在當下社會,，接觸并使用報告的人越來越多，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的,。以下是我為大家搜集的報告范文,，僅供參考,，一起來看看吧

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇一

春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，而春節(jié)的習俗在不同的地域又有不同的特色,。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成部分,，也別有一番風味,。本次調(diào)查著重于了解汕尾春節(jié)的民風民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華,，摒棄封建迷信,，共筑青春中國夢。

20xx年1月31日—20xx年2月4日,。

家鄉(xiāng)的居民（主要包括小孩,、青年人,、中年人、老年人等）,。

(一).貼門神,、春聯(lián)。

春節(jié),，代表了新的一年的開始,；春節(jié)，意味著新春的到來,，是美好的象征,。周而復始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢,？相傳,，古時候有個吃人的怪物叫“年”?！澳辍泵扛?65天就會出來吃人,。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠,，并放鞭炮,。“年”被嚇跑回湖里,。從此,，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠,，放鞭炮,。“年”從此再也不敢出來了,。所以人們第二天都會穿上新衣服,，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”,。這個習俗也就被傳了下來,。直到今天，人們?nèi)詴f“過年好”,。家家戶戶都會上街購買春聯(lián),，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門戶裝點一新,。把“?！钡惯^來貼，有“福到了”的意思，還會在家里吊上大紅燈籠,，還會在家里的花盆插上富貴竹,，代表著全家富貴。在貼“?！边@個字,，根據(jù)村里的老人講述，我要具體介紹一下,，貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗,。“?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！保谶^去則指”福氣,、福運,。春節(jié)貼“福”字,，無論是現(xiàn)在還是過去,，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿,。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,，干脆將“福字倒過來貼，表示“幸福已倒,，福氣已到”

（二)全家吃團圓飯,。

除夕這天，女人們會準備晚上要吃的食物,，主要的食物雞,，這雞必須拜過神，據(jù)說,。

拜過神的雞,，吃了之后就會平平安安。還會準備其他的食物,，例如,，鴨、鵝,，海鮮,，蔥頭，蒜頭,。蔥頭代表孩子學習越來越聰明,，蒜頭代表著孩子在學習上算數(shù)好,。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物,，就會一家人一起坐下來吃團圓飯,。

(三).大年初一。

拜茶：正月初一早上,，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗,。拜茶即以紅棗、桂圓,、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶",，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓,、平安順利,，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部分：一是拜祖宗,，盛小碗,，供于灶神像前；二是拜灶神,，都要焚香燃燭,、燒金紙、放鞭炮,。拜茶之后,，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的,，所以,，在以后的日子里，或出門在外,，或在家干活兒,，若遇雨受阻，人們便會以"正月初一喝湯的"這話自嘲,。喝過茶后,，還要再燒線面吃，俗謂"長壽面",，既是圖吉利,，祝愿全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽,，作為添食,，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年,。拜年以親疏順序上門,，故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二，無心拜年初三四”主客互相致吉利話,，主人請拜訪者吃柑,，共品功夫茶，客人贈送主人柑,，主人與柑回敬,，俗稱“換敬”，表示回敬美好愿望,。

(四).回娘家,。

正月初二、初三,，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫,、兒女回娘家拜年。女兒回娘家,，必備辦一大袋的餅干、糖果,，還有年糕,，柑橘。姑娘回到家中,，若家中有侄兒,，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經(jīng)送了,，可這一次意義不同,。這習俗，被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”,。不僅是嫁出去的女兒要回娘家,，就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。

(五)迎神接福,。

一盤米,、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤,，意謂新年五谷豐登,；紅糖一盤，暗含生活甜蜜,。焚香上禮畢,，便燃放爆竹，這時神靈便全部各就各位了。

為了較深入了解如今汕尾春節(jié)的民俗情況,，調(diào)查結(jié)果顯示,，可以知道：青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的習俗已經(jīng)不似上一輩那么重視，大多數(shù)青年人只是把祭祖當成上一輩的事,，對于祭拜的實質(zhì)并不了解,，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚了解,、重視,，但是仍有一半比例的青年人認為春節(jié)祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節(jié)省的正常開支,。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的,，無論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性,。

從調(diào)查的結(jié)果看,，汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)習俗,，然而這個習俗對整個社會思想的發(fā)展卻是弊大于利,，大致體現(xiàn)為下面幾個方面：無謂花費巨大；宣傳迷信思想,；嚴重污染環(huán)境,。所以由此我提出以下幾個建議：

1.盡量減少拜神中的無謂開銷；

2.宣傳唯物主義思想,，打擊封建迷信思想,；

3.摒棄迷信內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀文化,；

4.對待傳統(tǒng)文化,，我們應該取其精華，去其糟粕,，開拓創(chuàng)新,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇二

調(diào)查方式：查閱相關(guān)書籍、走訪,、請教,。

調(diào)查范圍:關(guān)于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況,、飲食所賦予的含義,。

我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū),，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意,，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗,，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯,，例如南部地區(qū)的福建省,，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚,，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行,。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷,。下面是關(guān)于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法,，正月里禁忌剪頭發(fā),，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處,。新春正月是一個喜慶的日子,，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎,？但是在我們這是不允許的,，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒,。同時新正月也不允許買鞋,，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆,。一個正月處處暗藏著年俗“機關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的,，初五那天才可以使用,，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來,。在我們這的新春期間,，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴,，那么預示著在新的一年里六畜興旺,，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,，每天都期盼艷陽高照,，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,，正月初三稱為莊稼會,，如果這一天吃餃子,，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉,。初五被稱為元寶日,，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾,，興旺發(fā)達,。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望,。在人們不知不覺的遵循它的時候,，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福,。此次調(diào)整報告文字簡短,，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講,，在沒做這個調(diào)查報告之前,，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此,，這次調(diào)查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正,。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字,，以此來激發(fā)更多的人,，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化,，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化,，避免文化大量流失。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇三

調(diào)查方式：查資料,，詢問長輩,。

調(diào)查目的：了解春節(jié)習俗。

調(diào)查背景：春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,，也是我國人民最重視的節(jié)日,。春節(jié)期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝，這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的,，并形成了地方風俗,。

調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)是一年的第一天，又叫陰歷年,，俗稱“過年”,。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,，一直到正月十五,，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié),。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。

1,、小年,。

小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶,、祭灶節(jié),、灶王節(jié)、祭灶,，在不同的地方日期不同,，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子,。據(jù)說這一天,，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰,。

祭灶時,，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝面前說壞話,。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗,，因此祭灶王爺,，只限于男子。過了二十三,，離春節(jié)只剩下六七天了,，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi),，俗稱掃塵,，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥,。

2、除夕,。

除夕又稱大年三十,、除夜、歲除,。除夕是一年中最后一天,，含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思,，一般指農(nóng)歷二十九或三十,。這天,，一早起床，男子準備貼對聯(lián),、福字等,。也叫“門對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯,，年夜飯又稱團圓飯,，我們年夜飯中一般都有雞、魚,、肉,、湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余,，湯圓的意思是團團圓圓,。

吃年夜飯的時候是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時候，一桌豐盛的菜,，闔家團聚,，圍坐桌旁,，共吃團圓飯,。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時會先放掛鞭炮,，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團圓飯,。

年夜飯過后,，孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”,，壓歲錢又稱守歲錢等,。因為是用紅色的袋裝著,，故又稱紅包,。在大年三十傍晚時分,，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒,，擺上菜肴,，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情,。等各位先人用過年夜飯之后,，人們才開始享用。

3,、拜年,。

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新,、相互表達美好祝愿的一種方式,。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會準備好果盒,，里面盛放糖果和各種各樣的食品,。

初二,，父母會帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會帶上很多禮物,，比如煙酒飲料等,，去外婆家，外婆則準備一桌豐盛的飯菜招待我們,。接下來的幾天,，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會準備一桌美味佳肴招待客人,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇四

活動形式：上網(wǎng)查閱文獻,、實地考察。

活動內(nèi)容：利用寒假時間,，實地調(diào)研,、走訪、考察當?shù)貍鹘y(tǒng)文化,、民風民俗以及重點文化建設(shè)項目的情況,、了解當?shù)攸h和政府的文化發(fā)展政策。

實踐活動成果:,。

淮南,。

我的家鄉(xiāng)是美麗的淮南，淮南位于淮河中游,，安徽省中部偏北,，東與滁州市屬鳳陽、定遠縣毗鄰,，南依舜耕山與合肥市屬長豐縣接壤,，西南與六安市屬壽縣、霍邱縣相連,，西及西北與阜陽市屬潁上縣,，亳州市屬利辛、蒙城縣交界,，東北與蚌埠市屬懷遠縣相交,。市境最東端位于上窯鎮(zhèn)泉源村朱家大山與鳳陽山交界處施家洼，最西端位于鳳臺縣尚塘鄉(xiāng)侯海孜以西與利辛縣接壤處,，東西長78公里;最南端位于唐山鎮(zhèn)施家湖以南瓦埠湖水面,，最北端位于茨淮新河主航道中心線鳳臺縣與蒙城、利辛縣交匯處,，南北寬51公里。全市總面積2500平方公里,，其中市區(qū)面積1091平方公里,，鳳臺縣面積1030平方公里(含毛集),。建成區(qū)面積78平方公里。

我們生活的這片土地之所以被稱為“淮南”,，是有歷史淵源的：漢代開始在這里設(shè)置了淮南國,，從漢代到兩晉再到宋朝，這片土地先后經(jīng)歷了淮南郡,、淮南道,、淮南路等以“淮南”命名的建置。清末民初,，這片土地上發(fā)現(xiàn)并開始采掘煤礦,。1930年，國民黨政府在九龍崗設(shè)淮南煤礦局,，發(fā)展成為淮南礦區(qū),，標志著現(xiàn)代“淮南”的開始。1949年1月18日淮南礦區(qū)解放,，1950年設(shè)縣級淮南市,，1952年6月改設(shè)為省邊轄區(qū)。1977年1月,，鳳臺縣劃屬淮南市,。至此，全市轄田家庵,、大通,、謝家集、八公山,、潘集五區(qū)和鳳臺縣,。

三、我生活在淮南市鳳臺縣,，鳳臺縣是安徽省淮南市唯一的轄縣,，位于淮河中游，淮北平原南緣,，地處北緯32度至33度,，東經(jīng)116度至117度之間，古稱州來,，又謂下蔡,。《清一統(tǒng)志》有這樣的記載：“縣有鳳凰臺,，相傳曾有鳳凰至,，因名鳳臺。”,。清雍正十年(公元1732年)置縣,，沿革至今。人口62.5萬,，其中鄉(xiāng)村約人口50萬,。全縣轄城關(guān)鎮(zhèn)、河東經(jīng)濟開發(fā)區(qū),、新集鎮(zhèn),、岳張集鎮(zhèn)、朱馬店鎮(zhèn),、顧橋鎮(zhèn),、劉集鄉(xiāng)、楊村鄉(xiāng),、桂集鄉(xiāng),、xx鄉(xiāng)(現(xiàn)更名為鳳凰鎮(zhèn))、尚塘鄉(xiāng),、李沖回族鄉(xiāng),、關(guān)店鄉(xiāng)、古店鄉(xiāng),、丁集鄉(xiāng),、大興集鄉(xiāng)、錢廟鄉(xiāng),，共17個鄉(xiāng)鎮(zhèn),，10個社區(qū)居民委員會，277個村民委員會,。居民以漢族為主,，間居回、苗,、彝,、壯、布依,、朝鮮,、滿、侗,、瑤,、土家、羌等20多個少數(shù)民族,，其中回族人口有7300余人,。

鳳臺。

改革開放以來，鳳臺縣社會和經(jīng)濟面貌均發(fā)生了歷史性的重大變化,，近年來先后獲得全國水利先進縣,、全國科技工作先進縣、全國平原綠化先進縣,、全國糧食生產(chǎn)先進縣、全國“四五”普法先進縣等榮譽;是全國中部百強縣,、安徽經(jīng)濟“十強縣”和安徽財政收入“第一縣”,，被譽為“淮上明珠”、“皖北江南”,。

鳳臺蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源,，現(xiàn)已探明有煤、磷礦石,、石灰石,、紫砂土、耐火土等多種礦藏,，尤以煤的儲量為最,，可開采量達120億噸;磷礦儲藏量為180萬噸;紫砂石境內(nèi)儲藏量為70萬噸;高嶺土境內(nèi)儲藏量為3000萬噸。境內(nèi)已建成新集,、張集,、丁集、顧橋等煤礦,，“亞洲第一大深井煤礦”——顧橋大型煤礦也已建設(shè)完成并投入開采;鳳臺電廠建設(shè)如火如荼,。鳳臺已成為安徽“火力三峽”的重要基地和全國深井采煤第一大縣。鳳臺縣交通便捷,，淮河水上交通發(fā)達,，淮阜鐵路橫貫境內(nèi)東西，鳳臺,、桂集,、張集三站鑲嵌其間，距京九線上重站阜陽站僅百公里,。四條省道穿境而過,，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用,。距合肥駱崗機場百余公里,，蚌埠機場幾十公里。

鳳臺縣堅持文化與經(jīng)濟比翼起飛,，詮釋出縣城發(fā)展的新內(nèi)涵,。鳳臺是全國花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng)，花鼓燈被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安徽花鼓燈藝術(shù)研究基地與“安徽省陳氏花鼓燈流派生態(tài)村”也已落戶鳳臺,。粗獷而細膩鳳臺花鼓燈的藝術(shù),，被譽為“東方芭蕾”，不僅跳紅大江南北,，而且多次出國演出,，受到社會各界的廣泛好評。由花鼓燈衍生出來的全國稀有劇種一一推劇,，同樣深受沿淮人民的喜愛,。鳳臺成功舉辦了第七屆安徽花鼓燈會暨首屆淮河花鼓燈文化節(jié)，鳳臺花鼓燈專場作為安徽省“慶元旦文藝專場演出”在省城隆重推出,，首開安徽省自新中國成立以來整場調(diào)演一個縣節(jié)目之先河,。

景區(qū)：茅仙洞風景區(qū)、焦崗湖景區(qū),、焦崗湖,、地質(zhì)公園等。

茅仙洞風景區(qū)位于鳳臺城南3公里處,，三面環(huán)水,，淮河繞境而過，素以“淮上勝境”著稱,。山中林壑優(yōu)美,，佳樹蔥蘢，山下淮水如練,，牽來繞去,，山石倒長，南仰北傾,，斜指南天,。自古為佛道兩教傳習勝地，更是游覽佳境,。其景點有茅仙古洞,、古壽唐觀、淮河第一硤,、古香山寺,、靈龜聽禪、淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場等諸多文物古跡,，自然風光和人文景觀交相輝映,。

焦崗湖生態(tài)旅游度假區(qū)位于淮南市西南部，北距毛集鎮(zhèn)1公里,，102省道沿境而過,，交通便利,。焦崗湖以“水”聞名，東與風景秀麗的八公山,，南與歷史文化名城壽縣,，構(gòu)成獨特的山、水,、城旅游金三角,。該景區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人,，既有蘆葦蕩(鳥的天堂),、荷花淀、仙侶湖,、漁業(yè)觀光園、水上人家等水上景觀,，又有湖畔垂釣,、蘆蕩探幽、蕩舟采菱,、湖中戲鳥,、漁家尋樂、浪遏飛舟等休閑項目,，兼有焦湖紅心鴨蛋,、醇香酒糟魚、活魚干吃,、水晶貢圓,、五香狗肉等特色產(chǎn)品，還有“仙侶下凡”,、“黑龍遭難”,、“神猴探寶”、“趙匡胤困南唐”等美麗傳說,，堪稱“養(yǎng)在深閨八未識”的生態(tài)旅游處女地,。7月，毛集實驗區(qū)獲得首批“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”稱號,，2月,，焦崗湖旅游區(qū)被評定為“安徽省農(nóng)家樂旅游示范點”。

八公山國家地質(zhì)公園是地球之上的生命圣地,。1978年,，淮南八公山脈發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須宛類、環(huán)節(jié)類,、三葉蟲等古生物化石,，測定其生命形態(tài)在8.4億年以前,，國外權(quán)威考古學家和古生物學家將他們命名為“淮南蟲”化石。,，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿牙齒化石,，距今300多萬年，石現(xiàn)最早的古猿化石,。八公山已于被批準為國家地質(zhì)公園,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇五

體驗民間文化，感受節(jié)日氣氛,。

中文系專業(yè)：漢語言文學年級：大二班級：漢語言《1》姓名：xxx,。

周口淮陽鄉(xiāng)村。

20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天,。

為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求,，改變學習方式，拓展學習資源,，拓寬發(fā)展空間,；激發(fā)學生的學習興趣，增進生活的體驗,；形成服務意識,，強化社會責任。在農(nóng)村體驗民俗文化,，感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動,，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機，依靠自己所學專業(yè)知識,、個人生活的家庭背景,，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè)。

在開展活動之前,，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配,。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下,，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗,。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進行了記錄,。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時,，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多,。過年講究熱鬧,、喜慶，年俗也特別多,。

一,、初二滿街走,。

小年祭灶。

臘月二十四,，為掃塵之時,，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門,。在年前將房間里外打掃干凈,，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新,，徹底清理粉刷干凈迎接新年,。

春節(jié)的準備。

蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā),、二十九蒸饅頭即指此,，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品,。

置辦年貨：采購春節(jié)用品，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個,；給孩子買新衣服，以圖喜慶,；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等,。

貼春聯(lián)。

春聯(lián)也叫門對,、春貼,、對聯(lián)、對子,、桃符等,。“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上,；“橫披”貼于門媚的橫木上,；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應的地方,；“斗斤”也叫“門葉”,，為正方菱形，多貼在家俱,、影壁中,。貼春聯(lián)時間是不固定的,，一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花,、掛年畫,。

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性,、欣賞性和實用性于一體,。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛,，因它大多是貼在窗戶上的,，所以也被稱其為“窗花”。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的,，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門,、五谷豐登,、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四,，家家寫大字”的.說法,，寫的就是“福”字,?！案！弊忠郧岸酁槭謱憽,，F(xiàn)在市場上,、商店中均有出售。

請財神,。

每家為了來年財源廣進,，春節(jié)都要請財神，有的是送上門的,，說是請都要花錢買,，但是絕對不能說買。

祭神祭祖,。

春節(jié)時,，我們那里祭神祭祖一般用糕點，有蜜供,、水果等,，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習俗,。魚必須是鯉魚,，最初是以祭神為名目,，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系,。魚既是美食,，也是供品。祭祖也是很重要的,，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品,、上香，全家男丁都要祭拜,，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習慣,。守歲從吃過年夜飯開始,，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席,，有的人家一直要吃到深夜,。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利）,，其他的隨自己喜歡的定,。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上,，家人團圓,，歡聚一堂。

主食是餃子,，餃子的說道很多,，最好是豬肉芹菜的,，要選兩個餃子一個放硬幣,，一個放糖，看誰能吃到,，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進,，幸福甜蜜。其實這個祝福很好,，誰吃到了都是一家人的服氣,。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂,。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,，鞭炮就多了,，除夕晚飯和年夜飯前,，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子,，等等,。

初一初二不掃地。

大年初,。

一,、初二這兩天，孝感人不掃地,、不挑水,、不生火，飯菜都預先弄熟,，稱為“壓歲”,。初三才開始挑水。大初一早上我們那個地方,，要起的很早,。起來之后要放鞭炮，燒香,，吃飯,，拜年。

拜年,。

大年初一的早上,，孩子要給長輩拜年，給爸媽,、爺爺奶奶,、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的,。然后大人準備紅包,，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽,、健康,。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天,。一般已婚男子攜全家除夕,、初一要在父母家過年，初二初三要到岳父家拜年,。也有“初一不出門,、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。

串親戚,。

正月初六,，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗，其意就是祭送窮鬼,。早在宋朝時,，送窮風俗已相當普遍。宋以后,，送窮風俗依然流行,。在正月初六的早上大家起來的比較早，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,，多掙點錢。

正月初九是老天爺?shù)纳铡?/p>

在這一天,，大家也都很重視,。起來洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂,。

從初九一直到元宵佳節(jié),。大家似乎沒有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚,。元宵佳節(jié),。

在元宵節(jié)時，家家都做面燈,，而燈形如碗盞,，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,，用白面做成的叫銀燈,，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后,，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,，面燈碗里倒?jié)M燈油，面燈就算做成了,。然后依次把這些面燈送到祖宗板上,、天地板上,、皂王板上,，送到倉庫、牛馬圈,、井臺,、碾磨房等處，送到大門旁、大路口,。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,，吃元宵。吃元宵代表著團團圓圓,。

然后要把這面燈送到墓地,，放在已故親人的每個墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,，油燈了,，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候,，家里的男人帶著燈,，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙,，在塋門口點燃蠟燭,，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈,，女人在家里給家里灶臺,，豬羊圈，井口,，糧倉旁,，牲口圈都要點上燈，而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安,，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣,，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,，當然送燈也有送丁之意,，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬,。但是呢,！現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的大人才能記得,。

春節(jié),，全國各地除了一些共同的習俗外，各個地方也有自己的地域色彩,。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,，自身保留了一些古老的習俗。近些年來,，我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化,。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少,。有人認為應該移風易俗,，隨時代的變化而變化。但反對者認為,，如果把以前的習俗都改了,，節(jié)日就會不像節(jié)日，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,。有人提出,，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎,？正因為此,，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇六

大學生隨著改革開放的日益深入,，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時,，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化,，導致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風俗是這個地區(qū)的特色,，知道了地區(qū)的風俗,，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風俗,。因此我從家鄉(xiāng)文化入手,，通過搜集資料，了解大學生對家鄉(xiāng)文化的認識的層度,。

為了解目前我校在校學生對家鄉(xiāng)文化了解的真實狀況,，我們特進行此次問卷調(diào)查。

武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院的在校大學生,。

學校食堂,，學生宿舍樓。

調(diào)查采用集體開卷式,，不記名問卷的方法,。學生問卷，共發(fā)下調(diào)查問卷35份,，總共收回有效問卷35份,，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達100%,。

1.性別,。

3您所在地春節(jié)有哪些習俗。

4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎,？

5您對以上習俗的態(tài)度是,。

7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人。

8您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點,。

9中國各地的民俗文化豐富多彩,，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？

10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么,？

11您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響,？

12除夕夜您一般干什么？

14您有宗教信仰嗎活動中的作用,。

15您認為傳統(tǒng)習俗在春節(jié)慶?；顒又械淖饔谩?/p>

16對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風俗文化的保留工作狀況,，您認為怎么樣17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何,。

18您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時喜歡用以下哪種方式。

19您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面,。

20對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展,，您的建議是？

1.關(guān)于家鄉(xiāng)習俗的了解(由來)：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對,。

于家鄉(xiāng)的文化還是相當了解的,，60%是比較了解，30%的人稍有了解,，這種結(jié)果還是比較令人滿意的,，大多數(shù)人還是保留著當?shù)氐娘L俗，身為自己土生土長的家鄉(xiāng),，他的文化不應該是了解甚多的嗎,？這就要求我們大學生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事,。例如：每個地方的春節(jié),，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的,、有晚上吃的,、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的,、有吃餃子的等,，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節(jié)日方式不同。

家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會說,，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的,，我早都吃夠了,，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題,，最原滋原味的東西才最有營養(yǎng),。但是，每個地方的`食物都有其地方的特色,。

3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上,，12.5%的人認為在節(jié)日上，45%的人認為在飲食上,，22.5%的人認為在其他的方面,，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久,、技術(shù)精湛,、品類豐富、流派眾多,、風格獨特的特點,，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風格”,，講究味,、色、香,、質(zhì),、形、序,、器,、適、境,、趣的和諧統(tǒng)一,。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛,，而且講究菜肴的美感,，注意食物的色、香,、味,、形、器的協(xié)調(diào)一致,，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富,。

4.關(guān)于大學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力,，40%的人認為是為了繼承傳統(tǒng)文化,，5%的人認為是老人們的舊觀念,。看來大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來,，希望把它們發(fā)揚光大,，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合,，但還有少數(shù)子孫不理解,。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊深厚,，許多方面我們了解的都不夠,，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的,。

間,，因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多,、更高利潤,，因而商家會在洋節(jié)進行大范圍促銷行動，造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象,。

（二）大學生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望,。

伴隨著改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用,。但在此同時,，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢,。在全球化這柄雙刃劍面前,，傳統(tǒng)文化承受著它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中,，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日,，覺得沒什么過頭,，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位,。我們通過這次調(diào)查發(fā)現(xiàn),，很多大學生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的,、好的傳統(tǒng)就好,，對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是,，在這個與時俱進的時代,，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題,。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征,，更確切地說,，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,，并在傳統(tǒng)文化,、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇七

xxx,。

20xx年8月1日—8月10日。

xx,。

我兒時就聽過一則民謠：趙州的橋,，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊,。初聽時不覺得,，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳,。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn),，根據(jù)鳳凰來儀的印象，設(shè)計了寧晉城,。至今依然是鳳凰展翅的布局,。唐代科舉以來，寧晉縣共出了九十名進士,，一名狀元,。兩平方公里的小城，分布著三十座牌坊,。全縣有名有姓牌坊一百二十座,，幾乎抵上半個北京城，（北京城有三百座）素有“北京看樓房,，寧晉看牌坊”之稱,。牌坊是一個地方歷史文化的載體，歷史人物的見證,。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實踐調(diào)研對象以展示寧晉的'悠久歷史,、人杰地靈與文化興盛。

本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份,，回收率達到了百分之84%,。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：

寧晉縣過去是牌坊縣，寧晉縣城是牌坊城,，素有“北京看樓房,，寧晉看牌坊”之稱,。舊城中原來只有一縱二橫三條街，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座,，如此密集排列的牌坊世所罕見,。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊、木瓦結(jié)構(gòu)坊,、木石結(jié)構(gòu)坊,、石坊及當代鋼筋水泥五種。從表意方面大致分八類：官爵坊,、科第坊,、誥敕旌表坊、旌表善舉坊,、孝賢貞烈坊,、府衙寺廟坊,、為某種歷史事件建坊,、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座,，且大部分為現(xiàn)代所建,。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風化，早已被史塵所淹沒,。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存,，毀沒原因待考。明清時代的牌坊在三次大劫難中毀損,。幾朝文化古跡就此殲滅,，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛,，追悔莫及,，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣,。失去牌坊,，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動商機的條件,。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜,。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海,，歡呼雀躍,，看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊,、和居坊,、怡園坊,。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊，氣勢恢宏,，美輪美奐,。隨后振興經(jīng)濟的先進單位又建立了大量的牌坊。如今寧晉又有了幾十座新牌坊,，一道壯麗的風景,，鳳凰又飛起來了。過去牌坊的消失讓人心痛,，今天牌坊的新建則讓人欣慰,。寧晉想要建設(shè)成一個特色城市，標志是文化元素,。文化是城市之魂,，沒有文化，城市就沒有活力,、沒有靈氣,。寧晉歷史文化底蘊深厚，在城市建設(shè)中,，一定要堅持傳承文脈,、塑造特色、彰顯魅力,。延續(xù)城的“記憶”,，讓人能記得歷史，記得住鄉(xiāng)愁,，依托寧晉牌坊文化,，讓人們了解寧晉、走進寧晉,、結(jié)緣寧晉,。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個悠久歷史、人杰地靈,、文化興盛的鳳凰城,。

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對人們的沖擊，我向人們調(diào)查時大部分年輕人都不知道牌坊是什么,。我指著身旁的建筑時才恍然大悟說原來這就是牌坊,！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊,，每個牌坊有什么意義,。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國的文化在被人遺忘。古人都知道,，要消滅一個民族,，首先要消滅這個民族的文化。然而中國,，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點點地消滅,！后果可想而知。大到一國,，小到一城都要保護自己的文化,。而牌坊文化，是寧晉名片重要的一部分,，是老一代兒時的記憶,，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán)，政府需要加大力度保護,，重建牌坊文化,。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去,，更是為未來打下堅實的現(xiàn)在,，歷史不會重演，過去的事物不會歸來,。政府,、房地產(chǎn)商,、市民共同參與,，拉近與文物的距離，為自己,、更為子孫,，保護好僅存的牌坊文化。我愛我的家鄉(xiāng),，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美,、水美、人更美,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇八

標題：關(guān)于家鄉(xiāng)（遂溪）人民業(yè)余文化生活的調(diào)查報告———醒獅之鄉(xiāng)遂溪的文化成長班級：電子姓名：

學號：

摘要：

遂溪作為醒獅之鄉(xiāng),，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備,，可謂是全民皆兵了。現(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了,。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

關(guān)鍵詞：

年例醒獅之鄉(xiāng)舞龍醒獅網(wǎng)吧ktv賭博數(shù)字電視舞蹈調(diào)查目的和意義：

最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神,，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進展,，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅定性，引導我們深入基層,、深入民眾,，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情，增強我們的社會使命感與責任感,。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識,，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進一小步,。調(diào)查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行,，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方,。他們自己又希望有些怎樣的文化生活,。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設(shè)的重視力度不斷加大,，遂溪的文化建設(shè)在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象,。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化,、多樣化,，上網(wǎng)、聽廣播,、看電視,、看演唱會、看電影,、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及,，到2012年一月份，在我所調(diào)查的遂溪家庭里,，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了,，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視,，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了,。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視,，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個,。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,，取而代之是更加先進的evd了,。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高,。

值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分,。8歲到30歲的新生代,，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網(wǎng),，聽歌,、看演唱會、溜冰,；30歲到50歲之間的成年人,，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播,、讀書看報,、搓麻將、下象棋等,；而那些高于50歲的成年人,，他們則對看大戲、粵劇,、雷劇,，舞獅子等活動情有獨鐘。

晚上在烈士公園里面,，很多婦女聚在一起練練舞蹈,，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了,，以及她們的追求也發(fā)生變化了,，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好,。

其中,，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演,，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分,。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪,。

就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。

1,、政府在文化事業(yè)投入少,，活動經(jīng)費短缺。

可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因,?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,，某些落后點的地方甚至是零投入,，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張,，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了,。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金,，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護力度不夠,，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況,。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,，且文化活動器材匱乏或是殘舊,。

2、日常開展的文化活動過少,，居民文化生活貧乏,。

每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日,，由縣委通過聯(lián)辦,、協(xié)辦等方式，組,。

織開展民間文藝演出,、書畫展、圖片展,、及棋,、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點,，例如一些猜字謎,、玩飛鏢，春節(jié)演出等,。上級宣傳,、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等,，活動次數(shù)與形式十分有限,，廣大中老年居民看電影難、看戲難,、看書難,、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。

3,、文化隊伍人才緊缺,。

由于文化站待遇低，政府的不夠重視,，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才,，而且原先進人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊,，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作,，難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,，由于缺乏系統(tǒng)性,、經(jīng)常性的培訓學習，知識老化現(xiàn)象比較突出,，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣,，使他們更多是去網(wǎng)吧，ktv,、溜冰場等娛樂場所,。

4、缺乏正確的引導,，糟粕之風盛行,。

我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右,，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將,、玩撲克牌等，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已,，但是大部分都出現(xiàn)了變質(zhì),，演變成了“賭博”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計,，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的,，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架,、放任孩子不管等壞現(xiàn)象,，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場,。另外,，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后,，便會選擇去找“神靈”。

5,、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠,。

由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張,，但是由于政府在這方面的管理不足,，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了,。而在一些ktv場所,，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件。

二,、我鎮(zhèn)文化建設(shè)存在問題的原因分析,。

我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設(shè)步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因,。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設(shè)重視不夠,，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響,，而經(jīng)濟欠發(fā)達,、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐，究其原因,，主要有以下幾點：

1,、對城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性認識不夠。

有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設(shè)工作的重要性缺乏正確認識,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的口號下,，只注重抓經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作，認為只要經(jīng)濟增長了,，有了錢,，就一切都好辦了。在這種思想指導下,，相當多的人認為文化工作是軟任務,，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞,，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用,，在工作中將文化建設(shè)排在各項工作的后面,，往往是經(jīng)濟當主角，文化作配角,，結(jié)果導致對文化建設(shè)工作領(lǐng)導不力,，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐。

2,、對城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足,。

目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難,，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設(shè)的政策,。除了人頭經(jīng)費外，縣,、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設(shè)的專項資金幾乎沒有,，導致文化設(shè)施建設(shè)滯后。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,，依靠產(chǎn)業(yè)化,、市場化運作又有相當難度。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資,，沒有文化建設(shè)項目,，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新,。

3,、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足、居民文化素質(zhì)偏低,。

城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差,，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,，居民買書難,。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出,。一方面,，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設(shè)卻嚴重滑坡,，居民很難享受到一些健康的精神食糧,。另一方面，文化市場的管理跟不上,，甚至缺乏管理,，一些迷信、反動、淫穢,、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,，嚴重損害了青少年的身心健康,。

4,、文化管理體制不暢。

文化部門人員大多被叫去進行辦公工作,，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充,。基層文化站人員長期處于固定狀態(tài),，沒有交流,、缺乏工作活力，缺乏文化創(chuàng)新,。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少,，管理不力，導致文化站形同虛設(shè),，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用,。調(diào)查結(jié)論：

是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長,，這些又顯得是那么的渺小,，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領(lǐng)導下,，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設(shè)落到實處,。

調(diào)查建議和對策：

1、加大投入力度,，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),。

就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設(shè)多一些些公共文化場所,，例如：縣文化館,、博物館、閱覽室,、健身的器材和場地等,。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制,，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質(zhì)文化,。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>

2、加大教育的投入力度,，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平,。

加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育,，完善九年義務教育體制,，讓更多的孩子有書可讀,。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導居民群眾移風易俗,，樹立先進的思想觀念,。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動,。使他們多點接觸健康的文化,，鄙棄那些低俗落后的文化。

3,、完善城鎮(zhèn)文化管理體制,。

要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展,。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道,，避免政出多門、管理混亂,。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導,、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益,，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度,，必要時要進行依法取締,。從而營造出一個好的環(huán)境給居民。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇九

參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的,，所以大多都是親近的親友,，也不會太多，新郎新娘都可以入席,，待晚餐結(jié)束,，清點好物品，就可以回去等著鬧洞房了,。

鬧洞房是中國傳統(tǒng)習俗,，城市民俗也保留了下來。鬧洞房原為驅(qū)逐妖魔,，增加人氣,，故又名“暖房”。但現(xiàn)在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具,，鬧洞房用些小游戲調(diào)節(jié)氣氛還是不錯的,，就是怕過了頭，網(wǎng)上這些事故多了去了。所以,，鬧洞房還是文明點好,，氣氛到了就行，不能太流氓,。

鬧洞房結(jié)束,，婚禮也就結(jié)束了，剩下的就是小兩口好好過日子了,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十

調(diào)查人：

調(diào)查時間：

調(diào)查地點：江蘇省xx縣,。

調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。然而，由于各種條件限制,，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受,。

調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡問卷結(jié)合）,。

調(diào)查對象：隨機調(diào)查。

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同,，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn),，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然,，由于環(huán)繞成子湖,，漁民們捕魚為業(yè)；此外,，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活,。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善,，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,，部分家庭條件較差,。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè),，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校,。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時,，較多人提出家鄉(xiāng)應建設(shè)一所較好的中小學,。總體而言,，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,，有待加強。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡,，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速,，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時,，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成，共同進步,。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè),，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活,。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十一

實踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天,。

實踐目的：為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學習方式,，拓展學習資源,，拓寬發(fā)展空間,；激發(fā)學生的學習興趣，增進生活的體驗,；形成服務意識,，強化社會責任。在農(nóng)村體驗民俗文化,，感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動,，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機，依靠自己所學專業(yè)知識,、個人生活的家庭背景,，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè)。

實踐內(nèi)容：在開展活動之前,，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配,。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下,，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗,。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，然后對節(jié)日進行了記錄,。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查,，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多,。過年講究熱鬧、喜慶,，年俗也特別多,。

小年祭灶。

臘月二十三,，過小年,，祭灶。我們過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安,。祭灶時用的是關(guān)東糖等小食品,，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒,。

臘月二十四,，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運,、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門,。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除,，也叫除舊迎新,，徹底清理粉刷干凈迎接新年,。

春節(jié)的準備。

蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備,，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,，也為春節(jié)祭祖用，二十八把面發(fā),、二十九蒸饅頭即指此,，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品,。

置辦年貨：采購春節(jié)用品,，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個,；給孩子買新衣服,，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等,。

貼春聯(lián),。

春聯(lián)也叫門對、春貼,、對聯(lián),、對子、桃符等,?！翱?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上,；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”,，為正方菱形,，多貼在家俱、影壁中,。貼春聯(lián)時間是不固定的,，一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花,、掛年畫,。

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性,、欣賞性和實用性于一體,。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛,，因它大多是貼在窗戶上的,，所以也被稱其為“窗花”,。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細做成各種圖案的,，圖案有壽星壽桃,、鯉魚跳龍門、五谷豐登,、龍鳳呈祥等,。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法,，寫的就是“?！弊帧,！案,！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上,、商店中均有出售,。

請財神。

每家為了來年財源廣進,，春節(jié)都要請財神,，有的是送上門的，說是請都要花錢買,，但是絕對不能說買,。

祭神祭祖。

春節(jié)時,，我們那里祭神祭祖一般用糕點，有蜜供,、水果等,，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚的習俗,。魚必須是鯉魚,，最初是以祭神為名目，后來就和“吉慶有余”,、“連年有余”相聯(lián)系,。魚既是美食，也是供品,。祭祖也是很重要的,，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,，全家男丁都要祭拜,，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,，祭祖一般要到初三結(jié)束。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習慣,。守歲從吃過年夜飯開始,，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席,，有的人家一直要吃到深夜,。菜必須要有魚（年年有余），有雞（大吉大利）,，其他的隨自己喜歡的定,。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上,，家人團圓,，歡聚一堂。

主食是餃子,，餃子的說道很多,，最好是豬肉芹菜的，要選兩個餃子一個放硬幣,，一個放糖,，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進,，幸福甜蜜,。其實這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣,。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去,，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了,。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了,，除夕晚飯和年夜飯前,，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子,，等等,。

初一初二不掃地。

大年初一,、初二這兩天,，孝感人不掃地、不挑水,、不生火,，飯菜都預先弄熟,，稱為“壓歲”。初三才開始挑水,。大初一早上我們那個地方,，要起的很早。起來之后要放鞭炮,，燒香,，吃飯，拜年,。

拜年,。

大年初一的早上，孩子要給長輩拜年,，給爸媽,、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年,，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的,。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年,，祝福老人長壽,、健康。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,，要很多天,。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年,，初二初三要到岳父家拜年,。也有“初一不出門、初二拜家庭,、初三初四拜丈人”之說,。

串親戚。

正月初六,，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗，其意就是祭送窮鬼,。早在宋朝時,，送窮風俗已相當普遍。宋以后,，送窮風俗依然流行,。在正月初六的早上大家起來的比較早，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆?。大家起的早就是為了今年生意興隆,，多掙點錢,。

正月初九是老天爺?shù)纳铡?/p>

在這一天，大家也都很重視,。起來洗刷完之后要燒香,，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。

從初九一直到元宵佳節(jié),。大家似乎沒有什么大事,，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié),。

在元宵節(jié)時,，家家都做面燈，而燈形如碗盞,，俗稱燈碗,。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈,，用蕎麥面做成的叫鐵燈,，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,，面燈碗里倒?jié)M燈油,，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上,、天地板上,、皂王板上，送到倉庫,、牛馬圈,、井臺、碾磨房等處,，送到大門旁,、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,，吃元宵,。吃元宵代表著團團圓圓。

然后要把這面燈送到墓地,，放在已故親人的每個墳頭上,。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了,，紅色蠟燭表示喜慶,，天剛剛黑的時候，家里的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前,，給先輩燒紙,，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈,，然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈,，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈,，井口,，糧倉旁，牲口圈都要點上燈,，而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安,，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子,，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,，后代千萬,。但是呢！現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了,。只有一些上了年紀的大人才能記得,。

實踐總結(jié)：春節(jié)，全國各地除了一些共同的習俗外,，各個地方也有自己的地域色彩,。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外，自身保留了一些古老的習俗,。近些年來,，我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化,，慢慢越來越淡,。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗,，隨時代的變化而變化,。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了,，節(jié)日就會不像節(jié)日,，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因為此,，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,，又改為有條件的開禁。

由于價值觀的取向不一樣,，喜好不一樣,，遇到具體事物時，我們要具體分析,。對于傳統(tǒng)習俗,，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀點和做法,。隨著社會的發(fā)展,，當絕大多數(shù)人的認識趨于一致時，自然而然就實現(xiàn)了與時俱進,。如果不顧現(xiàn)實和民眾心理,，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念,，那會遭到群眾抵制的,。而我們的傳統(tǒng)習俗的形式和內(nèi)容會隨著時間的流逝而改變，我們只可因勢利導,，順勢而為,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十二

年國家取消了農(nóng)業(yè)稅，并每年對農(nóng)民發(fā)放種糧補貼,，提高農(nóng)民種糧的積極性,。由此可以看出國家對“三農(nóng)”的重視，國家做出這樣的決策的確高瞻遠矚,。自改革開放以來農(nóng)業(yè)雖說有所發(fā)展但跟工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)相比,，農(nóng)業(yè)相對滯后，發(fā)展緩慢,，有關(guān)農(nóng)業(yè)的一些水利建設(shè)不夠完善,，并且我國農(nóng)業(yè)每年都要受自然災害的嚴重影響（如：干旱、洪澇）,。如今,，國家制定了促進“三農(nóng)”有效健康的發(fā)展政策，并且投入大量人力,、物力來支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展,。修建基礎(chǔ)設(shè)施，改建電網(wǎng),，家電三下鄉(xiāng),，提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率、生產(chǎn)質(zhì)量。促進了社會主義新農(nóng)村的建設(shè),，為“三農(nóng)”的發(fā)展注入了新鮮的血液,，為構(gòu)建社會主義和諧社會添磚加瓦。

山的雄偉構(gòu)筑起地形的骨架,，水的溫柔孕育了萬千生命,，土的敦厚養(yǎng)育了一方子民，火的剛烈開啟了燦爛的文明之路,，最后我希望我的家鄉(xiāng)---陸良壩子在以后的發(fā)展過程中越來越美,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十三

隨著新年鐘聲的敲響，xx年溫暖的春風已經(jīng)悄然吹過我們的臉龐,，過去的xx年,，黨和國家繼續(xù)推行了一系列政策，切實減輕了農(nóng)民負擔,，推進了農(nóng)村經(jīng)濟,、教育、醫(yī)療等各項事業(yè)的發(fā)展,，促進了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,，全社會對于“三農(nóng)”問題的關(guān)注也達到了前所未有的高度。乘此東風,，寒假期間我針對家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況做了一次深入細致的調(diào)查,，通過走訪農(nóng)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府,，了解了農(nóng)村農(nóng)民的收入,、支出結(jié)構(gòu)以及農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生和教育等的狀況。通過調(diào)查走訪,，取得了一些寶貴的實踐經(jīng)驗,，并就發(fā)現(xiàn)的一些迫在眉睫、亟待解決的問題訪問了當?shù)赜嘘P(guān)部門的政府工作人員,，最后結(jié)合自己的思考得出了本報告,。

家鄉(xiāng)松陽縣位于浙江省南部，是閩浙山地綿綿群山中一顆未經(jīng)雕飾的天然寶玉,，擁有浙南最大的山間盆地——松古平原,。得天獨厚的自然環(huán)境，造就了松陽18xx年來經(jīng)濟殷實,、民風淳樸,、社會安寧的社會環(huán)境。宋代狀元沈晦更有“唯此桃花源,，四塞無他顧”的衷心贊嘆,。然而正是這種小農(nóng)經(jīng)濟的封閉思想,，讓我縣在全省上下臥薪嘗膽、背水一戰(zhàn)大力發(fā)展中國市場經(jīng)濟的最早的主體——中小民營企業(yè)的改革發(fā)展大潮中錯失了不少機會,，比起周圍的發(fā)達地區(qū),，我們落后了許多。在全省人均gdp達到3000美元的xx年,，我縣的人均gdp卻只有全省人均水平的三分之一。特別是占全縣人口的廣大農(nóng)民的生活水平還比較低,。xx年浙江省農(nóng)民人均純收入達到6660元,，而我縣卻只有3209元。

我縣農(nóng)村基本上可以劃分為三個樣本：平原村——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的,；鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近村——城鎮(zhèn)化進程中的,；山區(qū)村——貧困中的。

根據(jù)政府部門的統(tǒng)計報告以及實際調(diào)查了解,，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,，茶葉、食用菌,、水果和蔬菜已經(jīng)成為四個上億元產(chǎn)值的全縣農(nóng)業(yè)主導產(chǎn)業(yè),。近幾年來茶葉生產(chǎn)的發(fā)展尤為迅速，xx年產(chǎn)值達億,。而新建成的浙南茶葉市場已成為全省最大的茶葉市場之一,，種植茶葉則成了平原鄉(xiāng)如下面要提到的新興鄉(xiāng)廣大農(nóng)民增收的一個特色產(chǎn)業(yè)。

而在中心城鎮(zhèn)附近,，傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品簡單出售所得早已不是農(nóng)民家庭收入的主要部分,，不少農(nóng)民也趕著浙江省發(fā)展個體私營經(jīng)濟的大潮，許多農(nóng)民轉(zhuǎn)為從事工商等產(chǎn)業(yè),，有的甚至開始回過頭來投資農(nóng)業(yè),，致力于搞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，如創(chuàng)辦農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)等,。他們的收入主要是源于經(jīng)營性收入,、創(chuàng)業(yè)性收入以及財產(chǎn)性收入。

此外,，縣內(nèi)也有一些山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，其耕地面積少而且土地貧瘠，缺少合適的經(jīng)濟作物,，本身工業(yè)又不發(fā)達,，無法滿足大量的農(nóng)村勞動力，于是外出務工就成為當?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源,。如象溪鎮(zhèn)就是這樣的典型,。全鄉(xiāng)耕地面積6172畝,，而勞動力就有8855人之多，人均耕地只有畝,。全鄉(xiāng)共有2396人外出打工,，有的村甚至有一半以上的勞動力輸出。

在實地調(diào)查走訪的一些農(nóng)戶中,，有幾位的情況較為典型（調(diào)查記錄見附）,。通過對調(diào)查結(jié)果的分析思考，發(fā)現(xiàn)了一些共同性的問題：

1,、農(nóng)民對于增收狀況普遍不樂觀,，增收的偶然性、風險性過大,。

茶農(nóng)們由于土地有限,，無法擴大規(guī)模，增收渠道較窄,，而且由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小,，過度依賴市場，而市場價格的漲跌將對其有致命影響,。

而從事,。

2、教育投資成為一般農(nóng)民家庭的最大支出,。

3,、因病返貧的情況較為普遍，農(nóng)村醫(yī)療保險制度以及最低生活保障制度有待加強,。

農(nóng)村醫(yī)療保險制度在我縣已經(jīng)實施一年,，一般要求在縣鄉(xiāng)級以上醫(yī)院就醫(yī)方可憑有效證件報銷一定數(shù)額以上部分金額的一定比例。對于多數(shù)農(nóng)民來說,，一般小病就是靠土方或者買些常用藥,，舍不得上醫(yī)院。醫(yī)療保險對他們來說形同虛設(shè),。而真正去醫(yī)院的農(nóng)民,，一般花費一兩千的，按照規(guī)定只能得到一兩百的保險金,，只能算是杯水車薪,。而最低生活保障制度由于我縣財政力量有限，一是保障力度較小,，二是以錢定人,，農(nóng)村低保應保未保率高達50%，值得政府有關(guān)部門引起重視,。

農(nóng)民增收,、農(nóng)村發(fā)展,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，農(nóng)村稅費改革,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政體制改革,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革、農(nóng)村金融體制改革,、農(nóng)村醫(yī)療及教育體系改革,、農(nóng)村民主政治建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,、新型農(nóng)民合作經(jīng)濟組織建設(shè)以及我省以改善農(nóng)民生活環(huán)境為目標的xxx千村示范,、萬村整治xxx工程……這一切構(gòu)成了一個有機整體，牽一發(fā)而動全身,！

由于寒假時間有限，而且我縣是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣,，從事第一產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員占全縣從業(yè)人員的,，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是未來幾年我縣廣大農(nóng)民增收的主要手段，因此我把對調(diào)查的深入了解的方向定為前面提到的我縣第一類農(nóng)村——平原村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營情況,，走訪了我縣茶葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進程中的典型——新興鄉(xiāng),，并訪問了政府有關(guān)工作人員。

1,、新興鄉(xiāng)茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的現(xiàn)狀,。

新興鄉(xiāng)經(jīng)過幾年的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和篩選培育，形成了以茶葉為主的具有特色優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)主導產(chǎn)業(yè),。已有茶葉基地一萬多畝,，產(chǎn)值億元，高效茶園畝產(chǎn)值超萬元,。全鄉(xiāng)90%以上農(nóng)戶均從事茶葉產(chǎn)業(yè),，其中有10%左右的農(nóng)戶辦起了茶葉加工企業(yè)，而手工作坊式的加工戶更是遍地開花,。該鄉(xiāng)的茶青市場xx年交易量達6900噸,，交易額4140萬元，已成為全國最大的茶青交易市場之一,。品牌意識逐漸深入人心,，規(guī)模較大的企業(yè)普遍重視品牌建設(shè)，努力樹立本企業(yè)品牌,。而在這方面,，政府也給予大力扶持，連續(xù)幾年投入上百萬打造品牌,，松陽銀猴系列綠茶通過了綠色食品認證,，其系列標準經(jīng)過多次修訂后,，已開始申報省地方農(nóng)業(yè)標準。農(nóng)村專業(yè)合作組織從xx年開始起步,，運作還比較松散,。通過茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營，該鄉(xiāng)農(nóng)民人均收入較之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有很大提高,，達4388元,，高于全縣平均水平。

2,、存在的主要問題,。

(1)土地問題。

全鄉(xiāng)萬畝茶葉基地中,，除部分由企業(yè)主開發(fā)的農(nóng)業(yè)基地外,，絕大多數(shù)是由農(nóng)戶自主開發(fā)“一畝三分地”而連接而成的“百衲衣”。農(nóng)戶分散經(jīng)營,，既給標準化無公害生產(chǎn)帶來了巨大困難,，也嚴重制約了科技推廣和機械化生產(chǎn)，增加了勞動成本,。如人工一項開支往往占一畝綠茶產(chǎn)值的四分之一,，而機械采茶則可以提高功效4-5倍。而且分散經(jīng)營使大多數(shù)農(nóng)戶一戶獨立完成產(chǎn)供銷,，無力影響市場供求和價格,，導致產(chǎn)業(yè)的高風險。而大多數(shù)專業(yè)合作組織為“公司+農(nóng)戶”式運作,，還未與農(nóng)戶結(jié)成真正的利益共同體,，經(jīng)常出現(xiàn)價高時農(nóng)戶自行銷售，價低時企業(yè)又不愿按協(xié)議價格收購的矛盾,。這些也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，農(nóng)民增收亟需解決的問題。

(2）產(chǎn)業(yè)鏈問題,。

全鄉(xiāng)目前的茶葉加工企業(yè)由于自身基地有限,，與農(nóng)戶之間的利益聯(lián)結(jié)機制不完善，產(chǎn)供銷,、農(nóng)工貿(mào)聯(lián)結(jié)不緊密,，導致本身無法擴大規(guī)模。其他手工作坊衛(wèi)生條件差,，管理松散,，導致農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量問題突出，甚至曾為松陽的茶葉品牌抹黑,。由于規(guī)模的限制,，使得該鄉(xiāng)的茶葉加工能力受到了很大限制,，許多農(nóng)戶種植的茶葉均以鮮銷為主，結(jié)果把加工環(huán)節(jié)的巨大利潤送給了外地的茶葉加工產(chǎn)業(yè),。而且大多數(shù)加工企業(yè)由于資金,，技術(shù)等原因，僅限于初級加工,，缺乏精細加工和深度開發(fā),，沒有自己的品牌，產(chǎn)業(yè)鏈難以延長,。另外,，本鄉(xiāng)的販銷隊伍量少質(zhì)弱，農(nóng)產(chǎn)品外銷多數(shù)依賴外地客商,。而這本身也是產(chǎn)業(yè)鏈延長的一個重要環(huán)節(jié),，不僅能吸收勞動力，增加農(nóng)民收入,，還能解決土地緊缺農(nóng)戶分散經(jīng)營帶來的一系列問題,。

(3）品牌問題。

打造品牌僅僅依靠政府是不夠的,，品牌需要規(guī)模化生產(chǎn),，專業(yè)化銷售,，需要政府、企業(yè),、農(nóng)戶的聯(lián)手來打造,。而我縣目前雖有銀猴系列品牌，有龍頭市場,，但是大多數(shù)企業(yè)的規(guī)模實力都不到要求,，又缺少一支強大的農(nóng)民茶葉營銷隊伍，使得我們的品牌無法很好的統(tǒng)領(lǐng)全縣的茶葉產(chǎn)業(yè),，形成群龍無首的局面,。

政府除了使用有限的財政力量加大對農(nóng)村發(fā)展農(nóng)民生活的支持外，更重要的是為做好規(guī)劃引導,，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供體制創(chuàng)新上的指導與規(guī)范,，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)合作經(jīng)營的組織化程度，為農(nóng)戶提供有效的信息,，一方面鼓勵農(nóng)戶轉(zhuǎn)向二三產(chǎn)業(yè)以解決土地分散經(jīng)營的不足,，另一方面又要引導二三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員投資本縣第一產(chǎn)業(yè)或提供服務，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動,，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu),。將農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和加快勞動力轉(zhuǎn)移以減少農(nóng)村人口以解決土地不足問題這兩大解決農(nóng)民增收致富的法寶結(jié)合起來,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十四

江蘇省泗洪縣。

隨著社會的不斷發(fā)展與進步,，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。

然而，由于各種條件限制,，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受,。

問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡問卷結(jié)合）,。

隨機調(diào)查。

一．經(jīng)濟發(fā)展狀況,。

經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同,，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地,；當然,，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè),；此外,，還有基層服務工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣,，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯,，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好,，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后,，部分家庭條件較差。

二．文化發(fā)展狀況,。

此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開,，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且,，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動,，鼓勵民眾積極參與,。同時,，較多人提出家鄉(xiāng)應建設(shè)一所較好的中小學,?？傮w而言,，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后,，有待加強,。

三．個人看法及建議,。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展,，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇,。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想,。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成,，共同進步。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心,。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應征,。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚,，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外,，建議關(guān)注農(nóng)民生活,，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十五

實踐主題：

實踐時間：20xx年8月1日—8月10日,。

實踐地點：

調(diào)研人員：

一、實踐背景及意義,。

我兒時就聽過一則民謠：趙州的橋,，順德府的墻，寧晉縣的好牌坊,。初聽時不覺得,，現(xiàn)在不看不知道，一看嚇一跳。我的家鄉(xiāng)寧晉縣城又名鳳凰鎮(zhèn),，根據(jù)鳳凰來儀的印象,，設(shè)計了寧晉城。至今依然是鳳凰展翅的布局,。唐代科舉以來,，寧晉縣共出了九十名進士，一名狀元,。兩平方公里的小城,，分布著三十座牌坊。全縣有名有姓牌坊一百二十座,，幾乎抵上半個北京城,，（北京城有三百座）素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱,。牌坊是一個地方歷史文化的載體,，歷史人物的見證。所以我特地選擇了家鄉(xiāng)的牌坊文化作為假期實踐調(diào)研對象以展示寧晉的悠久歷史,、人杰地靈與文化興盛,。

二、問卷分析及總結(jié),。

本次調(diào)查問卷共發(fā)放100份一共回收了84份,，回收率達到了百分之84%。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：

寧晉縣過去是牌坊縣,，寧晉縣城是牌坊城,，素有“北京看樓房，寧晉看牌坊”之稱,。舊城中原來只有一縱二橫三條街,，在面積不足2平方公里的城圈內(nèi)就有大小牌坊30多座，如此密集排列的牌坊世所罕見,。寧晉牌坊從材質(zhì)上可分為木柱坊,、木瓦結(jié)構(gòu)坊、木石結(jié)構(gòu)坊,、石坊及當代鋼筋水泥五種,。從表意方面大致分八類：官爵坊、科第坊,、誥敕旌表坊,、旌表善舉坊、孝賢貞烈坊,、府衙寺廟坊,、為某種歷史事件建坊,、墓地坊。但現(xiàn)在不足20座,，且大部分為現(xiàn)代所建,。遠古木筑牌樓因經(jīng)不起風化，早已被史塵所淹沒,。唐宋前的木瓦牌坊和磚木牌坊也都蕩然無存,，毀沒原因待考。明清時代的牌坊在三次大劫難中毀損,。幾朝文化古跡就此殲滅,，給后人留下不可彌補的損失。痛定思痛,，追悔莫及,，失去牌坊，寧晉好像失去了歷史干巴巴沒了生氣,。失去牌坊,，寧晉失去了一次發(fā)展旅游，帶動商機的條件,。有一些東西往往人們失去后才知道去珍惜,。1986年寧紡建起了第一座鋼筋水泥木結(jié)構(gòu)新牌坊。圍觀者人山人海,，歡呼雀躍,，看到了寧晉牌坊復興的希望。然后又接二連三地在生活小區(qū)建起了仁居坊,、和居坊,、怡園坊。1991年建成了沖天式四柱三間三樓大牌坊,，氣勢恢宏,，美輪美奐。隨后振興經(jīng)濟的先進單位又建立了大量的牌坊,。如今寧晉又有了幾十座新牌坊,，一道壯麗的風景，鳳凰又飛起來了,。過去牌坊的消失讓人心痛,，今天牌坊的新建則讓人欣慰,。寧晉想要建設(shè)成一個特色城市,，標志是文化元素。文化是城市之魂,，沒有文化,，城市就沒有活力、沒有靈氣。寧晉歷史文化底蘊深厚,，在城市建設(shè)中,，一定要堅持傳承文脈、塑造特色,、彰顯魅力,。延續(xù)城的“記憶”，讓人能記得歷史,，記得住鄉(xiāng)愁,，依托寧晉牌坊文化，讓人們了解寧晉,、走進寧晉,、結(jié)緣寧晉。才能讓我們的家鄉(xiāng)寧晉再次成為那個悠久歷史,、人杰地靈,、文化興盛的鳳凰城。

三,、實踐感言,。

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)了西方文化對人們的沖擊，我向人們調(diào)查時大部分年輕人都不知道牌坊是什么,。我指著身旁的建筑時才恍然大悟說原來這就是牌坊,！只有老人才知道牌坊，還不厭其煩的說哪里有牌坊,，每個牌坊有什么意義,。我家鄉(xiāng)的文化在流失，中國的文化在被人遺忘,。古人都知道,，要消滅一個民族，首先要消滅這個民族的文化,。然而中國,，屬于自己的傳統(tǒng)文化卻在自己一點點地消滅！后果可想而知,。大到一國,，小到一城都要保護自己的文化。而牌坊文化,，是寧晉名片重要的一部分,，是老一代兒時的記憶，更是寧晉人對自己身份認同的重要一環(huán),，政府需要加大力度保護,，重建牌坊文化,。歷史的保護需要多方合作，這不是單純留住寧晉的過去,，更是為未來打下堅實的現(xiàn)在,，歷史不會重演，過去的事物不會歸來,。政府,、房地產(chǎn)商、市民共同參與,，拉近與文物的距離,，為自己、更為子孫,，保護好僅存的牌坊文化,。我愛我的家鄉(xiāng)，祝愿家鄉(xiāng)的明天城美,、水美,、人更美。

附錄：調(diào)查問卷,。

寧晉縣牌坊文化調(diào)研問卷,。

一、你知道什么是牌坊嗎,？

a,、知道b、不知道二,、你知道牌坊是什么形狀嗎,？

a、與凱旋門類似b,、與鳥居類似c與牌樓類似,。

三、你知道牌坊有什么作用嗎,？

a,、彰顯功德b、區(qū)分內(nèi)外c,、慶祝勝利,。

四、你認為牌坊還有存在的必要嗎,？

a,、有必要b、沒必要,。

五,、牌坊是中國的還是外國的？

a,、中國的b,、外國的。

六,、你知道寧晉有多少座牌坊xxxx,。

七、請寫出你對牌坊的態(tài)度,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十六

實踐時間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天,。

實踐目的：為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學習方式,，拓展學習資源,，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學生的學習興趣,，增進生活的體驗,；形成服務意識，強化社會責任,。在農(nóng)村體驗民俗文化,，感受節(jié)日氣氛的社會實踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機,，依靠自己所學專業(yè)知識,、個人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè),。

實踐內(nèi)容：在開展活動之前,，根據(jù)我對農(nóng)村的了解進行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣,，因此我在朋友的幫助下,，了解了我們那個地區(qū)的飲食文化習俗。我又和朋友調(diào)查了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,，然后對節(jié)日進行了記錄,。

在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際我們周口的文化習俗時，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進行調(diào)查,，在此期間我們發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的過年習俗其實和城市過年的習俗差不多,。過年講究熱鬧、喜慶,，年俗也特別多,。

小年祭灶。

臘月二十四,，為掃塵之時,，其用意是要把一切窮運,、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,，為一年最大的一次大掃除,，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年,。

春節(jié)的準備,。

蒸饅頭：舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,，也為春節(jié)祭祖用,，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,，也有稱二十九把油走,，意指做油扎食品。

置辦年貨：采購春節(jié)用品,，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷,，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個；給孩子買新衣服,，以圖喜慶,；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。

貼春聯(lián),。

春聯(lián)也叫門對,、春貼、對聯(lián),、對子,、桃符等?！翱?qū)Α辟N于左右兩個門框上,；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,，貼于相應的地方,；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形,，多貼在家俱,、影壁中。貼春聯(lián)時間是不固定的,，一般是在二十九或者三十早上,。

貼窗花、掛年畫。

窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,，也集裝飾性,、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù),，千百年來深受人們的喜愛,，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”,。

農(nóng)村還有一些地方喜歡把有將“福”字精描細做成各種圖案的,，圖案有壽星壽桃,、鯉魚跳龍門、五谷豐登,、龍鳳呈祥等,。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法,，寫的就是“?！弊帧,！案,！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上,、商店中均有出售,。

請財神。

每家為了來年財源廣進,，春節(jié)都要請財神,，有的是送上門的，說是請都要花錢買,，但是絕對不能說買,。

祭神祭祖。

春節(jié)時,，我們那里祭神祭祖一般用糕點,，有蜜供、水果等,，這些不僅是我們地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品,。我們那還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚,，最初是以祭神為名目,，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系,。魚既是美食,，也是供品,。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品,、上香,，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,，祭祖一般要到初三結(jié)束,。守歲與“年夜飯”

我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過年夜飯開始,，這頓年夜飯要慢慢地吃,，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜,。菜必須要有魚（年年有余）,，有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定,。在這“一夜連雙歲,，五更分二年”的晚上，家人團圓,，歡聚一堂,。

主食是餃子，餃子的說道很多,，最好是豬肉芹菜的,，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖,，看誰能吃到,，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜,。其實這個祝福很好,，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去,，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂,。

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了,。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前,，初一早中晚飯前都要放,，還有逢五的日子，等等。

初一初二不掃地,。

大年初,。

一、初二這兩天,，孝感人不掃地,、不挑水、不生火,，飯菜都預先弄熟,，稱為“壓歲”。初三才開始挑水,。大初一早上我們那個地方,，要起的很早。起來之后要放鞭炮,，燒香,，吃飯,，拜年,。

拜年。

大年初一的早上,，孩子要給長輩拜年,，給爸媽、爺爺奶奶,、叔叔伯伯拜年,，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包,，成年人也要給父母拜年,，祝福老人長壽、健康,。然后就是從初一上午開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕,、初一要在父母家過年,，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門,、初二拜家庭,、初三初四拜丈人”之說。

串親戚,。

正月初六,，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時,，送窮風俗已相當普遍,。宋以后，送窮風俗依然流行,。在正月初六的早上大家起來的比較早,，因為正月初六是搶財?shù)暮萌兆印４蠹移鸬脑缇褪菫榱私衲晟馀d隆,，多掙點錢,。

正月初九是老天爺?shù)纳铡?/p>

在這一天，大家也都很重視,。起來洗刷完之后要燒香,，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂。

從初九一直到元宵佳節(jié),。大家似乎沒有什么大事,，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節(jié),。

在元宵節(jié)時,，家家都做面燈，而燈形如碗盞,，俗稱燈碗,。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈,，用蕎麥面做成的叫鐵燈,，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,，面燈碗里倒?jié)M燈油,，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上,、天地板上,、皂王板上，送到倉庫,、牛馬圈,、井臺、碾磨房等處,，送到大門旁,、大路口。還有在元宵節(jié)大家都喜歡放煙花,，吃元宵,。吃元宵代表著團團圓圓,。

然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上,。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈,，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶,，天剛剛黑的時候,，家里的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前,，給先輩燒紙,，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈,，然后在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈,，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈,，井口,，糧倉旁，牲口圈都要點上燈,，而且在屋內(nèi)要點上一家人的屬相以示一家平安,，至于送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子,，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節(jié)能找到回家的路,，當然送燈也有送丁之意,，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,，后代千萬。但是呢,！現(xiàn)在生活都在變化好多風俗都已經(jīng)被遺忘了,。只有一些上了年紀的大人才能記得。

實踐總結(jié)：春節(jié),，全國各地除了一些共同的習俗外,，各個地方也有自己的地域色彩。如我們的春節(jié)習俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,，自身保留了一些古老的習俗,。近些年來，我們的過年的風俗文化在慢慢的發(fā)生著變化,。一些細微的變化使我們的春節(jié)文化,，慢慢越來越淡。社會上關(guān)于傳統(tǒng)民間習俗問題的爭論不少,。有人認為應該移風易俗,，隨時代的變化而變化,。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了,，節(jié)日就會不像節(jié)日,，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,，如果一律不放鞭炮,，那么過年還像過年嗎？正因為此,，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后,，又改為有條件的開禁。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十七

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,。在黨和國家提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展綱要時,，舉國上下團結(jié)一致共同為此奮斗。我的家鄉(xiāng)位于滇東北的一個壩子里,，它是云南最大的壩子,，是滇東糧倉具有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽，它有著得天獨厚的氣候條件（四季如春）和豐富的自然資源（森林,、水,、礦產(chǎn)），讓生活在這里的人們得以安居樂業(yè),。對于這樣一個地方,，地理位置相對重要，鐵路,、國道,、高速公路相繼在這里開通，改善了這里的交通狀況,。然而這樣的改變并沒有在實際的發(fā)展過程中給這里帶來巨大改變,，反而，從全國百強縣的行列中被淘汰出來了,，昔日那些能容納大量勞動力崗位的工廠陸續(xù)“下課”······從此便留下并滋生了一些污染,、浪費型的企業(yè)。在我的家鄉(xiāng)歷來以煙草,、蠶桑等為重要產(chǎn)業(yè),，并且每年能為全縣人民帶來大量的收入，但由于工業(yè)慣性,、科技落后,、設(shè)備老舊等原因，使得與這些相關(guān)的產(chǎn)業(yè)得不到深化更新,，未能形成一個良性的,、循環(huán)的發(fā)展結(jié)構(gòu),，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，城鎮(zhèn)化進程緩慢,、人們生活水平得不到巨大改善,。面的這樣的狀況，政府未能充分發(fā)揮其職能來對經(jīng)濟的發(fā)展進行及時的調(diào)整,。

在改革開放的.推動下,，人們的積極性被充分調(diào)動起來，經(jīng)濟作物（煙草,、蠶桑）得到大面積種植,，人們收入也隨之提高，生活也變得豐富多彩,，追求高品質(zhì)的生活成了一種時尚,；在追求時尚的過程中給我們身邊的環(huán)境帶來了巨大的壓力，污染,、浪費比比皆是,，并在人群中出現(xiàn)了一些不利于社會和諧的人和事，讓中國這個禮儀之邦的顏面為之蒙受損失,，人們的幸福指數(shù)也不會太高,，身心健康也受到威脅。因此,，再好的教育也難撫平這樣“傷口”,，看教育辦得如何就看受教育的范圍有多廣、深度有多深,。在我的家鄉(xiāng),，教育設(shè)施相對完善，但在完善的教育設(shè)施也不如有一個良好的社會環(huán)境,，因為好的環(huán)境的確有至關(guān)重要的作用,，老師只能治療精神上的傷口,，身體上的傷還得靠醫(yī)生,。說到這，順便談一下人們看病的問題,，隨著醫(yī)療保險的實施,，國家、人民各出一部分,，給廣大人民群眾建立醫(yī)療保險,，大大解決了人民看病難的問題，提高了健康水平,，節(jié)約了農(nóng)民的血汗錢,，也在人民心中養(yǎng)成了健康的生活意識,。

家鄉(xiāng)文化調(diào)查報告及篇十八

老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會。

村民,、村委會工作人員,。

一、調(diào)查背景,。

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村,，我就是在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感,。每年回那里的時候,，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道,，不足兩米寬的橋也修繕了,，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來,，有一點卻幾乎沒怎么變過,，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了,。針對這點現(xiàn)象,，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調(diào)研很有必要。

二,、調(diào)查方法,。

本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式。

三,、調(diào)查目的,。

通過社會實踐項目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責任心,，學以致用的意識,。提高自己觀察分析能力、獨立思考能力和動手操作能力,。

四,、調(diào)查內(nèi)容。

我調(diào)查的內(nèi)容有：村民文化生活的時間,、文化娛樂種類,、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求,。

首先,，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進行了調(diào)查，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右,，除去其他一些零碎的時間,，每天約有四小時用于文化娛樂活動,。

然后是有關(guān)文化娛樂種類的調(diào)查，當前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30歲到50歲之間的成年人,，不管在村里還是自己家里,，他們是文化娛樂活動組織方式和進行內(nèi)容的主導者，我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動方式有：20%在家看電視,，32%打撲克,，40%左右搓麻將，另外的8%做其它文化活動,，可見打牌類占主導,。而對于興起的新的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng),、聊天,、玩游戲，打臺球等新型娛樂場所,，其中喜歡上網(wǎng)的占74%,，可見網(wǎng)絡對年輕人的吸引力之大。

老年人是一個比較容易被忽視的群體,，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一,，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表,，所以我采用了口頭調(diào)查的方式,，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽戲聊天為主，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天,。

其次,，我對村里的娛樂文化設(shè)施做了實地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn),，除了村口今年新增的幾件健身器材之外,，村里沒有其他任何文娛設(shè)施。

最后,，我對家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應的調(diào)查,。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：82%的人認為當前文化娛樂設(shè)施非常不好，不能夠滿足自己的文化娛樂需求,，其他人則覺得有無文娛設(shè)施無所謂,；另外超過60%的人認為，農(nóng)村需要建設(shè)更多更全的體育設(shè)施如籃球場等,。

五、調(diào)查結(jié)果,。

經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn),，老家群眾的文化娛樂生活確實存在許多亟待解決的問題,，我總結(jié)如下：

1、賭博現(xiàn)象很明顯,。

我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn),，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢,。正月的時候隨處都可見擠了一大堆人的牌桌,，麻將桌。由于農(nóng)民生活的提高,，賭博也變得日益盛行,，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者,，輸?shù)哪酥脸汕先f,。

農(nóng)村不像城市，由于地理位置的不便,，賭博很難被發(fā)現(xiàn),，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看,，這對他們的影響是非常不好的,。這種壞風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延,，否則后果會越來越嚴重,。

有些村民仍然只重視賺錢，而忽視自身的精神文化生活,，對群體文化娛樂生活熱情不高,，參與較少。文化娛樂活動做為一個獨立的日?；顒拥慕M成部分沒有得到所有居民的認可,，并且精神文化生活這個概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解，使得人們無法重視起來,，即對于文化娛樂活動的認知存在很大的障礙,。

3、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀還沒有改變,。

調(diào)查的時候在村里逛了一圈,，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設(shè)施。和村長周大伯談了談,，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè),，雖然今年給村里撥了30萬款項，但那都是用于道路等其他建設(shè)的專款,，所以沒有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施,。聽到這里，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象,，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈,，而這一項完全沒有必要的“面子工程”耗費了政府好幾百萬。

為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上,，哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架,，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實在?！爸孛孀有蜗?，輕社會效益”是我們當?shù)啬承╊I(lǐng)導部門的一貫作風，實在是應該有所改變,。

六,、我的建議。

1,、政府方面,。

（1）部分政府官員往往為了所謂的政績大搞形象工程、面子工程,。這些建筑往往位于城市內(nèi)部,，與農(nóng)村的群眾絕緣，只能優(yōu)先滿足市民的意愿,。如果政府能為農(nóng)村文化生活投入更多,，那農(nóng)民的業(yè)余生活就有了活動陣地。同時要適應農(nóng)村的特點,，可以舉辦一些富有農(nóng)村特色的活動如：農(nóng)村運動會,、插秧大賽、龍舟大賽等,。

（2）鼓勵和扶植各種所有制的民間職業(yè)和業(yè)余文藝團體,，支持他們采取多種方式拓寬文化服務渠道，挖掘當?shù)氐奈幕Y源,，鼓勵各類民間藝人為農(nóng)村文化多做工作,。例如我們當?shù)氐摹安刹钁颉焙芨挥械胤教厣谴迕駛兒芟矚g的一種民間戲曲,。但是那些會的藝人卻很零散,，也沒有規(guī)模化的演出,。政府若能對他們加以扶持,，這種戲曲定能很好的發(fā)展起來。

2、農(nóng)村自身方面,。

（1）農(nóng)民群眾應積極主動的建立起屬于自己的文化組織,，如戲劇協(xié)會,、棋牌協(xié)會等,，主動發(fā)展適合自己的且健康的文化娛樂活動，摒棄如賭博等惡習,。

（2）農(nóng)民群眾應主動的接受政府和社會群體各方面的幫助,，主動開展各種文化娛樂活動。而且應當主動的通過合理的方式向政府反映自己的文化娛樂訴求,，從而豐富自己的文化娛樂生活,，提高自己的精神世界。