每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇一

農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,！端午節(jié),，人們賽龍舟、插艾草,、吃粽子,，進(jìn)行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。今年我們迎來(lái)的,，是第一個(gè)作為法定節(jié)日的端午節(jié),，在汶川地震帶來(lái)的傷痛未止的時(shí)候，很有必要過(guò)好這個(gè)節(jié)日,，借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的寓意,，護(hù)佑我們的國(guó)家和民族早日擺脫災(zāi)害，永遠(yuǎn)平安,。

端午節(jié)是一個(gè)正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日,。這和中國(guó)不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān),。還有著一個(gè)共同的原因，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠,。中國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,，都曾有過(guò)它狂歡的面孔，端午也是如此,。由于在這一天要給孩子身上掛荷包,，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等,，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”,、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛,，是傳承文化最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),，可惜大人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度,，沒有上一輩的言傳身教,。

由于紀(jì)念屈原說(shuō)影響廣泛，使得端午節(jié)順理成章地成了“愛國(guó)主義教育節(jié)”,。但要想讓傳統(tǒng)節(jié)日在公眾生活中占有重要位置,，就要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可與現(xiàn)代生活融為一體的活力,，吸引全民參與,。

很多人表示“端午節(jié)，不就是吃粽子紀(jì)念屈原嗎,？”在端午節(jié)到來(lái)時(shí),，多數(shù)人在記憶中只剩下吃粽子，端午的一些習(xí)俗已經(jīng)遠(yuǎn)去,。

“其實(shí)我們已對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗出現(xiàn)了集體失憶癥,。”民俗學(xué)家趙書說(shuō),，端午節(jié)其實(shí)是一個(gè)大節(jié)日,，節(jié)日內(nèi)容繁多。原來(lái)過(guò)節(jié)的時(shí)間是從五月初一到初五,，在少數(shù)地區(qū)還熱鬧到五月十三,；包括祭祀供“五毒餅”和“玫瑰餅”；用葦葉包裹黃米小棗粽子,；家家戶戶插艾蒿防瘟避災(zāi),；身上配戴五彩絲線以祈福增壽；貼葫蘆花以避“五毒”；孩童到郊外玩“斗百草”游戲等,。趙書認(rèn)為,，民間習(xí)俗背后都有著深刻的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而今天的人們恰恰忽視了這些,。

象征意義上的提醒,，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。不妨從今年開始,，讓我們重新記憶端午節(jié),，讓它成為一個(gè)別人“搶不走、奪不去”的民族節(jié)日,。

端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇二

1,、吃粽子

全國(guó)人民都有一個(gè)共同的.習(xí)俗，就是要在端午節(jié)吃粽子,，這個(gè)習(xí)俗也有幾百年的歷史了,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

古代粽子又叫角黍,、筒粽,。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內(nèi)包有糯米而得名,；筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成,。

魏晉時(shí)期，周處所撰的《風(fēng)土記》中記載：“仲夏端午,，烹鶩角黍,。”

南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中,，也記載了屈原投江自殺后,，楚國(guó)人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事,。

2、煮雞蛋

瘟神知道女媧法力無(wú)邊,，不敢和她作對(duì),，就問(wèn)：“不知娘娘下界有幾個(gè)嫡親孩兒？” 女媧一笑說(shuō)：“我的孩兒很多,，這樣吧,，我在每年端午這天，命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋,，凡是掛有蛋袋的孩兒,，都不準(zhǔn)許你胡來(lái)。”這年端午,，瘟神又下界,，只見孩子們胸前都掛著一個(gè)小網(wǎng)袋，里面裝有煮熟的咸蛋,。瘟神以為都是女媧的孩子,，所以就不敢動(dòng)手害人了。這樣,，端午吃蛋的習(xí)俗逐漸流傳開來(lái),。

3、賽龍舟

4,、沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句,。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草；在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣。

5,、帶葫蘆

端午節(jié)帶葫蘆是歷來(lái)的風(fēng)俗,，小孩,、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng),。佩帶傳統(tǒng)文化寓意“福祿”的葫蘆，可以化戾氣為平和,，增強(qiáng)福緣氣場(chǎng),。 葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音，每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多,，漢族就聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代,，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”,，加之其本身形態(tài)各異,，造型優(yōu)美，無(wú)須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣,。

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端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇三

天未吐白,，大家都已經(jīng)早早的起床了,，他們可不是著急著去布置屋子，而是匆匆地去超市,、菜市場(chǎng)買粽葉以及各種包粽子的材料,。在這個(gè)時(shí)候，大家都認(rèn)為用新鮮的粽葉包起來(lái)的粽子才好吃,，要是去晚了,，大家都會(huì)嘲笑那家人懶惰。

當(dāng)然,，第二件大事兒就是包粽子了,，人們會(huì)把剛買來(lái)的粽葉洗凈，再把豬肉,、棗子,、花生等剁碎，也只是剁成紅豆般大小的樣子就可以了,，接著,，再將紅豆、糯米和剁碎物仔細(xì)地?cái)嚢杈鶆?，算好定量的餡，就用粽葉把它們包裹起來(lái),，拿繩子把它們?cè)Y(jié)實(shí)后就可以下鍋了,。在這一件大事中,，不論男女老幼，大家都參與到了這個(gè)游戲之中,，直弄得滿身滿手都是糯米粒,，也不肯停手。瞧,！鄰居家的“小公主”也相當(dāng)積極,，一連包了好幾個(gè)粽子，弄得到處都是餡渣子兒,，人們見了,，不禁哈哈大笑，可“小公主”卻不肯停手,，只是狠狠地瞪了那幾個(gè)起哄的人一眼,，就撅起嘴不理他們了。而大伙兒都喜歡把粽子包成三角形的,，因?yàn)檫@樣的粽子看起來(lái)又玲瓏又精巧,。

包完粽子，人們差不多該去看賽龍舟了,，大伙兒不約而同[注： 約：相約,。事先沒有約定而相互一致。]的趕到江邊,，性急地向河中央望去,。只見河中央早已準(zhǔn)備好了幾條龍舟，龍舟上坐了十多個(gè)人,，個(gè)個(gè)都是精神抖擻[注： 抖擻：振動(dòng),，引伸為振作。形容精神振奮,。]的小伙子,，他們緊緊地握著手中的槳，目不轉(zhuǎn)睛[注： 眼珠子一動(dòng)不動(dòng)地盯著看,。形容注意力集中,。]的盯著終點(diǎn)，他們都在焦急的等待著,，等槍聲一響,，他們必定要大顯身手[注： 顯：表露，表現(xiàn),；身手：指本領(lǐng),。充分顯示出本領(lǐng)和才能。],，誓要奪得冠軍才肯罷休似的,。到了吉時(shí),，只聽“啪”的一聲槍響，小伙子們立刻奮力劃起龍舟,，龍舟就像只脫了弦的箭,，“嗖”的一聲直向終點(diǎn)射去。人們見了,，也在興奮地大喊：“加油,！加油！”吶喊聲,、助威聲簡(jiǎn)直是鑼鼓喧天[注： 喧：聲音大,。鑼鼓震天響。原指作戰(zhàn)時(shí)敲鑼擊鼓指揮進(jìn)退,。后多形容喜慶,、歡樂的景象。],，響徹云霄[注： 徹：貫通,；云霄：高空。形容聲音響亮,，好象可以穿過(guò)云層,，直達(dá)高空。],！

比賽結(jié)束后,，人們紛紛散去，他們都等著粽子出鍋呢,！這時(shí),，

家家戶戶[注： 每家每戶。指所有的人家,。]的廚房里都散發(fā)出粽子的香味,，整個(gè)城市都融入了香味彌漫的空氣之中。

這就我們家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗,。同樣,，在這一天中，人們可要鬧到二更才會(huì)睡呢,！

端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇四

看到滿街的條幅,，聽到粽子的叫賣聲，讀過(guò)網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地有關(guān)屈原的貼子,，忽然醒悟：明天就是端午節(jié)了,。而明天的端午節(jié)，只是城里人親朋聚餐的因由,，是小攤小販賺錢的契機(jī),，是商家推銷自己的良策,，與屈原無(wú)關(guān)。

明天是五月初五,，是城里人的端午節(jié)，而在家鄉(xiāng),，端午節(jié)卻是五月十五,。因?yàn)槲逶鲁跷遛r(nóng)活正忙，稻田里的秧苗還未插完,，棉田里的雜草還未除凈,，正是農(nóng)人們播種豐收播種希望的黃金時(shí)期，他們哪里會(huì)有閑心坐下來(lái)過(guò)節(jié)呢,，即使勉強(qiáng)自己將身體坐到了餐桌的旁邊,，他們依然會(huì)魂不守舍，他們的心仍在田間地頭,，仍在那些莊稼的身上,。于是我們的祖先便想出了一個(gè)折衷的辦法，節(jié)也要過(guò),，農(nóng)活也不耽誤,，只好讓端午節(jié)作出讓步，等農(nóng)活做完后,，就把端午節(jié)作為慶祝播種的節(jié)日吧,。這樣的端午節(jié)，自然與屈原無(wú)關(guān)了,。

在我的印象中,，端午節(jié)是家鄉(xiāng)人每年必過(guò)的四大節(jié)日之一。根據(jù)農(nóng)活完成情況的不同,，家鄉(xiāng)人又把端午節(jié)分為早端午,、中端午和晚端午。早端午是五月初五,，在家鄉(xiāng)起初是沒有的,，后來(lái)因?yàn)檗r(nóng)村與城市親友網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來(lái)過(guò)端午節(jié),，于是有親友在城里的人家便把這一天當(dāng)成他們的端午節(jié)了,，后來(lái)得到大家的普遍認(rèn)可，自然而然的便形成了早端午的概念,。更有家道殷實(shí)的大戶人家以此作為端午節(jié)的前奏,，于是五月初五也就有小端午之說(shuō)了。而那些家道殷實(shí)的人家多半都是那一方的地主或者富戶,，家里都請(qǐng)有長(zhǎng)工或短工,，在五月初五這一天,，長(zhǎng)工或短工都還在為他們辛勤的勞動(dòng)，他們有些之所以選在五月初五過(guò)端午,，其主要目的還是為了慰勞一下那些長(zhǎng)短工們,，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時(shí)也是一種積德行善的途徑,，以此博得鄉(xiāng)鄰的口碑,，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢,。于是,，即使家鄉(xiāng)的早端午是五月初五，是屈原投江的日子,，但這一天依然與屈原無(wú)關(guān),。

家鄉(xiāng)的中端午是五月十五，也稱正端午,。顧名思義,，這一天才是家鄉(xiāng)人真正意義上的端午節(jié)，因?yàn)榈竭@一天為止,，家鄉(xiāng)大部分人都把一年的希望播到了地里,，農(nóng)活可以暫時(shí)告一段落了，為了紀(jì)念他們播種的辛苦,，為了慶祝他們階段性的勝利,，他們便借用了這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，只是賦予了它暫新的內(nèi)涵罷了,。這一天,，姑娘多的人家可就熱鬧了，因?yàn)樵谶@一天,，姑娘女婿都攜著子女回娘家過(guò)節(jié),，其實(shí)也沒有誰(shuí)作出一個(gè)什么規(guī)定，只是大家都這樣,，于是便有了一種約定俗成的默契,，后來(lái)在家鄉(xiāng)便有了這樣的一種說(shuō)法，端午節(jié)便是姑娘回娘家的日子,，當(dāng)然也就與屈原無(wú)關(guān)了,。

家鄉(xiāng)的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午,。也就是說(shuō)到這一天為止,，家鄉(xiāng)的端午節(jié)才算過(guò)完了。據(jù)說(shuō)之所以有這個(gè)末端午之說(shuō)，一是為了與早端午相呼應(yīng),，二是照顧那些田多勞少又無(wú)力請(qǐng)工的人家,，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸,，人家的端午早過(guò)完了,，于是他們便在五月廿五這天過(guò)晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧,，只是節(jié)日的氣氛淡了許多,，但親情依舊，慶祝的心情依舊,，從某種意義上說(shuō)，是他們?yōu)槎宋绻?jié)劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào),。只是,，這樣的端午節(jié)，依舊與屈原無(wú)關(guān),。

端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇五

“五月五,，粽飄香，插艾葉,，掛荷包”,。在無(wú)數(shù)孩子盼望中扳著指頭數(shù)了無(wú)數(shù)次后，端午節(jié)終于來(lái)了,。

端午節(jié),，是紀(jì)念屈原的日子。提起屈原,，相必大家都不陌生,，我們都知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人,、政治家,，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。雖然屈原已經(jīng)去世了很久,，但是,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那愛國(guó)精神，這樣,，才是真正讓他永遠(yuǎn)活著,！

有一種精神，是屈原精神,，它可以讓我們的國(guó)家更為強(qiáng)大,，讓每個(gè)人都可能成為偉人。放眼全中國(guó)，雖有人不具備愛國(guó)情懷,，但越來(lái)越多的人已經(jīng)將屈原當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣,，越來(lái)越多的人已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)祖國(guó)懷有深深的`愛。從精神意義上來(lái)講,，有沒有屈原這個(gè)人并不重要,，重要的是他留給我們這種屈原精神，這種愛國(guó)情懷,！屈原留給我們的不僅僅只有無(wú)數(shù)詩(shī)詞,，還有他那寶貴的精神文化遺產(chǎn)！

而在端午節(jié)與姐姐的嬉戲更是引發(fā)了我的思考,。

在吃過(guò)了粽子以后,，我和姐姐便壓不住孩子好玩的天性，吵著要出去玩,。而出去了,，卻又感到?jīng)]什么可玩的了。姐姐提出了唱歌,，我們便一起唱起來(lái),。

一唱歌，我便有些害羞,。就我這五音不全長(zhǎng)時(shí)間只聽《斯卡博羅集市》的人怎么跟得上姐姐們那潮流的步伐呢,？在默默聽姐姐唱很久后，姐姐終于體諒我,，問(wèn)：“萌萌你會(huì)唱啥,？一起唱?！庇谑?，我就害羞的起了個(gè)頭： “起來(lái)，不愿做奴隸的人們,?！彪m然姐姐們都很驚訝的盯著我，但是她們還是跟我一起唱了起來(lái),。接下來(lái),，便是少先隊(duì)員隊(duì)歌。與姐姐一起無(wú)憂無(wú)慮的唱歌,，我真的感覺無(wú)比快樂,，仿佛整個(gè)人都被洗刷了一遍，什么都不想的唱著,，仿佛我從出生以來(lái)只做過(guò)唱歌這一件事情似的,，這種專注的感覺真的很美好。

如果屈原知道今天的人們是如此幸福，他一定會(huì)很高興的吧,！

端午節(jié)端午節(jié)六年級(jí)篇六

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神，世人哀而祭之,，故有端午節(jié),。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,。伍子胥名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽,，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

龍的節(jié)日,，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟,。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

惡日，在先秦時(shí)代,，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出,。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴,?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒,?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多,?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生,。其父要其母不要生下他,，認(rèn)為“五月子者,，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母,?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子,，男害父,，女害母”?！墩摵狻返耐醭湟灿浭觯骸爸M舉正月,、五月子；以正月,、五月子殺父與母,，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣,，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事,。并且人們還避“端五”忌諱,，稱之為“端午”。

夏至,，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競(jìng)渡,，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng),，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān),。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他,。