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2023年五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞(8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-09 06:34:59
2023年五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞(8篇)
時(shí)間:2023-03-09 06:34:59     小編:zdfb

在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢,?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,歡迎大家分享閱讀。

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇一

大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)有四大佛教名山,,而五臺(tái)山居其首位。這四大佛教名山,,分別是:觀世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山,位于浙江舟山縣,。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山,。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山,。觀音大悲,,地藏大愿,,普賢大行。而文殊菩薩呢,,是大智,,他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺(tái)山。佛家有一句非常著名的話,,叫作摩訶般若波羅蜜多,,大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò),但不明白是什么意思,,它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸,??上攵?,想要到達(dá)生死苦海的極樂(lè)彼岸需要什么呢,需要的是大智慧,,還不是一般的聰明智慧,,這種智慧,,能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若,。我們的文殊菩薩,,般若智慧堪稱第一,,號(hào)稱七佛之師,,曾是七尊古佛的老師,,學(xué)生都成佛了,,老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩,,但他的大智慧大家可想而知也,。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山,今天我們將要去的五臺(tái)山古時(shí)稱作清涼山,,為什么稱清涼山呢,一是因?yàn)槲迮_(tái)山山勢(shì)海拔很高,,尤其是它的幾個(gè)臺(tái)頂,,既使夏季也有可能見(jiàn)到白皚皚的積雪,。所以自古以來(lái),,五臺(tái)都是避暑朝圣的勝地,。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺(tái)山,,當(dāng)然據(jù)史料記載,,他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親,,那就是相傳在五臺(tái)剃發(fā)出家的順治皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·福臨,。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧,那個(gè)片子拍得順治沒(méi)有出成家,,雖有意愿,但沒(méi)遂愿,。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回,度脫苦海乃至自覺(jué)覺(jué)他廣度眾生,,他是因?yàn)樗膼?ài)妃去世,,受到了嚴(yán)重的打擊,,所謂的心灰意冷,。反正順治是否真的出家,,這是一個(gè)清史之迷,。但是,,康熙五次前訪五臺(tái)山多少說(shuō)明了些什么,,并且史書(shū)記載其中一回孝莊太后還一同前往,,但因年事以高身體不適中途而返,。我們?cè)陔娨暽峡吹巾樦晤}到墻上的一首出家詩(shī),,名義上是順治作的,,但據(jù)考證,,是順治的兒子,,康熙皇帝代作的,寫(xiě)得非常好,,境界也很高,他說(shuō):“天下叢林飯似山,,衣缽到處任君餐,,黃金白玉非為貴,,惟有袈裟披肩難,。……朕乃大地山河主,,憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩,,百年三萬(wàn)六千日,,不及僧家半日閑,?!米啉B(niǎo)飛東復(fù)西,,為人切莫用心機(jī),,百年世事三更夢(mèng),,萬(wàn)里乾坤一局棋,?!冶疚鞣揭获淖?,因何流落帝王家……,?!弊詈笠痪渲v什么:“十八年來(lái)不自由,,南征北戰(zhàn)幾時(shí)休,,我今撒手歸山去,管甚千秋與萬(wàn)秋”,??滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī),,你說(shuō)順治出沒(méi)出家,,大家自已猜一猜,。

前面講的稱五臺(tái)山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高,,夏季涼爽所以稱為清涼山,。其實(shí)稱五臺(tái)為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢,,大家都知道五臺(tái)山是佛教名山,所以到五臺(tái)山參訪自然離不開(kāi)佛法的光輝。在佛教中,,稱我們?nèi)碎g為苦海,,為什么苦呢?大家想一想,,我們?yōu)榱艘率匙⌒?,為了更好的發(fā)展,,更多的掙錢(qián),,甚至是為了更好的小蜜,,煩惱是沒(méi)有止境的,。這種煩惱佛家稱它為熱惱,。而清涼山呢,,也就是我們的五臺(tái)山,,它超出塵世熱惱之外,,乃一處清涼圣地,。它用大智慧超越出塵世間的煩惱,另外,,它不僅自已超出,,還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱佛法為甘露法雨,,就是這個(gè)意思,。這個(gè)甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢,,它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破,,認(rèn)得清,。讓我們站得高,,望得遠(yuǎn),,懸崖勒馬,苦?;仡^。

什么叫看得破,,認(rèn)得清,,就像那英的那首歌——霧里看花,,借我一雙慧眼吧,。向佛祖去借,,向文殊菩薩去借吧,。有了一雙慧眼,,會(huì)教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對(duì)自己有用處的,,哪些東西是有害的,。哪些事情當(dāng)為,,哪些事情不當(dāng)為,。何時(shí)進(jìn),,何時(shí)退,,古人講的進(jìn)退有度,,這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的,。

什么叫站得高望得遠(yuǎn),。佛家一個(gè)基本理論三世因果,。對(duì)于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究,西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞,,并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果,。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧,,它是怎么興起的呢。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為,,如果一個(gè)人成年后許多嚴(yán)重的心理問(wèn)題可能都是他們小的時(shí)侯,,孩提時(shí)期受到打擊而形成的,。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病,。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲,、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái),,講述出來(lái),,心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo),從而把他們的病灶根除,。正所謂心病還需心藥治,。所以催眠術(shù)在西方很盛行,。在這里要說(shuō)明一下,催眠與睡眠是不一樣的,,雖然兩個(gè)都是眠,但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的,。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的,。那我講這些是什么意思呢,,因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下,,本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶,,但讓科學(xué)家們大為吃驚的是,,這些人,,有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯,,而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生,,而是在前世甚至前幾世以前,,因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的,。這些病人在催眠講述的同時(shí),,醫(yī)生都給他們錄了音,,同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo),很多病人,,嚴(yán)重的心理病人,就是這樣完全康復(fù)了,。這是西方科學(xué)家的科研成果,。所謂的科學(xué),,就是要具備兩個(gè)條件,,一個(gè)是實(shí)證求真,,另一個(gè)是可重復(fù)性。在催眠研究的科學(xué)家中,,有一位非常著名,,他是美國(guó)的史蒂勞斯博士,。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間,,上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn),一次又一次向他證明:前生的存在,,因果的輪回。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督的徒,,基督_是不講輪回的,他只講下一世的天堂和地獄,。所以這個(gè)結(jié)果也曾讓他詫異過(guò)一陣,。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了,因?yàn)樗X(jué)得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究,。并且,,當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四,、五十年代,當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對(duì)輪回研究那么普遍并且公開(kāi),。在那種情況下,,教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作,那就是著名的《前世今生》,。這本書(shū)出版后,,教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的,,但出他意料之外,,許多他的同行,,也都是心理醫(yī)生,,非常支持他,,并向他提供了大量他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下病人們相似的案例,,他們都能夠多少回憶起多世以前的情況,。并且那些其他的醫(yī)生對(duì)教授說(shuō),,我們也收集了許多案例,,但我們都沒(méi)敢發(fā)表,,您是天下第一人,因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵,。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動(dòng),,美國(guó)核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對(duì)于此書(shū)的評(píng)論,,他說(shuō):“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤,,則他必是二十世紀(jì)的伽利略,。”大家都知道伽利略因?yàn)榉磳?duì)地心說(shuō),,被終生囚禁,,而布魯諾甚至被活活燒死,。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代,,所以不會(huì)再像布魯諾那樣的擔(dān)憂。我講了美國(guó)科學(xué)家對(duì)輪回的研究是什么意思呢,,史蒂芬斯博士他自已,,一個(gè)基督_徒,,他在研究出這些成果后,,得出一個(gè)結(jié)論,,那就是:“你下一生生命的遭遇,,完全是你自已造就的,?!辈⒉皇巧系壑髟椎?,也不是佛,、菩薩,、鬼神主宰的,,而是自已造做的,。正如中國(guó)一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣,。佛家一句名言:“欲知前生事,,今生受者是。欲知來(lái)生是,,今生做者是?!闭f(shuō)的也是同樣的意思,只不過(guò)是更精確全面了一些,。所以我們知道了前生后世的存在,,這會(huì)給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開(kāi)了想了,,怎么樣呢,,比如說(shuō),,也許我們現(xiàn)在掙得沒(méi)有別人多,,住得也許沒(méi)有別人好,,境遇比不上別人強(qiáng),,但我們并不比別人傻,,也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jī)好呢,,怎么會(huì)是這樣呢,。并且不是我們今世里沒(méi)有努力,。那是什么原因呢,,真實(shí)的原因是我們自已前世里沒(méi)有種下這么大的福哇,。正所謂一句古語(yǔ):“欲除煩惱須無(wú)我,,各有前因莫羨人,?!边@樣一想,,就可以想開(kāi)些了,。另外,,我們還可以放眼看一看,為什么有些孩子,,一生下來(lái)就生在富人家,叨著金湯勺出生的,。而又有些孩子,,生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村,衣食無(wú)著,,忍寒忍餓,。為什么生下就是如此不平等?另外,,史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結(jié)論:今世如果你有什么天賦的話,,那是你前世里積攢下來(lái)的,,不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的,。所以白居易有一句名言:“書(shū)到今生讀已遲”,。所以做父母的對(duì)孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫,。

另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛,“香”是代表信香,,代表佛門(mén)的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛,,花是什么意思呢?是代表種善因必有善果,反之種惡因必有惡果,。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人,,那沒(méi)關(guān)系,,我們還有未來(lái),,乃至還有來(lái)生,。所以我們要把眼光放高,、放遠(yuǎn),不要與人爭(zhēng)眼前的利益,,不必去爭(zhēng)眼前的得失,。也許別人費(fèi)了大勁得來(lái)的果實(shí),因?yàn)樗膩?lái)路有些斑點(diǎn),,雖然香車(chē)美女圍繞,但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子,,他那個(gè)未來(lái)堪憂,。也許我們這一世窮困潦倒,僅供溫飽,,但心中有我們中心思想,有我們的理念,、追求和底線,,正如供佛以香美的花兒一樣,自然有香美的果實(shí),。種如是因,,必得如是果,。所以前面才講,佛法是清涼的甘露法雨,,可以滅卻人間多少苦惱,解除苦厄,。這是佛法的啟示,,講求凡事從因上去解決未雨綢繆,。另外,冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門(mén)因果輪回中得出的重要啟示,。

假如三世因果可以張明的話,對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人心維善乃至治安是十分重要的,,這是有識(shí)之士細(xì)一思維必會(huì)得出的結(jié)論,。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后,,假如得了些委曲他也許會(huì)想開(kāi)些,,受些冤枉也能大度些,,別人對(duì)不起自已也能忍讓些,,要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些,。

正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷?,認(rèn)得清,,站得高,,望得遠(yuǎn),,還可以讓人懸崖勒馬,苦?;仡^,。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái),。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一,。

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇二

五臺(tái)山位于山西省東北部,忻州地區(qū)五臺(tái)縣,,距太原240公里,,是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,,有此殊榮,,一是,這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,,而且從古至今,,這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,,佛典有記載,這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,,歷朝歷代,凡信奉佛教的帝王,,都特別關(guān)注這里,,這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。

五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,,也是一個(gè)融自然風(fēng)光,,歷史文物,,古建,,藝術(shù),佛教文化為一體的旅游區(qū),?!拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,,依然日出東臺(tái),。月掛西峰,,花放南山,,雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),又是晨鐘悠揚(yáng),,晚罄清澈,香煙繚繞,,勝幡翩躚,?!睂?xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺,,在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,,顯通寺的規(guī)模最大,歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,,是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。

首先,,我們看到的是鐘樓,這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,,重達(dá)9999.5斤,。

顯通寺沒(méi)有天王殿,只有兩通石碑,,就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,,此二碑寓意為龍虎把門(mén),不勞駕四大天王,。

顯通寺,,占地120畝,殿堂樓舍400多間,,正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,,依次為:觀音殿,大文殊殿,,大雄寶殿,,無(wú)量殿,,千缽文殊殿,,銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,,刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇三

殊像寺在五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南0.5千米處,,因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它創(chuàng)建于東晉初年,,唐代重建,,元泰定二年(1325)又予重建,后毀于大火,。明代弘治九年(1496)再建,,萬(wàn)歷年間(1573-1620)又予重修,寺內(nèi)有重修碑記,。

明代天啟六年(1626),,在寺后西北角清凈處修建了一間客堂,后來(lái)被清廷三公主看中,,把它改名“善靜室”,,作為“習(xí)靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹,、康熙的姑媽,。相傳清廷為籠絡(luò)具有勢(shì)力的漢族大官,便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍,。后來(lái),,吳三桂叛清,,康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死;三公主不能另嫁他人,只好來(lái)五臺(tái)山殊像寺,??滴醵四?1689),清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾:“瑞相天然”,。于是,,殊像寺一躍而成了五臺(tái)山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時(shí),,寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來(lái)這里削發(fā)為僧的年輕人,,他精通內(nèi)典,常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文,,引起流言,。在京城的康熙聽(tīng)見(jiàn)后,以為有損皇族聲譽(yù),,于是派人火燒殊像寺,,試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天,,全寺片瓦無(wú)存,,惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無(wú)恙??滴跽J(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒(méi)有戀情,,于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后,,有人提議把它改名“清白寺”或“無(wú)瑕寺”,,以示三公主的清白純潔。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),,“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像,,所以重建后仍叫“殊像寺”。

殊像寺的文殊殿內(nèi)有一尊文殊菩薩騎過(guò)猗狻的塑像,,高9.87米,,是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中,,狻猊高3.95米,。狻猊四蹄蹬地,昂首豎耳,,張口卷舌,,雙眼圓睜。面部,、腰間,、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn),,頸上長(zhǎng)滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實(shí),,精神抖擻,,作行走姿勢(shì),給人一種活潑奔騰之感,。這尊文殊菩薩于天空顯真容,,匠人爭(zhēng)中生智,拿出他廚房和好的喬面,,照形捏制,。剛捏好,文殊的真容便隱去,。匠人接著用泥仿塑,,卻總是不很理想,便干脆把喬面頭安在塑像上,,并貼上一層金,,于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。

殊像寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,,位于普陀宗乘之廟西面,,獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年),,弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)――殊像寺進(jìn)香,,見(jiàn)文殊妙相莊嚴(yán),令人起敬,,“默識(shí)其像以歸”。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊,,有時(shí)現(xiàn)比丘像,,有時(shí)現(xiàn)國(guó)王像”預(yù)言。而“文殊”又譯“曼殊”,,“曼殊”與“滿洲”音近,。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言;進(jìn)而有人就附會(huì)說(shuō)乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否,,任說(shuō)其說(shuō),。回到京師,,太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺,。乾隆三十九年(1774年),弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制,,按香山文殊相貌在承德修建此廟,。殊像寺落成時(shí),,乾隆參加瞻禮,并作詩(shī)道:“殊像全規(guī)臺(tái)廟模,,撰辰慶落禮曼殊,。金經(jīng)蒙古猶常有,寶帙皇朝可獨(dú)無(wú)?譯以國(guó)書(shū)宣白業(yè),,習(xí)之修士翊浮圖,。雖然名實(shí)期相稱,師利應(yīng)嗤謂是乎,?!痹搹R喇嘛皆為滿族,故清廷稱此廟為家廟,。

殊像寺為典型漢式寺廟,,東西l15米,南北約200米,,占地面積2.7公頃,。采用庭園布局手法,大規(guī)模疊砌假山,,散植松樹(shù),,創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

山門(mén)面南,,面闊三楹,,進(jìn)深兩間,單檐歇山頂,,內(nèi)供護(hù)法神哼,、哈二將。山門(mén)前左右置石獅一對(duì),,兩側(cè)設(shè)腰門(mén),。過(guò)門(mén)殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓,,均為面闊三楹,,進(jìn)深一間,單檐歇山,。山門(mén)正北為天王殿,,面闊五楹,進(jìn)深兩間,,單檐歇山,。前后格封木壁板,中三間設(shè)歡門(mén),稍間開(kāi)歡窗,,殿兩側(cè)置腰墻,,界以一進(jìn)院落,腰墻辟腰門(mén)與二進(jìn)相通,。天王殿北兩側(cè)為東,、西配殿,東殿名饌香室,,西殿名演梵堂,。天王殿正北地勢(shì)增高,上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái),,月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿,,面闊七楹,進(jìn)深五間,,重檐黃琉璃歇山頂,,下檐施五踩單翹單昂斗拱,上檐施七踩單翹重昂斗拱,。前后明,、次間設(shè)菱花隔扇門(mén),前檐梢盡問(wèn)設(shè)檻窗,,后封實(shí)墻,。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅),兩側(cè)有觀音(騎),、普賢(騎象),。供桌前東西各置萬(wàn)壽塔,八角三層楠木,,吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽,。今壽塔猶存,鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜,。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥,,藏滿文大藏經(jīng)三部,日本帝國(guó)主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部,,現(xiàn)存東京;一部流落西歐,現(xiàn)存巴黎圖書(shū)館;一部下落不明,。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”,,條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果,現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”,。會(huì)乘殿前東,、西兩側(cè)有配殿,東為指峰,,西為面月,。會(huì)乘殿北,,順勢(shì)置假山,壘石穿洞,,潛巖渡橋,,溝壑縱橫,曲徑幽深,,是五臺(tái)山的縮影,。假山如朵朵祥云,載運(yùn)一座高閣,,名寶相閣,,又名凈名普現(xiàn),重檐八角,,黃琉璃瓦頂綠剪邊,,正東、西,、南,、北四面設(shè)門(mén),四斜面設(shè)檻窗,。閣內(nèi)石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像,,傳說(shuō)是按乾隆容貌塑造。兩側(cè)有兩個(gè)力士像,,各高3米,。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”。條幅“佛說(shuō)是本師宏宣象教,,天開(kāi)此初地示現(xiàn)獅峰”,。寶相閣前東、西有配殿各三間,,東為云來(lái),,西為凈雪。登上第二層假山,,正北有樓名清涼樓,,又名相合臺(tái)懷,兩層,,每層九間,,樓內(nèi)供文殊。一樓門(mén)額“妙五福德”,。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國(guó),,座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側(cè)有配殿,面闊五楹,,東曰吉輝,,西曰慧喜,慧喜殿西有六角亭,。凈雪殿西有一小院,,正室三間,名香林室,,室后設(shè)月門(mén),。室前東有方亭一座,西有小樓名倚云樓,,兩層,。皇帝到殊像寺上香時(shí),,皇后在此梳妝,,故又名梳妝樓。

殊像寺內(nèi)原有一口大鍋,,直徑2.41米,,高2米,壁厚6厘米,,由88塊銅塊鑄接而成,,重約5噸,用18根鐵柱支撐,。平時(shí)儲(chǔ)水防火,,每逢臘月初八,該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”,,承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩,。

殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所,建筑布局高低錯(cuò)落,,內(nèi)部擺設(shè)考究,,環(huán)境幽雅,園林氣息濃厚,,猶其疊石更為馳名,。今存會(huì)乘殿、山門(mén),、鐘鼓樓,,余皆毀。

清泉取名“般若”,,是梵語(yǔ)“增加智慧”的意思,是說(shuō)飲此水者能長(zhǎng)智慧,去愚癡,。明朝五臺(tái)山高僧覺(jué)玄曾寫(xiě)詩(shī)贊道:“般若池邊止渴時(shí),,山瓢一吸樂(lè)何支。塵塵煩惱俱消歇,,無(wú)限清涼說(shuō)向誰(shuí)!”歷史上般若泉水多做入朝貢品,,深受佛門(mén)重視。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山,,住在菩薩頂,,非般若泉水而不飲,至今還留有茶廳痕跡,。許多朝山拜佛的善男信女們,,常將泉水裝進(jìn)瓶里,帶到遠(yuǎn)方,。送給親人,。當(dāng)?shù)厝私小叭f(wàn)水泉”,極言其水源充足,,長(zhǎng)流不息,。近年來(lái),經(jīng)科學(xué)家初步考證,,般若泉水具有清心保健之效,,確系稀有的珍貴礦泉水,為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品,,學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若,,智爽神怡”的美稱。為開(kāi)發(fā)五臺(tái)山特產(chǎn)資源,,,,根據(jù)有關(guān)方面的建議,現(xiàn)已開(kāi)始修復(fù)般若泉水亭,,配制各種冷熱飲料,、保健食品,以滿足廣大游客,、朝圣者的需要,。

殊像寺坐鳳林谷口,面對(duì)梵仙山,,風(fēng)景優(yōu)雅,。該寺創(chuàng)建于元代,于明代弘治年間和萬(wàn)歷年間重修,,與顯通寺,、塔院寺,、菩薩頂、羅候寺并稱為五臺(tái)山五大禪處,,又為青廟十大寺之一,,是一座很有名氣的寺院。現(xiàn)占地面積為六千四百平方米,,計(jì)有殿堂樓房五十余間,。寺內(nèi)正中文殊閣,殿闊五間,,重檐歇山頂,,是五臺(tái)山臺(tái)懷上心區(qū)最大的殿宇。寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載:“茲殊像禪寺,,開(kāi)基臺(tái)畔,,結(jié)宇山阿。谷邇鳳林,,環(huán)千巖之紫翠,。堂臨鹿苑,俯萬(wàn)壑之煙霞,。峰曰梵仙,,望層巒于天際。泉稱般若,,落清澗于云中,。殿有金容,因名殊像,。天人肅穆,,群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán),,共禮狻猊之座,。青蓮妙相,琉璃光映于林瑞,。碧樹(shù)幽棲,,鐘磐聲聞?dòng)趲X外?!庇纱丝梢?jiàn),,殊像寺確為一處勝境。

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇四

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū),,我是導(dǎo)游×××,。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,面積為21883公頃,,屬恒山余脈,,有東,、西、南,、北,、中5個(gè)突出的山峰,為區(qū)別于山西五臺(tái)山,,稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,,海拔2882米,,是河北省境內(nèi)高山之最。大家看,,小五臺(tái)危峰兀立,,怪石嶙峋,崖壁陡似削,,山石橫如斷,,幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。

走進(jìn)小五臺(tái),,首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里,沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,,顏色對(duì)比強(qiáng)烈:白石頭顏色像雪,紅石頭顏色似火,,綠石頭顏色如翠……

往里走,,會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字,

大家看,,泉水清澈見(jiàn)底,,一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái),好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒,,一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了,原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們,,可你的手剛碰到它們,它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走,,這就是傳說(shuō)中的“一線天”。抬頭望,,兩邊的山崖似乎遮住了天空,,只留下天的一條縫,,就像一根線。穿過(guò)“一線天”,,向左看,,陡峭的飛崖,奔流的瀑布,,震耳欲聾的水聲,,仿佛走進(jìn)了壯觀的畫(huà)卷,大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),,大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,,欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,神仙睡過(guò)的“睡仙石”,,深不見(jiàn)底的“油甕”,,高聳入云的塔林……

聽(tīng)了我的介紹,大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽,,兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇五

游客們,大家好,。

五臺(tái)山位于山西省東北部,,忻州地區(qū)五臺(tái)縣,距太原240公里,,是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,,以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,有此殊榮,,一是,,這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,而且從古至今,,這里的寺僧在規(guī)模上都是第一,;二是,佛典有記載,,這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng),;三是,歷朝歷代,,凡信奉佛教的帝王,,都特別關(guān)注這里,這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。 五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,,也是一個(gè)融自然風(fēng)光,歷史文物,,古建,,藝術(shù),,佛教文化為一體的旅游區(qū)。

“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,,依然日出東臺(tái),。月掛西峰,花放南山,,雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),又是晨鐘悠揚(yáng),,晚罄清澈,,香煙繚繞,勝幡翩躚,。”寫(xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺,,在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,顯通寺的規(guī)模最大,,歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,,是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。 首先,,我們看到的是鐘樓,,這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,重達(dá)9999,。5斤,。 顯通寺沒(méi)有天王殿,只有兩通石碑,,就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,,此二碑寓意為龍虎把門(mén),不勞駕四大天王,。

顯通寺,,占地120畝,殿堂樓舍400多間,,正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,,依次為:觀音殿,大文殊殿,,大雄寶殿,,無(wú)量殿,千缽文殊殿,,銅殿和后高殿,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩。中間為觀音菩薩,,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,,所以又叫”三大士殿”。由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū),,故也稱藏經(jīng)殿,。 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑,,一通有字,,刻著御制顯通寺碑文,一通無(wú)字,,無(wú)字碑,。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,,壯麗和佛教的博大精深,,難以用文字表達(dá)。 參觀完了觀音殿,,我們就來(lái)到了,,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),,寺廟中大都建有文殊殿,,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái)。 好,,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?,顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,,它是五臺(tái)山殿宇之最,,重頂飛檐,巍峨寬大,,占地一畝二分,,里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,,英勇無(wú)畏,,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所 這是顯通寺的第一大特色—————————全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,,由于它全部用磚壘砌而成。沒(méi)有用梁柱,,所以叫無(wú)梁殿,,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,,從外觀看,,似歐洲建筑,并且涂成了白色,,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明,。

整個(gè)大殿從外看是7間,,實(shí)際為3間,外觀2層,,內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。 無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿,,取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,所以外觀7間,,這座大殿建于明萬(wàn)歷年間,,距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐,,殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐 這是顯通寺的第二大特色—————————全磚結(jié)構(gòu) 建筑穿過(guò)供奉有千缽,,千手,千釋迦的千缽文殊殿,,我們就來(lái)到了銅殿,。 此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一,小巧精致,殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像,,造型美麗,,四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,有萬(wàn)尊之多,,故也有人稱之為萬(wàn)佛殿,,此殿是明萬(wàn)歷年間,妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造,,民間所流傳“顯通,,顯通,十萬(wàn)斤銅”,,就是由此而來(lái),。 此殿也是顯通寺的第三大特色——————————————全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,大家可以嘗嘗原平的鍋魁,,莜面窩窩,,高粱面魚(yú)魚(yú),還有味道鮮美,,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑,,可以看看在民間流傳了300年,具有山西黃土文化特色的剪紙,,也看看形制美觀的澄泥硯,。

夜色將至,我們也踏上了返程的大巴,,今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首———顯通寺,,看到了全木,全磚,,全銅不同時(shí)代,,不同建筑風(fēng)格的寺院,有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺,,百座藝術(shù)宮”,,我覺(jué)得很貼切,不知道大家是否有同樣的感覺(jué),?

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇六

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū),。我是導(dǎo)游李敏楠。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于我的家鄉(xiāng)――河北省蔚縣,,面積為21883公頃,,屬恒山余脈,有東,、西,、南、北、中5個(gè)突出的山峰,,為區(qū)別于山西五臺(tái)山,,稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,,海拔2882米,,是河北省境內(nèi)高山之最。大家看,,小五臺(tái)危峰兀立,,怪石嶙峋,崖壁陡似削,,山石橫如斷,,幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。

走進(jìn)小五臺(tái),,首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里,沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,,顏色對(duì)比強(qiáng)烈:白石頭顏色像雪,紅石頭顏色似火,,綠石頭顏色如翠……

往里走,,會(huì)看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看,,泉水清澈見(jiàn)底,,一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái),好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒,一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了,,原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們,可你的手剛碰到它們,,它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走,這就是傳說(shuō)中的“一線天”,。抬頭望,,兩邊的山崖似乎遮住了天空,只留下天的一條縫,,就像一根線,。穿過(guò)“一線天”,向左看,陡峭的飛崖,,奔流的瀑布,,震耳欲聾的水聲,仿佛走進(jìn)了壯觀的畫(huà)卷,,大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),,大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,,神仙睡過(guò)的“睡仙石”,,深不見(jiàn)底的“油甕”,高聳入云的塔林……

聽(tīng)了我的介紹,,大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽,,兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇七

尊敬的各位游客:

大家好!

歡迎大家來(lái)到位于塞外古都,、煤海之鄉(xiāng)的大同觀光旅游。我是大家的導(dǎo)游員楊麗,,今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟,。它與甘肅敦煌的莫高窟,河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟并稱為中國(guó)三大石窟,。

云岡石窟開(kāi)鑿于距今1500多年的北魏王朝,,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),佛教造像51000多尊,,根據(jù)武周山勢(shì)的自然起伏,,云岡石窟又自然的分成東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三部分,。其中第1~4窟為東區(qū),,5~13窟為中區(qū),14~45窟為西區(qū),。下面我們就先從中區(qū)的第5區(qū)開(kāi)始參觀吧,。第5、6窟是一組雙窟,,是云岡石窟中最精彩壯觀,、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形,,分前,、后兩室,進(jìn)入高大的后室,,首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤(pán),、雙手疊放腿上的大佛,。這種吉祥式坐姿的全結(jié)跏趺坐禪定印象,表示著釋迦摩尼佛已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的靜思維修行狀態(tài),,是佛的坐,、立、行,、臥四威儀,,即四個(gè)莊嚴(yán)地身姿之一。大佛高17米,,是云岡石窟第一大佛,。專家們認(rèn)為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征。那么上述歷史在此窟是否有所體現(xiàn)呢?請(qǐng)各位細(xì)看,,大佛頭頂為藍(lán)色螺髻,,面龐方圓,細(xì)眼長(zhǎng)眉,,鼻梁高直,,唇含笑意,兩耳垂肩,,在端莊,、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的風(fēng)貌,。尤其是這尊佛像身穿雙領(lǐng)下垂,,內(nèi)衣束結(jié),寬大柔軟而下垂的袈裟,,衣紋流暢,,給人一種絲的質(zhì)感。大佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛,,左側(cè)為過(guò)去式燃燈佛,。大佛的后面有一個(gè)很寬敞的甬道,那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經(jīng)道,。

第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟,,稱第一偉窟??咂矫娉驶刈中危哒需徱环叫嗡?。在巨大的中心塔柱和整個(gè)洞窟的四壁上,,雕滿了佛像、菩薩,、羅漢,、飛天,、供養(yǎng)人、瑞鳥(niǎo),、神獸,、花卉,形成了一種熱鬧擁擠,,美妙神奇的佛國(guó)氛圍,,主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦摩尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主,因而也叫佛母洞,。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來(lái)觀賞面前這幅關(guān)于右腋誕生的畫(huà)面:古印度有一個(gè)小國(guó)叫迦毗羅衛(wèi)國(guó),,國(guó)王叫凈飯王,王后叫摩耶,,他們到了40歲的時(shí)候還沒(méi)有孩子,,非常焦急。有一天,,摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一位菩薩乘白象而來(lái),,后來(lái)懷了身孕。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,,婦女應(yīng)回娘家分娩,。摩耶夫人在快臨產(chǎn)時(shí),在妹妹和仆人的陪侍下回家,。半路上,,他們到藍(lán)毗尼花園休息,剛到一顆菩提樹(shù)下,,夫人預(yù)感快要生產(chǎn)了,。于是,一手抓住樹(shù)枝,,一手在妹妹的攙扶下,,從右腋生出了孩子,這就是喬達(dá)摩悉達(dá)多,,成佛后被尊為釋迦族圣人的釋迦摩尼,。

下面我們要參觀的是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的第20窟---露天大佛。這尊高達(dá)13.7米的結(jié)跏趺坐佛像,,面容豐滿端莊,,雙肩寬厚平直,身披右袒袈裟,,呈大日如來(lái)吉祥坐禪定印象,,是釋迦摩尼對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài),。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征,。他恢復(fù)佛法,,開(kāi)鑿云岡石窟,大佛的嘴角微笑神態(tài),,表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意,。距離產(chǎn)生美,角度顯神韻,。在這尊露天大佛面前,,以不同的距離和角度觀賞,都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻,。

現(xiàn)在給大家20分鐘時(shí)間在露天大佛前拍照留念,,愿大佛炯炯有神的雙眸,略帶微笑的嘴角,,給大家留下深刻的回憶,,帶來(lái)美好的福音。好,,20分鐘后我們?cè)谶@里集合,,謝謝大家合作!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇八

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××,。

龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn),,這里有幻松、絕壁松,、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑,。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水,落差60多米,,頗有“飛流直下三千尺,,疑是銀河落九天”的韻致。

金閣寺:我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,,過(guò)收費(fèi)處牌樓,,前行不遠(yuǎn),這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,,便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上,,海拔高度達(dá)到1900多米,,除臺(tái)頂寺廟外,金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里,。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,面積為21883公頃,,屬恒山余脈,,有東、西,、南,、北、中5個(gè)突出的山峰,,為區(qū)別于山西五臺(tái)山,,稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,,海拔2882米,,是河北省境內(nèi)高山之最。大家看,,小五臺(tái)危峰兀立,,怪石嶙峋,崖壁陡似削,,山石橫如斷,,幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。

五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi),,總面積2837平方公里,,風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),,國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),,國(guó)家最值得推薦景點(diǎn)首位,國(guó)家地質(zhì)博物館,,國(guó)家級(jí)森林公園,,國(guó)家十大避暑勝地之首,中國(guó)四大佛教名山之首,,世界五大佛教圣地,,20xx年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國(guó)第38處世界遺產(chǎn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩,,東殿供送子將軍,西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門(mén)可通掬月泉,。摸子洞深14米,兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,,到洞最里面之后,,再下5級(jí)臺(tái)階,就到了泉邊,。泉為方形,,水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,說(shuō)求子者摸到石子生男,,摸到瓦片生女,。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián):

說(shuō)話間,我們已跨過(guò)黃河,,進(jìn)入焦作境內(nèi),,焦作位于河南的西北部,北依太行,,南鄰黃河,。地處我國(guó)南北交匯點(diǎn),東西結(jié)合部,,又是新歐亞大陸橋在中國(guó)境內(nèi)的中心地帶,,具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。

走進(jìn)小五臺(tái),,首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里,沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,,顏色對(duì)比強(qiáng)烈:白石頭顏色像雪,紅石頭顏色似火,,綠石頭顏色如翠……

宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類(lèi)歷史長(zhǎng)期地存在著,并將繼續(xù)存在下去,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會(huì)作用,。南美州是陌生而新奇的,但宗教的信仰卻是我們熟悉的,。在世界各地行走,,參觀考察的景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著宗教的影子,,無(wú)論是天主教,、基督教、佛教,、道教,、西域。廬山這座世界名山也離不開(kāi),,“一座山頭六個(gè)教,,走遍世界找不到”這句電視風(fēng)光片里的伴音已成為廬山導(dǎo)游的解說(shuō)詞;廬山的東林寺、仙人洞,、天主教堂,、基督教堂、清真寺、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容,。

子房湖旁有兩條岔道,,下道是通往小寨溝景區(qū)、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路,。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤(pán)恒在此,。疊彩洞是連接豫、晉兩省的公路遂洞,,大小23條洞,首尾相連總長(zhǎng)4000多米,。它是由我縣土專家張有臣設(shè)計(jì)規(guī)劃的,。在外只見(jiàn)一排巨大的階梯層層遞上,在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡,。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤(pán)”,,勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。

茱萸峰山勢(shì)突兀,,為云臺(tái)山的主峰,,海拔1300多米。后來(lái)真武帝在此苦志修行成仙而云,,此處便成了聞名遐爾的道教圣地,,方圓百里的人們常來(lái)此燒香求愿,據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn),。漸漸地,,人們把這里親切地稱為”小北頂”,就是說(shuō)這里離北天門(mén)很近,,常被天神關(guān)注,,他們會(huì)滿足人們禱告時(shí)的祈求,好再讓人們來(lái)此燒香還愿,。于是有了”燒高篝”的說(shuō)法,,如果誰(shuí)家的子孫發(fā)達(dá)了或是添丁了,那一定是他們家的老人們?cè)缒暝谶@里燒了”高香”求來(lái)的,。

相逢是緣,,相識(shí)是分!前世五百次的回眸,換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò),。很高興,,和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó),一同走進(jìn)文君故里——邛崍,,一起游覽山奇,、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山,。暢游青山綠水,,盡享旅途歡樂(lè)。首先,,請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,,我是大家本次旅行的導(dǎo)游,我叫方圓,,無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓,,大家叫我小方就可以了。旅行途中,,大凡小事,,盡管吩咐,我將全力而為,,為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是x大哥,。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅,感謝他這兩天為我們辛苦的工作,。

往里走,,會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看,,泉水清澈見(jiàn)底,,一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái),好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒,,一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了,原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們,,可你的手剛碰到它們,它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走,,這就是傳說(shuō)中的“一線天”。抬頭望,,兩邊的山崖似乎遮住了天空,,只留下天的一條縫,就像一根線,。穿過(guò)“一線天”,,向左看,陡峭的飛崖,,奔流的瀑布,,震耳欲聾的水聲,,仿佛走進(jìn)了壯觀的畫(huà)卷,大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),,大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,,欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,神仙睡過(guò)的“睡仙石”,,深不見(jiàn)底的“油甕”,,高聳入云的塔林……

聽(tīng)了我的介紹,大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽,,兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!

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