學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)九章感悟心得分享篇一
《道德經(jīng)》的核心是“道”,。它繼承了《周易》,、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系,。并提出“天道自然無為”的無神論思想,。《道德經(jīng)》文約意豐,，視角獨(dú)特,，思想深邃，資料博大精深,。今日,，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之,，它在治國理政,、運(yùn)籌用兵、處理國際關(guān)系,、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身,、處理各種人際,、社會關(guān)系的精神圭臬。
“道”是天地萬物的本源,。在老子之前,，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天,，又稱天帝,。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化,。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地,、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源,。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”,。他說,，“道”是萬物之母：“道可道，十分道,。名可名,，十分名,。無，名天地之始,。有,，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說,，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的,。道的運(yùn)行是自由的,、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行,。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,，它是宇宙的母體。
“無為而治”,。老子的“道論”,，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道,，順其自然,。至于如何治理國家呢?他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活,，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法,，來到達(dá)治理好國家的目的。在老子看來,，無為正是有所作為，“無為而無不為”,，就是這個意思,。老子反對用刑、禮,、智這些來治理國家,，他反對加重人民稅收，反對擁有強(qiáng)大的兵力,，他說過：“樂殺人者,，則不能夠得志于天下?！?《第三十一章》)他同時也反對工商業(yè),，反對知識和文化。在老子看來,，人類社會不要“圣智”,、“仁義”、“巧利”，國家就大治了,。這三種東西不足以治國,，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”,，少有“私欲”,，不求知識，就能夠沒有憂患了,。
老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會,。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無所乘之,。雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,，鄰國相望,，雞犬之聲聞,，民至老死不相往來?！?《第八十章》老子這一設(shè)想,，在必須程度上反映了當(dāng)時人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過,，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故,。“民之饑,，以其上食稅之多”(《第七十五章》),。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素,?？墒牵衙竦膲粝?，卻是幻想,，它是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到,，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理,，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響,。
相反相成,。老子學(xué)說的精髓，是他光輝的辯證法思想,。老子觀察了自然界的變化,，生與死,、新與舊的相互關(guān)系，觀察了社會歷史與政治的成與敗,、福與禍等對立的雙方的相互關(guān)系,，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理,。老子說過,，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的,，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來,，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對立而有了順序,。總之,，老子承認(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的,。物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡,，到了必須的時候就完全成為相反的東西,。所以，老子一再告誡統(tǒng)治者,，必須去掉那些極端的,、過分的措施,，否
則，就會使事物走向另一個極端,，結(jié)果就會喪失天下,。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理,。為了證明以弱勝強(qiáng),，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子,。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大,，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,。其無以易之。柔之勝剛,，弱之勝強(qiáng),，天下莫不知，莫能行,?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了,，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有能勝過水的,，這個事實(shí)是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的,，弱的戰(zhàn)勝強(qiáng)的,，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到,。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,，這對于促使人們認(rèn)識新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。
當(dāng)然,，老子的自然辯證觀是直觀的,、原始的、樸素的,、缺乏科學(xué)的論證,。同時，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭精神,，這是他受了時代和階級的限制,。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花,，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn),。
我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華,，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的,，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的,，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S,，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會助我邁向成功的彼岸,。
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道德經(jīng)九章感悟心得分享篇二
《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉,，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時俱進(jìn),，不斷吸取新鮮營養(yǎng),，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時候,，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作,，但只是一知半解，似懂非懂,，后來隨著生活閱歷的豐富,，慢慢的體會多了一些。
在我看來,，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作,，對中國社會和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)意義,。其實(shí),，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治,、上善若水,、大象無形等等。當(dāng)然,，雖然它只有短短的五千言,，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事,，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng),。
萬事皆有“道”，如為官之道,、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等,，大到治理國家,、管理企業(yè),、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之,、德畜之,、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后,，要用道德去培養(yǎng)它,，用實(shí)際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它,。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位,，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中,，就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對矛盾體,，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制,，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,，需要年復(fù)一年的付出,。“水滴石穿”的道理大家都知道,，水是至柔的東西,，但是它卻蘊(yùn)含了無窮的力量。海納百川,，有容乃大;壁立千仞,，無欲則剛。其實(shí),，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力,。就像柔弱的小草,，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會折斷,，而高大強(qiáng)壯的樹木,，卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說明了這個道理,。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn),，可惜他狂妄自大,，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎,。還有勾踐“臥薪嘗膽”,、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理,。弓滿易折,，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng),。試想,，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事,，何來日后東山再起,，報(bào)仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱,，沖動之下拔劍殺人,，后來的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失,，就沒有以后叱咤風(fēng)云,，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生,。”小草是柔弱的,，但是它的生命是頑強(qiáng)的,。在抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)時弱小的中國忍辱負(fù)重,，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍,。在現(xiàn)在和平時代，我們國家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,，實(shí)際上就是不逞強(qiáng),，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理，贏得了世界各國的尊重,，而美國憑借他的霸主地位,，到處惹是生非，國際聲譽(yù)每況愈下,。
柔弱,，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎,、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度,，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言,，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會不自滿,、不逞強(qiáng),，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠(yuǎn),，不要因?yàn)橐粫r的成功就沾沾自喜,、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r的失意就消極懈怠,、喪失信心,。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧,，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,，要善于守拙，不能鋒芒畢露,，否則弓滿易折,。“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。”適當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn),，成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng),，這是古人教給我們的哲理,，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時空,，直達(dá)我們的心靈,。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力,，臥薪嘗膽,，以柔克剛，在合適的時候主動作為,，必將成就一份偉大的事業(yè),。
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道德經(jīng)九章感悟心得分享篇三
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道,，道法自然,。”道就是規(guī)律,，規(guī)律從自然而來,，只有遵循自然法則，人才能有所為,。違背了自然規(guī)律,，必然會受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,，到今天才被大家認(rèn)識,。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律,，遵循兒童成長的規(guī)律,，順其天性，因材施教,，才有成效,。《道德經(jīng)》說：“不言之教,，無為之益,，天下希及之?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生,，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己體會,，收益會更大,。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來審視世界，審視人生,，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,，生而不有，為而不恃,，功而不居”。一個人要踏踏實(shí)實(shí)做事,，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己,。正確對待自己是最不容易的事,，所以說“知人者智，知己者明”。許多人犯錯誤,，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心,。
《道德經(jīng)》以辯證思維來審視人生的禍與福,，所謂“禍兮福之所依,，福兮禍之所伏”,。所以人要居安思危,，順利的時候要想到會遇到的各種挑戰(zhàn)，讀后感遇到困難的時候要想到前途的光明,?！兜赖陆?jīng)》還告訴人們,，有一點(diǎn)是可以避免因犯錯誤而招至禍害的，就是我們常常講的“知足常樂”,?！白锬笥诳捎?，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。故知足之足常足?！钡溚鲇谪澙罚F(xiàn)在的高官也好,，小官也好，不都是因?yàn)樨澙穯?
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知?！熘溃缓?圣人之道,，為而不爭,。”真實(shí)可信的話不華麗,，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯,，巧辯的.人不一定善良;真有知識的人不賣弄，認(rèn)為自己什么都懂的人,，其實(shí)不一定有知識;自然法則是讓萬物受益,，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，而不去跟別人爭奪,。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽華麗的辭藻,、美麗的奉承;不炫耀自己，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,，謙虛謹(jǐn)慎,，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn),。
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道德經(jīng)九章感悟心得分享篇四
“無，名天地之始”
生命從何而來?父精母卵都是沒有“生命的東西”,，就像是我們身上的任何一個細(xì)胞一樣,，即使它們有其特殊性，兩相結(jié)合,，也只能形成一個有特殊性的東西,。比如泥與火結(jié)合，形成了陶,，形態(tài)質(zhì)地變了,，本質(zhì)還是沒變，依舊是無生命體,。那從精子和卵子的結(jié)合到一個嬰兒,，生命從何而來?
生命又是什么?如果生命是健康肉體的組合，那如果有健康的各個器官,，由科學(xué)家將之天衣無縫地組合起來,，這樣的“人”會有生命嗎?如果有，那我們討論“精神”,，“靈魂”還有什么意義?如果沒有,，那肉體枯滅后，靈魂也會消亡嗎?若靈魂永存,，那它們會去哪里?
“名可名,，非常名”
語言和名相不可執(zhí)著，我認(rèn)為有其一定的科學(xué)性,。圣人之言論,，于其時代，于其生活背景可行,。但不論是自然還是社會,，或者每一個個體，都在變,。譬如孔子重視“禮”,，是因?yàn)橹苣┠耆诵牟还牛赖掠秀?，而《紅樓夢》中,，在一個“家教甚嚴(yán)”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺,，魯迅反傳統(tǒng)文化,，是外國的堅(jiān)船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時代,，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚,。而在現(xiàn)世，經(jīng)濟(jì)科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,，人有了錢想要更有錢,，無止盡地追逐美，物質(zhì),，權(quán)力,，這于自然規(guī)律是相悖的。
世間凡種.種,，都盛極必衰,，人的物欲若不加以節(jié)制，必定會在一定程度上妨害思想或精神,。所以現(xiàn)代說要復(fù)興國學(xué),，因?yàn)閲鴮W(xué)里有一種中庸之道，對自然有一種敬畏之心,。譬如嚴(yán)冬熬過必會開春,，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應(yīng)該遵守,。所以“知道”后,，人應(yīng)該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦,。
“故常無,，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼”
就如我第一個問題,，世上還有許多的問題不可答者,，現(xiàn)實(shí)中似乎沒有線索，因此要從“無”中尋,。而“無”玄之又玄,，因此我們要從“有”中細(xì)察端倪。事物的發(fā)也有道,，那其生亦有道,，正所謂“此兩者,，同出而異名”,，“道而一”，因此“無”也可觀也,。
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道德經(jīng)九章感悟心得分享篇五
韓恒恒;在這微信,、qq連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友,，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭,，夫唯不爭,，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆,，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事,，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念,、安民方針,，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶,。
老子說“上善若水,，水善利萬物而不爭”，核心點(diǎn)是利終生,、福萬民而又淡名利,、輕權(quán)勢。老子曰“天之道,，利而不害;圣人之道,，為而不爭”，不違反規(guī)律,，就是“無為”,。老子還說：“取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下”,，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律,、妄為滋事,，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢,，企業(yè)就難以治理,。老子說“為無為，則無不治”,，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律,，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的道路，才能“無不治”,。
“上士聞道勤而行之”,。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐,，而不是僅停留于空談,。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。舉例來說,，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板個性化需求多,、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高,，生產(chǎn)難度大,、汽車生產(chǎn)的流水線自動化，對鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高,、汽車生產(chǎn)流程長,，技術(shù)難點(diǎn)多，讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn),，現(xiàn)作為國內(nèi)主流汽車板供應(yīng)商,，已逐步打開市場，擁有更多的用戶群,，贏得更好的口碑,。而在在公司產(chǎn)線、冷軋產(chǎn)品升級過程中,，我們建立較為完備的設(shè)備體系,，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn),，實(shí)現(xiàn)設(shè)備由修向控,、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運(yùn)行,、精益運(yùn)行,，為硅鋼、家電板,、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證,。
晝無為、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量,，是空虛而痛苦的,。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是,、攻堅(jiān)克難,、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé),，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng),。“無為”是指導(dǎo)我們工作的方法,，“無不為”是鞭策我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。
