人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇一

出身回族，從小就深受民族文化影響的馬可,，擁有一副渾厚雌性的金嗓子，此次參加全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚,，并沒選擇民族音樂，而是選擇漢風(fēng)味實(shí)足的歌曲來參加全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚,。問及緣由,，他說：“記得小時(shí)候,，奶奶就跟我說溫良恭儉讓,，當(dāng)時(shí)并不知道是什么含義,，隨著閱歷的增長,，也越來越體會到這五個(gè)字所承載的意義,。它們像傳家寶一樣,，會在我們家繼續(xù)傳承下去,?！?/p>

“我們家很少講大道理，但我們整個(gè)民族是非常注重尊老敬老的,。尊敬長輩就是我們家的家風(fēng),?！吨腥A好家風(fēng)》在朋友之間、親人之間嫁接起傳遞君子之風(fēng),、人間正氣的精神紐帶,，讓人們在美妙的歌聲里體會到那份溫暖,、那份感動”,?！遍L相甜美，聲音柔亮有力,，馬慧茹對這首歌有著自己獨(dú)到的見解。

據(jù)悉,，歌曲《中華好家風(fēng)》是我國當(dāng)代著名詞作家郝立軒繼2009賀歲金曲《我的祝福你聽見了嗎》和歌曲《天下百姓》唱紅大江南北之后推出的又一精品力作。作品一經(jīng)面市,，歌迷和百姓好評如潮。此次,，經(jīng)馬慧茹和馬可演繹后，更突出了歌曲宣揚(yáng)的主旋律及大眾化,。

在佳作頻出的春晚節(jié)目中，《中華好家風(fēng)》攬得高票,，入圍全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚。寧夏文明辦馬英俊處長表示：“在2016新春佳節(jié)之際,，兩位選手能演繹這首歌曲,，對弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，唱響社會主義核心價(jià)值觀,，引導(dǎo)人民群眾崇尚健康文明的生活方式,，在美妙歌聲里過上一個(gè)喜慶祥和的文化大年具有特殊意義?！?/p>

家就是國,，國就是家,，失去了由家風(fēng)為基點(diǎn)的中華民族傳統(tǒng)文化做支撐,，再美麗的中國夢也會化成泡影,。這是全社會的共同呼喚，更是全民族聚合的正能量,。

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇二

“五十六個(gè)民族,，五十六只花,，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家,，五十六種語言匯成一句話,，愛我中華愛我中華愛我中華,?！毙陆?、西藏、寧夏,、吉林等少數(shù)民族演員齊聚一堂,，豐富多彩的民族歌舞盡情展示各自原生態(tài)文化,。

維吾爾族：“吐魯番木卡姆”再現(xiàn)新疆古老藝術(shù)

新疆維吾爾族歌舞《吐魯番烏夏克木卡姆》陣容強(qiáng)大,、風(fēng)格熱情奔放,、節(jié)奏歡快熱烈,、舞蹈動人心魄,，完美展示了木卡姆古老藝術(shù)的非凡魅力。新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)鄯善樓蘭歌舞劇團(tuán)團(tuán)長都力昆說,，《吐魯番烏夏克木卡姆》在音樂編排方面充分尊重原生態(tài)的演奏演唱方法,，采用民族樂器與民間唱法相結(jié)合的形式，服裝采用古樸典雅服飾,，舞美設(shè)計(jì)也追求原生態(tài)意境,。

“維吾爾木卡姆”是流傳于新疆的古老藝術(shù),，“吐魯番木卡姆”是其中一種,。新疆鄯善縣是吐魯番木卡姆的發(fā)源地,，有“琴弦上的家園”的美稱,。近年來，魯克沁鎮(zhèn)積極發(fā)展木卡姆藝術(shù),，讓這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī),。

藏族：古老“卓舞”跳出時(shí)代新節(jié)奏

生活在中國西南雪域高原上的藏族群眾個(gè)個(gè)能歌善舞,，有很多表演形式是經(jīng)過世代傳承的古老藝術(shù),，“卓舞”是其中之一,。藏族同胞帶來的《藏族卓舞》風(fēng)格獨(dú)特,，完美展示了藏族舞蹈的獨(dú)特魅力,。

西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)納金鄉(xiāng)塔瑪社區(qū)藏族卓舞

與以往跳“卓舞”的都是中年大漢不同,，這支《藏族卓舞》選用了10個(gè)90后年輕小伙,，在跳卓舞時(shí)，他們時(shí)而拉手或搭肩,，時(shí)而輪流伴唱共舞，擺手,、轉(zhuǎn)胯,、蹲步和轉(zhuǎn)身等舞姿鈧鏘有力,，節(jié)奏層層遞進(jìn),，令人激情澎湃,。

“卓舞”在藏語中被稱為“腰鼓舞”,?！白俊币鉃榧?，一般在重大節(jié)慶活動中開場,、謝幕時(shí)表演,。作為藏族傳統(tǒng)舞蹈文化中一門比較特殊的藝術(shù)，也是現(xiàn)存世界各民族傳統(tǒng)舞蹈文化中最為古老的項(xiàng)目之一,，“卓舞”距今已有1300多年的歷史,。

朝鮮族：非遺瑰寶“象帽舞”驚艷全場

時(shí)而跳躍旋轉(zhuǎn)炫技甩帽，時(shí)而突轉(zhuǎn)跳起時(shí)尚動感街舞，在各種高難度的動作面前,，他們笑容甜美迷人，舞姿活潑優(yōu)雅,，節(jié)奏歡快舒暢。歡快的舞蹈氛圍也引得陣陣鼓掌喝彩,，這就是朝鮮族同胞帶來的象帽舞《豐收樂》。

一名舞蹈演員告訴記者,，這是他們第一次參加全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚，他們特意帶來了在當(dāng)?shù)馗挥写硇缘奈璧浮敦S收樂》,，在這支舞中男士跳的是象帽舞,，女士跳的是長鼓舞，男女配合舞姿活潑優(yōu)雅,，節(jié)奏歡快舒暢,，能充分反映朝鮮族人民在勞動、生活中的喜悅之情和活潑大方的民族氣質(zhì),。

象帽舞在延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶廣為流傳，深受朝鮮族居民喜愛,。每逢節(jié)日,、慶典等特殊日子,，人們就跳起歡快的舞蹈,，搖動色彩繽紛的象帽,。2006年，朝鮮族象帽舞被國務(wù)院列入《第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》;2009年,，被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》,，是東北三省唯一列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

回族：《蓋茶飄香》舞出民族風(fēng)情

寧夏回族自治區(qū)吳忠市文化館帶來的《蓋茶飄香》一出場就驚艷了全場觀眾,。16位妙齡女子推著半徑近兩米的超大“茶船子”，在舞臺上變換著各種造型,，一會將“茶船子”舉過頭頂，一會又跳上“茶船子”翩翩起舞,，花樣繁多,，將回族少女亦柔亦剛的舞姿及精致巧妙的舞蹈編排表現(xiàn)得淋漓盡致。

吳忠市文化館館長吳靈說,，這次參加全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚,，由于舞蹈道具的特殊性,，不能搭乘公共交通工具,，他們就專門租了一輛車過來，在路上行駛了19個(gè)小時(shí)才到,。

《蓋茶飄香》編舞極為巧妙，吳靈說,，以往舞蹈都是以人為主、道具為輔,，這次他們獨(dú)辟蹊徑，把道具放大,，把人變小,，讓演員成為了蓋碗里的茶葉,，甚至是蓋碗上的青花瓷。

《蓋茶飄香》與寧夏回民愛喝的“蓋碗茶”一脈相承,。“蓋碗茶”又稱“團(tuán)子茶”,，是回族特色茶品,，它包括茶蓋、茶碗,、茶船子三部分,，故稱蓋碗或三炮臺《蓋茶飄香》通過生動形象的舞蹈語言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，將回族人民喝“蓋碗茶”的風(fēng)俗上升成為一種藝術(shù),，展現(xiàn)了回族歷史文化,、寧夏地域特征和風(fēng)土人情，堪稱是一張極具寧夏地方文化特色的“流動名片”,。

漢族：“東方芭蕾”花鼓燈舞展現(xiàn)漢族舞蹈魅力

花鼓燈舞蹈是漢民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一,?；ü臒粑璧浮短m花嫂》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和最豐富的藝術(shù)語言,，登上了全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚舞臺，成為了民族歌舞串燒的經(jīng)典內(nèi)容,。

在《蘭花嫂》舞蹈中，艷麗的服飾色彩和顫抖,、顫顛、三道彎的舞蹈動作，傳遞了豐收后的喜悅和歡慶,。參演《蘭花嫂》的來自南京悅舞文化傳媒的16位演員,，年齡從60歲到20歲不等。負(fù)責(zé)人岳穎是花鼓燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最年輕的傳承人,，不僅對這群非專業(yè)的演員進(jìn)行了刻苦訓(xùn)練,，更反串女角親自參演,。

花鼓燈是傳播于淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性藝術(shù)形式,，是一種比較完整系統(tǒng)的漢族民間藝術(shù)形式,，2006年,，花鼓燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

原生態(tài)民歌大串燒 《大美中華》掀高潮

《客到家》音律飄動，歌聲嘹亮;《布谷催春》清脆悠揚(yáng),，柔情四射;《月亮出來唱阿哩》舒緩從容,，似盈盈清波;《駿馬》《敬酒歌》激越明快,，如行云流水,。一首首曲調(diào)各異、優(yōu)美動聽的民族歌謠串燒亮相在社區(qū)春晚的舞臺上,。

《大美中華》是由4首膾炙人口的民歌串燒而成，來自廣西壯族,、貴州侗族,、云南彝族、鄂爾多斯蒙族的表演者為觀眾帶來了壯族古美調(diào),、侗族大歌、彝族敘事古曲,、鄂爾多斯蒙族等原生態(tài)、具有濃郁民族風(fēng)情特色的歌曲,，這些曲調(diào)大多已入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

廣西壯族人民自古愛唱山歌,，熱情好客，勞作之余,，人們喜歡對唱山歌，對歌之處形成“歌圩”,。大大小小的歌圩遍布廣西,，廣西也因此被譽(yù)為歌海。而壯族古美調(diào)《客到家》更是壯族古美調(diào)中流傳甚廣的名曲,，來自廣西壯族自治區(qū)南寧青秀區(qū)中山街津頭社區(qū)的三位姑娘身著壯族民族服飾，歌聲嘹亮,、音律飄動，令觀眾如癡如醉,。

“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”,，多聲部、無指揮,、無伴奏是其主要特點(diǎn),，模擬鳥鳴蟲唱，高山流水等自然之音,，是《布谷催春》的一大特色,，也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。侗家人以青山作背景,，大地作舞臺,，不要樂隊(duì)，無需化妝,，最本色的原生態(tài)音樂，是侗家人的最最和諧之聲,。貴陽市花溪區(qū)西北社區(qū)居民帶來的《布谷催春》為即將到來的春節(jié)，吟出了春意,，唱出了喜慶。

彝族敘事古歌《月亮出來唱阿哩》是云南省石屏縣哨沖鎮(zhèn)哨沖社區(qū)8位居民所演唱的,，該古歌舒緩從容,，似盈盈清波，配上彝族大三弦,、洞笛,，表達(dá)了彝族少女對美好生活的向往,，將觀眾帶進(jìn)了如詩意境,。

由內(nèi)蒙古鄂爾多斯東勝區(qū)億利金威社區(qū)選送的《駿馬》,、《敬酒歌》激越明快、豪邁灑脫,，難以讓人相信是由平均年齡為65歲的9位社區(qū)居民所表演的。9位蒙古族演員撫起馬頭琴,，將草原人的豪邁展現(xiàn)的淋漓盡致。節(jié)目結(jié)束后,，9位演員用蒙語向觀眾表達(dá)了新年的祝福，并向觀眾獻(xiàn)上了哈達(dá)和美酒,，將現(xiàn)場掀起了一個(gè)高潮,。

此次參加《大美中華》表演的演員大多來自少數(shù)民族，他們中間很多人都是第一次登上全國舞臺,，而正是這些來自社區(qū)的普通居民,，傳承著中華文明的文化遺產(chǎn)。他們淳厚質(zhì)樸的表演贏得了觀眾的熱烈掌聲,。

民歌作為一種音樂與語言結(jié)合的口傳文化，是不同地域文化傳播,、交融以及生活變遷的歷史寫照,，很好地反映了生命與文化的同步延續(xù)性,。社區(qū)百姓通過全國社區(qū)春晚的舞臺,，展現(xiàn)優(yōu)秀民歌,，不僅有利于提高全社會對民族口頭文化遺產(chǎn)——民歌的更多關(guān)注,，也提供了一種從民歌的角度認(rèn)識中國社會的途徑。

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇三

糖粥是蘇州的名小吃,，是蘇州人共同的記憶。蘇州天氣濕冷,，明末清初時(shí),，讀書人,、工匠都在深夜的雨巷中,，等待糖粥人挑著駱駝?chuàng)?，叫賣糖粥?，F(xiàn)如今,，蘇州的各大店鋪均有糖粥出售,，沒有人再在深夜等待一碗糖粥,，挑著駱駝?chuàng)淤u糖粥也成為一種過去,。今年全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚報(bào)送的節(jié)目中，由蘇州市姑蘇區(qū)滄浪街道滄浪藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的舞蹈作品《憶糖粥》帶我們回到這一段記憶,。

《憶糖粥》改編自滄浪街道去年創(chuàng)作的舞蹈節(jié)目《粥擔(dān)與老人》,，講述的是糖粥老人一天走街串巷賣粥的故事。為了讓節(jié)目表現(xiàn)力更強(qiáng),、內(nèi)容更豐富，舞蹈編導(dǎo)們有了將它改編為群舞的想法,。編導(dǎo)們深入蘇州市井生活，走訪蘇州著名的糖粥制作人潘玉麟和他老伴,，與民俗專家進(jìn)行了深入交談,，最終將節(jié)目升華，對糖粥文化進(jìn)行全新的詮釋,。

《憶糖粥》編導(dǎo)朱東黎表示，糖粥溫暖了一代人,，甜蜜了一代人,，創(chuàng)作這個(gè)節(jié)目的目的是讓人們在享受今天幸福生活的同時(shí)不要忘記歷史。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，《憶糖粥》正是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

雖然《憶糖粥》講述的是一位7旬糖粥老人的故事,，但是扮演7旬老人的竟然是一位90后社工。25歲的孫志斌是滄浪街道桂花社區(qū)的一名社工,，負(fù)責(zé)群眾文化工作。因?yàn)閻酆梦璧?，他?jīng)常策劃演出社區(qū)內(nèi)的文化活動,，深受社區(qū)居民的喜愛,。除了文化活動,，他還積極投身社區(qū)公益管理?，F(xiàn)在的孫志斌正在參與社區(qū)“幸福人生公寓鏈”的項(xiàng)目，給不同年齡段的居民提供不同服務(wù),。

因?yàn)閷μK州傳統(tǒng)文化特別感興趣,，孫志斌主動向編導(dǎo)提出要扮演糖粥老人的要求。對于一名90后而言,，要演繹出老翁的感覺著實(shí)不易,。為此,，孫志斌深入到小巷中尋找糖粥老人，模仿老人的神態(tài),、表情、動作,，漸漸模仿出了糖粥老人的神韻。

前段時(shí)間,，《憶糖粥》成功登陸cctv-3《舞蹈世界——舞蹈全民星》節(jié)目，并在錄制現(xiàn)場獲得了評委的一致認(rèn)可?，F(xiàn)在,，《憶糖粥》又開始了全國社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚的征途,，繼續(xù)傳遞著蘇州的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，繼續(xù)傳遞憶苦思甜的精神。

歌舞聯(lián)唱：《五福盈門》

湖北衛(wèi)視春晚節(jié)目單 湖北衛(wèi)視 春晚篇四

“好一朵美麗的茉莉花,，好一朵美麗的茉莉花,，芬芳午夜?jié)M枝椏，又香又白人人夸,，讓我來將你摘下，送給別人家……”筑夢童聲天使合唱團(tuán)武漢市糧道街東龍社區(qū),，每周六上午，都會有孩子們溫婉悅耳的歌聲傳出,。他們正在備戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)春晚,。

合唱團(tuán)共有33人，他們是從400多名農(nóng)民工子女中精挑出的,。來自全國各地的33個(gè)農(nóng)民工子女,，聚在了一起，匯成了一個(gè)大家庭,。

一年多來,，訓(xùn)練雷打不動,。9歲的周家琪，是團(tuán)里“老將”,，家住得較遠(yuǎn)，每逢排練6：30起床，從未遲到,。課程結(jié)束，她在放學(xué)的路上或家里練習(xí)發(fā)聲,。“我很珍惜學(xué)校,、社區(qū)給我們免費(fèi)培訓(xùn)，這能夠讓我接觸并學(xué)習(xí)到很多以前我沒有接觸的知識,?！睘楸Ｗo(hù)嗓子，合唱團(tuán)孩子養(yǎng)成了不亂吃零食,，少吃酸甜辣的習(xí)慣。

近一年的訓(xùn)練,，從站姿到呼吸,，到后來的高低音與和聲練習(xí),，孩子們認(rèn)真學(xué)校，反復(fù)練習(xí),。

品詩詞誦經(jīng)典 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成社區(qū)網(wǎng)絡(luò)春晚主旋律

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙?！币蝗簛碜院备鞯氐拇笮⊙輪T們正在緊張排練,。她們品詩詞,、誦經(jīng)典，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全民聯(lián)歡的舞臺,。

來自武漢青山區(qū)鋼花村街社區(qū)的幼兒園小朋友們毫不怯場，表演欲極強(qiáng),?！拔矣屑钨e,，鼓瑟吹笙，賓是嘉賓的賓,。”“不對,，不對,，是當(dāng)兵的兵?！彼齻冇没顫娍蓯鄣恼Z言相互爭執(zhí)字的對錯，萌化了臺下眾多觀眾的心。

20個(gè)來自武漢市武昌區(qū)首義路街大東門社區(qū)的小學(xué)生誦讀“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑”。陪同老師介紹,，孩子們在舞臺上誦讀的《詩經(jīng)》目前不屬學(xué)習(xí)范圍，不過她們之前都有誦讀基礎(chǔ)和表演經(jīng)驗(yàn),。十堰市房縣城關(guān)鎮(zhèn)關(guān)東社區(qū)的水仙子組合為整場經(jīng)典誦讀加入了歌唱元素,。