每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

江蘇花果山旅游景點篇一

我想先向大家介紹一下云臺山,，也許你們會問為什么要介紹云臺山而不是花果山呢?因為花果山只是云臺山其中的一座山罷了,，打了比方就如同介紹一位科學家 或文學家,，總要先介紹其家庭一樣,，我先介紹云臺山,，可以讓大家對花果山有一 個更深刻的了解,。云臺山,，也就是我們腳下的這片,，是江蘇的兩大山脈之一，也 是最高山,，所以我們現(xiàn)在等于是在江蘇省海拔最高的山脈上,，大家應該有“會當 凌絕頂,，一覽眾山小”的感覺,，不過這只能在江蘇省使用!

首先我會向大家講一個鮮為人知的故事,，中國歷史上的第一次海戰(zhàn)便發(fā)生在花果 山,，大家一定很奇怪：海戰(zhàn)是在海上進行的，花果山怎么能進行海戰(zhàn)呢?因為在 17世紀以前,，花果山，當然還有云臺山,，都是在海中的，所以當時連云港是個島 上的城市,，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那么多鐘秀的風景,，如果大家 有機會去連云港碼頭的話，就會看到海中的一個島――東西連島,，它就是云臺 山的一部分，連云港的名字也因為介于東西連島和云臺山之間才得到的,。

下面我開始向大家介紹一下花果山?；ü脚f稱青峰頂，蒼梧山,，是云臺山諸峰之一。它的主峰玉女峰，海拔625米,，是江蘇省最高山峰,，唐宋明清各代先后在這 里筑塔建廟，大家從這里能看到的那座塔,，便是雄偉的阿育王塔，這座塔里還保 存著釋迦牟尼的舍利子,，花果山曲洞幽深，花果飄香,，有東海勝境之譽，山上有 著名的郁林觀石林,，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部,，有一片36座單 位建筑的三元宮，已有1320xx年歷史,，是我國著名古剎之一。

介紹了這么多,，大家可能看過《西游記》中的花果山,，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接，如孫悟空降生的女媧造石,，棲息 之地水簾洞，天工巧成的八戒石,，勾倚參差的七十二洞以及照海亭,，一線天，小 蟠龍,，九龍橋,，南天門，各有特色,，神奇迷人,，當年吳承恩游云臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石,，靈泉湖天所啟發(fā),，才有了靈感，才創(chuàng)造出一 系列故事,，要是吳承恩沒有此傷,，我想大家也沒有機會欣賞這風景了。

下面我們到孫悟空的老家水簾洞去,，水簾洞洞水宛如堂奧,，清泉紛掛，難分天上人間,，洞口涯縫滴水點點墜落,，恰似水晶玉珠，串以成簾,，而且甘甜可口,，大家過一會，可以品嘗一下,，保證會有一番感覺,，大家可以向前看，會看到很多石刻,，如水簾洞,，靈泉等題刻，大家再往上看,，“神泉普潤”,，“高山流水”二塊石勒，是明代著名工匠根據(jù)曹顯手書而刻,，氣勢雄深豪放,，西側還有一道御碑，這上面的“印心石屋”四個字是道光帝為兩江總督陶澍親筆題寫,。 不過可惜的是,，18世紀時，云臺山由海上諸島變成了陸上群山,，真可謂滄海便桑 田,，不過這個變故,，使得年那個驚濤拍案，卷起千堆雪也看不到了,，更可惜的是 ，原來那塊“”的石碣也找不到了,。雖然如此,，但慕名而來的中外客人仍然絡繹不絕，失去了水色的古老花果山,，仍然能以自己獨特的奇石怪臺來迎接來賓,，足可見花果山的魅力。

哎,，大家快看那只猴子,，海產(chǎn)品有大小黃魚、帶魚,、鮑魚,、海參，對蝦產(chǎn)量約占全國一半,，貝雕魚,，工藝玻璃和云霧茶。

江蘇花果山旅游景點篇二

大家好,，我叫林志偉,，是你們的導游，你們可以叫我志志導游,，歡迎大家來到花果山,。

接下來我給大家講一下花果山的地理位置，它坐落在連云港,，位于我國海疆的中部,，江蘇省的東北部。景區(qū)面積84,。3平方公里,，層巒疊嶂136峰。其中花果山的玉女峰是江蘇省的最高峰,，海拔624,。4米。

下面請旅客朋友們帶好自己的隨身物品,，小心一點,，我們要進參觀了。你們可以看見許多的小猴子,，它們可是孫悟空的猴子猴孫哦!瞧,，他們有的擠眉弄眼，有的上躥下跳,，多可愛!你們可以到右邊去買食物,，或者桃子給它們吃，不可以亂喂別的東西,，不然它們會吃壞肚子的,。還有大家不可以太靠近它們，因為它們還是有一點野蠻!

現(xiàn)在你們看到的就水簾洞,，水從向高處懸崖降落,，濺起了水花，很壯觀吧!現(xiàn)在可以穿越水簾洞,，但記住一定要穿雨衣?，F(xiàn)在我們進入水簾洞，你們可以看見孫悟空當年坐的那把寶座,，大家可以坐在上面體驗一番,。

穿過了水簾洞，你們可以看見一園子的桃樹,，上面掛滿了鮮美誘人的桃子,，你們可以摘一點桃子品嘗。下面是自由活動時間,，一小時后到這里集合,。

本次旅程到此結束，祝你們天天開心,、快快樂樂,，如果下次還來花果山的話，還可以讓我當你們的導游哦!

江蘇花果山旅游景點篇三

大家好,，我是咱們旅行團的導游,，我姓于，大家可以叫我于導,。

歡迎大家來到連云港,，連云港的花果山風景區(qū)是國家4a級景區(qū)，面積12,。8平方公里,，層巒疊嶂214峰，最高峰為玉女峰,，海拔624,。4米。

花果山因古典名著《西游記》中描述的孫大圣的老家而聞名海外。這里主要的景點有136處,，與《西游記》密切相關的有孫悟空的出生地,、女媧補天剩下的媧遺石，模仿的惟妙惟肖的猴石,、八戒石,、沙僧石、唐崖等,，更有《西游記》中提到的七十二洞,、后來成為金箍棒的定海神針、以及師徒四人取經(jīng)歸來途中的曬經(jīng)石等著名景點30余處,，其中水簾洞更是聞名遐邇,。

剛才我們已經(jīng)參觀了南花廳，現(xiàn)在我們就來參觀一下水簾洞,。

明朝著名作家吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發(fā),，給《西游記》中早期的孫悟空提供了這么一個神話色彩十分濃郁的活動場所，今天既然大家天理迢迢的來到了這里,，那么千萬不要錯過哦,，一定要進水簾洞里瞧一瞧、看一看,，體會一下水簾洞的奧妙!

經(jīng)過一天的參觀,，相信大家對花果山已經(jīng)有了個清晰的認識，祝大家玩得開心,，祝各位游客朋友們旅行愉快,，在這里我把我最真摯的祝福送給大家，祝大家幸福,、平安!

江蘇花果山旅游景點篇四

說起花果山,，大家一定會說：“這不是孫悟空的老家嘛!”對，今天,，我就是要帶領大家到孫悟空的老家玩一玩!

花果山位于連云港市區(qū)以東的云臺山中,，云臺山由136個山峰組成，綿延150多公里,，花果山是其中最高的一座,。據(jù)說，當初吳承恩就是因為太喜愛花果山了,，便長期停留在山中,，而花果山的山山水水，花花草草給了他創(chuàng)作靈感,，寫出了傳世之作《西游記》,。當時,，花果山在一片大海大海之中，后來,，一次大地震,，使花果山移到了陸地上。

我想,，既然是孫悟空的家,，山上一定會有許多猴子吧。果然不出我的所料,，一到花果山的大門口，就看到正門的上方有孫悟空的頭像,，北側有唐僧師徒4人去西方取經(jīng)的浮雕,，下方有6只雄獅把門，廣場四周有109只石猴迎賓,。透過中間的門洞,，可看到松林中吳承恩雕像。大門口不僅石猴多,，還有一些人手拿小猴招攬游人拍照留戀,。令人驚奇的是，那些小猴全都站著,，那樣子可像孫悟空了!

山上的石頭特別多,，如各類“猴石”、“沙僧石”,、“八戒石”,、“唐僧石”等，與小說中唐僧師徒的人物性格很相似,。在“媧遺石”前拍照留影的人特別多,，聽導游說，孫悟空就是從“媧遺石”中迸出來的,，還跟我們開玩笑說“能舉起媧遺石的都是大力士”,。只見媧遺石的上方有一處小小的裂縫，導游說孫悟空就是從這里迸出來的,，并讓我們上前拍照留戀,，我不敢上前拍照，因為我生怕媧遺石會從上方倒下來,，它看上去真的很危險!

山上有許多山洞,，其中最有名的就是齊天大圣的洞府——水簾洞了。一道瀑布從山上流下,，正好掛在洞口之上,，就像一道雨簾,。當我站在雨簾前拍照的時候，不時有水濺到我身上,，涼絲絲的,。進洞必須穿過水簾，每個穿過水簾的游客,，身上都要有點濕,。洞內(nèi)陰涼寬敞，由高到低向前延伸,，總長200余米,，確實讓人有“花果山福地，水簾洞洞天”的感覺,。洞中有一泓泉眼,，名曰“靈泉”，便是孫大圣當年探取定海神針的入?？?，又叫“海眼”。

花果山的最高峰叫玉女峰,，海拔625.3米,，是江蘇省的最高峰?？上鞖獠缓?，導游讓我們別登了，因為霧大,，登上去也看不到什么,。我們帶著遺憾的心情下山了，在山下,，我買了一個小“孫悟空”帶回家，以紀念我的這次花果山之行,。

江蘇花果山旅游景點篇五

一,、花果山概況

花果山古稱羽山、郁洲山,、郁郁山,、郁林山、東海山,、蒼梧山,、云臺山等，一直被人們視為古代傳說中的蓬萊,、瀛洲,、方丈三神山,。其人文景觀源遠流長，文化底蘊十分厚重,。中國最早的歷史文獻匯編《尚書·禹貢》上,，就有關于這里人類活動的記載，五千多年前少昊氏族的遺跡也很多,。花果山下的大圣湖底,，就是新石器時代大汶口文化和龍山文化的大村遺址,。隋唐以來的古遺址,、古建筑以及歷代文人墨客如孔子,、李白,、石曼卿、李清照,、吳承恩、吳敬梓,、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中。

花果山自古就有“東海第一勝境”,、“海內(nèi)四大靈山”的美譽,。明嘉靖年間道教復興，又被譽為“七十一福地”,。萬歷三十年(1620xx年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”,。康熙三十一年(1692年),，皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額,，以表示對花果山神靈的敬意,。昔日的花果山孤懸海上,，迷蒙飄渺，海市蜃樓屢屢出現(xiàn),，所以被視為海中的仙山,。到了康熙五十年(1720xx年)后，海漲沙淤,，游人才能“騎馬上云臺”了,。

花果山氣候濕潤,，土壤肥沃，山里林木蔥蘢,、澗水潺潺,、花果飄香、獼猴嘻鬧,、奇峰異石,、怪石云海、景色神奇秀麗,。野生植物資源十分豐富,，計有植物種類1700余種，其中中草藥就占了1190余種,，眾多的金鑲玉竹,、千年銀杏，又是國內(nèi)罕見的古樹名木,，因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫,，每年吸引了國內(nèi)許多高校、科研單位,、專家學者來此考察研究,。

名著為仙山揚名，仙山為名著添色,。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世,，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外?，F(xiàn)實生活中的花果山與《西游記》里的花果山,，自然景觀和人文景觀融為一體，相得益彰,，形成了獨特的景觀風貌,，具有很強的感染力?！耙徊课饔挝闯龃松桨氩健?，與《西游記》故事相關聯(lián)的水簾洞、媧遺石,、南天門,、七十二洞、唐僧崖,、猴石,、八戒石、沙僧石等景點,，都會給人帶來無限遐想,。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化,，奇異的山水特色與多彩的神話傳說，使花果山充滿了神奇的魅力,。

▲大村遺址

花果山下的大村,，是座具有七千年歷史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓,，從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng),，在這塊依山傍水的土地上，古跡處處,，滄桑歷盡,。

大圣湖(原名大村水庫)里，是一處原始社會部落村莊的遺址,，主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存,。龍山文化，也稱之為黑陶文化,，距今約四千年,，相當于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早,，約在五千年以上,。一八年，在大村水庫工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯,，這就是龍山文化典型的器物。而后,，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎,，砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆,、陶碗等,，這些都屬于大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存,，大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬,，雖為殘墓，但卻有兩件大鼎,、兩件小鼎和三件銅瓶,。大鼎高達55厘米，口徑48厘米,，是迄今江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎,。鼎的飾紋比較疏簡，除鼎頸上有一周雷帶紋,，頸上有二道弦紋外,，器表其余部分皆樸素無紋,。它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風不同,，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征,。可見,，青銅時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富,。

二、吳承恩與海州云臺山

《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山,?！皷|勝神州，海外有一國土,，名曰傲來國,。國近大海，海中有一座名山,，喚為花果山,。……”讀到這里,，我們不禁要問,，現(xiàn)實生活中，真有這么一座花果山嗎?

應該說,，連云港市的云臺山對吳承恩關于花果山的構思,，是一個非常重要、深刻的啟發(fā),，是非常豐富的取材地,。

云臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)后,，才逐漸與大陸相連,。花果山是云臺山中海拔最高的一座山峰,，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風頂》一詩這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山,，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺,，恍疑身世出塵寰,。”

宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山,，蓬萊方丈有無間,，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰。在那個年代,，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了,。

《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“勢鎮(zhèn)汪洋，……威寧瑤?！瓥|海之處聳崇巔……”,，云臺山俯海雄峙的形勢，一望可知,，清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字,。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東海縣郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》,，都說明了云臺山在東海境內(nèi),。

那么，吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?

正如全國首屆《西游記》討論會的總結發(fā)言所說的那樣：“吳承恩和海州的關系應當說是很密切的……《射陽先生存稿》,，吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的,，而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的……”。

吳承恩自號“淮海浪士”,、“淮海豎儒”,，就說明了他的海州情結。

在明代,，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍,，而陸路交通與水上舟楫，更為這種密切關聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載,，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多,，都不是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家,，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上,，他們虔誠地乘船沿燒香河北上,，直達云臺山下。現(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上,，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯(lián)。

在寫《西游記》之前,，吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的?？?他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,，各抒己見，進行思想上,、詩文上的交流,。萬歷十八年(1590年)，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存,，他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景，他說：“吳公談論詩文獨辟的見解,，實在令人感佩不已啊!”,，并把他與北宋大詩人張耒相提并論，認為他們是“各領風騷五百年”,。

《隆慶海州志》的校對裴天佑,，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦,，報我花間五色袍”,、“海上仙人清風裘，翩然駕鶴來瀛洲”,，如果不是身臨其境,，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文。

吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,，并載入史料。

吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡,。可是,，淮安人吳進卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩文集的稿本,。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世,、金,、承、鳳、讓”,。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來,，知近有再臨云山之愿……若得知音共處，橫琴相對,，樂何如也……”,。吳承恩來過云臺山，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約,，且要知音共處?？梢娝麄冎g的友情是深厚的,、真摯的。

正是因為吳承恩與海州的種種關聯(lián),，所以他選擇了海州云臺山，作為《西游記》里花果山的背景,。

江蘇花果山旅游景點篇六

一、花果山概況

花果山古稱羽山,、郁洲山、郁郁山,、郁林山,、東海山,、蒼梧山、云臺山等,，一直被人們視為古代傳說中的蓬萊,、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠流長,，文化底蘊十分厚重。中國最早的歷史文獻匯編《尚書·禹貢》上,，就有關于這里人類活動的記載,，五千多年前少昊氏族的遺跡也很多?；ü较碌拇笫ズ祝褪切率鲿r代大汶口文化和龍山文化的大村遺址,。隋唐以來的古遺址,、古建筑以及歷代文人墨客如孔子、李白,、石曼卿、李清照,、吳承恩、吳敬梓,、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中。

花果山自古就有“東海第一勝境”,、“海內(nèi)四大靈山”的美譽,。明嘉靖年間道教復興,，又被譽為“七十一福地”,。萬歷三十年(1620xx年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”?？滴跞荒?1692年)，皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額,，以表示對花果山神靈的敬意,。昔日的花果山孤懸海上，迷蒙飄渺,，海市蜃樓屢屢出現(xiàn)，所以被視為海中的仙山,。到了康熙五十年(1720xx年)后，海漲沙淤,，游人才能“騎馬上云臺”了。

花果山氣候濕潤,，土壤肥沃，山里林木蔥蘢,、澗水潺潺,、花果飄香,、獼猴嘻鬧、奇峰異石,、怪石云海,、景色神奇秀麗,。野生植物資源十分豐富，計有植物種類1700余種,，其中中草藥就占了1190余種,，眾多的金鑲玉竹、千年銀杏,，又是國內(nèi)罕見的古樹名木，因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫,，每年吸引了國內(nèi)許多高校、科研單位,、專家學者來此考察研究,。

名著為仙山揚名，仙山為名著添色,。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世,，因美猴王的神話故事而家喻戶曉，名聞海內(nèi)外?，F(xiàn)實生活中的花果山與《西游記》里的花果山，自然景觀和人文景觀融為一體,，相得益彰，形成了獨特的景觀風貌,，具有很強的感染力,。“一部西游未出此山半步”,，與《西游記》故事相關聯(lián)的水簾洞、媧遺石,、南天門、七十二洞,、唐僧崖,、猴石,、八戒石、沙僧石等景點,，都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化,，奇異的山水特色與多彩的神話傳說,，使花果山充滿了神奇的魅力,。

▲大村遺址

花果山下的大村,，是座具有七千年歷史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓,，從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng)，在這塊依山傍水的土地上,，古跡處處，滄桑歷盡,。

大圣湖(原名大村水庫)里,，是一處原始社會部落村莊的遺址,，主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化,，也稱之為黑陶文化,，距今約四千年,，相當于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早,，約在五千年以上。一八年,，在大村水庫工程中發(fā)現(xiàn)了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯，這就是龍山文化典型的器物,。而后，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎,，砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆,、陶碗等，這些都屬于大汶口文化遺存,。除了原始社會的遺存，大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬,，雖為殘墓,，但卻有兩件大鼎,、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達55厘米,，口徑48厘米,，是迄今江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鼎,。鼎的飾紋比較疏簡，除鼎頸上有一周雷帶紋，頸上有二道弦紋外,，器表其余部分皆樸素無紋,。它與商代銅器制作精工,、花紋繁麗的作風不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征,。可見,，青銅時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富。

二,、吳承恩與海州云臺山

《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山?！皷|勝神州,，海外有一國土,，名曰傲來國。國近大海,，海中有一座名山，喚為花果山,?！弊x到這里，我們不禁要問,，現(xiàn)實生活中，真有這么一座花果山嗎?

應該說,，連云港市的云臺山對吳承恩關于花果山的構思，是一個非常重要,、深刻的啟發(fā),，是非常豐富的取材地,。

云臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)后,，才逐漸與大陸相連?；ü绞窃婆_山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風頂》一詩這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山,，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺,，恍疑身世出塵寰?！?/p>

宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山,，蓬萊方丈有無間,，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰,。在那個年代，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經(jīng)是流傳很久的“舊聞”了,。

《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“勢鎮(zhèn)汪洋,，……威寧瑤海……東海之處聳崇巔……”,，云臺山俯海雄峙的形勢，一望可知,，清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字,。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東?？h郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》，都說明了云臺山在東海境內(nèi),。

那么，吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?

正如全國首屆《西游記》討論會的總結發(fā)言所說的那樣：“吳承恩和海州的關系應當說是很密切的……《射陽先生存稿》,，吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的,，而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的……”。

吳承恩自號“淮海浪士”,、“淮海豎儒”,，就說明了他的海州情結,。

在明代,，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關聯(lián)提供了方便。據(jù)史料記載,，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多，都不是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家,，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上,，他們虔誠地乘船沿燒香河北上，直達云臺山下?，F(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯(lián),。

在寫《西游記》之前,，吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見,，進行思想上、詩文上的交流,。萬歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存，他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景,，他說：“吳公談論詩文獨辟的見解，實在令人感佩不已啊!”,，并把他與北宋大詩人張耒相提并論，認為他們是“各領風騷五百年”,。

《隆慶海州志》的校對裴天佑,，和吳承恩常有詩文互贈,。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦，報我花間五色袍”,、“海上仙人清風裘，翩然駕鶴來瀛洲”,，如果不是身臨其境，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文,。

吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎,。他字南津,，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關系非同尋常，胡璉兒媳婦,、孫媳婦壽辰的壽詞，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,，并載入史料,。

吳承恩死后，他的遺著幾近絕跡,。可是,，淮安人吳進卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩文集的稿本。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世,、金,、承、鳳、讓”,。吳承恩的父親叫吳銳，兒子叫鳳毛,，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來,，知近有再臨云山之愿……若得知音共處,，橫琴相對，樂何如也……”,。吳承恩來過云臺山，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約，且要知音共處,?？梢娝麄冎g的友情是深厚的,、真摯的。

正是因為吳承恩與海州的種種關聯(lián),，所以他選擇了海州云臺山，作為《西游記》里花果山的背景,。

江蘇花果山旅游景點篇七

各位游客：

歡迎來到江蘇省最高山、著名的西游記誕生地花果山,，我是50號參賽選手，大家可以叫我,。在接下來的時間里,，將與您一起暢游花果山,，了解下我們從花果山山門步行上山的必經(jīng)之處——九龍橋,。

據(jù)《花果山鄉(xiāng)志》記載呢，九龍橋位于南天門下一公里多的九龍口,，處在群山環(huán)抱的幽谷之中，因為有九條大澗在這里匯合,，所以澗上建的橋梁就被稱為是九龍橋，屬于花果山主景之一,。唐宋年間,，山僧在澗上架石板橋,，便于上下往返。到了明萬歷十五年,，三元宮重修之后，又將九龍橋建成了長33.4米,、寬8米，獨具一格的磚石拱橋,。建國以后，這座橋又先后兩次大修,，成為了純石結構的獨孔拱橋,，孔寬6.6米,，孔高8.3米,，拱橋中心至橋底總高10米。仔細清算,，從1587年開始，九龍橋已經(jīng)巍然屹立了400多個寒暑,，中間還經(jīng)歷了清康煕年間大地震,，到現(xiàn)在仍能保存如此完好,，不能不說是一個奇跡。

九龍橋向上拱起的橋面,、古樸的條石臺階、造型別致的欄桿,，再加上橋邊高大挺拔的銀杏樹，使得橋上橋下都成為了游人歇腳小憩的地方,。我們站在橋上，可以清晰的看到遠處的三元宮,、玉皇閣掩映在綠樹叢中，別有情趣;回首看向近處的銀杏,、金鑲玉竹，山風一吹就莎莎作響,，簡直令人觀之忘俗。九龍橋因此也成為了花果山著名的景點,。

對于九龍橋的贊嘆，前人已經(jīng)寫出了不少華彩詩詞,，這也使九龍橋多了些文學色彩。清朝孫斯位在《云臺山賦》中用浪漫的筆法稱贊九龍橋說：“潛九龍之幽澗兮,，跨虹橋于長空?！笨禑浰氖拍暌μ赵实窃婆_山時,，就寫下了一篇《登云臺山記》,。他對九龍橋的記述則比孫斯要來的更加具體和寫實,，文中寫到：“上下澗水聲淙淙，為九龍澗,。山中溪流九道，匯于橋下,，故名,。橋上平坦,，下極幽邃，橋畔有松一株,，蒼秀可愛,，薜蘿苔蘚護滿其上,。”非常的形象,，情深景真。

花果山九龍橋作為連云港市文物保護單位,，在歲月的長河中，隨著時間的推移,，它的價値也會像趙州橋一樣，越老越珍貴

好了,，說到這里,，我們在坐的各位游客想必都已經(jīng)對九龍橋已經(jīng)有了一個大概的了解,。若還想了解我們花果山的其他風景名勝、名人軼事,，歡迎大家下次再聽講解花果山。