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詩海拾貝手抄報(bào)高清大圖篇一

人家不必論富貴,，唯有讀書聲最佳。(明)唐寅

磋砣莫遺韶光老,，人生惟有讀書好,。《宋詩紀(jì)要》

立身以立學(xué)為先,，立學(xué)以讀書為本,。(宋)鄭耕老

讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心,。(宋)朱熹

讀書欲精不欲博,，用心欲專不欲雜。(宋)黃庭堅(jiān)

腹有詩書氣自華,，讀書萬卷始通神,。(宋)蘇軾

早知今日讀書是，悔作從前任俠非,。(唐)李欣

讀書即未成名,，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào),，自然夢穩(wěn)心安,。《對聯(lián)集錦》

求學(xué)將以致用;讀書先在虛心,?！秾β?lián)集錦》

至樂莫如讀書，至要莫如教子,?！对鰪V賢文》

貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡,。(清)王永彬

讀書志在圣賢,，為官心存君國。(清)朱用純

讀書貴有用;樹德莫如滋,?！秾β?lián)集錦》

讀書如行路，歷險毋惶恐,?！肚逶婅I·讀書》

讀書不趁早，后來徒悔懊,?！肚逶婅I·趁早歌》

詩海拾貝手抄報(bào)高清大圖篇二

人生的哲理有很多，需要我們自己慢慢體會,。有很多關(guān)于人生哲理的語句,、小故事等等,。 那么,關(guān)于讀哲理詩,有什么技巧?

哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩,。這種詩內(nèi)容深沉渾厚,、含蓄、雋永,，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中,。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句,，新詩則一至四句均有出現(xiàn),。如蘇軾的《題西林壁》;白居易的《長恨歌》;蘇軾的《琴詩》;陳毅的《冬夜雜詠.青松》：“大雪壓青松，青松挺且直,。要知松高潔,，待到雪化時?！钡葘懽髡芾碓?，要語出自然，有警句創(chuàng)見,，避免概念化,、一般化，切忌人云亦云,，淺薄無味主要分類

一是沒有具體的意象的哲理詩,。

這類詩的基本特點(diǎn)是有一定的詩意，但不夠含蓄,，往往是“概念大于形象”。因而人們可以認(rèn)為這不是上乘的作品,。如：“被打倒的/沒人同情/擊倒他人的/反得一筆可觀的獎金”(《世界拳王爭霸賽》),。但它畢竟對生活進(jìn)行提煉，語言簡潔,，內(nèi)蘊(yùn)深刻,，也不失為一首哲理詩。

二是含有鮮明意象的哲理詩,。

這類詩,，之所以倍受贊賞，是因?yàn)榫哂袃蓚€突出特征：一是具有系列生動意象,。二是含蓄,，不露理。

張先生新著《風(fēng)動石》里的絕大部分哲理詩,，顯然已經(jīng)從無意象到有意象的成功過渡,。這對張先生來說,，無疑是一次質(zhì)的飛躍。

張先生的哲理詩很鮮明的一個特點(diǎn),，便是從“靜”的物象寫出“動”思想,，表現(xiàn)了詩人對周圍的人、情,、物,、態(tài)的濃厚的人文關(guān)懷。從作品中,，處處可以讓讀者感受到詩人對改變生活的關(guān)注和對美好未來的追求,。它們往往從一種人們熟視無睹的小事物、小景象中反映出大主題,。如《豆芽》：好端端的子兒/無奈被人放進(jìn)水缸/浸泡幾天幾夜變成/白發(fā)蒼蒼老頭———/長長的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/差強(qiáng)人意被逼/推向市場/可憐巴巴地/出賣形象/兜售青脆,。

這首詩，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力,，人們立即聯(lián)想到被逼 “出賣形象”侵害人權(quán)的種種罪惡交易,。因此這類哲理詩，往往觸及重大社會主題,，它的美學(xué)價值已經(jīng)超越文學(xué),，而進(jìn)入社會學(xué)、人類學(xué)范疇,。當(dāng)然,，有的哲理詩，既不表現(xiàn)驚心動魄的情感,，也不表達(dá)深不可測的哲理,，有的只是表達(dá)一種生活情趣，給人們一種美感享受而已,。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的賬/風(fēng)老是欺負(fù)我/親一口就跑,。

詩海拾貝手抄報(bào)高清大圖篇三

著名哲理詩鑒賞

【題目】題西林壁(宋 蘇軾)

【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,。不識廬山真面目,，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn),、立場不同,，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,，置身廬山之外,，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),，就必須從各個角度去觀察,，既要客觀，又要全面,。

同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》

【詩詞原文】飛來山上千尋塔,，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層,。

【題目】琴詩(宋 蘇軾)

【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,，何不于君指上聽?

【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體,，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分,、要素構(gòu)成的,。在樂曲、琴聲中指頭,、琴,、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分,、要素是相互依存,、缺一不可的，它們之間是相互影響,、相互制約的關(guān)系,，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,，這首所揭示的,，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系,。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么,，演奏者的思想感情和技能與琴,、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系,。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

【題目】觀書有感 (宋 朱熹)

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊,。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻,，說明了為學(xué)之道,，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng),。事物都是運(yùn)動,、變化、發(fā)展的,，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在,。正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展,，是事物才能在不斷自我更新中存在下去,。這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了,。如果沒有知識的不斷更新,，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水,，毫無生氣和進(jìn)展了,。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣,。

【題目】過松源晨炊漆公店(宋 楊萬里)

【詩詞原文】莫言下嶺便無難,，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里,，一山放過一山攔,。

【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受,，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時一事的成功所陶醉,。 把握這首詩的主題時,，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道,，此詩明寫登山的感受,，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿,，而應(yīng)不斷進(jìn)取,。

【題目】盧梅坡,，只知為宋人，其他不詳,，可見其知名度不大,，可他的哲理詩《雪梅》，卻被詩論界譽(yù)為宋人哲理詩的壓卷之作,。

【詩詞原文】梅雪爭春末肯降,，騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白,，雪卻輸梅一段香,。

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上,，都超過了前面提到的幾首詩,，它既有宋詩工巧細(xì)密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨,、意象微茫之特色,。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香",，評價梅雪,，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有(雪似梅,，梅似雪),，又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春，各具特長),。這首詠物詩,，沒有寫景，沒有抒情,，純屬議論,，卻寫得如此生動，另具一格,。

【題目】盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩,，也是出類拔萃的詠梅之作。

【詩詞原文】有梅無雪不精神,，有雪無詩俗了人,。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春,。

【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻,，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣,。