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高中政治學(xué)科組教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 高中政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義,、文化發(fā)展的影響因素,。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力,。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇,，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
教學(xué)重難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,、教育對(duì)文化發(fā)展的作用
教學(xué)過(guò)程：
新課導(dǎo)入：
根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué),，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢?“取其精華，去其糟粕”,。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動(dòng)的被承襲,，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng),，即所謂的“揚(yáng)棄”,，從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過(guò)程中得到發(fā)展呢?[過(guò)渡]讓我們看一個(gè)例子：p43,，思考：在我們身邊,，你如何運(yùn)用“實(shí)事求是”呢?
一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面
文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,。
看p44,對(duì)我國(guó)古代的教育思想的兩種看法,，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的?
分析：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái),。那么,，文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢?我們應(yīng)怎樣對(duì)待兩者的關(guān)系呢?
1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,，文化的繼承和發(fā)展,，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧,，是該民族賴以生存的精神力量,。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興,，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在,，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,。否則文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木,。同時(shí),，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來(lái)供奉景仰,，而是為了更好的發(fā)展,，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此,，不能原封不動(dòng)的承襲文化,，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn),，有所揚(yáng)棄,，發(fā)展文化,。
2.正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
要批判地繼承傳統(tǒng)文化,。要“推陳出新，革故鼎新”,。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處,，也有著思想的精華和合理之處,。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,，不是全盤否定,，也不能全面回歸。如“孝道文化”,，因此,，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化,，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分,，不斷“推陳出新，革故鼎新”,，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮,，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
但是,，在文化的發(fā)展過(guò)程中,，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來(lái)我們就來(lái)看一下影響文化發(fā)展的重要因素,。
二,、影響文化發(fā)展的重要因素
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多,，恐怕我們用一兩本書(shū)都難以詳細(xì)歸納,，這里我們只能以最為重要的幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
1.社會(huì)制度的更替
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定,，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物,。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí),，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng),，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步,。比如說(shuō)歷每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證,。
2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分,，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展,。自古以來(lái),，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展,。例如，造紙術(shù)的發(fā)明,，引起了書(shū)寫材料的一次革命,，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具,，改變了人類歷史的進(jìn)程,。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用(超越時(shí)空限制、無(wú)限共享)
3.思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響,。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革,，也促進(jìn)了文化的發(fā)展,。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,。
4.教育對(duì)文化傳承的作用
下面我們來(lái)看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片,，思考：在“由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的過(guò)程中，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響,，起到了什么作用,。
(引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響,，并總結(jié))
私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生,，對(duì)文化傳承有一定的作用,，但規(guī)模小，影響有限,。課堂教學(xué)這種教育方式,，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑,。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式,，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播,、繼承與發(fā)展,。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么,，教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢?我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來(lái)理解,。
首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng),，對(duì)文化傳承起著重要的作用,。它通過(guò)自身的選擇,、傳遞,、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,。
其次,，教育使用“傳道、授業(yè),、解惑”方式,，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承,。
最后,，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造,。
課堂小結(jié)：
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文化在繼承中發(fā)展”。通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過(guò)程中,，繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大,。但在文化發(fā)展的過(guò)程中存在著各種影響因素,，其中,，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力,，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響,。
本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用,。
一,、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價(jià)格,、紙幣,、常用的信用工具、外匯和匯率的含義,。
(2)理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性,。
(3)初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的看法,，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢,。
(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用,。
2.能力目標(biāo)
(1)通過(guò)梳理貨幣產(chǎn)生的歷史,，剖析貨幣產(chǎn)生的必然性，培養(yǎng)學(xué)生的比較,、歸納能力,。
(2)通過(guò)從具體生活現(xiàn)象分析貨幣的本質(zhì)和職能，培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力,。
(3)通過(guò)對(duì)通貨膨脹和通貨緊縮的現(xiàn)象分析,，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力,。
3.情感,、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)理解貨幣的本質(zhì)和作用，使學(xué)生逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的的商品貨幣觀念,，理性看待金錢的力量,，樹(shù)立正確的金錢觀。
二,、教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)安排
教學(xué)內(nèi)容：第一課神奇的貨幣
課時(shí)安排：3～4課時(shí)
知識(shí)結(jié)構(gòu)：
三,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：貨幣的本質(zhì)及其基本職能;紙幣。
教學(xué)難點(diǎn)：貨幣的本質(zhì);紙幣和貨幣的區(qū)別;外匯和匯率,。
四,、教學(xué)設(shè)計(jì)
情景導(dǎo)入
學(xué)生活動(dòng)
教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計(jì)意圖
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1.識(shí)記民族區(qū)域自治是我國(guó)的基本民族政策,，也是我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度,。
2.明確民族區(qū)域自治制度的含義,，了解自治機(jī)關(guān)和自治權(quán)。3.理解民族區(qū)域自治適合我國(guó)國(guó)情,，具有顯著優(yōu)越性,。
能力目標(biāo)：
1.我國(guó)解決民族問(wèn)題的政策，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā),，適合我國(guó)國(guó)情,。嘗試用歷史的、辨證的眼光觀察,、評(píng)價(jià)問(wèn)題,，提高自己的比較、鑒別能力,。
2.學(xué)著利用已有歷史,、地理知識(shí)，深入學(xué)習(xí)本課,。培養(yǎng)善于將不同學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái),，不斷提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。
情感,、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：理解并擁護(hù)我國(guó)的民族區(qū)域自治制度,，進(jìn)而承擔(dān)起堅(jiān)持和完善這一制度的歷史責(zé)任。
二,、重點(diǎn)難點(diǎn)
民族區(qū)域自治制度
三,、預(yù)習(xí)提綱
第二框民族區(qū)域自治制度：適合國(guó)情的基本政治制度
1.回顧我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程
2.符合國(guó)情的民族區(qū)域自治制度
(1)民族區(qū)域自治制度的含義
(2)實(shí)行民族區(qū)域自治制度是符合我國(guó)國(guó)情的選擇
3.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性
(1)有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全
(2)有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利
(3)有利于發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系
(4)有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展
四基礎(chǔ)知識(shí)梳理
(一)回顧我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程
閱讀教材77頁(yè)，思考民族自治區(qū)確立的法律和理論依據(jù)是什么?并分析探究與共享問(wèn)題：1.你了解什么是民族區(qū)域自治制度嗎?2.法律賦予了民族自治地方哪些自治權(quán)3.我國(guó)的民族區(qū)域自治制度符合國(guó)情,、具有優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在哪些方面?
(二)符合國(guó)情的民族區(qū)域自治制度
閱讀教材77到78內(nèi)容,，聯(lián)系有關(guān)歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)實(shí)例,，思考我國(guó)民族區(qū)域自治制度的含義和內(nèi)容是什么?
1.含義：
2.民族自治地方的設(shè)置與自治機(jī)關(guān)
(1)自治層次：
民族自治地方的三個(gè)級(jí)別是
(2)自治機(jī)關(guān):
3.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：
①含義
②憲法和民族區(qū)域自治法賦予自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)
閱讀教材第78頁(yè)圖表,，看看自治機(jī)關(guān)有哪些自治權(quán)?并思考課本上所提出的探究題目
③其范圍、內(nèi)容廣泛,，涉及政治,、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面,。主要有：
4.實(shí)行民族區(qū)域自治的必然性
(三)民族區(qū)域自治制度顯著的優(yōu)越性
閱讀教材第79-80頁(yè)內(nèi)容,，思考討論民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在哪里?
一、教材分析
本節(jié)課是人教版高中政治必修二《政治生活》第二課第四框題的教學(xué)內(nèi)容,。監(jiān)督權(quán)是我國(guó)公民依法享有的政治權(quán)利之一,，正確行使民主監(jiān)督權(quán)也是我國(guó)公民參與政治生活的重要途徑，本節(jié)課主要學(xué)習(xí)民主監(jiān)督權(quán)利的具體內(nèi)容,，進(jìn)行民主監(jiān)督的渠道,、意義,，使學(xué)生正確行使監(jiān)督權(quán)。本節(jié)課是第一單元的落腳點(diǎn),，同時(shí)又為后面學(xué)習(xí)“為人民服務(wù)的政府”做好必要的鋪墊,，具有承前啟后的作用。
二,、學(xué)情分析
本節(jié)課與人們的生活息息相關(guān),，高一學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生思維活躍,、理解能力較強(qiáng),，因此本課應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用“自主學(xué)習(xí),、合作探究,、展示交流”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn),、在合作學(xué)習(xí)中發(fā)展,、在交流中獲得新知、在思辨中作出正確的選擇,，從而樹(shù)立正確參與民主監(jiān)督,，共同守望公共家園。
三,、教學(xué)目標(biāo)：
1,、知識(shí)目標(biāo)
了解公民監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容;明確公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的途徑和方式;理解公民行使監(jiān)督權(quán)的意義;懂得公民要負(fù)責(zé)任的行使民主監(jiān)督權(quán)利。
2,、能力目標(biāo)
能結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn),，對(duì)民主監(jiān)督的途徑和方式進(jìn)行歸納;對(duì)進(jìn)行民主監(jiān)督的行為能進(jìn)行正確的分析，作出正確的選擇;注重聯(lián)系生活實(shí)際,，提高參與政治生活的能力,。
3、情感,、態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)民主監(jiān)督的意義,，珍惜自己享有的權(quán)利，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感;
加強(qiáng)法制觀念,，養(yǎng)成依法行使政治權(quán)利的行為習(xí)慣,。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1,、教學(xué)重點(diǎn)：公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的方式,、行使民主監(jiān)督權(quán)利的意義
2、教學(xué)難點(diǎn)：正確行使民主監(jiān)督的權(quán)利
五,、教法學(xué)法
1,、教學(xué)方法：情境教學(xué)法,、小組探究學(xué)習(xí)法、啟發(fā)式教學(xué)法
2,、學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)法,、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法
