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詩海拾貝主題手抄報篇一
人家不必論富貴,，唯有讀書聲最佳。(明)唐寅
磋砣莫遺韶光老,，人生惟有讀書好,。《宋詩紀要》
立身以立學(xué)為先,，立學(xué)以讀書為本,。(宋)鄭耕老
讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心,。(宋)朱熹
讀書欲精不欲博,，用心欲專不欲雜。(宋)黃庭堅
腹有詩書氣自華,，讀書萬卷始通神,。(宋)蘇軾
早知今日讀書是,，悔作從前任俠非。(唐)李欣
讀書即未成名,，究竟人高品雅,。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安,?！秾β?lián)集錦》
求學(xué)將以致用;讀書先在虛心?！秾β?lián)集錦》
至樂莫如讀書,，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
貧寒更須讀書,，富貴不忘稼穡。(清)王永彬
讀書志在圣賢,，為官心存君國,。(清)朱用純
讀書貴有用;樹德莫如滋?！秾β?lián)集錦》
讀書如行路,，歷險毋惶恐?！肚逶婅I·讀書》
讀書不趁早,，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》
詩海拾貝主題手抄報篇二
著名哲理詩鑒賞
【題目】題西林壁(宋 蘇軾)
【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同。不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,，就會得到不同的結(jié)論,。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外,，高瞻遠矚,，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì),，就必須從各個角度去觀察,，既要客觀，又要全面,。
同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》
【詩詞原文】飛來山上千尋塔,，聞?wù)f雞鳴見日升,。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層,。
【題目】琴詩(宋 蘇軾)
【詩詞原文】若言琴上有琴聲,，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,，而整體都是由若干相互影響,、相互制約的部分、要素構(gòu)成的,。在樂曲,、琴聲中指頭、琴,、演奏者的思想感情,、演奏技巧等部分、要素是相互依存,、缺一不可的,，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,，存在著緊密的聯(lián)系,。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系,。因此，這首所揭示的,，就是琴,、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),，那么,，演奏者的思想感情和技能與琴,、指之間的關(guān)系,，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),，后者則是音樂產(chǎn)生的條件,，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 (宋 朱熹)
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊,。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,，說明了為學(xué)之道,，必須不斷積累,，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動,、變化,、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在,。正是這種不間斷的運動,、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去,。這種運動一旦停止,，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新,，不斷積累,，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了,。治學(xué)之道如此,，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店(宋 楊萬里)
【詩詞原文】莫言下嶺便無難,，賺得行人空喜歡,。 正入萬山圈子里，一山放過一山攔,。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,，都要對前進道路上的困難作好充分的估計,，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時,，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩,，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受,，實為談人生哲理：在取得一定成績時,，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進取,。
【題目】盧梅坡,，只知為宋人，其他不詳,，可見其知名度不大,，可他的哲理詩《雪梅》，卻被詩論界譽為宋人哲理詩的壓卷之作,。
【詩詞原文】梅雪爭春末肯降,，騷人閣筆費評章,。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香,。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的幾首詩,，它既有宋詩工巧細密之所長,，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色,。"梅須遜雪三分白,，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪,，恰如其分,。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有(雪似梅，梅似雪),，又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春,，各具特長)。這首詠物詩,，沒有寫景,，沒有抒情，純屬議論,，卻寫得如此生動,，另具一格。
【題目】盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩,，也是出類拔萃的詠梅之作,。
【詩詞原文】有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人,。日暮詩成天又雪,，與梅并作十分春。
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻,，且在吟詠之間,，寄托了微妙的哲思與理趣。
詩海拾貝主題手抄報篇三
人生的哲理有很多,，需要我們自己慢慢體會,。有很多關(guān)于人生哲理的語句、小故事等等,。 那么,關(guān)于讀哲理詩,有什么技巧?
哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點、反映哲學(xué)道理的詩,。這種詩內(nèi)容深沉渾厚,、含蓄,、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術(shù)形象之中,。篇幅短小精悍,，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現(xiàn),。如蘇軾的《題西林壁》;白居易的《長恨歌》;蘇軾的《琴詩》;陳毅的《冬夜雜詠.青松》：“大雪壓青松,，青松挺且直。要知松高潔,，待到雪化時,。”等寫作哲理詩,，要語出自然,，有警句創(chuàng)見，避免概念化,、一般化,，切忌人云亦云，淺薄無味主要分類
一是沒有具體的意象的哲理詩,。
這類詩的基本特點是有一定的詩意,，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”,。因而人們可以認為這不是上乘的作品,。如：“被打倒的/沒人同情/擊倒他人的/反得一筆可觀的獎金”(《世界拳王爭霸賽》)。但它畢竟對生活進行提煉,，語言簡潔,，內(nèi)蘊深刻，也不失為一首哲理詩,。
二是含有鮮明意象的哲理詩,。
這類詩，之所以倍受贊賞,，是因為具有兩個突出特征：一是具有系列生動意象,。二是含蓄，不露理,。
張先生新著《風(fēng)動石》里的絕大部分哲理詩,，顯然已經(jīng)從無意象到有意象的成功過渡。這對張先生來說,，無疑是一次質(zhì)的飛躍。
張先生的哲理詩很鮮明的一個特點，便是從“靜”的物象寫出“動”思想,，表現(xiàn)了詩人對周圍的人,、情、物,、態(tài)的濃厚的人文關(guān)懷,。從作品中，處處可以讓讀者感受到詩人對改變生活的關(guān)注和對美好未來的追求,。它們往往從一種人們熟視無睹的小事物,、小景象中反映出大主題。如《豆芽》：好端端的子兒/無奈被人放進水缸/浸泡幾天幾夜變成/白發(fā)蒼蒼老頭———/長長的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/差強人意被逼/推向市場/可憐巴巴地/出賣形象/兜售青脆,。
這首詩,，使讀者產(chǎn)生強大的震撼力，人們立即聯(lián)想到被逼 “出賣形象”侵害人權(quán)的種種罪惡交易,。因此這類哲理詩,，往往觸及重大社會主題，它的美學(xué)價值已經(jīng)超越文學(xué),，而進入社會學(xué),、人類學(xué)范疇。當(dāng)然,，有的哲理詩,，既不表現(xiàn)驚心動魄的情感，也不表達深不可測的哲理,，有的只是表達一種生活情趣,，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的賬/風(fēng)老是欺負我/親一口就跑,。
