從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得感悟，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得感悟該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇一

在我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開(kāi)始是枯燥無(wú)味的,，可是在反復(fù)的朗讀背誦下,，我的求知欲開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無(wú)形的手牽引我走向另一個(gè)世界,。道可道，非常道;名可名,，非常名,。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道,。一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然,，返璞歸真的圣人之道,。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來(lái)卻又擁有不同的人生,，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下,，我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí)，不停的前進(jìn),，也許身心具疲,，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂(lè)丟失,，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名,。畢竟我們只是滄海一粟,，所以我們選擇了必須走好我們自己的道,，在途中少留下一些遺憾吧!

無(wú),，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲,，以觀其妙;常有欲，以觀其微,。自古有和無(wú)的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無(wú)論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律,，有無(wú)欲望的本身是相輔相成的,，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量,。在《道德經(jīng)》這五千余字中,，它像我們闡述了，道是一切事物的根源,。它具有無(wú)限的潛在力,，同時(shí)也為人類(lèi)樹(shù)立了行為準(zhǔn)則“仁、義,、禮,、智、信”這些美德是人類(lèi)靈魂的精華所在,，人要有所為有所不為,，為就要為于社會(huì)于人類(lèi)有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事,。遵循自然之道才是人類(lèi)生存的根本,。人們只有秉承就先賢得美德，人類(lèi)的文明在會(huì)在欲望中得到升華,。

一本好書(shū)可以影響你的一生,，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程,。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》,，讓流傳幾千年的文化精髓來(lái)洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解,，只希望與大家共勉,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇二

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家,，哲學(xué)家。這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材,。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書(shū)，能了解的一定有十之二三,。

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則,，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。

老子認(rèn)識(shí)生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無(wú)為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí),，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè),。

我以為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂(lè)的事,，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)、輕松,、盲目,、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治,，不是不論,，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng),。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺(jué)參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類(lèi)所追求的所謂文化,，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類(lèi)效勞的,，但是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o(wú)暇關(guān)注本身和家庭,，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢(qián),，有錢(qián)的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有,。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢?在高度興旺之后,，人類(lèi)當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無(wú)法挽回的地步,。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門(mén)”,，自古以來(lái)研討老子的人太多太多,，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇三

在我讀過(guò)的書(shū)中,，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書(shū)籍。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作,，并非一部介紹老子生平的作品,，而是講道論德的著作?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)分為上下篇五千多言,，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子所說(shuō)的道是天道,，就是自然界的規(guī)律。我覺(jué)得,，《道德經(jīng)》的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)難免深陷其中不能自拔,，或者驕傲自滿再無(wú)建樹(shù),，或者身敗名裂不能保全自己。因此,，無(wú)論在順境還是逆境,，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的大智慧,?！兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏，禍兮福所倚,。

在《道德經(jīng)》中,，老子提到，“是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始,，生而弗,，為而弗持，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是無(wú)言的教導(dǎo),。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加干涉,，也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有;為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲,。

無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中,，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性,，不要迷失自我，隨遇而安,，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在,，社會(huì)也會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶,，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,，是一本常看常新的書(shū),。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇四

《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作,，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過(guò)為期一年的學(xué)習(xí),，我對(duì)道家少私寡欲,，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟,。

道家講究無(wú)為而治,。如書(shū)中所說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)?！笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集,，僅有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子期望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際,，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的,?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋?lái)看，平凡未嘗不是一種幸福,。隨著我們社會(huì)生活水平的提高,，人們開(kāi)始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落,，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事,。

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處人之所惡,，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道,。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的,。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界,，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事?？墒俏蚁胝f(shuō),，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西,，可是回報(bào)卻是無(wú)窮的,。

“貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下,，若可托天下”這句話是說(shuō)把自我當(dāng)做天下,，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來(lái)愛(ài)惜，那么天下就能夠托付給他了,。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家,，復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走，而我們正處在國(guó)家的頂端,，我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗,，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理,。

《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),，它經(jīng)過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身,，且長(zhǎng)且久等道理,。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇五

地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育,，自然界草木的榮枯，潮起潮落,，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類(lèi)的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”,。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”。原來(lái),，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎,，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來(lái)年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律,。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之,。弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知莫能行,。

是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,，它就會(huì)給人類(lèi)造福,，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利,。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它,。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河,，江河匯集成大海,。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了,。水,，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇六

《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著,，我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國(guó)歷史擁有重要的地位,，他和莊子一起被稱(chēng)為“老莊”,。我本身不崇拜任何宗教，但是對(duì)于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡,。今天我又捧起這本書(shū)讀了起來(lái),。

老子在《道德經(jīng)》里面說(shuō)，“道可道,，非常道”,，老子的意思是用道理可以講出的道理,，就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,，也經(jīng)常聽(tīng)別人講道理,，但是我們講給被人聽(tīng)的道理別人是不是聽(tīng)得懂,，或者別人愿不愿意聽(tīng)呢,。或者反過(guò)來(lái),，別人講的道理，我們?cè)覆辉敢饴?tīng),，或者是聽(tīng)不聽(tīng)得懂呢,。這個(gè)問(wèn)題老子就觀察的很仔細(xì)。就這樣一句話解釋很多的道理,。

老子說(shuō)“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”,，老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑?，所有的事物將?huì)被對(duì)待的像草狗一樣，就是說(shuō)我們屬于天地萬(wàn)物之一也會(huì)被當(dāng)成草狗一樣,。如果圣人,，就是當(dāng)權(quán)者沒(méi)有任意，則會(huì)以百姓為草狗,。所以天地對(duì)我們是有仁義的,。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓。

《道德經(jīng)》說(shuō)“上善如水,。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道”,，“夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)”,。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重,，只有不和人民爭(zhēng)，所有人都不能和他們來(lái)抗?fàn)帯?/p>

老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來(lái),。就像道家說(shuō)的“神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”,。只有愛(ài)護(hù)百姓,，不與民爭(zhēng)利,，國(guó)家才能x久安。

我們現(xiàn)在生長(zhǎng)在社會(huì)主義的社會(huì),，人人平等,，國(guó)家關(guān)心老百姓的生活，這不就是老子說(shuō)的社會(huì)嗎,。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說(shuō)的那樣,，為他人著想，理解他人,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇七

我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō),。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),，我自己就是如此,。林語(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。

對(duì)于《道德經(jīng)》,，很多人用“博大精深”來(lái)形容,，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》,，要寫(xiě)出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感,，實(shí)在是笑話。不過(guò),，在此,，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。

道可道,，非常道;名可名,，非常名

開(kāi)頭一句,，揭示的是人們的價(jià)值觀問(wèn)題，價(jià)值觀不同,，人生追求和所遵循的道路就不同,。不同的追求，不同的道路,，必然造就不同的人生和社會(huì),。開(kāi)頭這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子著道德篇,，旨在向世人指明可以免禍于身,，免禍于社會(huì)的圣人之道。"可道"之道,，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名,，非常人所行之道,，所求之名。同一條人生道路,，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道,，也就是順其自然,，返樸歸真之道。一是走常人之道,，也就是追求外在的名利之道,。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì),。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題,，可是,，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙,。當(dāng)代社會(huì),，名與利的追逐太普遍了,，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案,。但是,，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的,。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景,，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。在假日愜意的下午,，品上一壺上等的茶,，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定,。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次,，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見(jiàn),，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng),，也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高,。

道德經(jīng)第一章心得感悟 《道德經(jīng)》第40章感悟篇八

“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里,。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲,。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它,。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái),。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它,。于是每天清晨,，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng),，我坐在陽(yáng)臺(tái)上,，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀,。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén),，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人,，一個(gè)健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn),，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了,，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中,，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久,。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私,?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久,，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久,。所以說(shuō)圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境,、一種修養(yǎng),，是辯證的。站在老的角度,，向社會(huì)推廣無(wú)為,，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的,，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待,，“則其善者而從之,，其不善者而改之,?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會(huì)勃發(fā),。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容,?！昂＜{百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>