無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧。

堯廟導(dǎo)游解說(shuō)詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

龍鳳之脈

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”,，從大門開(kāi)始一直通到廣運(yùn)殿,，長(zhǎng)達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰,，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志,，這里的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道。

文物雕塑

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式,，其中包括生產(chǎn)工具,、生活用品、生活器具,、以及禮儀用品和樂(lè)器等,。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵,。

儀門

“儀門”就是禮儀之門,。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處,，必須“整冠彈塵,，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行,。儀門門額上的“文明始祖”題詞,，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”,，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾,，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬(wàn)民。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑,，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格，為重檐歇山頂式,，二層有邊梯可上,。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德,，光天下之明,，兆萬(wàn)民之福。人們把堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”,，在堯廟筑樓經(jīng)念,，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治,。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”,，以示河清海宴，國(guó)泰民安,?！拔屮P樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yùn)殿”,。古代祭祀帝堯時(shí),，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行,。

堯井臺(tái)

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一,。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲,，沿河而居,。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居,，改變了依賴河流而住的狀況,，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、城市,，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井,，把城市文化,、城市文明稱為市井文化、市井文明,，把井看做為家,，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”,。

堯?qū)m古柏

堯井四周有四棵滄桑的古柏,，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,，即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù),。

柏抱楸，每年四五月間,，柏枝叢中盛開(kāi)紅色楸花,，游人無(wú)不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來(lái),，每逢夏初,，柏樹(shù)從中槐花盛開(kāi)，芳香四溢,，甚為可觀,。

東側(cè)這兩棵古柏,，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”,。傳說(shuō)唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí),，突然跑來(lái)一對(duì)梅花鹿在柏樹(shù)下歡蹦鳴叫，故稱此樹(shù)為“鳴鹿柏”,，至今它的枝丫樹(shù)杈,，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角。

“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來(lái),，晝伏夜長(zhǎng),，樹(shù)壽綿長(zhǎng)，每年除夕夜晚,，此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”,。

蟠龍圖雕

鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”,，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案,，被稱之為“天下第一龍”,。龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾,，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚,。

廣運(yùn)殿楹聯(lián)

廣運(yùn)殿楹聯(lián)是20__年堯?qū)m大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰,，著名書法家樊習(xí)一先生書寫,。對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn),，突出了堯廟的根祖本色,。

上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽(yáng),，依托黃河,、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬(wàn)邦,，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說(shuō)，中華民族始于堯,，堯都是民族根祖所在,。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字,，開(kāi)鑿水井,，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)向文明過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折,，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式,，因而才有“中國(guó)之稱始于堯”之說(shuō)，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖,。

廣運(yùn)殿

“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿,，是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿寬9間,，進(jìn)深5間,，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間,，高達(dá)27米,。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意,，故曰“廣運(yùn)殿”,。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ),。泰伯》,，意思是說(shuō)帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他,。堯與四位大臣的銅象是20__年元朋18日安放的,。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米,。

堯是五帝之一,，姓伊祁，名放勛,，13歲被封到陶地任職,，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏,。堯16歲被推為首領(lǐng),，在位90年，他定都平陽(yáng),，劃定九州,，形成中國(guó)最早的格局;欽定歷法,，廣鑿水井,，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓,，首開(kāi)民主政治之先河;教化民眾,，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世,?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇螅▓騽t之”,。帝堯高壽114歲而終,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳,，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒,。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣,。羲和,，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶,，堯時(shí)期任大理之職,，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山,，公正廉明,，據(jù)說(shuō)“畫地為牢”就是他民明的。

廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿,。該項(xiàng)目為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)修復(fù)工程,，建筑面積為2400余平米，工程造價(jià)為105萬(wàn)元(1983年造價(jià)),。建筑為清代無(wú)斗拱大木作建筑,。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料，主持勘測(cè),、復(fù)原設(shè)計(jì)和工程技術(shù)指導(dǎo),。該項(xiàng)目修復(fù)設(shè)計(jì)時(shí)間為1983年6月-- 1987年7月。

寢宮

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年),，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像,。傳說(shuō)帝堯定都平陽(yáng)不久，去仙洞視察民情,，巧遇鹿仙女,，雙方相愛(ài)，擇日成婚,。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜,，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭,。此后,，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說(shuō),，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”,。

祭祖堂

中國(guó)人自古以來(lái)有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先,，是偉大的先祖,。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位,，涵蓋了千家姓大部分,。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈,，尋到血緣之根,，精神之魂和根祖文化之源。

虞舜殿

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式,，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米,，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜,，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜，而后8年故世,。舜又效仿帝堯,，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”,。

舜姓姚,，名重華，屬有虞氏,，故稱虞舜,。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn),，興修水利,，減輕刑罰，廣旋仁政,，使四海賓服,，國(guó)泰民安,，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂(lè),，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名,，30歲時(shí)堯舉用他,，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位,。登位39年到南方巡視,，逝于蒼梧境內(nèi)，葬于江南九嶷山,。

大禹殿

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式,，系重檐歇山頂式，殿高15.5米,。禹姓姒,，名文命。堯任用鯀治理洪水,，鯀采用攔擋堵截的辦法治理,，結(jié)果沒(méi)有成功，被流放羽山而死,。舜推薦禹治水,。禹受命后勞苦身軀，精心治理,，治水十三年,，足跡遍九州，三過(guò)家門而不入,，先后開(kāi)通了九座大山,，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河,，劃定了九州地界,，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛(ài),。于是帝舜便將其位禪讓于禹,。舜逝世，禹即天子位,，國(guó)號(hào)為夏后,，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米,，取材于“大禹治水”,，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn),，塑像古樸自然，與我們更加貼近,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸,，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分,，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令;鐘齒為12個(gè),，寓意一年12個(gè)月;鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水，羲和制歷,，皋陶神判,，和合議政，藜羹鹿裘,，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn),，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德,，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

“堯典壁”廊

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè),，南北長(zhǎng)達(dá)300米,，高3.3米，鑲有碑石380塊,，鐫刻3萬(wàn)余字,，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜,、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁,，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展,，圖文并茂,，共分為13輯，即：《尚書,。堯典》,、《堯典圖說(shuō)》、《尚書,。舜典》,、《舜典圖說(shuō)》、《尚書,。大禹謨》,、《大禹謨圖說(shuō)》,、《尚書。禹貢》,、《禹貢圖說(shuō)》,、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》,、《本紀(jì)堯傳》,、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等,?！皥虻浔凇笔且徊咳ス?jī)的精化史,，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”,。

天下第一鼓

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止,，天下還沒(méi)有比它大的鼓,。這面鼓直徑3.11米，高1.2米,，鼓的兩面均是整張牛皮而著,，20__年被載入吉尼斯世界記錄。

帝堯“敢諫鼓”,，廣開(kāi)言路,，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫除弊,，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河,，帶來(lái)了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟,，就是要弘揚(yáng)帝堯精神,，傳承文明，恢弘正氣,。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制,。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮,，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓,。

華 表

堯殿兩側(cè)木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”,，亦稱華表木,。《辭?！酚涊d：“華表,，亦稱桓表,，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開(kāi)啟華夏文明的賢明君主,，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫,，廣泛聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，以便改進(jìn)朝政,。為了打消大家的顧忌,，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言,，就特意樹(shù)起了這一誹謗木,。可以說(shuō),，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng),。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表,，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物,。

華表為堯所創(chuàng),，始于堯都。20__年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”,，高達(dá)21米,，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武,，頂端的沖天吼,，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案,，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，社稷永固，為中國(guó)第一華表,。

千家姓紀(jì)念壁

在堯?qū)m門前的廣場(chǎng)西側(cè),，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁,，以長(zhǎng)城造型,，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉,，可謂天下之最,。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書法真、草,、隸,、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫,，同根共祖”八個(gè)顯赫大字,。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深,，有著濃厚的血脈聯(lián)系,。

中國(guó)地形立體圖

位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作,，面積為9600平米,，分為四種色區(qū)，山川,、河流,、高原、平原,、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn),，新穎別致,，氣勢(shì)壯觀，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀,。

二十四節(jié)氣圖

堯任命羲和,、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律,，制定了歷法,，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決,，這就是農(nóng)歷的來(lái)歷,。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè),，提高了生產(chǎn)力,，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖,，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn),，國(guó)祖堯廟更具文化特色。

堯廟導(dǎo)游解說(shuō)詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處,。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽(yáng)城,，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺,，屢遭戰(zhàn)亂,，今存山門、五鳳樓,、廣運(yùn)殿,、寢宮等，欞星門,、儀門已毀,。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”,，西鐫“瞻云”,，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望如五谷盼甘霖,。山門以南兩旁栽植柏樹(shù),，原東西廂房百余間無(wú)存，僅有零散豎立著的歷代碑石,。西邊新遷建琉璃九龍壁一座,，面東。正面聳立五鳳樓,，雄奇俊秀,，原名光天閣，意為堯舜光天下之明,。樓下有三個(gè)磚券門洞直通中院,，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺(tái),，登高望遠(yuǎn),，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個(gè),，人物個(gè)個(gè)栩栩如生,。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié),，河清海宴,，國(guó)泰民安。穿過(guò)五鳳樓,，便是堯井亭,，亭形六角，周設(shè)圍欄,，井深十米,，上加篷蓋，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源,，不忘帝堯功德,。原來(lái)兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存?，F(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏,，一日柏抱楸、二日柏抱槐,、翠柏叢中紫紅楸花,、潔白槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏,，四日夜笑柏,，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度,，每年臘月三十日夜,，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲,，故名,。

再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿,。1987年政府撥款大落架重修,，廟貌嶄新。殿基高2米,，長(zhǎng)五條壓邊,。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭,。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡,，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕,，除皇宮外,，非一般廟殿所有。殿高27米,，寬九間,，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計(jì)77間,，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂,，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌,。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子,，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石,，光潔可鑒,。浮雕麒麟、獅,、象,、花卉、禽獸,，形象逼真,，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值,。殿中磚木神龕中,，彩塑帝堯圣像，高2.8米,，身著九章服,，頭戴平天冠，帝王威儀,，神采奕奕,，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁,，傳說(shuō)左為方季,、五滿，右為單非,、禾覃,。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍,，威嚴(yán)可怖,，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓,，與大殿一體構(gòu)成,，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓,。登樓眺望,，堯?qū)m景色，一覽無(wú)余,。廣運(yùn)殿取廣以配天,，運(yùn)以配地之意,，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字?！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神,。”后院為帝堯?qū)媽m,，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像,。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊東西各20間，供展覽參觀之用,。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng),，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王,，三年一祭,，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑,，祭祀……唐堯于平陽(yáng)府”,。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝,，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”,，門曰“賓穆之門”,，并賜白金200兩，良田15頃,，為贍宮香火費(fèi),。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟,，建萬(wàn)壽行官,，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴,。諾示每年三月十八日起廟會(huì),，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯,。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀，三臺(tái)唱戲,，廟會(huì)熱鬧非凡,。戰(zhàn)亂以后，廟會(huì)廢止,。令人遺憾的是,，1997年,，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌,，造成難以挽回的損失,。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東,，郭行鄉(xiāng)北郊村西,，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水,，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上,，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流,，陵丘高50米,，周3o0米，古柏蔥茂,，世稱神林,。山門面河臨岸，上建戲臺(tái),，下為磚券門洞,，呈樓閣式。進(jìn)了山門,，東西原為看戲樓臺(tái),，北面為儀門，系木構(gòu)牌坊,，斗拱層層疊架,，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙,，巧奪天工,。坊上前書“平章百姓”，背書“協(xié)和萬(wàn)邦”,，過(guò)去此處為下馬坊,，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎,。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿,，面闊三間，高大敞朗,，東西為配殿,。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上,，原有正殿五間,，現(xiàn)存搭建的碑廊,，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)歷年間修造,，兩旁排列著元,、明、清時(shí)代碑碣,。中軸線兩側(cè),，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁,，東西各有一院,，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀,，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了,。

堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載,，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇,，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋、元,、明,、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死以后,，萬(wàn)民悲痛,，人們不約而同，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái),，于是掬土成山,，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴,。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石,，找到洞口，用繩索縛雞吊下,，初則聞雞叫聲,，待提繩而上時(shí)，卻不見(jiàn)了雞頭,，此后這無(wú)人再去探究,。還說(shuō)懸棺穴底，有清水潛流,，登殿頂俯首側(cè)耳,，猶聞潺潺水聲。陵?yáng)|3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺(tái),，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行,，去堯廟祭拜其母,，至今履跡可辨。過(guò)去堯陵由周圍八村共管,，官府減免其差徭,，確保祀堯的香火費(fèi)用，春秋二祭相沿不廢,，逢會(huì)唱戲,，鄰縣鄉(xiāng)民齊集。日寇入侵,、戰(zhàn)亂以后廟會(huì)廢止,，至今未復(fù)。

堯廟導(dǎo)游解說(shuō)詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

中華始祖之一的堯死后,，后人為了紀(jì)念他——古代的第一個(gè)名君,，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。所在地叫堯廟村,，由于帝堯建都臨汾,，因而史稱“堯都平陽(yáng)”。堯廟建于臨汾,，更證實(shí)了這一說(shuō)法的正確,。

堯，據(jù)說(shuō)是帝嚳的兒子,，黃帝的五世孫,，名放勛，號(hào)陶(音yao)唐氏,，是我國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝,。孔子在《論語(yǔ) .泰伯》中說(shuō)：“惟天為大,，唯堯側(cè)之,。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉”,?？梢?jiàn)堯王功德無(wú)量，眾民愛(ài)戴,。

堯廟前有一古樸門樓,，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字,，東、西兩邊橫楣上寫著“就日”和“瞻云”,。廟始建于晉代,，后經(jīng)唐、元,、明,、清歷代修建，不斷擴(kuò)大,。廟內(nèi)前面有東西朝房,、光天閣、堯井亭,，后面有堯?qū)m,、舜宮、禹宮,、萬(wàn)壽宮,，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍,、庭院,。據(jù)史傳，堯廟規(guī)模最大時(shí)占地七百八十余畝,。

進(jìn)了堯廟,，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間,，距今已有1300多年的歷史,。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐,，樓底有磚建窯廊三孔,，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉,。樓頂直立陶人三十余個(gè),，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng),，十分美觀,。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相,。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō),?！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。

五鳳樓的后面有堯井亭,。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史,。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏，非常別致,。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘,。井的直徑八寸，井壁為兩層,，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成。相傳堯井通海,，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲。

廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m,，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)事的地方,，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年,，距今已有一千三百多年的歷史,。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米,，通面寬四十三米,。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì),，獅子,、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍,，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老,。堯王，據(jù)說(shuō)姓伊,，是堯廟南八里伊村人,。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子. 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換,。可見(jiàn)堯王的生活十分艱苦,。

廣運(yùn)殿后是寢宮,，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年,。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中,。山上現(xiàn)有鹿仙女洞,、鹿仙女照鏡石(一畝多大)、梳妝臺(tái)等,。

廟內(nèi)蒼勁的古柏,，植于晉代，高十?dāng)?shù)米,，直徑兩米多,，十分罕見(jiàn)。其中的柏抱槐,、柏抱楸,，每至夏日，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花,、秋花,、奇趣盎然，堪助游興,。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間,。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米,，環(huán)周八十米,，陵上松柏翠，周圍土崖環(huán)峙,，澇河水經(jīng)陵前南流,。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒,，十分壯觀。堯陵前筑有祠廟,，據(jù)說(shuō)是唐初創(chuàng)建,。金泰和二年公元1220__年)碑記說(shuō)，唐太宗征遼曾駐蹕于此外,，因謁堯陵遂塑己像,。元、明,、清歷代均有修繕,。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌坊,、廂屋,、獻(xiàn)殿、垛殿,、寢殿、碑亭等建筑,，布局緊湊,，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦,，格外醒目,。

祠內(nèi)，存有碑碣十余通,，碑文記載了堯王故績(jī)及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖,，至今保存完好。

堯廟導(dǎo)游解說(shuō)詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

10月16日一大早,，我們一行七人,，就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下趕往堯廟。堯廟坐落在臨汾市區(qū)南三公里處,。從停車場(chǎng)步行到山門,，只見(jiàn)門額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”,，西鐫“瞻云”,，這兩個(gè)詞出自《史記》：“就之如日，望之如云”,，意為人們依附堯帝如葵花向太陽(yáng),，萬(wàn)民瞻望堯帝如五谷盼甘霖。

從山門走入,，里面是石刻的二十四節(jié)氣,。《史記》記載：堯王命羲氏、和氏勤勉地順應(yīng)昊大的天象,，推算日月星辰的運(yùn)行,，制定了歷法，推演出了二十四節(jié)氣,，設(shè)置了閏月,，這就是農(nóng)歷的前身。直到四千多年后的今天,，農(nóng)歷仍然有著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義,，這是堯帝最最卓越的貢獻(xiàn)之一。

山門往里約百十米,，為儀門,。儀門高大而莊嚴(yán)，這是古代帝王朝拜堯廟時(shí)整理衣冠的地方,?！叭硕鵁o(wú)儀，不死何為?”人怎么能不講禮儀呢?我也鄭重地?fù)哿藫凵砩系膲m土,，跨過(guò)了儀門,。從儀門一直往里，過(guò)五鳳樓到廣運(yùn)殿,，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道,，甬道正中是連續(xù)的龍鳳圖案。導(dǎo)游姑娘說(shuō),，龍鳳代表吉祥,，讓我們都在圖案上走走。走在寬闊的甬道上,，我卻有點(diǎn)不忍踩踏這中華民族曾經(jīng)的偉大圖騰,，堯帝在位期間，融合了數(shù)不清的有各自圖騰崇拜的小氏族,，實(shí)現(xiàn)了空前的偉大融合,。然后把這些部族各自的圖騰進(jìn)行組合，才有了“龍”和“鳳”,。這些氏族在堯帝的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,，和諧相處，平等相待,。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時(shí)期陶器,，當(dāng)然，其中不少是仿制品,，也是為了讓當(dāng)代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產(chǎn),、生活狀況,。

快到五鳳樓下時(shí)，一塊篆刻的石頭吸引了我,，憑借僅認(rèn)識(shí)的幾個(gè)篆字,，我居然認(rèn)出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作，日入而息,。鑿井而飲,，耕田而食。帝力于我何有哉!”傳說(shuō)堯帝在位時(shí)期,，有八,、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當(dāng)時(shí)人們的太平,、和諧的生活,，他們過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮：太陽(yáng)出來(lái)就干活，太陽(yáng)落下就回家休息,，開(kāi)鑿井泉就有水飲,，耕種田地就有飯吃。他們自食其力,，自得其樂(lè),，似乎帝王的統(tǒng)治跟他們沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí),，這首詩(shī)恰恰反映出帝堯確實(shí)是一代圣君，他不派賦稅,、不增徭役,、不逞威、不擾民,。通過(guò)無(wú)為而治,，讓人們感覺(jué)不到他的存在，而又都過(guò)上了自給自足,、恬靜安逸,、陶然而樂(lè)的日子。難怪許多氏族都愿意依附堯帝,、追隨堯帝,，這首歌被收入了《詩(shī)經(jīng)》。

五鳳樓已經(jīng)近在眼前了,，仰望雄偉的無(wú)法那個(gè)樓,，能看到樓頂有直立的陶人三十多個(gè)，陶獅為中,。據(jù)說(shuō),，堯王常同他的四個(gè)大臣登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，故名“五鳳樓”,。堯雖是部落首領(lǐng),，可他從不以首領(lǐng)自居，依然過(guò)著平凡而普通的生活,?！俄n非子》有載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根,，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體,，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換。這大概也是他不僅受帝王追崇,，也被后代民眾景仰的原因,。

五鳳樓的后面有堯井亭。這是一個(gè)六角星樓閣小亭,，小巧玲瓏,。它始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百年,。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘,。相傳堯井下可通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。一口小小的水井，同樣能看出處處為民眾著想,，把民眾的需要當(dāng)作自己努力的方向,。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸,、鳴鹿柏,、夜笑柏等一些奇樹(shù)。

堯井亭后面的堯?qū)m,，也叫廣運(yùn)殿,。它是堯王召見(jiàn)眾臣共商國(guó)事的地方，是廟內(nèi)的主體建筑,。殿宇高大寬敞,。導(dǎo)游姑娘說(shuō)這是唐代建筑，距今已有一千三百多年歷史,。大殿內(nèi),，有一尊高二米八的堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。他們一個(gè)個(gè)慈眉善目,，神態(tài)安詳,。堯?qū)m前左右各立一根木柱，這就是著名的詆毀木,，是當(dāng)年堯王為廣開(kāi)言路,，博納眾諫，聽(tīng)取民眾意見(jiàn),。為了打消大家的顧忌,，達(dá)到言者無(wú)罪，暢所欲言,，就特意樹(shù)起了這兩根詆毀木,。隨著時(shí)代的推移，詆毀木演變成了雕刻精美的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表,，成了歷代帝王皇宮的'裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物，而一個(gè)個(gè)鮮活的柬臣形象,，卻永遠(yuǎn)載入了史冊(cè),。鄒忌用自己的親歷的“美我事件”告誡齊王，對(duì)自己說(shuō)好話的人一定是有所顧慮,，一定要廣開(kāi)言路,，才能多聽(tīng)到批評(píng)意見(jiàn);而唐代的魏征敢于直言進(jìn)諫，被唐太宗稱作是一面鏡子,。這些歷史人物和事件,，難道僅僅是在警示封建時(shí)代的帝王?不也是在提醒我們每一個(gè)來(lái)此的游客要聽(tīng)得進(jìn)忠言，交得起諍友嗎?

在廣運(yùn)殿左右分別是舜帝和禹帝的宮殿,。堯到了晚年，問(wèn)眾人,，誰(shuí)可以順應(yīng)天時(shí)繼承帝位?大家先向他推薦他的兒子丹朱,，堯認(rèn)為丹朱愚頑又喜歡爭(zhēng)功，不可以擔(dān)當(dāng)重任;大家又向他推薦共工,，堯認(rèn)為共工善于言辭,，用意斜僻，表面恭敬,，罪惡滔天,，更不能用。最后他讓四方諸侯推薦隱沒(méi)在鄉(xiāng)間的人才,，諸侯們都向他推薦舜,。舜用孝義來(lái)對(duì)待不守德義的盲人父親,、兇狠毒辣的繼母和狂傲無(wú)理的弟弟，使他們上進(jìn)從善,，不至于奸惡,。堯于是就把兩個(gè)女兒嫁給舜，讓她們觀察舜的言行,。經(jīng)過(guò)二十年礪利,，他才把帝位禪讓給了舜。任人不唯親,，以德能取之,。一切為部落聯(lián)盟利益著想，沒(méi)有任何私心雜念,。這就是后人心中光明磊落的堯帝,。我不知道后世帝王參拜堯廟的時(shí)候，有沒(méi)有對(duì)著堯帝的塑像捫心自問(wèn),，有沒(méi)有為自己爭(zhēng)權(quán)奪利,、貪圖享受而慚愧;也不知道今天來(lái)參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來(lái)。站立在偉大的堯帝和舜帝面前,，一切靈魂都是自私的,、渺小的，是需要懺悔的,。

廣運(yùn)殿后是寢宮,，內(nèi)塑堯王和夫人像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人叫鹿仙女,，生于姑射山中,。傳說(shuō)，堯王出訪姑射山,，差點(diǎn)被蟒蛇傷害,，多虧鹿仙女相救。于是,，二人一見(jiàn)鐘情,，定了終身。不久,，他們以鹿仙女洞為新房,，舉行婚禮。當(dāng)晚,，對(duì)面的蠟燭山上光華耀眼,，照得仙洞如同白晝一般。后來(lái)人們便稱新婚之夜為“洞房花燭夜,?！被楹?，堯忙于治理部落事務(wù)，鹿仙女經(jīng)常在射姑山關(guān)照牧馬場(chǎng),。第二年,，鹿仙女生了一個(gè)男孩，堯很高興,，為他起名為“朱”,。

從寢宮出來(lái)，我們又分別去了安放著被稱為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓,。鼓名“敢諫鼓”,，同詆毀木一樣，旨在張揚(yáng)堯帝廣開(kāi)言路,，開(kāi)張圣聽(tīng),，納諫除弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河的功績(jī),。鼓用整張牛皮做面,，直徑有三米多，據(jù)說(shuō)被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄,。鐘高366厘米,，直徑240厘米，由12個(gè)齒組成,。分別喻一年有366天,、24個(gè)節(jié)氣、12個(gè)月,。旨在贊譽(yù)堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日,。

堯廟的最后一個(gè)經(jīng)典是“堯典壁”，佇立在300米的“堯典壁”前,，我的思緒仿佛穿越了歷史的時(shí)空,，聆聽(tīng)著一代代帝王，一個(gè)個(gè)名人,、學(xué)者對(duì)堯帝豐功偉績(jī)的贊頌,。“千古如天日,，巍巍與善功?！睕](méi)有哪顆星星的光芒可以和太陽(yáng)相比,，沒(méi)有誰(shuí)的功績(jī)可以超越堯帝。

堯帝——每一個(gè)后人都需仰望而見(jiàn),。