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《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇一

魯迅原名是周樟壽,，后改名為周樹(shù)人,，魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,，在文學(xué)創(chuàng)作,，文學(xué)批評(píng)思想研究，文學(xué)史研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大的貢獻(xiàn),。

這本書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)介是：這本書(shū)收錄了魯迅先生具有代表性的經(jīng)典佳作,，以及“民國(guó)四大才女”之一的蕭紅所著的《回憶魯迅先生》。其中回憶散文詩(shī)集《朝花夕拾》記述了魯迅先生童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程,，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中頗具影響力的散文詩(shī)集《野草》,，描述出作者在新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化以后，在彷徨中探索前進(jìn)的思想感情;《故事新編》是以遠(yuǎn)古神話的歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集;蕭紅的《回憶魯迅先生》則為讀者重現(xiàn)出了一個(gè)極具魅力文化的魯迅,。

看完了這本書(shū)后,，我覺(jué)得魯迅的文章里有“虛實(shí)結(jié)合”，“點(diǎn)面結(jié)合”等,，的寫(xiě)作方法,，使我意猶未盡，這時(shí)候我才感受到魯迅的童年原來(lái)是那么美好,，有那么多的新鮮事,。

還有老舍對(duì)魯迅先生作品的評(píng)價(jià)：看看《魯迅全集》的目錄，大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人,，可是“淵博”二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同,。對(duì)于這句話，我似懂非懂,。我覺(jué)得這句話意思大概是這樣的：看過(guò)了“魯迅全集”的目錄,，就沒(méi)有人敢說(shuō)魯迅先生不是一個(gè)知識(shí)淵博的人，而“淵博”兩字不能夠表現(xiàn)出魯迅高超的文筆技術(shù)，只能是在夸獎(jiǎng)魯迅的詞中算是滄海一粟的了,。

葉圣陶也說(shuō)過(guò)：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死,，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播撒到大眾的心里,。

一代文豪回憶難以忘懷的年少往事的不朽名作,，以濃郁的情感寫(xiě)就了充滿深刻寓意的散文詩(shī)集，多角度的刻畫(huà)出了這偉大的文學(xué)家——魯迅,。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇二

《野草》就是篇感人至深的文章,，他借種子的力來(lái)說(shuō)明生命力就是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ箲?zhàn),。學(xué)了這篇文章后,，我也受到了強(qiáng)大的鼓舞。

一棵任人殘?zhí)さ男〔?，無(wú)人注意的小草,，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊,，頑強(qiáng)地鉆出地面,。表現(xiàn)了不畏困難，勇于磨練,，永遠(yuǎn)樂(lè)觀的可貴精神,，野草的這種精神告訴我們，無(wú)論應(yīng)對(duì)多么巨大的困難和不幸,，只要我一步一個(gè)腳印,，不屈不撓地前進(jìn)，生活道路中的成功也就會(huì)與我們相逢,。

溫室里的花朵似乎比野草更加美麗,，但野草頑強(qiáng)不屈的生命力，卻更為人贊賞,。

野草和盆花,，有著不同的精神。在生活的道路上,，人也一樣,。

野草代表著強(qiáng)盛的生命力，我贊美它,。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇三

“絕望之為虛妄,，正與希望相同?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱引,，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱,，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法,，則是：

于浩歌狂熱之際中寒,，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有;于無(wú)所希望中得救,。

魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生,、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國(guó)文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考,。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候,，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變,、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋,、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生,。這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花,，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭(zhēng)的記錄”,。

魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華,，將自己微妙的感覺(jué)、情緒,，難以言傳的心理,、意識(shí)，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感,，憤激與焦燥,，感傷和痛苦，苦悶與彷徨,，探索與追求,，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》,，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘,。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來(lái)自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力,，絕望,、反抗絕望、堅(jiān)持絕望,。這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍,。殷海光先生曾說(shuō)，魯迅既感覺(jué)到了生命的虛無(wú),，又要在為虛無(wú)的壓迫下致力于求索一個(gè)民族,，一個(gè)文明的新生之路。這是一個(gè)

極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁,。這樣的魯迅我們可以把他描寫(xiě)成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士,，盾牌的后方是生命的虛無(wú)，盾牌的前方是出路的虛無(wú),。戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無(wú),。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅,。這樣的魯迅才配稱中國(guó)在二十世紀(jì)的精神高峰,。

魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認(rèn)為,，不是沒(méi)有可能從反抗中得救,。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情,，這是他高出許多存在主義者的地方,。他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面,。野草》的低沉陰郁,、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情,，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣,，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。

《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色,。激越,、明快、潑辣,、溫潤(rùn),，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折,，神秘幽深,。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處,，許多奇幻的想象,，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此,，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息,，恰如冰的火，火的冰,?！端阑稹分忻鑼?xiě)死火：“一切青白冰上,，卻有紅影無(wú)數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng),，”《野草》的語(yǔ)言,，正是那青白背景上的無(wú)數(shù)張開(kāi)而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

作為一部靈魂之書(shū),，《野草》開(kāi)辟的境界，在中國(guó)的精神史和文

學(xué)史上,，堪稱“前無(wú)古人,，后無(wú)來(lái)者”。散文詩(shī)《野草》被許多評(píng)論者認(rèn)為是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作,。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇四

魯迅先生寫(xiě)的<野草>是他一生中唯一一部散文詩(shī)集,。我讀了那可是受益匪淺呀。

在第一篇?題辭?中,。魯迅先生那曲折幽暗的筆調(diào),，讓我捉摸不透，他是褒野草,，還是貶野草,。是愛(ài)野草還是恨野草。第二篇?秋夜?中的第一句話:?在我的后院,，可以看見(jiàn)墻外有倆株樹(shù),，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù),。?他為什么不直接說(shuō):倆株都是棗樹(shù),。寫(xiě)的讓人心生疑問(wèn)。

?論雷峰塔的倒掉?一文中有一段寫(xiě)得非常好:?和尚本該只管自己念經(jīng),。白蛇自迷于許仙,，許仙自取妖怪。和別人有什么相干呢??是呀,，自己按自己想去行事沒(méi)有什么錯(cuò),。做好自己的本職工作最重要。再看看下一句:?他偏要放下經(jīng)卷,，橫來(lái)招是搬非,，大約是懷著嫉妒吧??那簡(jiǎn)直是一定的。?沒(méi)錯(cuò),，你本該干好自己的本職工作,，人家又影響不到你和其他人，你沒(méi)事找事呀?你去偏要放下自己的工作去管人家的事,。嫉妒是很有可能的,。

?狗-貓-鼠?中有幾句話,，也是很受益呀:?蟲(chóng)蛆也許是不干凈的，但它們沒(méi)有自鳴清高,；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌,，不妨說(shuō)是兇殘罷了。?我感覺(jué)人在這點(diǎn)上思想沒(méi)動(dòng)物高,。有些人愛(ài)說(shuō)空話,，愛(ài)夸大其詞。說(shuō)的是腰纏萬(wàn)貫,，其實(shí)是啥也沒(méi)有,；自己笨的連一加一都不知道等于幾，卻說(shuō)自己的智商可跟愛(ài)因斯坦比,。這種行為已經(jīng)貫穿到學(xué)生身上了一些,。說(shuō)空話的毛病必改，這樣才有個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境呀!

?一覺(jué)?這篇散文中有句話是我深有感觸:?我常覺(jué)到一種輕微的緊張,，宛如目睹了?死?的襲來(lái),，同時(shí)也深切感到?生?的存在。?在生活中,，我們是能感到自己活著,，但當(dāng)死亡馬上來(lái)臨之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己頑強(qiáng)的活著,。心臟在胸腔內(nèi)有力地,，有節(jié)奏地跳動(dòng)著，抨擊著生的事實(shí),。健康活著時(shí)不知珍惜?生?,。直至?生?與?死?快要交替換崗之時(shí)才懂得更好的理解，珍惜?生?,?？墒悄阌帜茉谒篮髱ナ裁茨?

魯迅先生迷離恍惚奇詭幻美的意境，使人陶醉其中,。怪不得毛澤東評(píng)價(jià)他為:中華文化革命的主將,，?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇五

一,、 引言

魯迅的《野草》已成為一個(gè)歷史存在,，但其本質(zhì)的彰顯卻有待時(shí)日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對(duì)于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知：他們大都將視點(diǎn)聚焦在文本的深層意蘊(yùn),，即文本的歷史內(nèi)容層,，哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對(duì)魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照,，但又不能孤立地關(guān)照,，否則就會(huì)陷入形式主義的泥淖,。對(duì)文學(xué)文本的完整關(guān)照應(yīng)該是連續(xù)，遞進(jìn)的過(guò)程,，脫離基石的虛以拔高是荒謬的,，凝滯于基石做圓心運(yùn)動(dòng)而無(wú)輻射之張力又是拙劣的。

語(yǔ)言指作家言語(yǔ)行為的工具或載體,，可稱為作品,，是以組合和聚合兩種形式存在的，它本身就是一種形式,，是文本的話語(yǔ)系統(tǒng),。言語(yǔ)活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)關(guān)涉?zhèn)€人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，這樣的關(guān)涉使它成為有個(gè)性的體驗(yàn)和人類的共同經(jīng)驗(yàn),，從而具有一種深層意蘊(yùn),。作為言語(yǔ)范式的方法論就是立足語(yǔ)言,，探索語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構(gòu)成的言語(yǔ)活動(dòng)的多義性,。《野草》的形式和意味正好符合作為言語(yǔ)范式分析的范本,，下文即是對(duì)其的具體分析,。

二、 內(nèi)容簡(jiǎn)介 《野草》寫(xiě)于“五四”后期,，是魯迅先生唯一的一本散文詩(shī)集,。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)帯,！哆@樣的戰(zhàn)士》,、《淡淡的血痕中》、《一覺(jué)》等篇目都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣,；《影的告別》,、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境,；《希望》,、《死后》等篇寫(xiě)出了對(duì)未來(lái)的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué),。語(yǔ)言俏奇瑰麗,，意象玄妙奇美。

作品以隱晦的象征表達(dá)了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂,、迷茫與疑懼,，同時(shí)表達(dá)出對(duì)“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情,。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的哲理性,，包含了魯迅的全部哲學(xué),。

三、 思路辨析

這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花,，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶,，是一部“心靈斗爭(zhēng)的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華,，將自己微妙的感覺(jué),、情緒，難以言傳的心理,、意識(shí),，復(fù)雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦躁,，感傷和痛苦,，苦悶與彷徨，探索與追求,，溶入這叢野草之中,，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘,。

魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú),，卻又認(rèn)為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救,。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯,，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高

出許多存在主義者的地方,。他說(shuō),，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面?！兑安荨返牡统陵幱?、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情,，是作者真實(shí)的靈魂袒露,；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣,，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué),。

《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色。激越,、明快,、潑辣、溫潤(rùn),，它都具有,；但是更多的是深沉悲抑,，迂回曲折，神秘幽深,。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒,，它源自生命深處，許多奇幻的想象,，其實(shí)都是由此派生而來(lái),，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息,，恰如冰的火,，火的冰?！兑安荨返恼Z(yǔ)言,，正是那青白背景上的無(wú)數(shù)張開(kāi)而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

四,、 評(píng)價(jià)

“絕望之為虛妄,，正與希望相同?！毙傺览?shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱引,，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱,，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法,，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵,。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有,；于無(wú)所希望中得救。

魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生,、對(duì)人的存在價(jià)值,、對(duì)中國(guó)文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候,，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落,、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓??一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋,、感受心靈苦悶的煎熬,。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。

《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向,，它所表露的是靈魂的“真”與“深”,，是對(duì)于人自身存在的困境的自覺(jué)體驗(yàn)與突圍，表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑：生與死,，愛(ài)與恨,、希望與絕望,、存在與虛無(wú)的纏繞與掙扎?！兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性,，是魯迅情緒、情感,、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界各個(gè)側(cè)面的反映,，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過(guò)渡階段的心靈史。

五,、 引申討論

魯迅《野草》的創(chuàng)作作為自己的言語(yǔ)實(shí)踐,，其言語(yǔ)行為本身莫不與彼時(shí)的物理環(huán)境，生理特點(diǎn),，心理特點(diǎn)有關(guān),。對(duì)于作為魯迅言語(yǔ)活動(dòng)的工具或載體即文本而言，魯迅獨(dú)特的,，涵蓋了彼時(shí)的物理,、生理、心理等因素的言語(yǔ)行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián),，這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù),，形式或形象。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1. 以感覺(jué)抵御遺忘,，以記憶確立時(shí)間的存在

魯迅在《野草》中持有的言語(yǔ)心理與普氏所說(shuō)相似但又所超越,。魯迅用感覺(jué)抵御遺忘，

以追憶,，記憶確立存在,，更多的不是偶合，而是偶然中的必然,。這種“感覺(jué)”在語(yǔ)言形式上體現(xiàn)為具體可感的感念集合在一處,，使野草成為了一個(gè)龐大的隱喻的世界。詩(shī)意取代了推理和抽象,，情境取代了思維的流動(dòng),。這種帶有個(gè)人體驗(yàn)的語(yǔ)言是魯迅言語(yǔ)行為的固化，正是言語(yǔ)的獨(dú)特性造成了語(yǔ)言的獨(dú)特性,。

魯迅在《野草》中大量運(yùn)用了夢(mèng)境這一語(yǔ)言形式,，如《失掉的好地獄》，《死火》,，《墓碣文》,，《頹敗線的顫動(dòng)》，《立論》，《死后》,，《狗的駁詰》,。夢(mèng)境本身就是一種追憶，魯迅正是用記憶及記憶中的感覺(jué)尋找存在,。夢(mèng)中的世界具有雙重結(jié)構(gòu),，一面是人物，事物,，時(shí)間構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界即敘述者（夢(mèng)幻者）所處的真實(shí)世界,，一面是由時(shí)間及時(shí)間里的主體經(jīng)驗(yàn)（記憶）所構(gòu)成的想象世界。這一系列夢(mèng)的語(yǔ)言符號(hào)具有極大的指引性,，在其表面的單調(diào)中發(fā)掘了最豐富的想象空間,，使象征完全免于僵化。

2. 以語(yǔ)詞的兩極對(duì)立形成悖論,，以語(yǔ)詞的平行重復(fù)建立存在

《野草》中有一些對(duì)立性的詞語(yǔ)：如“空虛和充實(shí)”,，“沉默和開(kāi)口”，“生長(zhǎng)和朽腐”,，“生和死”,，“明和暗”，“過(guò)去和未來(lái)”,，“希望和失望”,。這些都被置于互相作用，互相補(bǔ)充和對(duì)照的永恒的環(huán)鏈里,，這是魯迅矛盾的邏輯,。他的多種沖突著的兩極形成了一個(gè)不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境,，隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心情緒,。

《野草》中同時(shí)還大量存在著語(yǔ)詞的平行重復(fù)現(xiàn)象,。最顯著的例的是秋夜的首句：“在我的后園,，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù),，還有一株也是棗樹(shù),。”這是一句極普通的寫(xiě)景語(yǔ),，但是語(yǔ)言的重復(fù)帶來(lái)了無(wú)限的張力,。它是習(xí)慣性敘述方法的背叛，作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng)造性試驗(yàn)給人一種反常規(guī)思維的閱讀體驗(yàn),。重復(fù)不是表面的疊加,，而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復(fù)的敘述使棗樹(shù)的形象更加鮮明，更具有存在感,，也流露出了作者當(dāng)時(shí)的寂寞與孤立感,。可見(jiàn),，魯迅的語(yǔ)言更具形式感,，從而使實(shí)質(zhì)的內(nèi)容更不易被遺忘。

3. 焦慮的情緒,，邃密的表達(dá)

人對(duì)存在的認(rèn)識(shí)是依靠突如其來(lái)茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗(yàn)來(lái)達(dá)到的,。不過(guò)，這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的,。在人生的若干瞬間,，焦慮感會(huì)因某種機(jī)緣受到震動(dòng)而從內(nèi)心深處升起和蔓延。魯迅的言語(yǔ)行為正是這種焦慮情緒的體現(xiàn),。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避,，而是采用了邃密的語(yǔ)言表達(dá)方式。

魯迅的慣常語(yǔ)言風(fēng)格是冷峻干瘦的,，但在野草中卻表現(xiàn)非常豐腴,，飽滿甚至繁縟，給人一種高度的邃密感,。這種邃密的語(yǔ)言風(fēng)貌是作者言語(yǔ)心理的體現(xiàn),，心理的邃密郁結(jié)使語(yǔ)言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無(wú)遮掩地呈現(xiàn),。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇六

看過(guò)《野草》后,，最喜歡是那篇極具諷刺性的《死后》,，他寫(xiě)的是自己“死”后,，社會(huì)各界人士做出的反應(yīng)“或者害得他們傷心,，或者要使他們快意,，或者要使他們添些飯后閑談的材料,，多破費(fèi)寶貴的工夫”,。這很現(xiàn)實(shí),，人在生前會(huì)有很多朋友,，會(huì)樹(shù)敵，更多的則是陌生人,。死后,，親朋好友為之痛惜，敵人為之興奮不已,。陌生人不會(huì)有什么反映,，至多成為飯后談資。沒(méi)錯(cuò),，應(yīng)該是這樣子了,。

魯迅先生是一個(gè)雕刻家，他用文字刻出一副名叫“現(xiàn)實(shí)”的浮雕，這浮雕就在我們周?chē)纳罾铩?/p>

跟魯迅先生相比,，我很想弄清楚有些人是否反對(duì)過(guò)當(dāng)局,，是積極地，還是消極地,，是一開(kāi)始的背叛,，還是最終的變節(jié)，是真正反對(duì)還是裝裝樣子,。那黑暗是我們每個(gè)人內(nèi)心所有的無(wú)限,。可是只有魯迅先生如鋼般地挺在中華大地上,，試圖撐破這片積壓了許久,，愈漸濃密的黑暗，讓光明托起我們?nèi)ビ|摸太陽(yáng),。

人生要轟轟烈烈,，要冒險(xiǎn)，要有膽量,，直面死的威脅,。

而魯迅先生就這樣冒則后危險(xiǎn)，帶著膽量,，轟轟烈烈地與死亡決斗,。他始終在痛著，提醒自己還活在非人間,，他的肩上擔(dān)負(fù)著的是未來(lái),。

絕望之虛妄，正與希望相同,。既然如此,，我們也只有背水一戰(zhàn)，路再艱難,，總會(huì)有盡頭,。前進(jìn)吧!為了未來(lái)。

待我成塵時(shí),，你將見(jiàn)我微笑,。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇七

魯迅先生也許是中國(guó)人說(shuō)不盡的話題，特別是還有點(diǎn)思想的中國(guó)人,，只要中國(guó)人的丑惡還沒(méi)有消失，他曾經(jīng)的猛烈抨擊就永遠(yuǎn)有他無(wú)可替代的價(jià)值,。魯迅先生出在生與死的邊緣,，如同一個(gè)影子在光明與黑暗之間——或者被黑暗吞噬，或者被光明消滅，但是魯迅就在這樣的時(shí)候?qū)懴铝恕兑安荨贰?/p>

讀著《野草》,，我失去了自我,，我完全沉醉在先生的筆墨中。先生說(shuō)：“我將大笑,，我將歌唱,。”于是我便真真地想要仰天大笑,，想要放聲歌唱,。然而“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱,?！毖矍笆堑难郏壬兄烀５谋?，而我的心卻在痛,。那是無(wú)聲的深沉的刺骨的痛，因?yàn)檫@個(gè)民族正在滴血,，正在受苦,，正在墮落，正在等待,，正在復(fù)蘇……我并沒(méi)有哭,，也沒(méi)有為這個(gè)民族默哀，因?yàn)榕淹降挠率恳呀?jīng)出于人間,，天地在他的眼中已經(jīng)變色,。

魯迅先生不該誕生在那樣的年代。在白色恐怖的歲月里到處都彌漫著血,，那是戰(zhàn)友的血,，敵人的血，無(wú)辜者的血,，奮起者的血……似乎天地間已交織出了一片淡紅的微腥的氤氳,，掩去了前途光明的微茫。如果他誕生在別時(shí),，他或許就是天馬行空,、落拓不羈的李白；或許就是“衣帶漸寬終不悔,，為依消得人憔悴”的柳永,；或許就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他可以成為另一種人,，不必在緊鎖的眉頭中透著無(wú)法治愈,、無(wú)法掩飾的憂愁與悲苦,。

然而，他還是誕生了,，周樹(shù)人成了獨(dú)一無(wú)二的魯迅,。“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子?！保麑M腔熱血薦給了軒轅,，獻(xiàn)給了這方值得眷戀的華夏大地,。中國(guó)文人自古以來(lái)一直在儒、釋,、道三家中進(jìn)退維谷,，先生卻已擺脫了這層束縛，只是他對(duì)這個(gè)擁有劣根性的民族愛(ài)的太深,，讀著太透,，連自己也卷入了時(shí)代的旋渦，不能自拔,，也不愿自拔,。時(shí)代需要魯迅。于是他舉起了手中的.筆,，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了反動(dòng)政府,，快意恩仇，喚醒了國(guó)人的理智與勇氣,。

魯迅先生還是永遠(yuǎn)地離去了,。棺柩埋入黃土?xí)r，沉沉的夜色中有著一彎微紅的新月,。他是看不見(jiàn)了,。但他已然給了仁人志士武器與力量，指出了前進(jìn)的征程,。

一個(gè)民族即將起來(lái),。

先生應(yīng)該是瞑目的。野草是燒不盡的,。當(dāng)和煦的春風(fēng)拂過(guò)蕉原時(shí),，青春的嫩草將破土而出……

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇八

寒假的一天，我看了我國(guó)偉大的文學(xué)家,、思想家,、革命家——魯迅寫(xiě)的散文詩(shī)集《野草》。

我一看這本書(shū)就入了迷,，愛(ài)不釋手,，一口氣就將它讀完了,，其中有一篇我印象最深的《雪》,，這篇文章與眾不同,，寫(xiě)得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈,。我想大家一是迫不及待了吧,，下面我就給大家講講吧!

《雪》這篇文章我覺(jué)得很有特色，與我們寫(xiě)得有很大的不同,。我們寫(xiě)雪的著重點(diǎn)一般都是它的形狀,、顏色、飄落的樣子等等,，而魯迅寫(xiě)得這篇《雪》的著重點(diǎn)卻是孩子們?cè)鯓铀苎┝_漢,。依我個(gè)人認(rèn)為這是《雪》這篇文章的閃光之處?！暗诙爝€有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他,，對(duì)了他拍手、點(diǎn)頭,、嘻笑,。但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚,，寒夜又使他結(jié)一層冰,，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么,，而嘴上的胭脂也褪色了,。”這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理：看似強(qiáng)大的事物卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn),、小小的考驗(yàn),，就已經(jīng)完全拜變了樣，認(rèn)輸了,，低頭了,。在我們身邊也存在著這樣的事情，我們要去克服它,，消滅它,，不使它成為你生活的累贅。

《雪》這一篇用了許多的修辭手法,，將文章寫(xiě)得更加生動(dòng)形象,，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景,，如：“但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中,，有許多蜜蜂們忙碌地飛著,，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著?！边@一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來(lái)飛去,，寫(xiě)作了忙碌。蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音,，這是非常正常的事,，而作者卻把它們寫(xiě)成是在吵鬧，這更加突出作者之文采,。只要你一閉眼,，眼前就會(huì)出現(xiàn)書(shū)中所寫(xiě)的這一幕。

“雪”在我的腦海里是非常美的,，但在作者筆下的《雪》中覺(jué)得更加美麗,，我想：魯迅能夠?qū)懗鲞@樣美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將雪寫(xiě)得如此美麗,，我從中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作文最重要是要用真情實(shí)感去寫(xiě),。我從這本書(shū)中獲益匪淺。

《野草》讀書(shū)筆記好詞 野草讀書(shū)筆記3000字篇九

野草,，根本不深,，花葉不美，然而吸取露,，吸取水,，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存,。當(dāng)生存時(shí),，還是將遭踐踏，將遭刪刈,，直至于死亡而朽腐,。——題記

一夜秋來(lái),，溫度驟涼,，陰霾的天空書(shū)寫(xiě)無(wú)盡的蒼涼。漫步在昏暗的書(shū)館,，品味書(shū)香,。茫然之際野草二字映入眼簾，捧書(shū)盤(pán)坐,，致思緒于《野草》中,，仿佛致身于夢(mèng)中。我停止前進(jìn)的腳步,，在野草叢中徘徊,，徘徊又彷徨,。揚(yáng)起頭迎著風(fēng)向去尋找前進(jìn)的路，這似乎是一種奢望,。誰(shuí)會(huì)來(lái)?誰(shuí)會(huì)來(lái)指引我走那一條路呢?

“我獨(dú)自遠(yuǎn)行,，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里,。只有我被黑暗沉沒(méi),，那世界全屬于我自己,?！彬嚾换厥祝l(fā)覺(jué)成長(zhǎng)的腳步中獨(dú)自一人,，被沉沒(méi)的世界只有自己,。或許是我沉靜在夢(mèng)境里,，也唯有在夢(mèng)境里才能享受片刻的安寧,。這里沒(méi)有路的，能否向前進(jìn),，能否到達(dá)安寧的世界,，這都是個(gè)未知數(shù)。

“然而我的心很平安;沒(méi)有愛(ài)憎,，沒(méi)有哀樂(lè),，也沒(méi)有顏色和聲音?！碧旎牡乩?，地老天荒，在無(wú)盡的荒涼中徘徊又仿徨,，寧?kù)o的心,，不隨世俗而庸俗，慘淡的世界,，全然沒(méi)有影響到那顆充滿擔(dān)憂卻又滿載希望的心,。

“希望，希望,，用這希望的盾,，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜,。然而就是如此,，陸續(xù)地耗盡了我的青春?！痹谙Ｍ新^望,，可絕望中又透著絲絲的希望,。黯然的人生無(wú)非是在希望與絕望中徘徊，慢慢地耗盡青春,，成為別人生命中的一位過(guò)客,。

來(lái)去匆匆的過(guò)客，不懂如何享受生活,，為維持生命,，討碗水喝，卻在不止步的前進(jìn)中讓生命殆盡,，忘記了姓名,，也忘了追求的理想。無(wú)法放下手中的包袱,，只知向前走去,，一路千辛萬(wàn)苦，跋山涉水,，卻走向了無(wú)邊秋夜,。

蕭條的棗樹(shù)在盼著，盼著秋后的春,，做著小粉花的夢(mèng),，但它也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋,。一無(wú)所有的桿子,，在默默的直刺著蒼涼的天空，一心想制它與死命,，可是這一切都太難,，它知道，這一切僅是一個(gè)夢(mèng),，一個(gè)好的故事,。

“我真愛(ài)這一篇好的故事，趁碎影還在,，我要追回它,，完成它，留下它,?！标庼膊豢赡芸偸腔\罩著天空，太陽(yáng)終會(huì)升起,，陰霾終會(huì)消散,。所以他將畢生所學(xué)化為文字，給予它靈魂，讓它喚醒無(wú)數(shù)顆中國(guó)人沉睡的心,。這一覺(jué)太漫長(zhǎng)了,，他等得好辛苦，好辛苦,，可是他等到了,，青年的靈魂開(kāi)始蘇醒。

“是的,，青年的靈魂屹立在我眼前,，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要出粗暴了,，然而我愛(ài)這些流血和隱痛的靈魂,，因?yàn)樗刮矣X(jué)得是在人間，是在人間活著,?！笔堑那嗄甑撵`魂蘇醒了，他們粗暴了,，在黑暗中他們是一顆顆毫不起眼的小星星，看吶,，他們開(kāi)始聚集,，開(kāi)始團(tuán)結(jié)，開(kāi)始反抗,。微弱的光慢慢變亮,，黑暗終究消散，而這一切卻又消失在淡淡的血痕中,。

“造物主,，怯弱者，羞慚了,，于是伏藏,。”泛起一絲漣漪的心歸于平靜,，我,，在時(shí)光的流逝中感悟，感悟《野草》的靈魂,，感悟生活,。