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冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇一

石文化景區(qū),始于隋唐,，距今已有1000多年歷史,，至清朝，形成了著名“柯巖八景”,，為越中勝景,。經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造,，形成石佛景區(qū),，鏡水灣景區(qū)，越中名士苑和圓善園四大景區(qū),，游程4-6小時,，是近年來紹興規(guī)模最大，功能最全的風景旅游景區(qū),，被授予“浙江省風景名勝區(qū)優(yōu)秀建設(shè)景點”和“浙江省游客喜愛美景樂園”,。柯巖石景,，堪與吼山相媲美,，它被古人稱為“絕勝”之地。

柯巖以云骨最為奇絕,，號稱天下第一石,，是隋唐以來采石而成的一大奇觀。從平地上直插云霄,，形體曲折,，上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔,，可稱奇觀,。云骨高30余米，底圍僅4米,。遠觀宛若一柱煙靄,，裊裊升空,，故又稱"爐柱晴煙"。上有光緒年間所刻"云骨"兩字,，字比人高,。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜,，據(jù)考證樹齡已逾千載。相傳宋代大書記畫家米芾酷愛石,，見云骨而"癲狂",，守數(shù)日乃去。距云骨約百余步為柯巖石佛,，為唐代僧人依巖開鑿而成,，像為彌勒坐像,，是利用一塊高約10余丈的巖石雕鑿而成的,，高10.6米,，法相慈祥,，雕琢精美，對研究古代雕刻藝術(shù),，頗有價值。此外還有蠶花洞,、七星巖,、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留,，石洞幽深,，各具姿態(tài)?？聨r經(jīng)過近幾年的大力開發(fā),，一批新景點相繼發(fā)掘出來。蓮花聽音,、七星巖,、三聚同源、越女春曉、鏡水飛瀑,、越中名士苑,，一個個風格各異，妙趣橫生,，是紹興新的旅游勝地,。

【圓善園】

唐式風格建筑，依山就勢,，曲折延伸,，山門、合緣壁,、鐘樓,、財神殿、彌勒殿,、佛殿,、手印山、羅漢院,、龍腰池,，氣勢恢弘。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,，其中佛殿占地1000平方米,，高25米，獨創(chuàng)重檐結(jié)構(gòu),，屋檐挑出4米(九鋪作),，象展翅欲飛的雄鷹，翹首于柯山,。園內(nèi)羅漢院有18尊常人大小的石羅漢，與石文化相匹配,，很有觀賞性,。

【越中名士苑】

以石雕的形式，展現(xiàn)紹興從古到今的大禹,、句踐,、王羲之、陸游,、徐渭,、秋瑾、周恩來,、魯迅,、竺可楨等名人風采，與四周的奇石峭壁、綠樹青草及名士紀念館交相輝映,，具有高藝術(shù)品位,，是一處具有高度文化內(nèi)涵的愛國主義教育基地。

【鏡水灣】

集中展示了紹興水鄉(xiāng)風光和鄉(xiāng)土人情,，其三聚同源,、少兒天地、情人谷,、戲臺,、石竹居,、杏花坡,、越女池等景觀將會帶您進入一個情趣盎然的世界。

【石佛景點】

三國時期,，這里曾是一處采石場,，經(jīng)歷代能工巧匠的不斷開鑿，鬼斧神工般地造就了姿態(tài)各異的石宕,、石洞和石壁。千百年來,，隨著宗教的介入,，文人名流的渲染及后人的開發(fā),，現(xiàn)已形成天工大佛、爐柱晴煙,、七星巖,、八卦臺,、文昌閣,、蠶花洞、蓮花聽音等景觀,。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇二

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當年講學(xué)于蕺山，世蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥,，百折不回。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示，他是一個愛國者,，也是一個思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計,，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊,。水池周圍的爛漫山花,，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風,，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切,，既強化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點,，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點,，差不多占據(jù)了兩個人的位置。徐錫麟,、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立，這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,，但人們面對該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動,，形象逼真,，在某次評選中，曾得過金獎,。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實行男女同校，提倡百家爭鳴,，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻,。因此，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠,，對新生事物特別敏感，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號。由于該組塑像設(shè)計別具一格,，雅俗共賞,，所以，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點,，位于魯迅先生浮雕像旁邊，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功,、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調(diào)類聚,。在每個人物的細部處理上,，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風光盡存磁盤,，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動,、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風采,。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,，是當代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場組成一個整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。

祥云瑞靄,，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓,、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建,，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺"、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場

"古采石場"景點,，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊,、石磨、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢而進,，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑,，跑到柯巖山腳，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上。不料,，屁股底下發(fā)燙,。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了,。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場,。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池,，并且盛夏不干，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運走，實在也是一個謎,。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

這尊高達20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱,。意譯，當為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣頗高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國,，至當代，普照寺倒了又修，修了又倒,。當代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點,，位于石佛景點之東首，與石佛東西相對,。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時,，脫胎而出。

據(jù)傳,，柯氏父、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,，高30余米,，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米,，當代徐金富先生為證實此說,，特親手作過測量。奇石之中,、上部形豐而凹凸險峻,。遠遠望去，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處,，刻有兩個隸書大字：云骨,。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆,。據(jù)當代一位專家測定,，其壽命已逾千年。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此,，見此奇石，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡,，一柱空中全"。與"石魂",、"絕勝"、"天下第一石"一樣,，表達了觀者對"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾,，當然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點，位于柯巖風景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物,，說他主動向皇帝匯報,，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,，初見會稽佳山水便有終焉之志,，后來又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來看，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對柯巖來說,，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點,。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池,，池水清澈,。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠，而求祈禱之靈驗,。因當代所開掘的這座凈池,，為石砌池壁，石欄四圍,，加之人們觀念更新,，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴",。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一",，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛,，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同,，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游,，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清,，在10時10分之際，獨立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上,，可進入"天神合一"之境界。

這就是當代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺,。拜臺闊綽,，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所,，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺總長30米，寬20米,，周邊由44塊大青石組成,。每一石上刻有一佛像：十八羅漢，十二伽藍,，十四仳盧,，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐,。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺,、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點,，位于石佛池北岸,，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳,，古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時,，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時,，有一仙神路過,，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫,。當石工們見異狀而出洞觀看時,，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名,，有多說,。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云,，故名,。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端,。進入蠶花洞,，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺,。

柯巖景區(qū)導(dǎo)游詞

柯巖景區(qū),，坐落在紹興城西12公里處的柯山腳下?？聨r云骨從平地上直插云霄,，形體曲折，可稱奇觀,。云骨高30余米,，底圍僅4米。聳立如錐,， 婷婷娉娉,。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜,，據(jù)考證樹齡已逾千載,。

其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成,，彌勒坐像,，高10.6米，通體一石,。此外還有蠶花洞,、七星巖、蝙蝠洞諸景,，均系古代采石所留,，石洞幽深，各具姿態(tài),。開辟"名士苑",，塑有越中歷代名士像;又新建圓善園，古色古香,，氣度不凡,，中外游客絡(luò)繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位,。

柯巖景區(qū)是國家aaaa級旅游區(qū),，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風情,、古采石遺景,、山林生態(tài)于一體的風景名勝區(qū)，包括柯巖,，鑒湖,，魯鎮(zhèn)和香林四大景區(qū)。始于漢代,，距今已有一千八百多年歷史,，至清代，有著名"柯巖八景"之稱,，為越中名勝,。

景區(qū)總規(guī)劃面積6.87平方公里，以古越文化為內(nèi)涵,，古采石遺景為特色,，始于漢代，距今已有1800多年歷史;至清代,，形成著名"柯巖八景",，為越中勝景，經(jīng)過現(xiàn)代別具匠心的園林營造,，現(xiàn)已形成石佛,、鏡水灣、越中名士苑,、圓善園及香林等五大景區(qū),，集中反映了紹興的石文化、水文化,、名士文化及宗教文化,，游程4-6小時，是近年來紹興規(guī)模最大,、功能最全,，并融自然、園林,、宗教及娛樂、休閑項目于一體的風景旅游區(qū),。該景區(qū)包含以下子景點:鑒湖景區(qū) ,，圓善園景區(qū) ，名士苑景區(qū),，鏡水灣，魯鎮(zhèn)。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇三

柯巖風景區(qū)位于柯山腳下,，包含柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個風景區(qū)的核心,，三國時期，這里曾是一處采石場，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景。這里離市區(qū)不遠，來了解紹興文化,、休閑度假都很合適。

景區(qū)有兩個大門，一個是柯巖,，一個是魯鎮(zhèn)，兩個門都可以進入景區(qū),，且相距不遠。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽,。景區(qū)內(nèi)有往返三個景區(qū)的免費畫舫,，當然也可以選擇步行,，但距離較遠。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛,、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園四大景點,，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”。“天工大佛”開鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄，猶如一座顛倒過來的寶塔,，高30余米,，底圍僅4米,，看似頭重腳輕,，卻已在風雨中屹立了一千多年，令人驚嘆,。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點,。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費),，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園,。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧、文化展館,、臺門戲臺等等,，魯鎮(zhèn)街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q,、祥林嫂等人物,，很逼真，可以和他們合影,。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時紹興水鄉(xiāng)的風情,。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館,、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴,，建議自帶些食物,。游玩過后，返回紹興市住宿,。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇四

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù),，雖屢遭貶斥，百折不回,。明亡后又不肯降清,，多次跳水自殺未遂，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,，以大膽的藝術(shù)處理，向人們提示,，他是一個愛國者,，也是一個思想家，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法,，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個頭，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬,。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風,，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋，所有這一切,，既強化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點,，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點，差不多占據(jù)了兩個人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云,。"鑒湖三杰"群像造型生動,，形象逼真，在某次評選中,，曾得過金獎,。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實行男女同校，提倡百家爭鳴,，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠，對新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人,，無愧于"學(xué)界泰斗，人世楷模"的稱號,。由于該組塑像設(shè)計別具一格,，雅俗共賞，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念,。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián)，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格,。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨,、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳,，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調(diào)類聚,。在每個人物的細部處理上,，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,，頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風光盡存磁盤,，游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動,、合理,、別致，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風采,。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,，是當代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風景的又一座標志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣，文化積淀,，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛，人氣極旺,。普照禪寺由山門,、鐘樓、財神殿,、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建，漸次上升,。普照禪寺向為浙東名剎,，興盛于唐代，原名"大佛寺",、"柯山寺",，明代萬歷年間重建，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場

"古采石場"景點,，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢而進,，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上，一陣陰風過去,，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上。不料,，屁股底下發(fā)燙,。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了,。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走,，實在也是一個謎,。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇五

柯巖風景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖,、鑒湖,、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個風景區(qū)的核心,，三國時期，這里曾是一處采石場,，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景,。這里離市區(qū)不遠,，來了解紹興文化、休閑度假都很合適,。

景區(qū)有兩個大門,，一個是柯巖，一個是魯鎮(zhèn),，兩個門都可以進入景區(qū),，且相距不遠。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽,。景區(qū)內(nèi)有往返三個景區(qū)的免費畫舫，當然也可以選擇步行,，但距離較遠,。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”,?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米,，底圍僅4米,，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年,，令人驚嘆,。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點,。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費),，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園,。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧,、文化展館、臺門戲臺等等,，魯鎮(zhèn)街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q,、祥林嫂等人物,，很逼真，可以和他們合影,。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲，感受舊時紹興水鄉(xiāng)的風情,。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館、一石居酒家等餐館可以用餐,，價格略貴,，建議自帶些食物。游玩過后,，返回紹興市住宿,。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇六

柯巖風景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖,、鑒湖,、魯鎮(zhèn)三部分?？聨r是整個風景區(qū)的核心,，三國時期，這里曾是一處采石場,，擁有姿態(tài)各異的石宕,、石洞、石潭,、石壁等奇景,。這里離市區(qū)不遠，來了解紹興文化,、休閑度假都很合適,。

景區(qū)有兩個大門,，一個是柯巖,，一個是魯鎮(zhèn)，兩個門都可以進入景區(qū),，且相距不遠,。上午游覽景區(qū)建議選擇柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)線路,，下午2點后買票建議選擇魯鎮(zhèn)-鑒湖-柯巖線路游覽,。景區(qū)內(nèi)有往返三個景區(qū)的免費畫舫，當然也可以選擇步行,，但距離較遠,。

如今的柯巖景區(qū)包括石佛、鏡水灣,、越中名士苑,、圓善園四大景點，其中最特別的是“天工大佛”和“奇云石骨”,?！疤旃ご蠓稹遍_鑿于隋代，歷經(jīng)石工三代鑿成,，頗有氣勢;而“奇云石骨”上寬下窄,，猶如一座顛倒過來的寶塔，高30余米,，底圍僅4米,，看似頭重腳輕，卻已在風雨中屹立了一千多年,，令人驚嘆,。

鑒湖是紹興的“母親湖”，建有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島等四處景點,。在這里可以坐烏篷船泛舟在鑒湖之上(需另付費),，還可以在葫蘆醉島品黃酒、看曲酒流觴,，感受紹興的黃酒文化,。

魯鎮(zhèn)本是魯迅筆下虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)景區(qū)則是為了還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”而建的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)主題公園,。魯鎮(zhèn)依傍著鑒湖,，有商鋪客棧、文化展館,、臺門戲臺等等,，魯鎮(zhèn)街上，有演員扮演的魯迅小說里阿q,、祥林嫂等人物,，很逼真，可以和他們合影,。沿街有小店賣些紹興小吃,，還可以去“押寶室”玩兩把押寶游戲,，感受舊時紹興水鄉(xiāng)的風情。

景區(qū)內(nèi)有柯巖酒家,、品酒館,、一石居酒家等餐館可以用餐，價格略貴,，建議自帶些食物,。游玩過后，返回紹興市住宿,。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇七

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥,，百折不回,。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個愛國者，也是一個思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊,。水池周圍的爛漫山花,，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切,，既強化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點,，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點，差不多占據(jù)了兩個人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀,，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風云。"鑒湖三杰"群像造型生動,，形象逼真,，在某次評選中，曾得過金獎,。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實行男女同校，提倡百家爭鳴,，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠,，對新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號,。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞,，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點,，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,，而強調(diào)類聚,。在每個人物的細部處理上，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印,。整個展館布局生動,、合理、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風采,。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來,，是當代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風景的又一座標志性建筑,。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興，物華天寶,。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起，曲折延伸,，占地25000平方米,，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄,，山嵐水氣,，文化積淀，歷史故事,，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺。普照禪寺由山門,、鐘樓,、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,，依山而建,，漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,，興盛于唐代,，原名"大佛寺"、"柯山寺",，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺"，含"佛光普?quot;之意,。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。

古采石場

"古采石場"景點,，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,，深的有30多米,，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系,。一般說來，采石多為沿石勢而進,，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,，當年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上,，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指,。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見了。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場,。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺，果然找到上好石材,。石材開采取出后,，山澗溪水注入，日積月累,，石塘成了石池，并且盛夏不干,，寒冬不冰,。這里的石宕最深的有32米，古人怎樣把石材運走,，實在也是一個謎,。

賞

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇八

這尊高達20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱,。意譯，當為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣頗高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國,，至當代，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上,，規(guī)?？涨埃瑑?nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點，位于石佛景點之東首,，與石佛東西相對,。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時，脫胎而出,。

據(jù)傳,，柯氏父、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽為"天下第一石"的奇石便形成了,。

這奇石，高30余米,，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米，當代徐金富先生為證實此說,，特親手作過測量,。奇石之中、上部形豐而凹凸險峻,。遠遠望去,，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙",。在距地面20余米處，刻有兩個隸書大字：云骨,。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏，生命力之強令人驚嘆,。據(jù)當代一位專家測定,，其壽命已逾千年。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此,，見此奇石，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡,，一柱空中全"。與"石魂",、"絕勝",、"天下第一石"一樣，表達了觀者對"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識分子,，后者知音多為百姓大眾，當然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點,，位于柯巖風景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載,，晉永和年間會稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓,。前者屬典范的官場人物，說他主動向皇帝匯報,，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏，初見會稽佳山水便有終焉之志,，后來又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來看，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對柯巖來說,，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天,、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點,。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池,，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠,，而求祈禱之靈驗,。因當代所開掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴"。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點,，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認同,，故置景之好意人人都樂于接受,。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,，在10時10分之際,，獨立蓮心，人影與佛影合在一條直線上,，可進入"天神合一"之境界,。

這就是當代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品。

離開巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺,。拜臺闊綽，隔池正對石佛,。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所,，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺總長30米,，寬20米，周邊由44塊大青石組成,。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍，十四仳盧,，正好為44佛,。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺,、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點,，位于石佛池北岸,，它是一個蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時,，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時，有一仙神路過,，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫。當石工們見異狀而出洞觀看時,，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況,。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名,，有多說。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云,，故名。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端,。進入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天,，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

冠巖導(dǎo)游詞 青巖導(dǎo)游詞篇九

在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思狀,。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當年講學(xué)于蕺山，世?quot;蕺山先生",。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥,，百折不回,。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個愛國者，也是一個思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果。

在名士苑西部石壁下的水池中,，則浮著馬臻,、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像,。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,，且愁眉苦臉，似有滿腹委曲,，這種特殊的設(shè)計,，既表示他是被殺頭而死的，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié),，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外,，其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,，則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬,。

另外，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風,，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子,、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點,，差不多占據(jù)了兩個人的位置,。徐錫麟、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀，但人們面對該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風云,。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真,，在某次評選中,，曾得過金獎。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間,，主張采用西方教育制度，廢除八股文,，實行男女同校,，提倡百家爭鳴，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,，對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻,。因此，這副眼鏡意味深長,，其寓意蔡元培先生的目光深遠,，對新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號,。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞,，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點,，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天。

值得一提的是,，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式，而強調(diào)類聚,。在每個人物的細部處理上,，則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活,、豐滿，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果,。

名士苑紀念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),，用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺踏步處有華表兩柱，上刻太陽鳥,，均反映了古越先民對鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦，名士資料及柯巖風光盡存磁盤,，游客可隨時檢索打印,。整個展館布局生動、合理,、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風采。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來，是當代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風景的又一座標志性建筑,。

稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶,。在歷史的長河中，賢人名士是永遠不落的星辰,。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山，依山而起,，曲折延伸,，占地25000平方米，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場組成一個整體,，并以羅漢院、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺,。普照禪寺由山門、鐘樓,、財神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成，深的有30多米,，淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作,，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材，再進行打磨,、整理,，便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路,，還有石牌坊、石磨,、石雕等等,，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系,。一般說來,，采石多為沿石勢而進，以直采或斜采為多,。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳，當年為建造鑒湖古纖道,，急需大量石材,，為了趕取石材，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn),。一天晚上,，一陣陰風過去，使所有火把全部熄滅,，伸手不見五指,。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見了。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料，屁股底下發(fā)燙,。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn)，隨后又消失了,。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場,。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺,，果然找到上好石材。石材開采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運走,，實在也是一個謎。