范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

柯巖導(dǎo)游圖篇一

石文化景區(qū),始于隋唐，距今已有1000多年歷史,，至清朝,，形成了著名“柯巖八景”，為越中勝景,。經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造,，形成石佛景區(qū)，鏡水灣景區(qū),，越中名士苑和圓善園四大景區(qū),，游程4-6小時(shí)，是近年來紹興規(guī)模最大,，功能最全的風(fēng)景旅游景區(qū),，被授予“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點(diǎn)”和“浙江省游客喜愛美景樂園”?？聨r石景,，堪與吼山相媲美，它被古人稱為“絕勝”之地,。

柯巖以云骨最為奇絕,，號(hào)稱天下第一石，是隋唐以來采石而成的一大奇觀,。從平地上直插云霄，形體曲折,，上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔,，可稱奇觀。云骨高30余米,，底圍僅4米,。遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空,，故又稱"爐柱晴煙",。上有光緒年間所刻"云骨"兩字，字比人高,。頂端古柏蒼翠,，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載,。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石,，見云骨而"癲狂",，守?cái)?shù)日乃去,。距云骨約百余步為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成,，像為彌勒坐像,，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的，高10.6米,，法相慈祥,，雕琢精美，對(duì)研究古代雕刻藝術(shù),，頗有價(jià)值,。此外還有蠶花洞、七星巖,、蝙蝠洞諸景,，均系古代采石所留，石洞幽深,，各具姿態(tài),。柯巖經(jīng)過近幾年的大力開發(fā),，一批新景點(diǎn)相繼發(fā)掘出來,。蓮花聽音、七星巖,、三聚同源,、越女春曉、鏡水飛瀑,、越中名士苑,，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異,，妙趣橫生，是紹興新的旅游勝地,。

【圓善園】

唐式風(fēng)格建筑,，依山就勢(shì)，曲折延伸,，山門,、合緣壁、鐘樓,、財(cái)神殿,、彌勒殿、佛殿,、手印山,、羅漢院、龍腰池,，氣勢(shì)恢弘,。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑，其中佛殿占地1000平方米,，高25米,，獨(dú)創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu)，屋檐挑出4米(九鋪?zhàn)?,，象展翅欲飛的雄鷹,，翹首于柯山。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢,，與石文化相匹配,，很有觀賞性。

【越中名士苑】

以石雕的形式,，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹,、句踐、王羲之,、陸游,、徐渭、秋瑾,、周恩來,、魯迅、竺可楨等名人風(fēng)采,，與四周的奇石峭壁,、綠樹青草及名士紀(jì)念館交相輝映，具有高藝術(shù)品位,，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛國主義教育基地,。

【鏡水灣】

集中展示了紹興水鄉(xiāng)風(fēng)光和鄉(xiāng)土人情,，其三聚同源、少兒天地,、情人谷,、戲臺(tái)、石竹居,、杏花坡,、越女池等景觀將會(huì)帶您進(jìn)入一個(gè)情趣盎然的世界。

【石佛景點(diǎn)】

三國時(shí)期,，這里曾是一處采石場(chǎng),，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕,、石洞和石壁,。千百年來,，隨著宗教的介入，文人名流的渲染及后人的開發(fā),，現(xiàn)已形成天工大佛,、爐柱晴煙,、七星巖,、八卦臺(tái)、文昌閣,、蠶花洞、蓮花聽音等景觀,。

柯巖導(dǎo)游圖篇二

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回,。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示,，他是一個(gè)愛國者,，也是一個(gè)思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字,，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì),，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真，在某次評(píng)選中,，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間,，主張采用西方教育制度,，廢除八股文，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此,，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào),。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來,，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶,。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起，曲折延伸,，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院,、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣，文化積淀,，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺,。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代，原名"大佛寺",、"柯山寺",，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路，還有石牌坊,、石磨,、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑，跑到柯巖山腳,，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了，就一屁股坐在地上,。不料,，屁股底下發(fā)燙。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像,。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡(jiǎn)稱。意譯,，當(dāng)為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬歷年間。舊寺倒塌,，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修,，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上,，規(guī)?？涨埃瑑?nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首,，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí)，脫胎而出,。

據(jù)傳,，柯氏父、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,，高30余米,，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說，特親手作過測(cè)量,。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處,，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年,。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石,，欣喜若狂,，繞石三日，搭棚觀賞,，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬匠削不盡，一柱空中全",。與"石魂",、"絕勝"、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物,，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào),，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志,，后來又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來看,，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑,，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來說，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠,，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴"。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛,，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽,，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺(tái)總長30米,，寬20米，周邊由44塊大青石組成,。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍(lán)，十四仳盧,，正好為44佛,。

臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái),、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書,，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味,。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時(shí)，有一仙神路過,，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí),，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況,。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名,，有多說。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云,，故名。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天,，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

柯巖景區(qū),，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下,。柯巖云骨從平地上直插云霄,，形體曲折,，可稱奇觀。云骨高30余米,，底圍僅4米,。聳立如錐， 婷婷娉娉,。頂端古柏蒼翠,，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載,。

其西為柯巖石佛,，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像,，高10.6米,，通體一石。此外還有蠶花洞,、七星巖,、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留,，石洞幽深,，各具姿態(tài)。開辟"名士苑",，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園,，古色古香，氣度不凡,，中外游客絡(luò)繹不絕,。柯巖石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位,。

柯巖景區(qū)是國家aaaa級(jí)旅游區(qū),，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情,、古采石遺景,、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，包括柯巖,，鑒湖,，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū),。始于漢代，距今已有一千八百多年歷史,，至清代,，有著名"柯巖八景"之稱，為越中名勝,。

景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里,，以古越文化為內(nèi)涵，古采石遺景為特色,，始于漢代,，距今已有1800多年歷史;至清代，形成著名"柯巖八景",，為越中勝景,，經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造，現(xiàn)已形成石佛,、鏡水灣,、越中名士苑、圓善園及香林等五大景區(qū),，集中反映了紹興的石文化、水文化,、名士文化及宗教文化，游程4-6小時(shí),，是近年來紹興規(guī)模最大、功能最全,，并融自然、園林,、宗教及娛樂,、休閑項(xiàng)目于一體的風(fēng)景旅游區(qū)。該景區(qū)包含以下子景點(diǎn):鑒湖景區(qū) ,，圓善園景區(qū) ，名士苑景區(qū),，鏡水灣，魯鎮(zhèn)。

柯巖導(dǎo)游圖篇三

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下,，包含柯巖,、鑒湖、魯鎮(zhèn)三部分,?？聨r是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心,，三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng),，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景。這里離市區(qū)不遠(yuǎn),，來了解紹興文化、休閑度假都很合適,。

景區(qū)有兩個(gè)大門，一個(gè)是柯巖,，一個(gè)是魯鎮(zhèn)，兩個(gè)門都可以進(jìn)入景區(qū),，且相距不遠(yuǎn)。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點(diǎn)后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽。景區(qū)內(nèi)有往返三個(gè)景區(qū)的免費(fèi)畫舫,，當(dāng)然也可以選擇步行，但距離較遠(yuǎn),。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣,、越中名士苑、圓善園四大景點(diǎn),，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢(shì);而“奇云石骨”上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔,，高30余米，底圍僅4米,，看似頭重腳輕,，卻已在風(fēng)雨中屹立了一千多年,，令人驚嘆。

鑒湖是紹興的“母親湖”,，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月,、葫蘆醉島等四處景點(diǎn)。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費(fèi)),，還可以在葫蘆醉島品黃酒,、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn),，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧,、文化展館,、臺(tái)門戲臺(tái)等等,，魯鎮(zhèn)街上,，有演員扮演的魯迅小說里阿q、祥林嫂等人物,，很逼真,，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲,，感受舊時(shí)紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)情。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐,，價(jià)格略貴,，建議自帶些食物。游玩過后,，返回紹興市住宿,。

柯巖導(dǎo)游圖篇四

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個(gè)愛國者,，也是一個(gè)思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長，把酒臨風(fēng),，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì)，但人們面對(duì)該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真,，在某次評(píng)選中,，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文，實(shí)行男女同校,，提倡百家爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對(duì)新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào),。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞,，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理,、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶,。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體,，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn)，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成，深的有30多米,，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指,。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑，跑到柯巖山腳,，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料,，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

柯巖導(dǎo)游圖篇五

這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像,。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡(jiǎn)稱,。意譯，當(dāng)為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國,，至當(dāng)代，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上,，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首,，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí)，脫胎而出,。

據(jù)傳,，柯氏父,、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,，高30余米,，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說,，特親手作過測(cè)量。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處,，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年,。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此,，見此奇石，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞,，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬匠削不盡,，一柱空中全"。與"石魂",、"絕勝",、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物,，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏,，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志,，后來又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來看,，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑,，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對(duì)柯巖來說，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn),。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池,，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠,，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開掘的這座凈池,，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新,，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴",。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺(tái)總長30米，寬20米,，周邊由44塊大青石組成。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍(lán),，十四仳盧,，正好為44佛,。

臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺(tái),、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味,。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí),，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況,。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名，有多說,。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云,，故名。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺,。

柯巖導(dǎo)游圖篇六

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥，百折不回,。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示,，他是一個(gè)愛國者,，也是一個(gè)思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計(jì)，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字,，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè)。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬,。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風(fēng),，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn),，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置。徐錫麟,、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì),，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真，在某次評(píng)選中,，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào),。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn)，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,，游客可隨時(shí)檢索打印。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶,。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣，文化積淀,，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺,。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代，原名"大佛寺",、"柯山寺",，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米，淺的也有4米以上。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進(jìn)行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng)。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

柯巖導(dǎo)游圖篇七

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖,、鑒湖,、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心,，三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng),，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景,。這里離市區(qū)不遠(yuǎn)，來了解紹興文化,、休閑度假都很合適,。

景區(qū)有兩個(gè)大門,，一個(gè)是柯巖，一個(gè)是魯鎮(zhèn),，兩個(gè)門都可以進(jìn)入景區(qū),，且相距不遠(yuǎn)。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點(diǎn)后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽,。景區(qū)內(nèi)有往返三個(gè)景區(qū)的免費(fèi)畫舫，當(dāng)然也可以選擇步行,，但距離較遠(yuǎn),。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園四大景點(diǎn)，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”,?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢(shì);而“奇云石骨”上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米,，底圍僅4米,，看似頭重腳輕，卻已在風(fēng)雨中屹立了一千多年,，令人驚嘆,。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點(diǎn),。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費(fèi)),，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園,。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧、文化展館,、臺(tái)門戲臺(tái)等等,，魯鎮(zhèn)街上,，有演員扮演的魯迅小說里阿q、祥林嫂等人物,，很逼真,，可以和他們合影。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲,，感受舊時(shí)紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)情。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館,、一石居酒家等餐館可以用餐，價(jià)格略貴,，建議自帶些食物。游玩過后,，返回紹興市住宿,。

柯巖導(dǎo)游圖篇八

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖,、鑒湖,、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心,，三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng),，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景,。這里離市區(qū)不遠(yuǎn)，來了解紹興文化,、休閑度假都很合適,。

景區(qū)有兩個(gè)大門，一個(gè)是柯巖,，一個(gè)是魯鎮(zhèn),，兩個(gè)門都可以進(jìn)入景區(qū)，且相距不遠(yuǎn),。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點(diǎn)后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽。景區(qū)內(nèi)有往返三個(gè)景區(qū)的免費(fèi)畫舫,，當(dāng)然也可以選擇步行,，但距離較遠(yuǎn),。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園四大景點(diǎn)，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”,?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢(shì);而“奇云石骨”上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米,，底圍僅4米,，看似頭重腳輕，卻已在風(fēng)雨中屹立了一千多年,，令人驚嘆,。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點(diǎn),。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費(fèi)),，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園,。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧、文化展館,、臺(tái)門戲臺(tái)等等,，魯鎮(zhèn)街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q,、祥林嫂等人物,，很逼真，可以和他們合影,。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時(shí)紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)情,。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館,、一石居酒家等餐館可以用餐，價(jià)格略貴,，建議自帶些食物,。游玩過后，返回紹興市住宿,。

柯巖導(dǎo)游圖篇九

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對(duì)面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥，百折不回,。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個(gè)愛國者，也是一個(gè)思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個(gè)頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計(jì),，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個(gè)字,，不僅是對(duì)馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績(jī),，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績(jī)也早載入了史冊(cè),。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對(duì)他們的懷念和崇敬。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點(diǎn),，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點(diǎn)，差不多占據(jù)了兩個(gè)人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個(gè)世紀(jì),，但人們面對(duì)該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動(dòng),，形象逼真，在某次評(píng)選中，曾得過金獎(jiǎng),。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺(tái)"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時(shí)革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實(shí)行男女同校，提倡百家爭(zhēng)鳴,，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此,，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn)，對(duì)新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號(hào),。由于該組塑像設(shè)計(jì)別具一格,，雅俗共賞，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個(gè)棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的對(duì)聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點(diǎn),，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計(jì)者力求避免依時(shí)代前后羅列的簡(jiǎn)單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個(gè)人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個(gè)人物最本質(zhì)的精神實(shí)質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺(tái)踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對(duì)鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時(shí)檢索打印,。整個(gè)展館布局生動(dòng),、合理、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來,，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會(huì)近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢(shì)恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場(chǎng)組成一個(gè)整體，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣，文化積淀,，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺,。普照禪寺由山門,、鐘樓、財(cái)神殿,、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建，漸次上升,。普照禪寺向?yàn)檎銝|名剎,，興盛于唐代，原名"大佛寺",、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場(chǎng)

"古采石場(chǎng)"景點(diǎn),，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上,。古代勞動(dòng)人民一錘一鑿，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢(shì)而進(jìn),，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過去，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個(gè)光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場(chǎng),。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會(huì)不會(huì)小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實(shí)在也是一個(gè)謎,。

賞