無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

堯廟導(dǎo)游解說詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

龍鳳之脈

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運(yùn)殿,，長達(dá)300米。龍和鳳均為堯時期的圖騰,，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道,。

文物雕塑

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式,，其中包括生產(chǎn)工具,、生活用品,、生活器具、以及禮儀用品和樂器等,。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵,。

儀門

“儀門”就是禮儀之門。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓,，凡到此處,，必須“整冠彈塵,，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞,，是對帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評價。儀門背面題詞“光披四表”,，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾,，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民,。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時其的建筑風(fēng)格,，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上,。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德,，光天下之明，兆萬民之福,。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念,，遂有“五鳳樓”,。此樓象征君臣團(tuán)結(jié),，天下大治,。唐以后歷代筑城建殿時都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴,，國泰民安,。“五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yùn)殿”,。古代祭祀帝堯時，君主從中間步入,，文武大臣從旁洞通行。

堯井臺

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一,。上古時期，人們都是擇水而棲,，沿河而居,。堯“尋蟻造井”,，人類就圍井而居,，改變了依賴河流而住的狀況,，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、城市，形成了人類最早的文明,。至今人們把城市稱為市井，把城市文化,、城市文明稱為市井文化、市井文明,，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”,。這口井也被稱為“天下第一井”。

堯?qū)m古柏

堯井四周有四棵滄桑的古柏,，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。

柏抱楸,，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花,，游人無不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來,，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開,，芳香四溢，甚為可觀,。

東側(cè)這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”,，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時,，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”,，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角,。

“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來,，晝伏夜長，樹壽綿長,，每年除夕夜晚,，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲,，故稱“夜笑柏”,。

蟠龍圖雕

鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”,，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的,，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案,，被稱之為“天下第一龍”,。龍型簡潔古樸，龍嘴銜含稼禾,，反映了人類對農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。

廣運(yùn)殿楹聯(lián)

廣運(yùn)殿楹聯(lián)是20__年堯?qū)m大修之后,，由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰，著名書法家樊習(xí)一先生書寫,。對聯(lián)以根祖為題,，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn),，突出了堯廟的根祖本色,。

上聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽,，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件,，協(xié)和萬邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說，中華民族始于堯,，堯都是民族根祖所在,。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國家先祖”，意為堯欽定歷法,，創(chuàng)建文字，開鑿水井,，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實(shí)現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折,，并創(chuàng)建了中華民族古老的國家管理形式,，因而才有“中國之稱始于堯”之說,，堯被譽(yù)為國祖和文明先祖。

廣運(yùn)殿

“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿,，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間,，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計77間，高達(dá)27米,。廣運(yùn)殿取廣以配天,，運(yùn)以配地之意,，故曰“廣運(yùn)殿”,。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字，語出《論語,。泰伯》，意思是說帝堯功德無量,，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是20__年元朋18日安放的,。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米,，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。

堯是五帝之一,，姓伊祁，名放勛,，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯,，因而亦稱陶唐氏,。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年,，他定都平陽，劃定九州,，形成中國最早的格局;欽定歷法,，廣鑿水井,，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”,，實(shí)行禪讓,，首開民主政治之先河;教化民眾,，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世,。孔子贊堯曰：“唯天為大,，唯堯則之”,。帝堯高壽114歲而終,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳,，堯時期掌管山岳祭祀的官兒,。后稷,，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和,，堯時期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶,，堯時期任大理之職，是方管刑律的大臣,，他執(zhí)法如山，公正廉明,，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。

廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿,。該項目為國家級重點(diǎn)修復(fù)工程，建筑面積為2400余平米,，工程造價為105萬元(1983年造價)。建筑為清代無斗拱大木作建筑,。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料，主持勘測,、復(fù)原設(shè)計和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項目修復(fù)設(shè)計時間為1983年6月-- 1987年7月,。

寢宮

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年),，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像,。傳說帝堯定都平陽不久,，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛,，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜，對面山峰紅光照射,，狀如臘燭。此后,，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說,，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。

祭祖堂

中國人自古以來有崇拜祖先的美德,，堯舜禹是中華民族共同的祖先,，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂,，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分,。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈,，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源,。

虞舜殿

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時期的模式，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米,，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計雕塑,。堯在位70年時訪到舜，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜，而后8年故世,。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹,。這就是中國歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”,。

舜姓姚,，名重華，屬有虞氏,，故稱虞舜,。舜接替堯位后,，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利,，減輕刑罰，廣旋仁政,，使四海賓服，國泰民安,，將國家治理得政通人和，天下安樂,，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時以孝聞名,，30歲時堯舉用他，50歲時代行天子政事,，61歲接替堯登上帝位,。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi),，葬于江南九嶷山。

大禹殿

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時期的模式,，系重檐歇山頂式，殿高15.5米,。禹姓姒，名文命,。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理,，結(jié)果沒有成功,，被流放羽山而死,。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀,，精心治理，治水十三年,，足跡遍九州，三過家門而不入,，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤,，疏導(dǎo)了九條大河,，劃定了九州地界,，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛,。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世,，禹即天子位,，國號為夏后，故禹也被兒為夏禹,。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”,，突出了先祖對農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然,，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸,，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分,，象征一年24個節(jié)令;鐘齒為12個,，寓意一年12個月;鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水,，羲和制歷，皋陶神判,，和合議政,，藜羹鹿裘，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn),，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日,。

“堯典壁”廊

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè),，南北長達(dá)300米,，高3.3米，鑲有碑石380塊,，鐫刻3萬余字,，是全國第一座雕刻堯、舜,、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價值極高,。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂,，共分為13輯，即：《尚書,。堯典》、《堯典圖說》,、《尚書。舜典》,、《舜典圖說》、《尚書,。大禹謨》,、《大禹謨圖說》,、《尚書,。禹貢》,、《禹貢圖說》,、《帝王贊堯》,、《先賢詠堯》,、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評堯》,、《史載記堯》等,。“堯典壁”是一部三圣功績的精化史,，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。

天下第一鼓

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓,。迄今為止,，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米,，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著,，20__年被載入吉尼斯世界記錄,。

帝堯“敢諫鼓”，廣開言路,，開張圣聽，納諫除弊,，開創(chuàng)了民主理政之先河,，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟,，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明,，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制,。廠長衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國十三個省市才覓到了這兩張牛皮,，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

華 表

堯殿兩側(cè)木樁,，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱華表木,。《辭?！酚涊d：“華表，亦稱桓表,，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主,，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見,，以便改進(jìn)朝政,。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無罪,，暢所欲言,，就特意樹起了這一誹謗木,。可以說,，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評,。隨著時代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意,，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。

華表為堯所創(chuàng),，始于堯都。20__年我們在堯都廣場筑建了“堯都華表”,，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍,，蒼勁威武，頂端的沖天吼,，生機(jī)勃勃,，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案,，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長，社稷永固,，為中國第一華表。

千家姓紀(jì)念壁

在堯?qū)m門前的廣場西側(cè),，有高達(dá)6.6米，長達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁,，以長城造型，花崗巖構(gòu)筑,，氣勢宏偉,，可謂天下之最,。紀(jì)念壁鐫刻1566個姓氏,，以中國傳統(tǒng)書法真,、草、隸,、篆四種字體雕刻,，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深,，有著濃厚的血脈聯(lián)系,。

中國地形立體圖

位于華表廣場的中國地形立體圖,，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米,，分為四種色區(qū)，山川,、河流、高原,、平原、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢壯觀,，可謂全國最大的中國地形立體微縮景觀,。

二十四節(jié)氣圖

堯任命羲和,、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律,，制定了歷法，一年以366天為一周期,，剩下的天數(shù)用潤月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷,。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè),，提高了生產(chǎn)力，推動了人類文明進(jìn)步,，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖,，使帝堯功績得以形象展現(xiàn),，國祖堯廟更具文化特色。

堯廟導(dǎo)游解說詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處,。堯廟漢魏時代始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上,。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺,，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓,、廣運(yùn)殿、寢宮等,，欞星門、儀門已毀,。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字,，旁門東刻“就日”,，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽,，萬民瞻望如五谷盼甘霖,。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百余間無存,，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座,，面東,。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀,，原名光天閣，意為堯舜光天下之明,。樓下有三個磚券門洞直通中院，樓上重檐之下,，圍設(shè)圍廊門臺,，登高望遠(yuǎn),，宮內(nèi)外景物盡收眼底,。頂上脊飾陶俑31個,，人物個個栩栩如生,。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié),，河清海宴,，國泰民安。穿過五鳳樓,，便是堯井亭，亭形六角,，周設(shè)圍欄,，井深十米，上加篷蓋,，傳說為帝堯親鑿,，實(shí)為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德,。原來兩側(cè)的獬羊亭,、冥莢亭今已無存。現(xiàn)存對稱的四株古柏,，一日柏抱楸,、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花,、潔白槐花盛開,。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏,，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴,。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜,，樹上沙沙作響,，似笑語聲，故名,。

再后的廣運(yùn)殿高大雄偉,，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修,，廟貌嶄新,。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺寬闊可容數(shù)百人參祭,。月臺前正中砌滾磚成坡,，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕,，除皇宮外，非一般廟殿所有,。殿高27米,，寬九間，進(jìn)深五間,，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計77間，近似故宮太和殿,。該殿重檐歇山頂,，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾,，龍飛鳳舞,，金碧輝煌。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子,，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ),，水磨青石，光潔可鑒,。浮雕麒麟,、獅、象,、花卉,、禽獸，形象逼真,，刻工精細(xì),，具有較高的藝術(shù)價值。殿中磚木神龕中,，彩塑帝堯圣像,，高2.8米，身著九章服,，頭戴平天冠,，帝王威儀，神采奕奕,，旁立四男侍,，龕臺下四大臣分立兩旁,，傳說左為方季、五滿,，右為單非,、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往,，彩塑纏柱盤龍,，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱,。殿前正中上方有二層彩樓,，與大殿一體構(gòu)成，新穎別致,。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓,。登樓眺望，堯?qū)m景色,，一覽無余,。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意,，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字,?！懊駸o能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神,。”后院為帝堯?qū)媽m,，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像,。寢殿兩旁新修長廊東西各20間，供展覽參觀之用,。北魏詔祀帝堯于平陽,，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王,，三年一祭,，其時以春之仲月，其地以當(dāng)時所居國邑,，祭祀……唐堯于平陽府”,。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝,，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”,，門曰“賓穆之門”,，并賜白金200兩,，良田15頃，為贍宮香火費(fèi),。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟,，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官,，御筆題匾,，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會,，會期一月,，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民隆重祭祀,，三臺唱戲,，廟會熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后,，廟會廢止,。令人遺憾的是，1997年,，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒,，火滅殿塌，造成難以挽回的損失,。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建,。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西,，距市區(qū)35公里,。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的巖石丘上,，澇河環(huán)繞,，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米,，周3o0米,，古柏蔥茂，世稱神林,。山門面河臨岸,，上建戲臺，下為磚券門洞,，呈樓閣式,。進(jìn)了山門，東西原為看戲樓臺,，北面為儀門,，系木構(gòu)牌坊,，斗拱層層疊架，飛檐左右排出,，結(jié)構(gòu)精妙,，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”,，背書“協(xié)和萬邦”,，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時,，至此均須下馬落轎,。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間,，高大敞朗,，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級,，踏階而上,，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊,，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑,，與殿宇同為明代萬歷年間修造，兩旁排列著元,、明,、清時代碑碣。中軸線兩側(cè),，各有廂房耳房,，碑廊下石階兩旁,，東西各有一院,，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀,，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了,。

堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載,，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇,，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋、元,、明,、清歷代修葺,。傳說堯死以后，萬民悲痛,，人們不約而同,，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來，于是掬土成山,，留下此純凈黃土堆積的陵丘,。相傳獻(xiàn)殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石,，找到洞口,，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲,，待提繩而上時,，卻不見了雞頭，此后這無人再去探究,。還說懸棺穴底,，有清水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳,，猶聞潺潺水聲,。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺,，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬,，回來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母,，至今履跡可辨,。過去堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭,，確保祀堯的香火費(fèi)用,，春秋二祭相沿不廢，逢會唱戲,，鄰縣鄉(xiāng)民齊集,。日寇入侵、戰(zhàn)亂以后廟會廢止,，至今未復(fù),。

堯廟導(dǎo)游解說詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

中華始祖之一的堯死后，后人為了紀(jì)念他——古代的第一個名君,，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟,。所在地叫堯廟村，由于帝堯建都臨汾,，因而史稱“堯都平陽”,。堯廟建于臨汾,，更證實(shí)了這一說法的正確。

堯,，據(jù)說是帝嚳的兒子,，黃帝的五世孫，名放勛,，號陶(音yao)唐氏,，是我國原始社會末期的一個古帝?？鬃釉凇墩撜Z .泰伯》中說：“惟天為大,，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎,，民無能名焉”,。可見堯王功德無量,，眾民愛戴,。

堯廟前有一古樸門樓，正中刻有“古帝堯廟”四個大字,，東,、西兩邊橫楣上寫著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代,，后經(jīng)唐,、元、明,、清歷代修建,，不斷擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有東西朝房,、光天閣,、堯井亭，后面有堯?qū)m,、舜宮,、禹宮,、萬壽宮,，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍,、庭院,。據(jù)史傳，堯廟規(guī)模最大時占地七百八十余畝,。

進(jìn)了堯廟,，首先看到的是秀麗的五鳳樓,。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的歷史,。樓高十九點(diǎn)三米,，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔,，有直通三層角柱十三根,，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個,，陶獅為中,，風(fēng)吹可上下走動，十分美觀,。據(jù)說,，堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說,?！拔屮P樓”之名便由此而來。

五鳳樓的后面有堯井亭,。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏,，非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘,。井的直徑八寸,，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成,。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。

廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國事的地方,，也是廟內(nèi)的主體建筑,。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米,，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米,，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根,。柱下石基座雕刻精細(xì),，獅子、麒麟栩栩如生,，各式花卉竟斗可妍,，實(shí)為國內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi),，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王,，據(jù)說姓伊,，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑,。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里,。《韓非子. 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根,，不加調(diào)味，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體,，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換,?？梢妶蛲醯纳钍制D苦。

廣運(yùn)殿后是寢宮,，始建于唐代麟德年間,，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女,，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞,、鹿仙女照鏡石(一畝多大),、梳妝臺等。

廟內(nèi)蒼勁的古柏,，植于晉代,，高十?dāng)?shù)米,，直徑兩米多,，十分罕見,。其中的柏抱槐、柏抱楸,，每至夏日,，柏樹中間盛開著槐花、秋花,、奇趣盎然,，堪助游興。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間,。堯陵的陵丘為純凈黃土建成,，高五十米，環(huán)周八十米,，陵上松柏翠,，周圍土崖環(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流,。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒,，十分壯觀。堯陵前筑有祠廟,，據(jù)說是唐初創(chuàng)建,。金泰和二年公元1220__年)碑記說，唐太宗征遼曾駐蹕于此外,，因謁堯陵遂塑己像,。元、明,、清歷代均有修繕,。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌坊,、廂屋,、獻(xiàn)殿、垛殿,、寢殿,、碑亭等建筑，布局緊湊,，木雕精細(xì),，紅墻綠瓦，格外醒目,。

祠內(nèi),，存有碑碣十余通,，碑文記載了堯王故績及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至今保存完好,。

堯廟導(dǎo)游解說詞 堯山景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

10月16日一大早,，我們一行七人，就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下趕往堯廟,。堯廟坐落在臨汾市區(qū)南三公里處,。從停車場步行到山門，只見門額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字,，旁門東刻“就日”,，西鐫“瞻云”，這兩個詞出自《史記》：“就之如日,，望之如云”,，意為人們依附堯帝如葵花向太陽，萬民瞻望堯帝如五谷盼甘霖,。

從山門走入,，里面是石刻的二十四節(jié)氣?！妒酚洝酚涊d：堯王命羲氏,、和氏勤勉地順應(yīng)昊大的天象，推算日月星辰的運(yùn)行,，制定了歷法,，推演出了二十四節(jié)氣，設(shè)置了閏月,，這就是農(nóng)歷的前身,。直到四千多年后的今天，農(nóng)歷仍然有著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義,，這是堯帝最最卓越的貢獻(xiàn)之一,。

山門往里約百十米，為儀門,。儀門高大而莊嚴(yán),，這是古代帝王朝拜堯廟時整理衣冠的地方?！叭硕鵁o儀,，不死何為?”人怎么能不講禮儀呢?我也鄭重地?fù)哿藫凵砩系膲m土，跨過了儀門,。從儀門一直往里,，過五鳳樓到廣運(yùn)殿，是一條長長的甬道,，甬道正中是連續(xù)的龍鳳圖案,。導(dǎo)游姑娘說,，龍鳳代表吉祥，讓我們都在圖案上走走,。走在寬闊的甬道上,，我卻有點(diǎn)不忍踩踏這中華民族曾經(jīng)的偉大圖騰，堯帝在位期間,，融合了數(shù)不清的有各自圖騰崇拜的小氏族,，實(shí)現(xiàn)了空前的偉大融合,。然后把這些部族各自的圖騰進(jìn)行組合,，才有了“龍”和“鳳”。這些氏族在堯帝的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,，和諧相處,，平等相待。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時期陶器,，當(dāng)然,，其中不少是仿制品，也是為了讓當(dāng)代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產(chǎn),、生活狀況,。

快到五鳳樓下時，一塊篆刻的石頭吸引了我,，憑借僅認(rèn)識的幾個篆字,，我居然認(rèn)出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作，日入而息,。鑿井而飲,，耕田而食。帝力于我何有哉!”傳說堯帝在位時期,，有八,、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當(dāng)時人們的太平,、和諧的生活,，他們過得無憂無慮：太陽出來就干活，太陽落下就回家休息,，開鑿井泉就有水飲,，耕種田地就有飯吃。他們自食其力,，自得其樂,，似乎帝王的統(tǒng)治跟他們沒什么關(guān)系。其實(shí),，這首詩恰恰反映出帝堯確實(shí)是一代圣君,，他不派賦稅,、不增徭役、不逞威,、不擾民,。通過無為而治，讓人們感覺不到他的存在,，而又都過上了自給自足,、恬靜安逸、陶然而樂的日子,。難怪許多氏族都愿意依附堯帝,、追隨堯帝，這首歌被收入了《詩經(jīng)》,。

五鳳樓已經(jīng)近在眼前了,，仰望雄偉的無法那個樓，能看到樓頂有直立的陶人三十多個,，陶獅為中,。據(jù)說，堯王常同他的四個大臣登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,，故名“五鳳樓”。堯雖是部落首領(lǐng),，可他從不以首領(lǐng)自居,，依然過著平凡而普通的生活?！俄n非子》有載：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換,。這大概也是他不僅受帝王追崇，也被后代民眾景仰的原因,。

五鳳樓的后面有堯井亭,。這是一個六角星樓閣小亭，小巧玲瓏,。它始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百年。亭中水井據(jù)說是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘,。相傳堯井下可通海,，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲。一口小小的水井,，同樣能看出處處為民眾著想,，把民眾的需要當(dāng)作自己努力的方向。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐,、柏抱楸,、鳴鹿柏、夜笑柏等一些奇樹,。

堯井亭后面的堯?qū)m,，也叫廣運(yùn)殿。它是堯王召見眾臣共商國事的地方,，是廟內(nèi)的主體建筑,。殿宇高大寬敞,。導(dǎo)游姑娘說這是唐代建筑,，距今已有一千三百多年歷史。大殿內(nèi),，有一尊高二米八的堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。他們一個個慈眉善目,，神態(tài)安詳,。堯?qū)m前左右各立一根木柱，這就是著名的詆毀木,，是當(dāng)年堯王為廣開言路,，博納眾諫，聽取民眾意見,。為了打消大家的顧忌,，達(dá)到言者無罪，暢所欲言,，就特意樹起了這兩根詆毀木,。隨著時代的推移，詆毀木演變成了雕刻精美的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表,，成了歷代帝王皇宮的'裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物，而一個個鮮活的柬臣形象,，卻永遠(yuǎn)載入了史冊,。鄒忌用自己的親歷的“美我事件”告誡齊王，對自己說好話的人一定是有所顧慮,，一定要廣開言路,，才能多聽到批評意見;而唐代的魏征敢于直言進(jìn)諫,，被唐太宗稱作是一面鏡子。這些歷史人物和事件,，難道僅僅是在警示封建時代的帝王?不也是在提醒我們每一個來此的游客要聽得進(jìn)忠言,，交得起諍友嗎?

在廣運(yùn)殿左右分別是舜帝和禹帝的宮殿。堯到了晚年,，問眾人,，誰可以順應(yīng)天時繼承帝位?大家先向他推薦他的兒子丹朱，堯認(rèn)為丹朱愚頑又喜歡爭功,，不可以擔(dān)當(dāng)重任;大家又向他推薦共工,，堯認(rèn)為共工善于言辭，用意斜僻,，表面恭敬,，罪惡滔天，更不能用,。最后他讓四方諸侯推薦隱沒在鄉(xiāng)間的人才,，諸侯們都向他推薦舜。舜用孝義來對待不守德義的盲人父親,、兇狠毒辣的繼母和狂傲無理的弟弟,，使他們上進(jìn)從善，不至于奸惡,。堯于是就把兩個女兒嫁給舜,，讓她們觀察舜的言行。經(jīng)過二十年礪利,，他才把帝位禪讓給了舜,。任人不唯親，以德能取之,。一切為部落聯(lián)盟利益著想,，沒有任何私心雜念。這就是后人心中光明磊落的堯帝,。我不知道后世帝王參拜堯廟的時候,，有沒有對著堯帝的塑像捫心自問，有沒有為自己爭權(quán)奪利,、貪圖享受而慚愧;也不知道今天來參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來,。站立在偉大的堯帝和舜帝面前，一切靈魂都是自私的,、渺小的,，是需要懺悔的。

廣運(yùn)殿后是寢宮，內(nèi)塑堯王和夫人像,。據(jù)說堯王的夫人叫鹿仙女,，生于姑射山中。傳說,，堯王出訪姑射山,，差點(diǎn)被蟒蛇傷害，多虧鹿仙女相救,。于是,，二人一見鐘情，定了終身,。不久,，他們以鹿仙女洞為新房，舉行婚禮,。當(dāng)晚,，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得仙洞如同白晝一般,。后來人們便稱新婚之夜為“洞房花燭夜,。”婚后,，堯忙于治理部落事務(wù),，鹿仙女經(jīng)常在射姑山關(guān)照牧馬場。第二年,，鹿仙女生了一個男孩，堯很高興,，為他起名為“朱”,。

從寢宮出來，我們又分別去了安放著被稱為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓,。鼓名“敢諫鼓”,，同詆毀木一樣，旨在張揚(yáng)堯帝廣開言路,，開張圣聽,，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河的功績,。鼓用整張牛皮做面,，直徑有三米多，據(jù)說被載入了吉尼斯世界紀(jì)錄,。鐘高366厘米,，直徑240厘米，由12個齒組成,。分別喻一年有366天,、24個節(jié)氣,、12個月。旨在贊譽(yù)堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日,。

堯廟的最后一個經(jīng)典是“堯典壁”,，佇立在300米的“堯典壁”前，我的思緒仿佛穿越了歷史的時空,，聆聽著一代代帝王,，一個個名人,、學(xué)者對堯帝豐功偉績的贊頌?！扒Ч湃缣烊?，巍巍與善功。”沒有哪顆星星的光芒可以和太陽相比,，沒有誰的功績可以超越堯帝。

堯帝——每一個后人都需仰望而見,。