luò)文化，傳遞先進(jìn)思想和時(shí)代最強(qiáng)音

網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”進(jìn)入校園,，對(duì)傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn),，校園網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，以其獨(dú)有的方式深刻地影響著和潛移默化地改變著學(xué)生,，特別是對(duì)學(xué)生的認(rèn)知,、情感、思想和心理,。但網(wǎng)絡(luò)文化并非一方凈土,，如何進(jìn)行引導(dǎo)和實(shí)施有效的監(jiān)管，正成為學(xué)校德育急需解決的問題,。所以要搶占網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地,，弘揚(yáng)主旋律，突出網(wǎng)絡(luò)政治性,、思想性,、導(dǎo)向性、理論性,、親和性,、多樣性。如何突破,，就要加強(qiáng)研究,，努力構(gòu)建健康文明、藝術(shù)化的,、蓬勃向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,，使學(xué)生在這種文化環(huán)境中既獲得信息素養(yǎng)和審美能力，又具有正確的信息價(jià)值觀和道德觀,。

4,、建立健全文化政策，突出文化建設(shè)整體性原則

突出文化建設(shè)整體性原則,，就要注重“四育人”(教書,、管理、服務(wù),、文化)的有機(jī)結(jié)合,。在教學(xué)中，既要傳授學(xué)生知識(shí),、又要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),、更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人,；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供有效保障,，在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的運(yùn)行軌道中,，充分鍛煉學(xué)生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”,，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè),，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學(xué)習(xí)創(chuàng)新,、技能實(shí)踐,、文體競(jìng)技、團(tuán)隊(duì)精神,、思想導(dǎo)向及生活等方面全面營造出良好成長(zhǎng)環(huán)境,。

三、校園文化建設(shè)整體性原則

突出文化建設(shè)整體性原則,，就要注重“四育人”(教書、管理,、服務(wù),、文化)的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)中,，既要傳授學(xué)生知識(shí),、又要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人,；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”,，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供有效保障，在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的運(yùn)行軌道中,，充分鍛煉學(xué)生自我管理的能力,；環(huán)境是育人“土壤”，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè),，更加突出“軟”環(huán)境的培植,，在學(xué)習(xí)創(chuàng)新、技能實(shí)踐,、文體競(jìng)技,、團(tuán)隊(duì)精神、思想導(dǎo)向及生活等方面全面營造出良好成長(zhǎng)環(huán)境,。

總之,，良好的校園文化建設(shè)和先進(jìn)的教育教學(xué)相結(jié)合，一定能開出美麗的花朵,。也一定能促進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè),，培養(yǎng)和造就一代社會(huì)主義新人,。